זהו פרק תשיעי של הספר RPS/2044: היסטוריה בעל פה של המהפכה האמריקאית הבאה. ל-RPS/2044 יש משלו דף הספר, עם עניין קדמי, ביקורות, מאמרים, ראיונות, המלצות ומקום לאינטראקציה של משתמשים עם המרואיינים. זה זמין דרך אמזון. בפרק התשיעי דנים סינתיה פארקס ואנדריי גולדמן בבניית פרקי RPS.
ביל המפטון, סינתיה פארקס והרייט לנון דנים על תחבורה, דיור וזכויות לעיר.
ביל המפטון, דבר אחד שהופיע מוקדם ב-RPS היה תשומת לב לתחבורה עירונית. איך זה התרחש, ומה היו המאפיינים המוקדמים שלו?
עוד לפני RPS, ביקרתי במדינות שונות באירופה שבהן השימוש באופניים התגמד מזה שבארה"ב היתרונות היו פעילות גופנית, אוויר נקי, חוויה חברתית יותר, עלות אפקטיבית, ואפילו זמן מעבר מופחת בגלל הצפיפות בעיר הפנימית שעיכבה כל כך. כלי רכב מתודלקים. השאלה המתבקשת הייתה, מדוע הובלת אופניים נעדרה כמעט לחלוטין בארה"ב? התשובה הייתה שתנועת מאובנים הייתה רווחית מאוד ולכן קשה להפיל אותה גם לאחר שהפכה לאסון עבור החברה.
כששאלנו אם בריאות לטווח ארוך מספקת סיבה מספקת לקבל שיבושים בטווח הקצר, הסיבות של אנשים להתנגד נדחו עד שכל מה שנותר הוא שפחות מכוניות יפגעו בכמה שלא היו ראויים להפסדים. זה לא אומר שאליטות עשירות הופכות פחות עשירות, וזו הייתה רק מעלה נוספת של קמפיינים לאופניים. זה התכוון לעובדי רכב וכמה מטיילים.
היבט מעניין היה הממשק עם תודעת "זכויות העיר" שעלתה הרבה קודם בעולם המתפתח. "זכויות לעיר" דגל בערים ואזורים המיועדים להנאת האזרחים. זה לא עסק רק באופנוענים ובאוויר נקי, אלא גם באוכל ודיור, הגירה, חינוך, סביבה בריאה, מרחב ציבורי, אי אפליה ומקומות להשתתפות פוליטית עממית. "זכויות לעיר" הפכה לתוכנית RPS המיושמת על אזורים עירוניים, בעוד שתוכנית RPS הפכה ל"זכויות על העיר" המיושמת באופן אוניברסלי.
=====
סינתיה פארקס, תוכלי לספר לנו מה משך אותך ל-RPS?
המשפחה שלי איבדה את ביתה כשהייתי בן עשר. אנשים רבים שהכרנו איבדו גם את שלהם. הייתי צעיר, אבל ראיתי משפחות בנות ארבע, חמש ויותר מתגוררות בדירות רעועות של חדר אחד או שניים או שתי משפחות או יותר שחיות יחד בחלל קטן מדי לכל משפחה אחת. ראיתי משפחות שחיות במכוניות, כפי שעשתה המשפחה שלי במשך שנתיים. ראיתי משפחות שצללו לכעס, ייאוש, אלכוהול והתמכרות לאופיואידים. ראיתי מתח ואלימות מדהימים. היו לי חולדות לשותפים. אבל כשהתבגרתי פגשתי אנשים שהתמסרו למניעת פינוי או לעזור למי שפונו למצוא בתים חדשים.
הניגוד בין פעילי דיור שחיפשו תוצאות צודקות לבין יזמי נדל"ן, בנקאים ומשטרה שביצעו פינוי ומעצרים באכזריות, הכריע את חיי. תוך זמן קצר מהצטרפות לפעילי דיור ההבנה שלי התרחבה גם בזמן שהתשוקה שלי נשארה דיור.
למדתי שהמובילים שהוציאו משפחות לרחוב לא היו הבעיה המרכזית. גם הבנקאים לא עיקלו משכנתאות, או השוטרים, המחוקקים או מפתחי הנדל"ן. כל אחד מהם היה חלק מהבעיה, כמובן. ובעוד שחלקם הראו חרטה, רובם התאקלמו בתפקידיהם והקשו להזדהות איתם. אבל הבעיה המרכזית הייתה מערכת של דרישות שדחפה אנשים להתנהגויות אלה. המערכת הזו הייתה האויב שלנו. כבר הייתי מהפכני כי לא רק תיעבתי את המערכת ההיא, הרגשתי גם שלמרות כל הקיפוח והקלקול, אנחנו יכולים לעשות יותר טוב.
כתוצאה מכך, כשפגשתי לראשונה מארגני RPS שונים, זה התאים בצורה מושלמת. לא הייתי צריך לשנות את סדר היום שלי. הייתי רק צריך לברך על תמיכתם באחרים ולתת להם את תמיכתי. הבנתי שאני מוכן יותר לתרום ל-RPS מאשר רבים מהאנשים שכבר נמצאים בו. ארגון הדיור דרש הקשבה, שמיעה והזדהות. זה כלל העלאת תודעה, פיתוח מיומנויות ובניית אמון. היא הייתה זקוקה לסולידריות מושכלת ובלתי נלאית מכל המעורבים. ארגון הדיור דרש הגה קולקטיבי ושיתוף פתרונות יצירתיים. היה עליך לשים לב היטב לאמצעים העומדים לרשותך ולמטרות הניתנות להשגה. היית צריך להיות סבלני עם אנשים אבל חסר סבלנות למוסדות. ארגון דיור היה כרוך בסוג של אקטיביזם שדרוש RPS. ומה שאנחנו מארגני הדיור היינו צריכים בחזרה מ-RPS היה תמיכה של ארגון גדול. היינו יתד עגולה המתאימה לחור עגול.
האם תוכל לספר לנו על הקשיים שלך בהיותך רדיקלי לראשונה?
הקשיים היו יותר תרבותיים מאשר אידיאולוגיים. העלאתי הפכה את הרעיונות של השמאל למוכרים ומבורכים. הסגנון של השמאל היה עניין אחר.
פעילים שנתקלתי בהם לראשונה עדיין היו בעלי נימוסים, מילים וסגנון של אנשים שתמיד בזתי להם. היה להם הרבה חינוך, וזה הראה. הם היו נוחים ובטוחים בעצמם, וזה הראה. ההרגלים שלהם כללו ציפייה מאנשים שנראים, התלבשו ודיברו כמוני, ידחו אליהם, כמעט כטבע שני. הם לא התענגו על מעמדם המעמדי. הם עלולים להתגונן לגבי זה, אבל הם גם ניסו להיות מסבירי פנים.
החלק הקשה בהפיכתי לרדיקלי היה להחליט איך לבלות עם הקהל הזה אבל לשמור על הזהות והקשר שלי ממעמד הפועלים. למזלי הלקוחות הפוטנציאליים שלי, חלק מהאנשים אליהם התייחסתי כבר היו מודעים לנושאים הללו וניסו לא רק לקבל בברכה עובדים אלא לשמוע וללמוד מדרכים של עובדים לקשר ולחיות.
הקשרים שלי עם שמאלנים רדנק שהשתמשו בתרבות הנשק כדי להגיע לקהילות כפריות עם מחויבויות אנטי גזעניות ואנטי קפיטליסטיות החרידו כמה רדיקלים שפגשתי, למרות שאחרים הבינו שהעבודה הזו הייתה כל כך הרבה מעבר למה שהשגנו באותם אזורים שהיינו צריכים להקשיב וללמוד. מארגני Redneck הראו כיצד לעבור מעבר לדיכוי מעמדי לסבול פסיבית מבלי להפוך לאקדמיה. מארגנים עשירים יותר היו מוכנים לדחות מונופול על אמון והשפעה עזר. תוך זמן קצר הבנתי שההבדלים הסגנוניים שלנו נעוצים בתנאים ומחויבויות של עובד/מתאם.
סינתיה, עבדת עם ביל המפטון בנושאי תחבורה, נכון?
כן, הקמפיין למען "אופניים לא מכוניות" חיפש תועלת אקולוגית, בטיחות ושיפור היחסים החברתיים העירוניים. מה שהיה מעניין היה לא כל כך הטיעון למעבר הזה אלא התהליך שבו גדלה התמיכה. המתנגדים נאלצו להתעלם - או להודות - שמעבר אופניים היה חסכוני יותר עבור אלה שעושים זאת, מהיר יותר כאשר קיים גם הסעת המונים, וברור טוב יותר עבור האקולוגיה. אבל הם טענו שמכוניות קיימות ואנחנו לא רוצים שיגידו לנו שאנחנו לא יכולים להשתמש בהן או שאנחנו עושים משהו רע על ידי שימוש בהן.
בהתחלה, תומכי אופניים המשיכו להכות את ההיגיון שלהם שמייחסים את רגשותיהם של תומכי הרכב לבורות או אנוכיות. בתגובה, תומכי הרכב אפיינו את האופנוענים כסוטים המפריעים למערכת עובדת במרדף אחר משהו שלעולם לא יקרה.
ההתקדמות הגיעה כאשר אופנוענים החלו להגיב למה שבעלי מכוניות בעצם אומרים. אופנוענים אמרו אז בפחות מתלהמות שאופניים יותר הם אופציה שאתה עשוי להפיק ממנה תועלת, ושהילדים והנכדים שלך בהחלט ייהנו ממנה. למה לא לתת לו הזדמנות מוגבלת לראות אם יש לו כשרון? ועם אותה אוריינטציה לא-עימות וניסויית, שבילי אופניים החלו להתפשט. ואז חלק מהכבישים הפכו ללא מכוניות ליום או יומיים בשבוע.
סוכנויות אופניים התפשטו ואופנוענים תהו כיצד להפוך את הייצור וההפצה לפחות מסחריים. הדברים נעשו קיצוניים כאשר אופנוענים לקחו על עצמם יצרני רכב שחיפשו יותר כלי רכב חשמליים וכדי שהאופניים יהיו זמינים על בסיס שיתוף וחופשי למשתמשים בעיר הפנימית.
הקונפליקטים גדלו לזמן מה, אבל ברגע שאופנוענים הפכו פתוחים לדיון אמיתי וראו את המשימה שלהם להתייחס לדעותיהם של המבקרים במקום איכשהו "להכות" אותם, ההתקדמות האיצה. מקבוצות קטנות שדוגלות באופניים בערים וקבוצות גדולות יותר שמשתמשות בהן אך לא נלחמות על התפשטותן, יותר ויותר אנשים הסתבכו. ברגע שאופנוענים לקחו על עצמם חברות רכב שמחפשות את רווחתם של עובדי הרכב, התמיכה העממית גברה על ההגנה על אפשרויות ישנות.
לפעמים תחרות היא סכום אפס. צד אחד מנצח והצד השני מפסיד. בתחרות בין מי שאין בבעלותם רכוש יצרני לבין אלה שיש להם, היפטרות מהבעלות על משאבים ומפעלים פירושה צד אחד מנצח והצד השני מפסיד. לעומת זאת, הרבה מאוד אופוזיציות אחרות אינן סכום אפס, למרות שבהתחלה כולם חושבים שכן. עבור אופניים לעומת מכוניות, אם דפוס תחבורה מתוכנן היטב של אופניים ותחבורה המוני בעיר פנימית מחליף דפוס ממוקד מכוניות, אנשי הרכב לא מפסידים בגלל עלויות, זיהום, או אפילו תחבורה איטית או פחות נוחה. בצע שינויים זהירים כדי לחקור בכבוד את ההשלכות וכמעט כולם מרוויחים.
האם חלק מהצד של המכונית לא שמרו על עוינותם והתנגדותם, גם כשהעדויות על ההטבות התגברו?
כן, אבל הם לא נלחמו נגד פרויקט האופניים עצמו, אלא נגד מדרון חלקלק לשינוי חברתי מערכתי. זו הייתה דינמיקה שחוזרת על עצמה. התנועות רצו שאוכלוסיות מעורבות יעריכו חידושים על בסיסן, במקום לדחות אותם בשל חשש משינוי מערכתי כולל. אלה שניסו להדוף שינוי חברתי רחב יותר ביקשו להילחם בכל קרב בטענה שהכניעה היא מדרון חלקלק לקראת שינוי האופי הכללי של החברה.
ברגע שתנועות לשינוי הבינו את המשנה הזה, הן הבינו שהיכולת שלהן להפיג ביעילות את הפחד מפני כתיבה של תוכנית RPS היא קריטית כדי לזכות ברכיבים הנפרדים שלה. מסעות הצלב הגדולים של האופניים היו חלק מזה. ויריבינו צדקו בחלקם. כאשר ערים התירו רק אופניים ותחבורה המונית באזורי מרכז העיר, מספר האופנוענים שחובשים כובעי RPS היה בלתי מעורער.
=====
הרייט, ילידת 2000, היית מארגנת עממית ומאמנת של מארגנים אחרים. התחלת את הפעילות שלך בקהילות מקומיות שנלחמות בפינוי, ובמקביל, מפתחת מודעות לדרישות וקמפיינים בקנה מידה גדול יותר. הפכת פעיל בארגון ומשלוח מזון. תמיד היית מגן, תומך ומעצים של חסרי הגנה. הסתבכת בנושאי דיור קצת מאוחר יותר מסינתיה, ובמיקוד אחר, נכון?
כן, הייתי בבית הספר. חשבתי על שינוי חברתי אבל עדיין לא חיפשתי אותו והתחלתי לתהות לגבי דיור. ראשית, מה יכול לשפר את מצב המגורים במתחמי דירות גדולים? כולם היו מפוצלים. היו מעט אג'נדות משותפות. בעלי הבית שלטו. היו צריכות להיות אפשרויות ששווה להמשיך.
שנית, תהיתי אם מדיניות לאומית רחבה יכולה להגדיל את הדיור בר השגה.
מה הגיע אחריו?
התחלתי להיפגש עם חברים כדי לדון ברעיונות. ביקרנו פעילי דיור וקבוצות זכויות דיירים ונתקלנו באנשים רבים שכבר היו או עומדים להצטרף ל-RPS, אז גם אני והחברים שלי הצטרפנו.
אז ההצטרפות לא הייתה החלטה חשובה מהחיים שצריך לחשוש ממנה?
לא מרחוק. ישבנו ודיברנו, וציינו שאנשים שאנחנו אוהבים היו ב-RPS. וכך הצטרפנו. היתרונות לטווח הקצר של RPS משכו אותנו.
ואז?
מהשיחות שלנו נוצרו שתי תוכניות שאומצו מאוחר יותר כחלק מתוכנית הדיור RPS. הראשון היה הרחבה מאסיבית של התארגנות במתחמי דירות. עזרנו לשוכרים לראות את עצמם ככוח קולקטיבי המסוגל לשלוט בנסיבות שלהם. היינו מבקרים במתחם דירות, מתיידדים ושומעים על בעיות ובעיות. אז היינו מציעים הצעות טנטטיביות ונעזור ליישם רווחים צנועים. למשל, לפעמים דיירים מבוגרים היו נמצאים בקומה גבוהה שהם התקשו להגיע אליה והיינו מארגנים החלפת דירה עם דיירים צעירים מקומה נגישה יותר. אירועים מאורגנים כאלה הראו אהדה ורצון להוגנות כוללת.
איך גרמת לאנשים לעשות את זה?
הגענו לדיירים סטודנטים במקומות שבהם אחד או יותר כבר היו ב-RPS. תוך זמן קצר פנינו למשפחות. הצענו קצת צניעות, קצת מעורבות חברתית והרבה הקשבה.
רווחים שהתושבים יכלו להפיק בעצמם, כמו ביצוע שינויים אסתטיים במסדרונות, היו מצוינים כי הם חשפו במהירות פוטנציאל. לאחר שנבנה לנו קצת אמון והתרגשות, עזרנו לאנשים להקים שיתופי מזון של דיירים כדי להפחית עלויות וזמני קניות. עם אותו היגיון, עזרנו להקים גישות קולקטיביות לטיפול במעונות יום וכביסה. אנשים עם ילדים שעבדו במשמרות כפולות לא יכלו להיות פעילים, אז שחרור הזמן של אנשים הפך מכריע. התחלנו לערוך מסיבות ולארח אירועים קבוצתיים. עם הזמן עלה הרעיון שאולי הדיירים לא צריכים להחזיק כל אחד בנפרד בדברים שהם ישתמשו בהם רק לעתים רחוקות, אבל שחשוב שיהיו זמינים כשמתעורר הצורך. אולי אנשים יוכלו לשתף. זה היה כמו להקים ספריית השאלות - אבל לא רק לספרים. פרויקטים כאלה חסכו זמן וכסף, ובנו אמון. חברויות חדשות האירו חיים וחיוו בהישגים גדולים יותר.
עשית עבודה מהסוג הזה?
כן, הייתי דייר ומאורגן במתחם שלי, אבל העבודה לא באה לי בקלות. לא הייתי בן אדם שנכנס לחדר ומיד מתייחס לכולם. הייתי ביישן, שקט ולא מתאים לדבר עם אנשים. כמו רוב הנשים חששתי לדפוק על דלתות, שגבר יענה ויכנס לדבר. אבל ידעתי כמה זה עשוי לעניין, אז מדי פעם עשיתי את זה, אם כי בדרך כלל הלכנו מדלת לדלת בצוותים, במיוחד עבור מפגשים ראשונים.
ברגע שהיה לנו יותר אמון בין התושבים, התמודדות קולקטיבית עם הפחתת סמים והתעללות מינית ובני זוג הפכה למוקד נוסף. הרעיון שאנשים יכולים לדבר בפומבי על הפרות אישיות נוראיות כאלה ולנקוט בצעדים קולקטיביים לצמצום היה בהתחלה בלתי נתפס. עם זאת, לא לקח הרבה זמן עד שהפתרונות שלנו לנושאים פשוטים יותר הבשילו למתן תשומת לב לנושאים מורכבים יותר.
ככל שהתפתחו הקולקטיביזם והעזרה ההדדית, חיפשנו דרכים לדון במחלוקות, להקצות משאבים ולזכות בדמי שכירות נמוכים יותר ובתיקונים בזמן. הבנו שמתחם הדירות שלנו הוא חברה קטנה בין אחרים, ממש כמו שכונה בין שכונות אחרות, או אפילו מדינה בין מדינות אחרות.
לא השתלבת גם בקמפיינים לאומיים רחבים יותר?
כן, תהינו כיצד נוכל לבנות דיור איכותי ובמחיר סביר בדרכים לא נצלניות הכוללות הפצה למופת. מי יעשה את העבודה? למה שהם יעשו את זה? עם איזה מימון? מי יקבל את המוצר?
כשהקבוצה שלנו דנה בשאלות האלה, חשבנו על גיוס השתתפות מאנשים שיש להם צרכים גדולים שלא נענו ויכולות לא מנוצלות. במקום ללמוד כיצד להרוג במשמעת עיוורת בצבא, ובמקום ללמוד כיצד להשיג מיומנויות פליליות מתקדמות יותר לשימוש לאחר השחרור מהכלא לחברה שסיימה סטיגמה על כניסתם מחדש, מדוע חיילים ואסירים לא יכלו ללמוד מיומנויות שימושיות, לשתף פעולה בעבודה, ולקבל החלטות משלהם תוך יצירת מוצר נחוץ? התחלנו את הקמפיין של RPS להפיכת בסיסים צבאיים ובתי כלא לחיילים ואסירים בונים דיור ברמת הכנסה נמוכה ואיכותית, כולל מתן תביעה ראשונה לחיילים ואסירים, לאחר שעזבו את הצבא או הכלא, תביעה ראשונה על בתים שהם עזרו לבנות, עם נמענים אחרים. בהיותם צעירים, הומלסים ואחרים נזקקים.
ההתארגנות החלה בחלקה בקהילות, בחלקה בצבא ובבתי הכלא. חברי RPS הגיעו למשפחות כלא וצבא, לאנשים העובדים עם אותם אזורי בחירה ולשכונות סביב בסיסים ובתי כלא. אני זוכר ששמעתי איך הקמת בתי קפה סביב בסיסים צבאיים הייתה טקטיקה ששימשה במהלך מלחמת וייטנאם כדי לדבר עם חיילים על התנגדות. אני גם זוכר שעבדתי עם קבוצות אסירים, וביקרתי בבתי הכלא כדי לדבר על מסע ההמרה שלנו. האינטראקציות היו מרגשות מאוד כשנפגשנו ודיברנו עם חיילים צעירים ולעיתים עניים המשמשים כמספוא למלחמה, מצד אחד, ועם אנשים מגוונים שנענשו לפעמים על פשעים אמיתיים, אבל לעתים קרובות על הניסיון לשרוד, מצד שני. הם התחממו לא רק לקבל בית בשחרור, אלא גם למלא תפקיד חברתי חיובי ועוצמתי.
זה היה סוער, כפי שכולנו ידענו שזה יהיה, אבל היו לו כל כך הרבה יתרונות שלא השגנו היטב את מלוא היקפם עד מאוחר יותר.
הקמפיין הגדול האחרון התמקד במוטלים ובתי מלון, לא?
הבנו שמספר החדרים הריקים בבתי מלון ובמוטלים, בממוצע, בכל רגע, זהה בערך למספר ההומלסים בארץ, כ-8 מיליון. החלטנו לבנות קמפיין סביב הרעיון שצריך שיהיו לנו דיור לכולם לפני שמישהו יוכל לאכלס דירות שאינן שלו. זה התחיל באמירה שכל הבניינים שסיפקו דיור זמני למטיילים צריכים להקצות 20% מחדריהם לתושבי קבע בתעריף שכירות נמוך. היו הרבה פרטים, אבל הרעיון היה ברור מספיק. היוקרה הייתה צריכה לבוא אחרי הצורך. כמובן שמאוחר יותר כל מה שקשור למלונות, מוטלים והכנסה לדיור ישתנה ככל שה-RPS יתקדם ונבנה יותר דיור, אבל חוץ מזה, הפתיחה החלקית של מוטלים פרטיים ומלונות שונים למגורים בהכנסה נמוכה שיפרה את הנסיבות של אזורי בחירה ראויים והעלתה ערכים ופרקטיקות שהכינו אנשים לזכייה בהתקדמות נוספת.
לבסוף, כל גישות הדיור הללו הועילו לאנשים שעושים את הפעילות, הועילו למקבלי המוצרים, הועילו לחברה בכתב גדול, וחיזקו מחוזות בחירה שונים עם כישורים, נטיות וקשרים הדדיים שמתאימים לזכות בעוד רווחים.
האם אתה זוכר איזה רגע או רגעים מרכזיים במהלך הופעת ה-RPS שהשפיעו עליך מאוד?
הנה אחד מהזמן שלי בהתארגנות הדייר. התקשרתי לזוג מבוגרים, הפוזנרים, לשאול אם הם יהיו מעוניינים להחליף דירות בזהירות רבה עם מישהו מהקומה הראשונה כדי שלא יצטרכו עוד לעלות שלוש טיסות. הם הסתכלו עליי לאחר שהביאו לי תה ועוגיות והאדון התרגש בבירור. האישה הסבירה שבמשך שנתיים הטיפוס במדרגות היה הרסני עבור בעלה, מה שאומר שהוא כמעט ולא יצא החוצה, וגם די קשה עבורה. הוא עבד בהרכבה והרגליים שלו היו גרועות. היא הייתה, במילותיה שלה, ריאות ארוכות חיים על רגליים ארוכות חיים.
אז דיברנו והם סיפרו לי על עצמם ולהיפך וזה היה מדהים לשמוע שהם הופתעו שאפילו לא עלה בדעתם לראות אם מישהו יעשה עבורם את הסוויץ' ויותר מכך, שאף אחד מעולם לא עשה זאת באופן ספונטני מוּצָע.
לקחתי מזה לא רק רכישת חברים חדשים וההנאה שעזרתי להם, אלא הבנה עמוקה של המידה המדהימה שבה החברה מפתלת את כולנו כל כך רחוק מהאהדה וכבוד אנושיים, עד שאנחנו לוקחים את הבידוד הכבד כמובן מאליו. אנחנו לא מפקפקים בזה. אנחנו אפילו לא מודים בזה. אנחנו מחזיקים מעמד בשקט בעודנו נוהגים לידו. הבנתי שכדי לקיים אקטיביזם חזק עלינו להתגבר על ההנחה הכמעט אוניברסלית של בידוד בלתי נמנע ושאפילו החלפת חדרים יכולה לדרבן העלאת תודעה חשובה.
ללכת עוד צעד אחורה, יליד 2000, מתי הפכת לקיצוני? מה גרם לזה?
הייתי בן 19, במכללה קהילתית ושמעתי ניסוחים מתקדמים שונים, במיוחד על גזענות והתחממות כדור הארץ, אבל גם הרבה דברים אחרים. הייתי סימפטי, אני מניח שאפשר לומר, אבל יותר למוזיקה, סרטים, בנים ומדיה חברתית. לילה אחד דיברתי עם חבר חדש שהתגלה כרדיקלי מאוד. היא סיפרה לי על הצעדה האחרונה בוול סטריט וטענה לעשות יותר, כולל בקמפוס שלנו. לאחר כשעה של תיאור מטרותיה וציפיותיה, היא אמרה, "בבקשה אל תתייחסו לא נכון, אבל אני תוהה מדוע אתם מגיעים לכל נושא בהנחה שהזלזול הוא קבוע? למה אתה לא מבדר את האפשרות של משהו אחר? מדוע כל החשיבה שלך נכנסת לניווט בנסיבות הנוכחיות, ואף אחת לא בחיפוש אחר שינוי, למרות שנראה שאתה די מקבל שהדברים נוראיים"?
לשאלתה לא הייתה שום השפעה כרגע, אבל מאוחר יותר התחלתי לחשוב עליה. האם שללתי שינוי ולקחתי כמובן מאליו יחסים קיימים ואיומים כמו שהגנתי על תיאוריות מדעיות נגד כפירה מטורפת? כמעט הסתפקתי בכך שזו התשובה, אבל חברי ציין שאף מדען לא יניח שסרטן חשוך מרפא בהתחלה של בחינת מה לעשות בקשר לזה, אם כי מוטב מאגרות מוגזמות עבור טיפול בסרטן עשוי. אף מהנדס לא יניח שגשר לא יוכל לחצות את נהר ההדסון בתחילת הניסיון לחבר ערים משני הצדדים, למרות שמישהו שרוצה לשמור על הפרדה עשוי. בשמיעת תרופה מוצעת לסרטן, או תכנון גשר מוצע, אלא אם כן היה לך איזה גרזן לטחון שמפריע להיגיון, אולי תטיל ספק בזהירות בהצעה, אבל תרצה שהספקות שלך יהיו שגויים. לא היית מקווה להיות צודק. ובכן, זה אכל אותי. מה היה הגרזן שלי לטחון? כמובן, דעות רדיקליות עדיין היו חייבות לנצח אותי, אבל מכשול גדול נעלם ותוך זמן קצר הייתי קשור ל-RPS.
כל זה גרם לי לראות שכולם לוקחים כמובן מאליו שצעירים הופכים בקלות רבה יותר לקיצוניים מאנשים מבוגרים. אבל למה זה? שמעתי פרשנים מצביעים על הלחצים של הכנסה, קיום משפחה, עמידה על הגבול, אבל למרות שזה הסביר מדוע רדיקלים צעירים מאבדים לעתים קרובות את דעותיהם כשהם מזדקנים, אם כי אף פעם לא מבינים עד כמה עמוקה הייתה ביקורת על תפקידי החברה, מבחינתי. לא הסביר בצורה משכנעת מדוע אדם צעיר נוטה יותר מאדם מבוגר, כל השאר שווים, להפוך לקיצוני מלכתחילה. מה היה בלהיות מבוגר יותר שגרם לכך שאדם פחות פתוח להיות רדיקלי?
החלטתי שהניסיון שלי הראה שצעירים או מבוגרים, כדי להפוך לקיצוני, צריך לפחות הכרה מרומזת שקודם לכן טעית. ככל שאתה מבוגר יותר, אתה צריך להודות שטעית בחייך. אם הייתי בן שלושים כאשר התרחשה השיחה שהחלה ההקצנה שלי, אני בספק אם זה היה מספיק. הייתי מתגונן מדי וזה נתן לי כבוד גדול לאריכות ימים רדיקלית, ועוד יותר מכך שהפכתי לקיצוני בהמשך החיים.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו