Ibunya melahirkannya “di bawah domba,” kata Ribhi Al Battat, 60, karena kemampuan uniknya dalam menerjemahkan setiap embikan dan gerak tubuh hewan tersebut. Saya lupa bertanya padanya di akhir kunjungan saya apakah ini sebuah metafora. Namun, satu hal yang pasti – ibunya melahirkannya di salah satu gua yang dihuni oleh masyarakat desa kecil Zanuta di Palestina di Tepi Barat, sekitar 30 kilometer timur laut Be'er Sheva.
Battat mengatakan ibunya, Mariam, melahirkan anak-anaknya sendiri dan mengasuh banyak kerabat dan tetangganya di gua-gua yang dulunya berfungsi sebagai rumah selama berabad-abad dan sekarang terutama digunakan sebagai kandang domba, atau tempat penyimpanan.
Hanya domba dan kambing di desa yang tidak merasa takut akhir-akhir ini, dan tidak merasa terganggu saat mereka menjalani rutinitas sehari-hari. Namun, para penggembala mereka dan penduduk desa lainnya – mulai dari anak-anak hingga orang dewasa – hidup setiap hari dalam ketegangan.
“Kami seperti anak domba yang hilang, domba tanpa gembala,” kata Battat. “Tidak ada pemerintah yang peduli dengan kami. Mereka hanya menginginkan apa yang kita miliki – tempat ini – dan tidak tertarik pada kita.”
Adik iparnya, Mughaiza, juga merasakan hal yang sama. “Sepanjang waktu kami lelah dengan pikiran kami,” katanya. “Bagaimana jika mereka mengusir kita dari rumah?”
Sejarah berulang
Jika ceritanya terdengar familier, itu bukan suatu kebetulan. Seperti yang mereka lakukan di desa-desa Tepi Barat lainnya seperti Susya, Jinba dan Duqaiqa yang terletak di wilayah yang dikuasai Israel Area C, Pemerintah Sipil menuntut warga Zanuta meninggalkan rumahnya dan pindah ke tempat lain. Mereka ingin mereka dijemput dan dipindahkan ke daerah kantong padat di Wilayah A dan B Tepi Barat, yang dikelola oleh Otoritas Palestina.
Seperti desa-desa lainnya, Zanuta merupakan komunitas penggembala dan petani yang ayah atau kakeknya datang puluhan tahun lalu dari kampung halaman mereka (ad-Dahariya) untuk mencari padang rumput dan lahan pertanian segar. Mereka memelihara ikatan keluarga, sosial, ekonomi dan budaya dengan desa asal mereka, yang kemudian menjadi kota, namun mereka tinggal dalam komunitas permanen mereka sendiri.
Penduduknya awalnya tinggal di dalam gua, namun pada tahun 1980-an gua tersebut mulai runtuh dan masyarakat takut untuk terus tinggal di dalamnya. Sebaliknya, mereka mendirikan tenda dan menggunakan kembali bangunan batu kuno sebagai tempat tinggal. Larangan Israel terhadap pembangunan di kawasan tersebut menghalangi warga untuk membangun rumah permanen.
Seperti halnya desa-desa lain di Area C, bahkan bangunan sederhana seperti gudang, waduk, dan tenda harus mendapat perintah pembongkaran dari Pemerintah Sipil dengan dalih tidak ada rencana zonasi yang mengizinkan pembangunannya.
Beberapa ratus meter di sebelah timur Zanuta terletak kawasan industri Meitarim, yang didirikan untuk kepentingan para pemukim yang tinggal di daerah tersebut. Pihak yang sama dalam Administrasi Sipil yang menyetujui rencana zonasi bagi orang-orang Yahudi, gagal mengakui desa Palestina yang telah ada bahkan sebelum berdirinya Negara Israel.
Saat malam tiba, Zanuta dibanjiri bau busuk yang dikeluarkan oleh kilang bahan bakar di kawasan industri. Infrastruktur air dan listrik yang melayani Meitarim tidak menjangkau desa kecil Palestina. Sebaliknya, penduduk desa bergantung pada dua generator, tangki yang menampung air hujan dan air yang dibeli dari kapal tanker dengan harga tiga kali lipat dari harga normal karena adanya tambahan biaya bahan bakar.
Anak-anak merasakan ketegangan yang menguasai orang tua mereka. “Apa yang akan terjadi dengan domba-domba itu?” mereka bertanya dengan cemas. “Apa yang akan terjadi jika pengadilan memutuskan melawan kami, jika memutuskan untuk mengeluarkan kami? Ke mana domba-domba itu akan pergi?”
Pada Senin, Pengadilan Tinggi akan membahas nasib 130 warga Zanuta. Negara meminta agar penduduk desa tersebut digusur ke kota Dahariya di Tepi Barat atau kota Shweika. Pengadilan juga harus memutuskan rencana serupa dari pihak berwenang untuk menghancurkan Susya dan desa-desa di Zona Penembakan 918 yang dikhususkan untuk pelatihan IDF.
Perjalanan hukum Zanuta dimulai pada tahun 2007, ketika Asosiasi Hak-Hak Sipil di Israel, atas nama penduduk desa Zanuta, mengajukan petisi menentang perintah pembongkaran Administrasi Sipil, dan meminta pihak berwenang untuk menyusun rencana zonasi desa tersebut. Perintah sementara membekukan perintah pembongkaran dan berkas kasus menjadi koma.
Kasus ini muncul kembali setelah organisasi nirlaba Regavim, yang memantau dan mendokumentasikan pembangunan ilegal oleh orang-orang Arab di wilayah Israel sebelum tahun 1967 dan Tepi Barat, mengajukan amicus brief ke pengadilan. Di halaman Facebook-nya, Regavim menggambarkan dirinya sebagai “gerakan publik yang berupaya menuju kebijakan pertanahan Zionis di Negara Israel.”
Hanya setelah pengajuan amicus Regavim – tiga tahun setelah petisi hukum awal – barulah negara memberikan tanggapannya. Pemerintah akan mengusir penduduk dan menghancurkan bangunan-bangunan di desa, serta tidak menyetujui rencana zonasi desa. Selain itu, tanggapannya menyatakan bahwa desa tersebut dibangun di atas situs arkeologi.
Waktu yang singkat antara permintaan Regavim untuk bergabung dalam kasus ini dan tanggapan negara bukanlah suatu kebetulan. Bezalel Smotrich, direktur kelompok tersebut, menggambarkan hubungan baik organisasi nirlaba tersebut dengan pihak berwenang. “Parameter lain dari keberhasilan kegiatan Regavim adalah perlakuan dari pihak berwenang di lembaga tersebut,” katanya dalam wawancara dengan situs pemukim Hakol Hayehudi pada tanggal 31 Juli 2012. “Di antara jajaran di lapangan dan di banyak departemen di Kementerian Dalam Negeri, Administrasi Pertanahan Israel, Kementerian Kehakiman dan banyak lagi, mereka memandang Regavim sebagai faktor positif yang membantu mereka untuk menguatkan mereka melawan tekanan yang mereka terima dari sayap kiri. Kebanyakan dari mereka adalah orang-orang baik, orang-orang idealis… senang atas tekanan balasan yang kami lakukan setelah bertahun-tahun di mana mereka menerima begitu banyak tekanan dalam bentuk tekanan dan surat dari organisasi sayap kiri.”
Setelah sidang pertama petisi pada bulan Juli 2012, negara menyatakan bahwa mereka tidak berniat memperkenalkan perencanaan atau solusi lain apa pun untuk desa dan penduduknya. Hal ini menampilkan desa tersebut sebagai kumpulan bangunan ilegal yang terletak di lahan situs arkeologi. ACRI sendiri memberikan pendapat ahli perencanaan dari LSM Bimkom, Planers for Planning Rights, yang menyajikan garis besar rencana pembangunan desa yang memungkinkan warganya untuk terus tinggal di sana sambil melindungi situs arkeologi.
Dihuni selama tiga milenium
Pecahan tembikar yang ditemukan di kawasan tersebut memang membuktikan bahwa situs tersebut terus dihuni sejak Zaman Besi, dengan bukti berasal dari abad kedelapan dan ketujuh SM. Arkeolog Avi Ofer secara tentatif mengidentifikasi Zanuta dengan Dana, sebuah kota kuno Yudea di selatan Perbukitan Hebron. Dalam surat yang ditulis Ofer ke pengadilan dan diserahkan kepada ACRI, ia membenarkan bahwa sebagian besar tenda dan gudang di Zanuta terletak di sekitar situs arkeologi, namun mengatakan hal tersebut bukanlah hal yang aneh. “Hal ini sering terjadi di masa lalu dan masa kini dari komunitas semacam ini di tengah reruntuhan kuno,” tulis Ofer. Dia juga menunjukkan bahwa pihak berwenang telah mengizinkan pembangunan lingkungan Yahudi di tengah situs arkeologi yang dianggap jauh lebih penting daripada Zanuta, seperti di Yerusalem dan Hebron. Ofer menekankan bahwa di Zanuta, berbeda dengan apa yang sering ditemukan di situs-situs tersebut, tidak ada tanda-tanda penjarahan arkeologi.
Rashad al-Tal, 37, penduduk asli desa yang bekerja sebagai kuli angkut di Be'er Sheva, berjanji bahwa masyarakat Zanuta akan terus melindungi situs arkeologi tersebut seperti yang mereka lakukan hingga saat ini. “Bagi kami ini seperti sebuah dokumen [yang membuktikan] bahwa Islam ada di sini.”
Tal mengatakan Israel berbohong dalam pernyataan mereka bahwa tempat itu penting semata-mata karena di dalamnya terdapat benda-benda antik, terutama mengingat fakta bahwa di Hebron, Yerusalem, dan bahkan kota Dhariya di Palestina, orang-orang hidup di antara benda-benda antik tanpa masalah. Dia mengatakan alasan sebenarnya adalah alasan politik.
“Jika ada kesepakatan antara Otoritas Palestina dan Israel,” kata Tal, “Israel akan dapat mengatakan bahwa tempat ini kosong [dari warga Palestina], dan oleh karena itu, dapat dan harus menjadi bagian dari Israel. Kami di sini seperti duri di mata mereka, jadi mereka ingin mengusir kami.”
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan