20. ágúst, í tengslum við tilefni afmælis hins háttvirta Marcus Mosiah Garvey, mun Pan African Unity Dialogue (PAUD) í New York leggja fram skjal sem ber yfirskriftina - Ákall um aðgerðir vegna umbóta í innflytjendamálum: efla hagsmuni fólks af afrískum uppruna. Allir sem þekkja málefni og áhyggjur Black America eru meðvitaðir um að umbætur á innflytjendamálum eru umdeilt og mjög umdeilt mál. Vegna áherslu á þjóðerni frá Mið- og Suður-Ameríku lítur fjöldi svartra á innflytjendamál sem „rómönsku málefni“. Og vegna mikils straums óskráðra einstaklinga frá þessum svæðum, líta margir af afrískum uppruna á umbætur í innflytjendamálum sem beina ógn við hagsmuni svartra manna. Þessi tilfinning er sérstaklega áberandi meðal „afrískra Bandaríkjamanna“. Þess vegna er tilgangurinn með PAUD skjalinu ekki að vera á móti innflytjendum heldur að tryggja að umbætur séu til staðar sem fela í sér og vernda hagsmuni fólks af afrískum uppruna. Að lokum er markmiðið að sigrast á mótstöðu í svarta samfélaginu með því að fullvissa fólk af afrískum uppruna um að öll fyrirhuguð löggjöf verði sanngjörn og innifalin. Þetta mun gera fólki af afrískum uppruna kleift að verða virkir samstarfsaðilar og talsmenn umbóta í innflytjendamálum. Framsetning umbótaskjalsins í innflytjendamálum er verulegur árangur.
PAUD er samkoma leiðtoga Karíbahafs-Ameríku, meginlands-Afríku, Afró-latínsks og Afríku-Ameríku sem hittast ársfjórðungslega undir merkjum Institute of the Black World 21st öld að skiptast á upplýsingum um störf viðkomandi samtaka, stuðla að rekstrareiningu og sameiginlegu starfi. Vegna ákafa tilfinninga og andúðar sem umbætur á innflytjendamálum ollu, varð ljóst að þetta var mál sem hópurinn ætti að takast á við. Áhugavert gerðist þegar verið var að ganga frá skjalinu. Þátttakendur PAUD fóru að ræða um spennu og átök meðal fólks af afrískum uppruna. Haítíbúar sögðu frá því að Afríku-Ameríkanar gerðu athlægi (Kango Kid og Wyclef Jean segja frá því að þeir hafi verið stríðnir grimmilega sem börn). Afríkubúar tengdust reynslu af því að vera í gríni vegna hefðbundins afrísks klæðnaðar. Karabískir Bandaríkjamenn nefndu dæmi um að vera móðgaðir vegna hreims þeirra og ættir. Afró-latínóar kvörtuðu yfir því að vera hunsaðir sem fólk af afrískum uppruna með því einfaldlega að vera settir saman við „rómönsku“ almennt. Sumir „Afrískir Ameríkanar“ voru hræddir við þá staðreynd að margir Afríkubúar frá álfunni, Karíbahafinu, Mið- og Suður-Ameríku vilja ekki vera kallaðir „Afrískir Ameríkanar“. Þessir vitnisburðir voru ákaflega áhrifamikill. Þeir hrópuðu á alvarlega vinnu til að brúa deiluna og sigrast á spennunni meðal fólks af afrískum uppruna.
PAUD umræður um umbætur í innflytjendamálum leiddu í ljós að á meðan fólk af afrískum uppruna einbeitti sér að því sem sumir álitu sem „ytri ógn“, þá er „innri ógn“ sem skapar hættu fyrir horfur fyrir einingu svartra og svartra valda til að efla sameiginlega hagsmuni Afríkubúa í Bandaríkjunum og erlendis. Þessi hætta kemur ekki aðeins fram í togstreitu við nýkomna afríska innflytjendur, hún endurspeglast í gömlum skiptingum eftir stétta- og litalínum í blökkusamfélaginu, skorti á jákvæðu sjálfsáliti kynþátta hvað varðar afneitun svarta/afrískra uppruna og faðmlagi eitthvað af goðsögninni um eftirkynþáttasamfélag. Allt þetta fær mig til að varpa fram spurningunni sem Rodney King gerði frægan: „Getum við öll náð saman? Eða það minnir á hvatningu hinna 19th aldar svarti afnámsmaðurinn David Nickens: „Við skulum þykja vænt um vinsamlegt samband við okkur sjálf. Þetta er áskorunin sem PAUD og aðrar stofnanir, stofnanir og stofnanir í svörtu Ameríku verða að takast á við ef við ætlum að hámarka Pan Africanism og Black Power á 21.st Öld.
Til að mæta þessari áskorun verða Afríkubúar í Ameríku af hvaða uppruna sem er að horfast í augu við þann veruleika að við höfum „nýtt Afríkusamfélag í Bandaríkjunum“ sem samanstendur af milljónum tiltölulega nýlegra komu frá Afríku meginlandi, Karíbahafinu (þar á meðal Haítí), Mið- og Suður Ameríka. Nýir afrískir innflytjendur eru ekki lengur smávægilegir minnihlutahópar í stórum norðausturborgum eins og New York og Washington, DC. New York hefur sérstök „litla Afríku“ samfélög byggð af Senegalum, Malíubúum, Ganabúum, Gíneubúum …… Svarta íbúar Washington DC eru með vaxandi fjölda Eþíópíumanna, Sómalar og Nígeríumenn. Samkvæmt sumum áætlunum eru 50,000 Nígeríumenn í Houston. Þessa dagana er hægt að kaupa Jerk Chicken eða Roti í Jackson, Mississippi og Atlanta sem og í hefðbundnum vígi Karíbahafsins í Brooklyn.
Málið er að við höfum fólk af afrískum uppruna, bræður og systur með svört andlit sem hernema sömu rýmin/staðina án þess að þurfa endilega að tengjast hvert öðru á ásetningi og uppbyggilegum hætti. Það er skortur á samstilltri „innri samþættingu“ sem takmarkar getu okkar til að beita sameiginlegu efnahagslegu og pólitísku valdi eða, í versta falli, stuðlar að gagnvirkri spennu og átökum. Eins og seint ástkæra systir okkar Charshee McIntyre kenndi, eru þjóðerni og menning sterkari sameiningarmiðlar en húðlitur einn. Það er ekki tilviljun að við eigum litla Malí og litla Senegal í litlu Afríkuhlutunum í Harlem og Bronx í New York. Markmið okkar ætti ekki að vera að skapa einsleitt svart samfélag, heldur eitt þar sem ýmislegt fólk af afrískum uppruna getur varðveitt þjóðernis-/þjóðerniskennd sína á sama tíma og viðurkennt böndin sem binda alla Afríkubúa hvað varðar yfirgripsmikið menningarlegt líkt og sameiginleg kúgun okkar vegna þess að um kynþáttafordóma/yfirráð hvítra. Löggan sem beitti Abner Louima hrottalega snéri hann ekki út vegna þess að hann var Haítí, né drap lögreglan Amadou Diallo vegna þess að hann var frá Gíneu. Í augum lögreglunnar voru þeir meðlimir fyrirlitins kynþáttar og/eða voru litnir á hættulega svarta menn – punktur!
Þessar jákvæðu og neikvæðu forsendur ættu að vera grundvöllur sameiningar í Afríku í Bandaríkjunum og erlendis. Það er að segja, við verðum að sjá það í okkar gagnkvæmu hagsmunum að sigrast á brýrnar sem sundra okkur til að mynda bönd sem gera fólki af afrískum uppruna kleift að nýta sameiginlegan mannauð okkar til að mæta þörfum fólks okkar. Þetta verður fyrst og fremst að gera með því að nýta okkar eigin auðlindir til innri/einka sjálfsþróunar. Afríka er ríkasta heimsálfan á yfirborði jarðar. Það er engin ástæða fyrir því að með sameinuðu átaki okkar verði auðlindir Afríku ekki notaðar til að næra þróun Afríkubúa í álfunni og í útlöndum. Þetta krefst meðvitundar og skuldbindingar til að vinna saman sem afrískt fólk og hugmyndafræði um þróun sem setur mannlegum þörfum í forgang fram yfir græðgi, gróða og einstaklingsuppfyllingu. Það er engin afsökun fyrir milljónir Afríkubúa sem búa við fátækt og eymd í miðri ótrúlegum náttúruauðlindum. Fólk af afrískum uppruna verður líka að nota þá milljarða dollara sem við höfum til umráða sem gríðarlega auðlind fyrir innri þróun. Ekki síður mikilvægt, sérstaklega Afríkubúar í Ameríku verða að sameinast um að nota sameinað vald okkar til að efla hagsmuni okkar hvað varðar úthlutun ríkisfjármuna til að aðstoða þjáð svart samfélög í þessu landi og að beita sér fyrir erlendri aðstoð til að aðstoða Afríkuþjóðir á grundvelli forgangsröðunar og aðferðir sem þeir bera kennsl á sem gagnlegustu.
Það þarf ekki endilega að vera auðvelt að byggja upp sameiningar af þessu tagi í Afríku. Engu að síður höfum við ekkert val en að leggja okkur fram. Við verðum einfaldlega að finna leið til að „komast vel saman“ og eins og David Nickens lagði til, þá verður það að byrja á því að „þykja vænt um vinsamlegt samband við okkur sjálf“. Dr. Maulana Karenga hefur haldið því fram í mörg ár að „lykilkreppan í lífi svartra sé menningarkreppan,“ skortur á nægilega jákvæðri sjálfsgreiningu/áliti að því marki að „sjálfshatur“ í sumum tilfellum. Það er sársaukafullt að fylgjast með því að þrátt fyrir framfarir borgaralegra réttinda og svartra valda/vitundarhreyfinga við að fá fleiri svarta í stöður hjá fjölmiðlum, þrátt fyrir allan árangurinn við að velja svarta í opinbert embætti, svartir fyrirtækjastjórar og svartir íþróttamenn í ríkum mæli, skv. í sumum rannsóknum höfum við enn áhyggjufullan fjölda barna sem sýna sérstakan val á hvítum dúkkum og myndum fram yfir svartar dúkkur og myndir. Þetta má að hluta til rekja til stöðugrar, neikvæðrar framsetningar á svörtum í fjölmiðlum sem gansta, glæpamenn, eiturlyfjaneytendur og þess háttar. Svo virðist sem jákvæðu myndirnar/táknin falli í skuggann af því neikvæða. Það er líka synd að sumir blökkumenn leika enn húðlitaskiptingu í samfélagi okkar með því að breiða út hugmyndina um ljósa húðval. Auðvitað er þetta eins konar „innbyggður rasismi“ sem tekur undir þá hugmynd hvítra yfirvalda að „ef þú ert hvítur ertu í lagi, gulur mjúkur, brúnn stafur í kring, en svartur komdu aftur! Tildrög fullyrðingar Karenga er sú að við munum að eilífu finna eða skapa okkar eigin hindranir fyrir einingu og framförum eins lengi og við trúum að „ís hvíta mannsins sé alltaf kaldari“.
Að þykja vænt um vinsamlegt samband við okkur sjálf sem afrískt fólk þýðir að við verðum að nýta sögu og menningu fólks okkar sem grunn að jákvæðri sjálfsstaðfestingu. Við verðum að vera nógu hugrökk til að trúa því að af fjölda þjóðernishópa sem samanstanda af afrísku fjölskyldunni, getum við nýtt samfélagsleg, sameiginleg og fjölskyldugildin í hefðbundnum lífsháttum Afríkubúa og sameiginlega reynslu okkar af þrældómi, nýlendu- og nýlendulífi. nýlendukúgun, aðskilnaður og mismunun sem grundvöllur þess að binda meginreglur um einingu, samvinnu og athafnir. Það má engin hindrun vera of há fyrir okkur að yfirstíga í leitinni að svörtum valdi fyrir svart fólk og kúgað fólk af öllum kynþáttum, þjóðerni og þjóðerni. Blökkumenn eða Afríku-Ameríkubúar sem rekja ættir sínar til þrælaðra Afríkubúa sem fluttir eru til þessara stranda, verða að bjóða nýkomna Afríkubúa frá álfunni, Karíbahafinu, Mið- og Suður-Ameríku velkomna sem hugsanlega bandamenn í baráttunni við að ná fullu frelsi. Að sama skapi verða nýir afrískir innflytjendur að viðurkenna að það var barátta afrískra amerískra bræðra og systra, hetjulega frelsisbaráttu svarta, sem ruddi brautina fyrir þá að koma til Bandaríkjanna án þess að þurfa að horfast í augu við augljósustu hliðar de jure og de facto aðskilnað. Með þessari gagnkvæmu virðingu getum við staðið frammi fyrir því verkefni að taka höndum saman til að berjast fyrir fullkomnari stéttarfélagi í Bandaríkjunum með jöfnuði, frelsi og réttlæti fyrir alla.
Að byggja upp sameiningu í Afríku í Bandaríkjunum og erlendis í þágu þess að efla og vernda hagsmuni Afríkubúa er ákæra sem New York PAUD hefur samþykkt. Í samræmi við það, til minningar um Marcus Garvey, þann 20. ágústth, það verður einnig málþing með fyrirlesurum og pallborði til að ræða brýrnar sem sundra okkur og aðferðir til að „þykja vænt um vinsamlegt samband við okkur sjálf“. Á dagskránni verða einnig afrískar menningartjáningar. Ef við ætlum öll að ná saman, verða svona umræður og umræður að eiga sér stað um alla svarta Ameríku. Meginregla eining og aðgerð verður að vera daglegt brauð í hinu nýja afríska samfélagi í Bandaríkjunum. Með orðum Marcus Garvey: „Upp þér volduga kynstofn, þú getur afrekað það sem þú vilt.
Dr. Ron Daniels er forseti Institute of the Black World 21st Century and Distinguished Lektor við York College City University of New York. Greinar hans og ritgerðir birtast einnig á vefsíðu IBWwww.ibw21.org og www.northstarnews.com . Til að senda skilaboð, skipuleggja fjölmiðlaviðtöl eða ræðuboð, er hægt að ná í Dr. Daniels með tölvupósti á [netvarið].
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja