Hommar og stríð
EF það var einhver vafi á því að hugsanlegt stríð við Írak væri hugur allra, var það þurrkað út með upphafsbrandaranum í þættinum af Will and Grace í síðustu viku. Eftir að Karen daðrar svívirðilega við myndarlega eiganda veitingastaðarins þar sem þau eru að borða, spyr Grace: „Ertu að reyna að komast á stefnumót með þessum manni? Karen svarar með sinni bestu dúkkurödd: „Ó, elskan. Ég hef ekki átt stefnumót síðan Bush var forseti og við vorum að fara að ráðast inn í Írak.“
Línan náði fullkomlega mótum utanríkisstefnu og næmni búðanna (veðja á að þú vissir ekki um þau gatnamót). Að slíkur brandari gæti verið gerður í einu hinsegin sjónvarpsþætti sjónvarpsins er hluti af áhugaverðu fyrirbæri: Margir vasar hins skipulagða hinsegin samfélags taka stefnumótandi afstöðu til hugsanlegs stríðs. Þetta gerðist ekki árið 1991 í Fyrra Persaflóastríðinu og það hefur aðeins gerst síðan. (Fyrir tveimur árum, til dæmis, tóku nokkrir samkynhneigðir hópar afstöðu gegn dauðarefsingum.) Það er kaldhæðnislegt að það markar ekki aðeins þroska samkynhneigðra hreyfingar, heldur einnig afturhvarf til uppruna sinnar í stjórnmálum víðtækra samfélagsbreytinga.
Íhugaðu hvernig samfélagið brást við stríði fyrsta forseta Bush gegn Írak. Á þeim tíma gaf stjórn National Gay and Lesbian Task Force (NGLTF) út eindregna yfirlýsingu gegn stríðinu. Það lýsti stríðinu yfir alþjóðlegt félagslegt réttlætismál sem krafðist athygli NGLTF, enda umboð samtakanna til að takast á við málefni homma og lesbía. Frá sjónarhóli NGLTF myndi Persaflóastríðið ekki bara hafa slæm áhrif á líf lesbía og homma í hernum, heldur einnig mikilvægar áætlanir um útgjöld innanlands til heilbrigðisþjónustu og rannsókna vegna alnæmis.
NGLTF var eini innlenda samkynhneigði hópurinn sem tók slíka afstöðu, og það var gagnrýnt af samkynhneigðra fjölmiðla og almenningi fyrir að hafa villst út fyrir þröngt teiknaða skilgreiningu á „máli samkynhneigðra“. Það er rétt að það voru nokkrir staðbundnir grasrótarhópar, eins og sjálfstætt skipulagðir kaflar ACT UP, sem gerðu slíkt hið sama. En að mestu leyti stóð NGLTF einn í afstöðu sinni gegn stríðinu. Hópurinn varð fyrir miklum áföllum í fjáröflun sinni fyrir að hafa tekið þátt í málum sem voru ekki „samkynhneigðir“.
Hratt áfram til Bush annars forseta og væntanlega síðara stríðsins við Persaflóa. NGLTF hefur aftur tekið afstöðu til stríðsins. En það hafa líka Repúblikanar í Log Cabin, Metropolitan Community Church, Lavender Green Caucus (sem talar fyrir hönd samkynhneigðra og lesbía innan Græna flokksins) og Chicago Anti-Bashing Network (CABN), a. Hinsegin grasrótarflokkur sem hefur birt röð auglýsinga í báðum samkynhneigðum blöðum Chicago þar sem afstöðu þeirra er kynnt. Þessir hópar hafa fengið til liðs við sig fjölda opinberlega hinsegin fræga, þar á meðal Michael Stipe hjá REM, Amy Ray frá Indigo Girls, Ani DiFranco og Lily Tomlin, sem allar hafa tjáð sig opinberlega gegn hugsanlegu stríði við Írak.
Ljóst er að margt hefur breyst.
Íhugaðu tungumálið og tóninn í þessum yfirlýsingum gegn stríðinu. Hér er yfirlýsing CABN gegn stríðinu 15. desember: „Nýtt stríð Bandaríkjanna mun óbeint drepa fólk í samfélagi okkar hér heima með því að beina nauðsynlegum fjármunum frá þegar minnkaðri félagslegri þjónustu. Til dæmis, áætlanir sem koma í veg fyrir að HIV+ fólk missi heimili sín og veita aðra lífsbjörgunarþjónustu standa nú þegar frammi fyrir miklum niðurskurði á núverandi samdrætti þar sem uppblásinn hernaðarfjárveiting er settur framar öllu öðru. Bara á þessu ári höfum við séð gríðarlegan niðurskurð hjá Horizons Community Services og Howard Brown heilsugæslustöðinni, á meðan þrjár alnæmisþjónustustofnanir hrundu saman í eina til að spara peninga, og allt $ 2.5 milljón dollara fjárveiting til eyðnisminnihlutahópa var þurrkuð út .”
Yfirlýsingin var undirrituð af mörgum af þekktustu hinsegin aðgerðarsinnum í Illinois, þar á meðal Larry McKeon, fulltrúi hinsegin fylkis; Miranda Stevens-Miller, þekktur transgender aktívisti; og séra Alma Crawford og Karen Hutt, meðprestar í Church of the Open Door, svarta GLBT-söfnuði borgarinnar. Að auki skráðu margir aðgerðasinnar við Equality Illinois, atkvæðamesta GLBT hagsmunahópinn í ríkinu, sig sem einstaklingar.
Stöð fyrir lið öflun baráttu Bush-stjórnarinnar fyrir stríði við Írak af Lavender Green Caucus, eina flokksþinginu sem hefur náð opinberri stöðu innan Græna flokksins, er eins og 70. aldar stríðsbæklingur: „The Lavender. Flokksráð Græningjaflokksins í Bandaríkjunum stendur sameinuð í andstöðu við hernaðarárásir og stríð gegn Írak og þjóð hennar, af eftirfarandi ástæðum:
„-Íbúar í Írak eiga sjálfsákvörðunarrétt sem tryggður er í sögulegu fordæmi og alþjóðalögum.
„- George W. Bush forseta hefur ekki tekist að sýna fram á skýra og núverandi hættu fyrir Bandaríkin af Írak.
„– Innlend og alþjóðleg álit eru eindregið á móti hernaðaraðgerðum gegn Íraksríki…. “ Og áfram heldur það. (The Lavender Green Caucus yfirlýsing, sem hægt er að lesa í heild sinni á netinu á www.lavendergreens.org, tekur eftir „Ekki spyrja, ekki segja“ stefnu hersins, sem neitar „samkynhneigðum, lesbíum, tvíkynhneigðum og transfólki um rétt til að þjóna opinberlega í hernum á friðartímum“. Það heldur áfram að halda því fram, með ónákvæmni, að herinn stöðvi útskrift samkynhneigðs starfsfólks á stríðstímum og „leyfi þar með hommum, lesbíum, tvíkynhneigðum og transgender einstaklingum að deyja fyrir Bandaríkin. Reyndar hefur áframhaldandi notkun hersins á „Ekki spyrja, ekki segja“ í stríðinu gegn hryðjuverkum, sem leiddi til þess að samkynhneigðra málvísindamenn með kunnáttu í arabísku var sagt upp störfum, sem mest illræmd varð til, hefur hlotið mikla gagnrýni jafnt frá samkynhneigðum sem áhorfendum. )
Þann 5. janúar gáfu Metropolitan Community Churches - landshópur mótmælendasamtaka samkynhneigðra og lesbía - út „Ákall um friðsamlega lausn á átökum við Írak,“ sem segir: „Við verðum að standa saman ótvírætt í þágu friðar. Þetta er hvorki spurning um stjórnmálatengsl né þjóðernishollustu. Þetta er frekar djúpt andlegt mál með hugsanlega hrikalegum afleiðingum fyrir heim Guðs. Þetta er djúpt andlegt mál þar sem við erum kölluð til að ganga inn í huga og hjarta og vilja sköpunar Guðs.“
Jafnvel NGLTF – sem hefur verið mun varkárari við að taka slíka afstöðu í ljósi hrópanna gegn aðgerðum þess í fyrsta Persaflóastríðinu – skrifaði 30. desember undir yfirlýsingu sem gefin var út af þjóðkirkjuráðinu þann 12. desember. : Vinna án stríðs,“ segir meðal annars í yfirlýsingunni: „Við erum þjóðræknir Bandaríkjamenn sem deilum þeirri trú að Saddam Hussein megi ekki eiga gereyðingarvopn. Við styðjum strangar vopnaeftirlit SÞ til að tryggja skilvirka afvopnun Íraks. Við teljum að fyrirbyggjandi hernaðarinnrás í Írak muni skaða bandaríska þjóðarhagsmuni.
Yfirlýsingunni „Keep America Safe“ hefur tekist að koma saman fjölmörgum framsæknum hópum, aðeins sumir þeirra einbeita sér eingöngu að „gay“ málefnum. Landssamtök kvenna, læknar um samfélagsábyrgð, Rainbow/PUSH Coalition, Vinnueignir og Kvennaaðgerðir fyrir nýjar leiðir, til dæmis, hafa öll skrifað undir. Slík bandalag leitar aftur til fortíðar okkar og gæti vísað til framtíðar okkar.
Á MARGA HÉR markar nýr vilji samkynhneigðra samfélagsins til að taka stefnu í þjóðmálum utan þröngt bannorðs samkynhneigðra einfaldlega afturhvarf til rætur þess. Þegar Frelsisfylking samkynhneigðra var stofnuð árið 1969 í kjölfar Stonewall óeirðanna, var frelsun samkynhneigðra víðtækt grasrótarátak sem beindist ekki að því sem við köllum nú „mál samkynhneigðra“. Það var jafn mikilvægt á þessum frumkvöðladögum að berjast gegn stríðinu í Víetnam og berjast fyrir æxlunarrétti og femínisma, eins og það var að berjast fyrir réttindum samkynhneigðra. Reyndar hafði frelsishreyfingin samkynhneigðra í upphafi tiltölulega lítið áhyggjur af hugmyndinni um „réttindi samkynhneigðra“ – vettvangur hennar ýtti undir sýn um víðtækar félagslegar breytingar. Kenningin var sú að kúgaðir hinsegin menn væru aðeins einn af mörgum kúguðum hópum og eins og orðatiltækið sagði – „Enginn er frjáls fyrr en allir eru frjálsir. Aðrir hópar nálguðust aktívisma á sama hátt. Huey Newton frá Black Panthers, til dæmis, skrifaði glóandi jákvæða afstöðuskýrslu um frelsun samkynhneigðra. Og jafnvel þegar aðrir stjórnmálahópar áttu í vandræðum með samkynhneigð - sumir snemma femínistahópar voru mjög óþægilegir með homma og lesbíur (sérstaklega lesbíur) - var frelsishreyfingin hinsegin skuldbundin pólitískt til að vinna í bandalagi með öðrum hópum sem berjast fyrir félagslegum breytingum.
En fyndinn hlutur gerðist á leiðinni til byltingarinnar. Eftir því sem hreyfingin óx og fleira og fleira fólk – bæði ungt og eldra – fór að koma út, breyttust pólitískar og félagslegar hliðar hreyfingarinnar. Og þar með gerðu markmið þess líka. Frelsishreyfingin samkynhneigðra sem stofnuð var af litlum hópi ungra, gagnmenningarlegra, pólitískra róttæklinga varð íhaldssamari. Þó að það hafi skapað talsverða spennu á sínum tíma var það líka fullkomlega skynsamlegt: því breiðari kjördæmi hreyfingarinnar, því útvatnaðra verða pólitísk markmið hennar.
Innan árs frá stofnun hennar breyttist frelsishreyfingin samkynhneigðra í réttindahreyfingu samkynhneigðra með sérstakri – og, sumir vilja meina, sífellt þrengri – pólitísk dagskrá sem fjallaði aðeins um málefni sem skilgreind voru sérstaklega sem „samkynhneigð“: atvinnu- og mismunun. lög, umbætur á sodomy-lögum, lög sem vernda „samkynhneigðar“ fjölskyldur. Það kemur ekki á óvart að mörg þessara mála (þótt þau snerti fjölbreyttan hóp hinsegin fólks) voru studd af sífellt þrengra svið, aðallega hvítum, millistéttar- og (í upphafi) karlkyns kjördæmi. Þess vegna var landsvæði Samkynhneigð stjórnmálastarf varð sífellt minna umhugað um víðtækari pólitíska dagskrá. Samtök við aðra hópa - borgaraleg réttindi, femínistar, verkalýðssinnar, umhverfisverndarsinnar - féllu almennt í sessi.
Hin einstaka áhersla á málefni samkynhneigðra tók að breytast, á ótal vegu, seint á níunda áratugnum. Þetta var að hluta til svar við alnæmisfaraldrinum og uppgangi hópa eins og ACT UP og Queer Nation. En hið sam-pólitíska landslag var líka að breytast innan frá. Jú, það var sífellt fjölbreyttara úrval hópa sem aldrei hefur einu sinni ímyndað sér áður, svo sem foreldrar, fjölskyldur og vinir lesbía og homma, menntanet samkynhneigðra og hinsegin fólks og aldraðir sem eldast í samkynhneigðu umhverfi. En það var líka stórkostleg breidd hópa, margir hverjir staðbundnir, grasrótar- og mjög pólitískir, bæði til vinstri og hægri. Reyndar lifum við í hinsegin stjórnmálaheimi sem byggir á svo breiðum grunni að hann getur – og gerir – fjallað um margvíslegar skoðanir, allt frá anarkistapönki til íhaldssamra dætra bandarísku byltingarinnar, frá frjálshyggjumönnum sem ekki eru ríkisstjórnir til vegan- og PETA-innblásinna andstæðinga. ræfill Alþjóðaviðskiptastofnunarinnar. Og á miðju-vinstri hlið litrófsins eru margir þessara hópa mjög skuldbundnir til að byggja upp bandalag.
Þannig að hluti af því sem við sjáum þessa dagana er afturhvarf til fyrri skipulagsmáta, sem nú á sér rætur í vaxandi hreyfingu sem setur réttindi samkynhneigðra í víðtækari stjórnmál. Það hefði verið óhugsandi fyrir áratug síðan fyrir Metropolitan Community Church að hafa þá pólitísku sýn að tala gegn Persaflóastríðinu - það er ekki það að hópurinn hafi verið í stríði, heldur að umboð hans fólst ekki í því að gefa yfirlýsingar um opinbera stefnu. Og það hefði vissulega verið mjög óvenjulegt að sjá stjórnmálamenn eins og fulltrúa Illinois fylkis, McKeon, skrifa undir beiðnir gegn stríðinu sem opinberlega samkynhneigður kjörinn embættismaður.
Enn eitt merki um þroska hreyfingarinnar er að ekki allir samkynhneigðir hópar sem hafa tekið afstöðu til stríðsins hafa komið fram gegn því. Repúblikanar í bjálkakofa, sem eru mest áberandi af hinsegin hópum þjóða til hægri við miðju, hafa tekið mjög eindregna afstöðu til að styðja stefnu Bush-stjórnarinnar í Írak. „Við styðjum stríðið gegn hryðjuverkum,“ segir Mark Mead, forstöðumaður almannamála hjá Repúblikönum í Log Cabin, „og við sjáum stjórnarbreytingar í Írak sem hluta af því stríði. Við viljum ekki sjá fleiri saklausa bandaríska borgara drepna.“
(Allt sem sagt, Mannréttindabaráttan, sem er stærsti hagsmunahópur samkynhneigðra á landsvísu, hefur ekki tekið afstöðu til stríðsins. Í raun hefur hópurinn þá stefnu að fjalla eingöngu um málefni "samkynhneigðra".)
Það er nýr dagur í skipulagningu samkynhneigðra þegar Repúblikanar í bjálkakofa og verkstjórn samkynhneigðra og lesbía taka báðir afstöðu til máls um opinbera stefnu sem er ekki „samkynhneigð“. Þetta er merkilegt brot frá hugmyndafræði samkynhneigðra skipulagningar sem hefur stýrt hinsegin hópum, stórum og smáum, síðustu þrjá áratugina. Sé ekki annað, þá gerir þessi nýja bylgja hinsegin aktívisma ljóst, eins og róttækir hópar héldu fram á sjöunda áratugnum, að viðskipti eins og venjulega eru ekki nógu góð lengur.
Michael Bronski er höfundur, síðast, af Pulp Friction: Uncovering the Golden Age of Gay Male Pulps (St. Martin's Press, 2003). Hægt er að ná í hann á mabronski@a…
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja