Բազմաթիվ դաժան հարձակումներ են գրանցվել:
Ուրբաթ օրը՝ հոկտեմբերի 23-ին, Արիկ Աշերման անունով ռաբբիին հետապնդել է դիմակավորված մի մարդ՝ փորձելով դանակահարել նրան իսրայելական Իտամար բնակավայրի մոտ: Հոկտեմբերի 22-ին երուսաղեմցի Սիմչա Հոդեդտովը գնդակահարվեց և սպանվեց ոստիկանների կողմից որպես ահաբեկիչ: Հոկտեմբերի 18-ին Հաֆթոմ Զարհում անունով 29-ամյա երիտասարդը գնդակահարվել է, ապա ծեծի ենթարկվել Բերշաբայում ամբոխի կողմից: Հոկտեմբերի 13-ին Ուրի Ռեզկենը մեջքից դանակահարվել էր գնումներ կատարելիս։ Նա բղավել է «ես հրեա եմ, ես հրեա եմ» իր հարձակվողին, բայց, այնուամենայնիվ, դանակի չորս հարված է ստացել։
Վերը նշված միջադեպերի այս ցանկը ընտրովի է, թեև ոչ սպառիչ: Այն բաղկացած է բացառապես իսրայելցիների հարձակումներից իսրայելցիների դեմ, որոնք սխալմամբ (կամ Ասչերմանի դեպքում կարծում էին, որ չափազանց մոտ են) պաղեստինցիների հետ: Այն չի ներառում մահերի և վիրավորների ճնշող մեծամասնությունը բռնության այս վերջին փուլում, պաղեստինցիների մահերն ու վնասվածքները, որոնց վրա հարձակվել են իսրայելական անվտանգության ուժերը, որոնք ուղեկցվում են օգնություն փնտրելիս գնդակահարված երեխաների սարսափ պատմություններով. առանց դատավարության ազատազրկված երեխաներ. կրակոցներից հետո զենք է տեղադրել. Այն չի ներառում նաև պաղեստինյան գյուղերի դեմ վերաբնակիչների ամբոխի զանգվածային, կազմակերպված հարձակումները: Այն նաև չի ներառում իսրայելցիների մահերն ու վնասվածքները, որոնք սպանվել են պաղեստինցիների կողմից դանակով հարձակումների ժամանակ, որոնք շատ ավելի մանրամասն լուսաբանվում են արևմտյան լրատվամիջոցներում, քան սպանված պաղեստինցիների շատ ավելի մեծ թվով:
Ինչի՞ց սկսվեց բռնության այս փուլը։ Իսրայելի զինված գաղթականների շարժումը փորձում է փոխել Երուսաղեմի ալ-Աքսա մզկիթի կառավարման ձևը: Իրականում, նրանք ցանկանում են, որ մզկիթը քանդվի, ինչպես Բաբրի մզկիթը քանդվեց Հնդկաստանում 1992 թվականին: Իսրայելի կառավարությունը, որին հիմնականում տիրացել է վերաբնակիչների շարժումը, ունի ռազմավարություն, որը հավանաբար ներառում է մզկիթի տարածքը վերջնականապես բաժանելը և պաղեստինցիներին արգելելը: դա, ինչպես արվեց Հեբրոնում։ Ինչպես 2000 թվականին տեղի ունեցած երկրորդ ինթիֆադայի ժամանակ, Իսրայելը ճնշում գործադրեց Ալ-Աքսայի վրա այնքան ժամանակ, մինչև պաղեստինցիները դիմադրեցին: Երբ պաղեստինցիները դիմադրեցին, Իսրայելը սրվեց մահացու ուժով, և այժմ շարունակում է սրվել առանց վերջի:
Այս բռնությունների արանքում Իսրայելի քաղաքական առաջնորդները փորձում են ճնշել այն, ինչ Ջորջ Բուշի խորհրդականն անվանել է «իրականության վրա հիմնված համայնք» և այն փոխարինել մի շարք ռասիստական երևակայություններով: Իսրայելի արդարադատության նախարարը, ով անցյալ տարի ձեզ բերեց ցեղասպանական մեկնաբանություն, թե պաղեստինցի երեխաները «փոքր օձեր» են, այս ամիս ասել է, որ «երբեք չի լինի Պաղեստին պետություն»:
Վարչապետ Նեթանյահուն այս ամենը ավարտեց Հիտլերի վերականգնմամբ: Առաջարկելով պատմության ժխտողական տարբերակ՝ Նեթանյահուն ելույթ ունեցավ՝ պնդելով, որ Հիտլերը չէր ցանկանում սպանել հրեաներին, քանի դեռ Երուսաղեմի մուֆթին իրեն չի տվել այդ գաղափարը: Գերմանիայի կառավարության խոսնակները փորձեցին շտկել արձանագրությունը՝ ընդգծելով, որ Գերմանիան ժամանակ և էներգիա է ծախսում Հոլոքոստի կրթության վրա և չի ցանկանում տեսնել քաղաքականապես հարմար ռևիզիոնիզմը, որը խաթարում է այդ ջանքերը: Մաքս Բլումենտալը, ով իր «Գողիաթ» գրքում փաստել է Իսրայելի քաոսի անկումը, գրում է Նեթանյահուի հրահրման հետևանքների մասին.
«Վերջնական լուծման համար մեղադրելով պաղեստինցուն՝ Նեթանյահուն օգնեց իր հայրենակիցներին հարմարվել մակաբր իրականությանը: Նա վստահեցրեց նրանց, որ նրանք վերաբնակիչների տիրակալներ կամ զգոն դաժան մարդիկ չեն, այլ Անփառունակ սրիկաները զսպում են SS-ի սպաներին ոտնահարող Կրակովից դուրս գտնվող անտառներում: Եվ նա նրանց հաղորդագրություն ուղարկեց, որ բետոնե պատերի հետևում թաքնված և գետտոներում շրջափակված պաղեստինցիները ոչ թե օկուպացված, ունեզրկված ժողովուրդ են, այլ նացիստների նոր ցեղատեսակ, որը ցանկանում է հրեաների ոչնչացումը: Նեթանյահուի մեկնաբանությունները մուֆթիի մասին շատ ավելին էին, քան հիստերիկ սուտ. նրանք հրավեր էին հանդես գալու արդար վրեժխնդրության արյունով թաթախված ֆանտազիա»:
Իսրայելը հիմնադրվել է որպես ապաստան Եվրոպայում հալածվող հրեաների համար: Նրա հիմնադիրներից ոմանք ունեին դեմոկրատական և սոցիալիստական նկրտումներ, որոնց հակասում էին նրանց ռազմատենչ և գաղութատիրական ծրագրերն ու մեթոդները։ Տասնամյակներ շարունակ դրանք հաշտեցնելու ձախողումից հետո իսրայելական հասարակությունը հրաժարվել է հավակնություններից և ընդունել ռասիզմն ու բռնությունը կառավարության ամենաբարձր մակարդակներից մինչև սոցիալական ցանցերի վրա հարձակումներ կազմակերպող վերաբնակիչների զանգվածները:
Ակնհայտ է, թե ինչու են նման քաղաքականությունը և նման երևակայությունները գրավիչ Արևմուտքում գտնվող աջ քաղաքական գործիչներին և նրանց ընտրատարածքներին, ինչպիսիք են Կանադայի հեռացող վարչապետ Սթիվեն Հարփերը և նրա օգտին քվեարկած 5.6 միլիոն մարդիկ, կամ ԱՄՆ-ի դեմոկրատներն ու հանրապետականները: ովքեր աջակցում են Իսրայելին.
Ավելի դժվար է հասկանալ, թե ինչպես կարող են նրանք, ովքեր պաշտպանում են լիբերալ քաղաքականությունը: Ոմանք, անկասկած, տեսնում են Իսրայելին այնպիսին, ինչպիսին այն տասնամյակներ առաջ էր, ինչ-որ պայքարում սիոնիզմի տարբեր տեսակների միջև, որոնցից մեկը երկու պետությունների լուծում էր փնտրում: Հնացած տեղեկատվություն ունենալը կարող է խնդիր լինել, սակայն տեղեկատվությունը թարմացնելուց հրաժարվելը քաղաքական որոշում է:
Երկու ամիս առաջ, երբ Կանադայի ընտրությունները դեռ նոր էին սկսվել, և Նոր Դեմոկրատները մաքրում էին պաղեստինամետ թեկնածուներին, ես պնդում էի, որ նրանք խաղում էին մի խաղ, որը երաշխավորված էր պարտվելու: Ես ձգտում եմ մնալ իրականության վրա հիմնված համայնքում. չեմ կարծում, որ իսրայելամետ լինելը նրանց արժեցել է ընտրություններ: Բայց աջակողմյան ահաբեկչության դեմ նահանջելը և ֆաշիզմի մեջ սահող հասարակությանը անվերապահ աջակցություն հայտարարելը քաղաքական սովորություններ են ձևավորում: Նրանք հեռարձակում են կա՛մ քաջության պակաս, կա՛մ ռասիստական և բռնի նախագծի աջակցություն: Ջուլիան Ասանժը գրել է, որ «ամեն անգամ, երբ մենք ականատես ենք լինում անարդարության և չենք գործում, մենք սովորեցնում ենք մեր բնավորությունը պասիվ լինել դրա ներկայությամբ և դրանով իսկ ի վերջո կորցնում ենք մեզ և նրանց, ում սիրում ենք պաշտպանելու ողջ կարողությունը»: Կարո՞ղ է լինել, որ այդքան պատրաստված մարդիկ առաջադեմ ընտրողների համար անհարկի թեկնածուներ են կազմում:
Արևմուտքի բնակիչների մոտ Իսրայելի հասարակության և նրա հետագծի հնացած պատկերացումներից մեկն այն է, որ մեզ թույլ չեն տալիս խոսել դրա մասին որևէ տեղ, ներառյալ համալսարանական շենքերը: Palestine Legal-ի կողմից «Պաղեստինի բացառություն» կոչվող զեկույցը փաստում է համալսարաններում ազատ խոսքի ճնշման 292 միջադեպ, որոնք օգտագործվել են պաղեստինցիների համար մարդու իրավունքների պաշտպանների դեմ: Զեկույցը միջադեպերը խմբավորում է մարտավարության ինը կատեգորիաներով. 1. Հակասեմիտիզմի և ահաբեկչության կեղծ մեղադրանքներ. 2. Պաշտոնական չեղյալ հայտարարումներ; 3. Բյուրոկրատական խոչընդոտներ; 4. Վարչական պատժամիջոցներ; 5. Միջոցառումների չեղարկում և փոփոխություն. 6. Ակադեմիական ազատության սպառնալիքներ. 7. Հայցեր և իրավական սպառնալիքներ. 8. Օրենսդրություն; 9. Քրեական հետաքննություն և հետապնդում. Զեկույցը կարևոր է հատկապես ուսանող ակտիվիստների համար, ովքեր սկսում են և պետք է իմանան, թե ինչ սպասել: Պաղեստինի բացառությունը շատ բան է բացահայտում։ Դրանցից մեկը՝ Իսրայելի անվերապահ պաշտպանությունը, անկախ նրանից, թե նա ինչ է անում և ինչ է դառնում, ունի քաղաքական հետևանքներ։ Որքան անպաշտպան է Իսրայելի պահվածքը, այնքան պետք է խուսափել բանավեճերից, ավելի շատ տաբուներ հաստատել, և այդ մասին խոսողները պետք է պատժվեն։ Սա ճիշտ է համալսարաններում, որտեղ ենթադրվում է, որ հնարավոր է ամենաազատ հետազոտությունները, և որտեղ ուսանողներին պետք է սովորեցնեն քննադատաբար մտածել և իրենց գիտելիքները ներդնել հասարակությանը: Դա ճիշտ է նաև լրատվամիջոցներում, որոնք պետք է տեղեկացնեն մեր որոշումների մասին աշխարհում անելիքների մասին: Դա ճիշտ է ժողովրդավարական քաղաքականության մեջ, որտեղ ենթադրվում է, որ մենք պետք է կարողանանք քննարկել հնարավորինս լայն շրջանակով որոշումներ կայացնելու համար: Որքան Իսրայելը սահի իր ներկայիս ճանապարհով, այնքան մենք բոլորս պետք է անազատ լինենք, այնքան ավելի կտրվենք իրականությունից, որպեսզի շարունակենք ընդունել այն:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել