Mereka yang menegur Perlawanan Palestina, baik bersenjata atau tidak, hanya memiliki sedikit pemahaman mengenai konsekuensi psikologis dari perlawanan, seperti rasa pemberdayaan kolektif, kehormatan dan harapan.
Namun perlawanan bukan sekedar senapan, peluncur roket. Yang terakhir ini hanyalah salah satu wujud perlawanan dan, jika tidak didukung oleh dukungan rakyat yang kuat, maka dampaknya tidak akan banyak.
Memang benar, semua bentuk perlawanan yang berkelanjutan harus berakar pada budaya, yang membantunya menghasilkan makna baru seiring berjalannya waktu.
Dalam kasus perjuangan Palestina, konsep perlawanan mempunyai banyak aspek dan tertanam kuat dalam jiwa kolektif generasi rakyat Palestina, yang memungkinkan mereka melampaui batasan ideologi dan politik faksi dan kelompok politik.
Meskipun simbol-simbol perlawanan ini โ misalnya kuffiyeh, bendera, peta dan kunci โ merupakan bagian dari generasi makna ini, mereka hanyalah penanda gagasan, keyakinan dan nilai-nilai yang benar-benar mendalam.
Tidak peduli seberapa keras Israel mencoba mendiskreditkan, melarang atau menentang simbol-simbol ini, mereka telah gagal dan akan terus gagal.
Di awal tahun 2000-an, misalnya, perancang busana asal Israel dibuat apa yang seharusnya menjadi kuffiyeh Israel. Syal Israel, dari kejauhan, terlihat mirip dengan syal tradisional Palestina, hanya saja sebagian besar berwarna biru. Jika dilihat lebih dekat, orang akan dapat memahami bahwa replika simbol nasional Palestina di Israel sering kali merupakan manipulasi cerdik dari Bintang Daud.
Hal ini dapat dengan mudah diklasifikasikan di bawah bendera perampasan budaya. Pada kenyataannya, ini jauh lebih kompleks.
Orang Palestina tidak menciptakan kuffiyeh, atau bahkan, salah satu jilbab paling umum atau bahkan jilbab di seluruh Timur Tengah. Namun, apa yang mereka lakukan adalah mengambil kepemilikan kuffiyeh, memberinya makna yang lebih dalam โ perbedaan pendapat, revolusi, persatuan.
Menonjolnya kelompok kuffiyeh sebagian disebabkan oleh tindakan dan pembatasan yang dilakukan Israel sendiri.
Setelah menduduki sisa wilayah bersejarah Palestina, yakni Yerusalem Timur, Tepi Barat, dan Gaza, Israel langsung melarang bendera Palestina. Larangan tersebut merupakan bagian dari kampanye pembatasan yang lebih besar yang bertujuan untuk mencegah warga Palestina mengekspresikan aspirasi politik mereka, meskipun hanya simbolis.
Apa yang tidak dapat dicegah oleh pemerintahan militer Israel adalah penggunaan kuffiyeh, yang merupakan makanan pokok di setiap rumah warga Palestina. Selanjutnya, kuffiyeh dengan cepat menjadi simbol baru kebangsaan dan perlawanan Palestina, bahkan menggantikan bendera yang sekarang dilarang.
Sejarah kuffiyeh dimulai bertahun-tahun sebelum Nakba, pembersihan etnis di Palestina yang bersejarah oleh milisi Zionis pada tahun 1947-48.
Faktanya, jika kita mengkaji pemberontakan apa pun dalam sejarah modern Palestina, mulai dari pemogokan dan pemberontakan Palestina pada tahun 1936-39 hingga perlawanan Palestina pada masa Nakba, hingga gerakan Fedayeen pada awal tahun 1950an, hingga saat ini, maka kuffiyeh punya fitur menonjol sebagai simbol Palestina yang paling penting.
Namun, kebangkitan nyata kuffiyeh sebagai simbol solidaritas global terhadap Palestina dan rakyat Palestina belum menjadi fenomena internasional hingga terjadinya Intifada Pertama pada tahun 1987. Saat itulah dunia menyaksikan dengan kagum generasi berdaya yang hanya dipersenjatai dengan batu. tentara Israel yang dilengkapi dengan baik.
Dua Jenis Simbol
Perlu dicatat bahwa, ketika kita berbicara tentang 'simbolisme' simbol-simbol budaya Palestina, dan untuk melawan simbol-simbol budaya Israel, kita mengacu pada dua jenis simbol: simbol yang sarat dengan representasi yang tidak berwujud, meskipun bersifat klasik โ misalnya, semangka โ dan satu lagi yang memiliki representasi nyata dan konsekuensial โ misalnya, Masjid Al-Aqsa. Masjid Al-Aqsa merupakan simbol spiritualitas Palestina, sejarah, nasionalisme, dan juga struktur fisik aktual yang terletak di kota Palestina yang diduduki, Al-Quds, Yerusalem Timur. Selama bertahun-tahun, Israel mengkhawatirkan Masjid tersebut, dan membantah klaim Palestina dengan menuduh bahwa, di bawah Al-Aqsa, terdapat reruntuhan Kuil Yahudi, yang kebangkitannya sangat penting bagi spiritualitas dan pemurnian Yahudi.
Oleh karena itu, Al-Aqsa tidak bisa dianggap sekadar simbol, yang berperan sebagai representasi politik. Sebaliknya, impor telah berkembang sehingga mempunyai arti yang lebih mendalam dalam perjuangan Palestina. Tidaklah berlebihan jika dikatakan bahwa kelangsungan hidup Al-Aqsa kini terkait langsung dengan kelangsungan hidup bangsa Palestina.
Menurut ahli bahasa Swiss terkenal Fernand de Saussure, setiap tanda atau simbol ada tersusun dari 'penanda', yang berarti bentuk tanda itu, dan 'petanda', yaitu konsep yang diwakilinya.
Misalnya, meskipun peta secara umum didefinisikan sebagai representasi geografis suatu wilayah atau wilayah yang hanya menunjukkan ciri-ciri fisik dan karakteristik tertentu dari suatu tempat, peta dapat mempunyai arti yang berbeda jika wilayah atau tanah tersebut merupakan wilayah yang dihuni. , sebagaimana Palestina. Oleh karena itu, representasi fisik perbatasan Palestina, seiring berjalannya waktu, menjadi simbol yang kuat, mencerminkan ketidakadilan yang menimpa rakyat Palestina sepanjang sejarah.
Proses yang sama juga diterapkan pada kunci milik para pengungsi, korban pembersihan etnis Israel di Palestina. Satu-satunya perbedaan adalah, ketika desa-desa itu ada, lalu tidak ada lagi, kuncinya ada sebagai objek fisik, sebelum dan sesudah Nakba. Rumah dan pintunya mungkin sudah hilang, namun ada kunci fisik yang masih, secara simbolis, membuka dikotomi masa lalu, dengan harapan suatu saat dapat memulihkan pintu dan rumahnya juga.
Mengingat hal ini, sebidang tanah yang membentang dari Sungai Yordan hingga Laut Mediterania, tidak lagi hanya berupa pasir, air, rumput, dan batu, dan menjadi representasi dari sesuatu yang sama sekali berbeda.
Harus diingat bahwa slogan 'Dari Sungai ke Laut' tidak mengacu pada topografi atau politik sebenarnya. Hal ini didasarkan pada pemahaman bahwa peristiwa sejarah yang mengganggu telah menimbulkan banyak ketidakadilan, penderitaan dan kerugian bagi sejarah Palestina. Menghadapi ketidakadilan ini tidak bisa dilakukan secara tersegmentasi, dan hal ini harus dilakukan melalui proses yang sehat yang memungkinkan tanah tersebut, namun yang lebih penting, penduduk asli tanah tersebut, dapat memulihkan martabat, hak dan kebebasan mereka.
Semangka dan Segitiga Merah
Beberapa simbol, meskipun digunakan bahkan sebelum dimulainya Operasi Banjir Al-Aqsa, menjadi jauh lebih populer setelah tanggal 7 Oktober. Semangka, misalnya, telah digunakan berkali-kali sepanjang sejarah modern Palestina, khususnya ketika Israel melarang kepemilikannya. atau pengibaran bendera Palestina. Buahnya sendiri, selain sebagai simbol kekayaan tanah Palestina, juga memiliki warna bendera yang sama: hitam, merah, putih, dan hijau.
Simbol lain yang terkait adalah segitiga merah. Segitiga merah kecil mulai muncul sebagai alat fungsional dalam video yang diproduksi oleh Brigade Al-Qassam, hanya untuk menunjuk pada sasaran militer Israel tertentu sebelum diserang oleh Yassin 105 atau peluru RPJ, atau lainnya.
Namun seiring berjalannya waktu, segitiga merah mulai mempunyai arti baru, terlepas dari apakah itu dimaksudkan oleh mereka yang merancang video Qassam atau tidak.
Segitiga merah, sebagai simbol, oleh sebagian orang dihubungkan dengan bendera Palestina, khususnya dengan segitiga merah di sebelah kiri, terletak di atas warna putih, antara hitam dan hijau. Sebenarnya, asal muasal segitiga kecil berwarna merah itu tidak menjadi masalah. Seperti simbol-simbol Palestina lainnya, simbol ini juga mempunyai kekuatan generatif untuk mengumpulkan makna-makna baru seiring berjalannya waktu.
Budaya dan Kontra-budaya
Seperti 'kuffiyeh Israel', Israel telah mencoba melawan budaya Palestina. Hal ini sebagian besar dilakukan dengan merancang undang-undang yang melarang warga Palestina berkomunikasi atau memeluk simbol budaya mereka.
Taktik lain yang digunakan Israel adalah mengklaim simbol-simbol Palestina seolah-olah milik mereka. Hal ini biasa terjadi pada pakaian, makanan, dan musik. Ketika Israel menjadi tuan rumah Kontes Kecantikan Miss Universe pada tahun 2021, para kontestannya adalah diambil ke kota Rahat, suku Badui Arab. Karena jelas-jelas tidak menyadari bahwa budaya Badui, dengan sulaman pakaian, makanan, musik, dan berbagai manifestasi budayanya, merupakan budaya Arab Palestina yang unik, kontes kecantikan menggunakan media sosial untuk mengekspresikan kegembiraan mereka menjadi bagian dari โsehari dalam kehidupan seorang Badui. โ, dengan hashtagnya #kunjungi_israel.
Peristiwa seperti ini mungkin menyoroti tingkat penipuan yang dilakukan Israel, namun juga mengungkapkan perasaan inferioritas budaya Israel. Sekilas tentang simbol-simbol Israel, apakah itu bendera dengan bintang Daud, Singa Yehuda, atau perang nasional lagu, seperti Harbu Darbu, tampaknya sebagian besar diambil dari referensi alkitabiah, dan kepahlawanan agama yang telah ada bahkan sebelum keberadaan Israel sendiri.
Dan, meskipun simbol-simbol Palestina mencerminkan keinginan rakyat Palestina untuk kembali ke tanah leluhur mereka, dan untuk mendapatkan kembali hak-hak dan keadilan yang telah lama mereka ingkari, simbol-simbol Israel tampaknya hanya sekedar klaim โ kuno, religius, dan tidak dapat diverifikasi. Jika hal ini mencerminkan sesuatu, hal ini menunjukkan kepada kita bahwa, meskipun hampir satu abad kolonialisme Zionis, dan 75 tahun keberadaan resminya sebagai sebuah negara, Israel telah gagal terhubung dengan tanah Palestina, dengan budaya-budaya Timur Tengah, apalagi mengukir sejarah. bagi dirinya sendiri, sebuah tempat dalam sejarah yang belum tertulis di wilayah tersebut, sebuah sejarah yang pasti akan ditulis oleh penduduk asli tanah tersebut, yaitu rakyat Palestina.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan