Catatan Editor: Kolom ini diadaptasi dari pidato Noam Chomsky pada tanggal 19 Juni di Universitas St. Andrews di Fife, Skotlandia, sebagai bagian dari perayaan hari jadinya yang ke-600.
Peristiwa-peristiwa yang terjadi baru-baru ini menunjukkan adanya ancaman, sehingga ada baiknya kita menengok ke depan beberapa generasi ke peringatan milenium salah satu peristiwa besar dalam penegakan hak-hak sipil dan asasi manusia: penerbitan Magna Carta, piagam kebebasan Inggris. dikenakan pada Raja John pada tahun 1215.
Apa yang kita lakukan saat ini, atau gagal kita lakukan, akan menentukan dunia seperti apa yang akan merayakan hari jadi tersebut. Ini bukanlah prospek yang menarik – terutama karena Piagam Besar sedang dirusak di depan mata kita.
Magna Carta edisi ilmiah pertama diterbitkan pada tahun 1759 oleh ahli hukum Inggris William Blackstone, yang karyanya menjadi sumber hukum konstitusi AS. Judulnya adalah “Piagam Besar dan Piagam Hutan,” yang mengikuti praktik sebelumnya. Kedua piagam tersebut sangat penting saat ini.
Piagam pertama, Piagam Kebebasan (Charter of Liberties), secara luas diakui sebagai landasan hak-hak dasar masyarakat berbahasa Inggris – atau seperti yang dikatakan Winston Churchill secara lebih luas, “piagam setiap orang yang menghargai dirinya sendiri, kapan pun, di negeri mana pun. .”
Pada tahun 1679 Piagam tersebut diperkaya dengan Undang-undang Habeas Corpus, yang secara resmi diberi judul “Undang-undang untuk menjamin kebebasan subjek dengan lebih baik, dan untuk mencegah pemenjaraan di luar lautan.” Versi modern yang lebih keras disebut “rendition” – pemenjaraan untuk tujuan penyiksaan.
Seiring dengan sebagian besar hukum Inggris, undang-undang tersebut dimasukkan ke dalam Konstitusi AS, yang menegaskan bahwa “surat perintah habeas corpus tidak boleh ditangguhkan” kecuali jika terjadi pemberontakan atau invasi. Pada tahun 1961, Mahkamah Agung AS menyatakan bahwa hak-hak yang dijamin oleh Undang-undang ini “(c)dianggap oleh Para Pendiri sebagai perlindungan kebebasan tertinggi.”
Lebih khusus lagi, Konstitusi menetapkan bahwa tidak ada “seseorang (yang) akan dirampas kehidupan, kebebasan atau harta bendanya, tanpa proses hukum yang semestinya (dan) pengadilan yang cepat dan terbuka” oleh rekan-rekannya.
Departemen Kehakiman baru-baru ini menjelaskan bahwa jaminan ini dipenuhi melalui pertimbangan internal di lembaga eksekutif, seperti yang dilaporkan Jo Becker dan Scott Shane dalam Grafik pada tanggal 29 Mei. Barack Obama, pengacara konstitusi di Gedung Putih, setuju. Raja John akan mengangguk puas.
Prinsip yang mendasari “praduga tak bersalah” juga telah diberikan interpretasi yang asli. Dalam perhitungan “daftar pembunuhan” teroris yang dibuat oleh presiden, “semua laki-laki usia militer di zona serangan” pada dasarnya dihitung sebagai kombatan “kecuali ada intelijen eksplisit yang secara anumerta membuktikan bahwa mereka tidak bersalah,” Becker dan Shane menyimpulkan. Oleh karena itu, penentuan tidak bersalah pasca-pembunuhan kini sudah cukup untuk mempertahankan prinsip suci.
Ini hanyalah contoh paling sederhana dari pembongkaran “piagam setiap orang yang menghargai diri sendiri.”
Piagam Kehutanan yang menyertainya mungkin bahkan lebih relevan saat ini. Hal ini menuntut perlindungan milik bersama dari kekuatan eksternal. Milik bersama adalah sumber makanan bagi masyarakat umum – bahan bakar, makanan, bahan bangunan. Hutan bukanlah hutan belantara. Negara ini dipelihara dengan hati-hati, dipelihara bersama, kekayaannya tersedia bagi semua orang, dan dilestarikan untuk generasi mendatang.
Pada abad ke-17, Piagam Hutan telah menjadi korban ekonomi komoditas serta praktik dan moralitas kapitalis. Tidak lagi dilindungi untuk pemeliharaan dan pemanfaatan secara kooperatif, hak milik bersama dibatasi pada hal-hal yang tidak dapat diprivatisasi – sebuah kategori yang terus menyusut di depan mata kita.
Bulan lalu Bank Dunia memutuskan bahwa perusahaan pertambangan multinasional Lingkar Pasifik dapat melanjutkan kasusnya terhadap El Salvador karena mencoba melindungi tanah dan masyarakat dari penambangan emas yang sangat merusak. Perlindungan lingkungan akan menghilangkan keuntungan masa depan perusahaan, sebuah kejahatan berdasarkan aturan rezim hak investor yang disalahartikan sebagai “perdagangan bebas.”
Ini hanyalah salah satu contoh perjuangan yang terjadi di sebagian besar negara di dunia, beberapa di antaranya dilakukan dengan kekerasan ekstrem, seperti di Kongo bagian timur yang kaya akan sumber daya alam, di mana jutaan orang telah dibunuh dalam beberapa tahun terakhir untuk menjamin pasokan mineral yang cukup untuk ponsel dan keperluan lainnya, dan tentu saja keuntungan yang besar.
Pembongkaran Piagam Hutan membawa serta revisi radikal mengenai bagaimana hak milik bersama dipahami, tercermin dalam tesis Garrett Hardin yang berpengaruh pada tahun 1968 bahwa “Kebebasan dalam milik bersama membawa kehancuran bagi kita semua,” yang merupakan “tragedi milik bersama” yang terkenal. : Apa yang bukan milik pribadi akan hancur karena keserakahan individu.
Doktrin ini bukannya tanpa tantangan. Elinor Olstrom memenangkan Hadiah Nobel Memorial dalam Ilmu Ekonomi pada tahun 2009 atas karyanya yang menunjukkan keunggulan milik bersama yang dikelola pengguna.
Namun doktrin ini memiliki kekuatan jika kita menerima premisnya yang tidak dinyatakan: bahwa manusia secara membabi buta didorong oleh apa yang oleh para pekerja Amerika, pada awal revolusi industri, disebut sebagai “Semangat Baru Zaman, Memperoleh Kekayaan dengan melupakan segalanya kecuali Diri Sendiri” – sebuah doktrin yang menurut mereka dikecam dengan keras karena dianggap merendahkan dan merusak, sebuah serangan terhadap hakikat orang-orang yang bebas.
Upaya besar telah dikerahkan sejak menanamkan Semangat Baru Zaman Ini. Industri-industri besar berdedikasi pada apa yang disebut oleh ekonom politik Thorstein Veblen sebagai “keinginan yang dibuat-buat” – mengarahkan orang pada “hal-hal yang dangkal” dalam hidup, seperti “konsumsi yang modis,” seperti kata profesor pemasaran Universitas Columbia, Paul Nystrom.
Dengan cara ini masyarakat dapat terkotak-kotak, hanya mencari keuntungan pribadi dan dialihkan dari upaya berbahaya untuk berpikir sendiri, bertindak bersama-sama, dan menantang otoritas.
Tidak perlu memikirkan bahaya ekstrim yang ditimbulkan oleh salah satu elemen utama dari kehancuran sumber daya alam: ketergantungan pada bahan bakar fosil, yang dapat menyebabkan bencana global. Detilnya mungkin masih diperdebatkan, namun tidak ada keraguan bahwa permasalahan ini terlalu nyata dan semakin lama kita menunda penyelesaiannya, maka akan semakin buruk warisan yang akan diwariskan kepada generasi mendatang. Konferensi Rio+20 baru-baru ini merupakan upaya terbaru. Aspirasinya sangat sedikit, dan hasilnya buruk.
Di seluruh dunia, kelompok yang memimpin dalam menghadapi krisis ini adalah masyarakat adat. Pendirian terkuat diambil oleh negara yang mereka pimpin, Bolivia, negara termiskin di Amerika Selatan dan selama berabad-abad menjadi korban kehancuran negara-negara Barat atas kekayaan sumber daya alamnya.
Setelah kegagalan KTT perubahan iklim global di Kopenhagen pada tahun 2009, Bolivia menyelenggarakan KTT Rakyat dengan 35,000 peserta dari 140 negara. KTT tersebut menyerukan pengurangan emisi yang sangat tajam, dan Deklarasi Universal tentang Hak-Hak Ibu Pertiwi. Hal ini merupakan tuntutan utama masyarakat adat di seluruh dunia.
Permintaan ini diejek oleh orang-orang Barat yang canggih, namun kecuali kita bisa mendapatkan kepekaan dari masyarakat adat, mereka mungkin akan tertawa terakhir – sebuah tawa keputusasaan.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan