Մենք պետք է շահագրգռված լինենք ոչ միայն լայնածավալ, համակարգային և ինստիտուցիոնալ փոփոխություններով, որոնք մեզ այնքան անհրաժեշտ են, այլ նաև փոփոխությունների մարդկային կենտրոնով, որը և՛ արմատն է, և՛ կայծը տեւական, հիմնարար վերափոխումների համար ողջ հասարակության մեջ:
Փոփոխության այս երկու բաղադրիչները միավորելով՝ դրանք միանգամից դառնում են արտացոլումն ու արտացոլվածը, ներուժը և ուղին:
20 թեզ ու հազար բայց
Վերջին մի քանի ամիսների ընթացքում ես եղել եմ համակազմակերպիչ արմատական համերաշխության նախագիծ, սոցիալական վերափոխման դրական տեսլականի և ռազմավարության միավորող շրջանակ: Այլ կերպ ասած, ես միացել եմ մշակույթը զարգացնելու համարձակ հետապնդմանը, որը խթանում է կոլեկտիվ, ռազմավարական գործողությունները, որոնք ուղղված են շարժումների շարժման կառուցմանը և պահպանմանը:
Նախագիծը հիմնված է էսսեի վրա 20 թեզեր հանուն ազատագրության36 ակտիվիստների համահեղինակությամբ, համահեղինակությամբ ZNetwork, Diem25, Համագործակցություն Ջեքսոն, Ժողովրդավարական արդիականության ակադեմիա, Մետակփկ, Realutopia, և այժմ ստորագրվել է անհատների և կազմակերպությունների աճող ցանկի կողմից: Այն ձգտում է հանդիսանալ հեռանկարների ավելի լայն սերտաճման, շարունակաբար հարմարվողականության մեկնարկ և հավաքական ուժի աղբյուր տեղական և գլոբալ կիրառությունների համար:
Մինչև ես կկորցնեմ ռեալիստներին, նախկինում տեսածներին, բախտը բերելու համար, և ժամանակ չունեմ այս խայտառակությունների համար, թույլ տվեք ընդհատել ձեր «ոչ, բայց…» մի պահ ավելի երկար:
Այո, դա ուտոպիստական է: Եվ դա ռազմավարական է:
Ես չեմ առաջարկում, որ 20 թեզիսների նախագիծն անթերի է, և որ որևէ բացասական կամ նույնիսկ մերժողական արձագանքներ արդարացված չեն: Ավելի շուտ, ես առաջարկում եմ, որ ընկալվող խնդիրների մեծ մասը և դիմադրությունը այս նախագծին և դրա նման մյուսներին ներգրավվելու համար արտացոլում են ազատագրական պայքարի ավելի խորը հիվանդություն:
Օգտագործելով 20 թեզիսների նախագիծն այնպես, ինչպես այն նախատեսված էր, որպես կոլեկտիվ ուժի կառուցման համար նպաստավոր մշակույթը զարգացնելու թռիչքային կետ, բացահայտում է, որ թերևս առաջին քայլերը պետք է ներառեն հետքայլ:
Մեր իսկ սարքած բանտարկյալները
«Ամենավատ պատերը երբեք այն պատերը չեն, որոնք գտնում ես քո ճանապարհին: Ամենավատ պատերը նրանք են, որ դու այնտեղ ես դնում»:
– Ursula K. Le Guin
Վերջերս կազմակերպիչներից մեկին ուղղված նամակում ես խոստովանեցի, որ մինչ այժմ այս նախագծից իմ ամենամեծ տպավորությունն այն է, որ ես հիմա ավելի ամուր եմ համոզված, որ ձախերը (և ընդհանրապես շատ մարդիկ) այնքան լավ են պայմանավորված մեր հասարակության կողմից: «ոչ, բայց» արձագանքը, այլ ոչ թե «այո, և» արձագանքը դրական ձևակերպումներին:
Մենք նպատակ ունենք տեսնելու, թե ինչը բացակայում է, մերժելի է կամ պարզապես չի արտացոլում մեր անձնական իրավիճակը, և մենք դա օգտագործում ենք որպես կանգառի կետ, այլ ոչ թե որպես հրավեր լսելու, ավելացնելու, կիրառելու, կիսվելու, համատեքստայինացնելու և այլն: Մենք ունենք ոչ թե առաջարկելու, այլ ընդդիմանալու ռեֆլեքս, և ոչ այն պատճառով, որ մենք բոլորս պարզապես նեղմիտ էշ ենք, այլ որովհետև երկար ժամանակ ընդդիմությունը հասկացվել է որպես մեր միակ ուժը:
Ընկերս ինձ խորհուրդ տվեց հրապարակայնորեն կիսվել այս դիտարկումով, և որոշ մտածելուց հետո ես համաձայն եմ։ Ինչո՞ւ ձևացնել, որ այս խնդիրը գոյություն չունի, երբ մենք կարող ենք անվանել այն, դիմակայել և գուցե հաղթահարել այն:
Ո՞րն է այս համատարած «ոչ, բայց…» համախտանիշի դասն ու առաջընթացը: Պատասխանը կարող է կայանալ հարցի մեջ. որպեսզի քանդենք մեր շպրտած պատերը, մենք պետք է հիշենք, որ թեև մեզ ճնշում էին և պայմանավորում էին պատեր կառուցել, մենք իրականում դրանք կառուցեցինք: Եվ մենք կարող ենք թույլ տալ, որ նրանք ընկնեն:
Հիասթափությունները, որոնք կրել են համերաշխությունը նախաձեռնելու, աճելու և պահպանելու և հավաքական ուժ կառուցելու ընթացքում, պետք է մեզ ավելի շատ պատճառ դառնան կանգ չառնելու համար: Այս սկզբնական պատը ցույց է տալիս մեզ, թե որքան լրջորեն մեզ անհրաժեշտ են նման ջանքեր՝ շարունակելու փորձել կապվել, բացել ուղիներ ներգրավման համար: Յուրաքանչյուր ինքնաբանտարկվող պատի հետևում մարդկանց ճիչերն են, ովքեր գրեթե մոռացել են, որ մենք կրում ենք մեր բանալիները: Ինսոլյացիայի մեջ մենք գերի ենք մնալու։ Համայնքում մեզ հիշեցնում են, որ փոխկախվածության ուժն ու ներուժն ավելի մեծ է, քան ցանկացած պատ:
Թերևս նույնիսկ սա կարող է թվալ ցանկալի, անորոշ կամ նույնիսկ ինքնօգնություն: Կրկին, ես մարտահրավեր եմ նետում ձեր «ոչ, բայց»-ին ԱՅՈ-ով, այն մասամբ կապ ունի կոլեկտիվ և անձնական հոգեբանության և բարեկեցության հետ, և այն կարող է ռազմավարականորեն կապված լինել համակարգային պայմանների հետ: Մեր խնդրի մեջ կա մի հրավեր. հրատապ անհրաժեշտություն է ցանկացած եղանակ, որով խթանում է կապը և «կառուցելու» մշակույթը: Մենք չենք կարող ակնկալել, որ կունենանք որևէ կոլեկտիվ իշխանություն կամ միասնություն թողնենք առանց նման մշակույթի, էլ չենք խոսում ավելի լայն խմբերի համար որևէ կոչի կամ զանգվածային կազմակերպման որևէ հմտության մասին:
Ազնիվ հայացք ներսից
«Առանց համայնքի չկա ազատագրում, բայց համայնքը չպետք է նշանակի մեր տարաձայնությունների թուլացում, ոչ էլ խղճուկ հավակնություն, թե այդ տարբերությունները գոյություն չունեն»:
- Օդր Լորդ
Փոխադարձ նպատակների ուղղությամբ դրական տեսլականի և ռազմավարության վրա կենտրոնանալը չի նշանակում, որ մենք հրաժարվում ենք քննադատությունից: Ավելի շուտ, դա պահանջում է ավելի լավանալ քննադատության մեջ: Քննադատությունն այն բաներից է, որտեղ քանակությունը կարող է խեղդել որակը՝ լվանալով ամեն ինչ իր ճանապարհին:
Լավ քննադատության մի մասը ինքնաքննադատությունն է: Ես մտադիր չեմ տարբեր պայքարների միլիոնավոր մասնակիցների նրբերանգը դուրս հանել: Ես կարևորում եմ մեր «ոչ, բայց» սինդրոմը ոչ թե «մեզ» կամ «ձեզ» վրա մատնացույց անելու համար, այլ ազնվորեն դիմակայելու որոշ ընդհանուր փորձառություններին: Ես լիովին գիտակցում եմ, որ ընդհանրացումներ եմ անում, և դա անում եմ՝ փորձելով տարածություն ստեղծել նրբերանգների մեծ ախորժակի համար: Ես ճանաչում և նշում եմ օրինակներ, որոնք տարբերվում են իմ նկարագրած խնդիրներից: Նրանք կանոնն ապացուցող բացառություն չեն, ավելի շուտ նրանք իրական մարդկային ոգու բաստիոններ են, որոնք ծառայում են որպես ուղեցույց, եթե մենք միայն հետևենք նրանց լույսին:
Հիմա ինքնախարազանման մասին…
Նորմալացված է կենտրոնանալ բացառապես այն բանի վրա, ինչը մենք մերժում կամ դեմ ենք: Մենք սովոր չենք ուշացնել կառուցողականի և ապակառուցողականի միջև եղած հնարավորությունների շուրջ: Քննադատության այս երկու տեսակների միջև ընկած տարածությունն այն է, որտեղ առկա են բազմաթիվ պոտենցիալ ընտրություններ, և նման հնարավորությունները վատնելը չափազանց ինքնավստահ է: Երբեմն, ապակառուցումը շահավետ է, ինչպես գենդերային երկուականների ապակառուցման դեպքում՝ պարզելու, որ երկուականն ինքնին ուղղակի կոնստրուկտ է: Սա զգալի ազատագրական ներուժ ունի։ Այնուամենայնիվ, առանց կառուցողական քննադատության, հետադարձ կապի մեթոդի, որն առաջարկում է փոփոխությունների և բարելավման կոնկրետ, գործող առաջարկներ, այս ներուժը չի կարող հիմնվել: Թեև լավ կառուցողական քննադատությունը, անշուշտ, գոյություն ունի գենդերային արդարադատության և պայքարի այլ ոլորտներում, այն հաճախ պետք է պայքարի, որպեսզի լսվի և զարգանա քանդման աղմուկից: Սա ոչ մի լավություն չի անում շարժմանը:
Էֆեկտը մեզ վերածում է միայնակ տանող հրթիռների այն բանի համար, ինչ մենք յուրաքանչյուրս ցանկանում ենք ոչնչացնել, սակայն մենք քիչ հմտություն ունենք կառուցելու, վերանորոգելու, վերակառուցելու և ներառելու գործում: Մեր լանդշաֆտը աղտոտված է մեր սեփական շարժումների այրվածքով և փլատակների տակ, մինչդեռ էկոցիդալ-ռասիստական-ցիս-հետերոնորմատիվ-աբլիսիստական-պատրիարխալ-կայսերական-գաղութային-կապիտալ-ավտորիտար-կորպորատիվ-պատերազմական մեքենան ոտքի է հանում մեր չհամակարգված հարվածները և ետ է քաշվում:
Այս երևույթի արմատները որոնելիս մենք, անշուշտ, կարող ենք մատնանշել մեր վստահությունը, որը հարվածել է: Հնարավոր է, որ «ոչ, բայց» սինդրոմը պայմանավորված է ազատագրական շարժումների վրա երկարատեւ հարձակումներով։ Ընդհատակ անցնելու կառուցողական կենտրոնից մղված՝ մնում է միայն ապակառուցողական գործունեություն, որը ժամանակի ընթացքում տանում է դեպի ապակառուցողական մտքի գերակշռող մշակույթ: Ի վերջո, մեր ինքնությունը հիմնված է ապակառուցողական լինելու վրա: Մենք կարող ենք «ոչ, բայց…» հագնել շապիկի վրա: Հիմնական բանը գիտակցելն է, որ սա իրականում անհատապաշտական հեռանկար է, որը սահմանափակում է մեր կոլեկտիվիզմը, և որտեղ մենք հեշտությամբ սխալվում ենք ծայրահեղականությունը ռադիկալիզմի հետ:
Քանդման այս ռեժիմի հետևանքները ներառում են բոլոր պայքարները: Ապակառուցողական քննադատությունը ծաղկում է, և թեև կարևոր է, երբ ամբողջական, զգույշ և նրբերանգ է, այն գնալով ավելի անզոր է դառնում, քանի որ մենք այնքան հմուտ ենք դարձել լրջորեն և միասին զբաղվելու այն ամենով, ինչ ցանկանում ենք կառուցել և առաջ մղել: Քննադատության կառուցողական բաղադրիչն է, որը լուծում է խնդիրներ, ստեղծում է թվեր և պարտավորություններ, և որը կատարում է հիմնարար փոփոխություններ:
Այնուամենայնիվ, պատմությունը լի է ռեպրեսիաներով և ճնշումներով, և թեև մեր ժամանակն, անկասկած, անհանգիստ է, մենք չպետք է գայթակղվենք ողջ մեղքը բարդելու անցյալի վրա, որը հարմար կերպով անհասանելի է: Մենք չենք կարող ջնջել տասնամյակների բռնաճնշումները, բայց կարող ենք դիմակայել այն հույսի բացակայությանը, որը նպաստել է: Հենց այն մտածելակերպն է, որ հիմնովին փոխելով հասարակությունը կամ հնարավոր չէ, կամ կարևոր չէ, որին այժմ պետք է դիմակայել և պրակտիկայի միջոցով ապականել: Հաճախ մենք նույնիսկ այնքան հստակ չգիտենք մեր սեփական հիմնարար արժեքներն ու նորմերը, որպեսզի կարողանանք դրանք կիրառել տարբեր համատեքստերում, և, հետևաբար, մենք ռեֆլեկտիվ կերպով մերժում ենք այն բաները, որոնք իրականում պրակտիկայի օրինակ են: Ժամանակն է վերադառնալ գետնին վերև, արմատավորվել ընդհանուր ընդհանուր շրջանակում և դրական տեսլականը կապել նախադրյալ պրակտիկայի օրինակների հետ՝ միմյանց տալով ինչ-որ իրական բան՝ մատնանշելու և նպատակադրելու համար:
Դա ես չեմ, դու ես
«Կոալիցիա կառուցելը հեշտ չէ. Դու կոալիցիա չես անում, որովհետեւ քեզ դուր է գալիս կոալիցիայի մեջ գտնվողները։ Դուք կոալիցիա եք անում, քանի որ մեզանից ոչ ոք միայնակ չի հաղթելու»։
- Օդր Լորդ
Քննադատությունը մահակից գավազանի վերածելուց բացի, և, հավանաբար, ավելի անձնական, քան դրական տեսլականն ու ռազմավարությունը բարձրացնելու հանձնառությունը վերականգնելու, կա ևս մեկ հետևողական փոս՝ պայքարի առողջ, հզոր համայնքներ պահպանելու ճանապարհին: Եվ շատ հաճախ, դա ես չեմ, դա դու ես:
Կարո՞ղ եմ դաժանորեն ազնիվ լինել: Դուք, առաջադեմ ընկերներ և արմատական ազատագրության ջատագովներ, կարող եք ձեր կողքին լինել և աշխատել: Ասա ինձ, որ երբեք այս միտքը քո մտքով չի՞ անցել: Յուրաքանչյուր ոք, ով պարբերաբար մասնակցում է հանդիպումներին, ֆորումներին, նախագծերին և այլն, կարող է հաստատել, որ մենք հաճախ զուրկ ենք նույնիսկ զրույցի և քննարկելու հմտություններից՝ անկախ թեմայից: Այն հոսում է:
Ինչու սա? Դուք իրականում սարսափելի եք, ոչ զվարճալի, չափազանց զգայուն, կա՛մ լիովին բացակայում եք ինքնավստահությունից, կա՛մ ունեք այն անհիմն ավելցուկի մեջ, կտրված եք իրականությունից և, ընդհանուր առմամբ, պատրաստ եք հարձակվել գաղափարախոսության կամ առաջնահերթությունների մեջ մեր ընկալվող ցանկացած տարբերության վրա: Եվ մի՞թե ես այնքան լուսավոր, հանձնառու և բարեխիղճ եմ, որ ձեր ձախողումները չեն կարող ազդել նաև ինձ վրա:
Քիչ հավանական է։ Այստեղ ակնհայտ կետ կա, որ մենք մարդկանց մի խումբ ենք, ովքեր բոլորս կրքոտ են վերաբերվում մեր ակտիվությանը և, հետևաբար, հակված ենք լինել չափազանց զգայուն և նույնիսկ անկայուն այն բանի նկատմամբ, ինչի համար մենք այդքան խորապես հոգ ենք տանում: Բունկերային մտածելակերպն իրական է. Ճիշտ է նաև, որ մենք հակված ենք ամենից շատ վիրավորված և հիասթափված լինել նրանց կողմից, ում հետ մենք ավելի մոտ ենք զգում, այդ իսկ պատճառով դուք կարող եք ավելի քիչ խայթվել՝ իմանալով, որ Թրամփը սեռական ոտնձգություն է կատարել, քան եթե ձեր համագործակիցը անցանկալի սեռական արտահայտություն անի: գործընկերոջ արտաքինի մասին, թեև Թրամփի վիրավորանքն ավելի ծայրահեղ է։ Դուք զարմացած չեք Թրամփից, բայց հիասթափված և վիրավորված եք ձեր գործընկերոջից: Երկու հանցագործությունները տարբերվում են նաև նրանով, որ անարդարությանը ուղղակիորեն հակադրվելու ձեր անմիջական ուժը շատ ավելի հասանելի է, որքան մոտ է վիրավորանքը: Այս բոլոր անձնական դինամիկան իրենց դերն է խաղում:
Այնուամենայնիվ, ավելի շատ բան կա. միայն դուք չեք, միայն ես չեմ, մենք ենք: Այս փաստի լավն այն է, որ մենք կարող ենք միասին անդրադառնալ շարժման մշակույթին և՛ անձամբ, և՛ համակարգային:
Ի սկզբանե, մեզանից շատերը, եթե ոչ շատերը, ինչ-որ պահի խորապես վիրավորվել են, նույնիսկ տրավմատացվել են, ինչը մեզ ստիպել է բացահայտել և դառնալ ճնշման հեգեմոն համակարգերի հակառակորդներ: Կոլեկտիվ պայքարին միանալը խիզախ պատասխան է տառապանք ապրելու կամ ականատես լինելուն, բայց մենք դեռ պետք է գիտակցենք, որ մենք հիմնականում ոչ հարմար խաղալիքների հավաքածու ենք: «Հաջողակ, լավ ճշգրտված արմատական» միրաժը երբեմն կարող է հայտնվել հեռուստատեսությամբ կամ YouTube-ով, բայց նույնիսկ մեր գերաստղերը սպիներ ունեն, և նույնիսկ մարդիկ, ովքեր ծնվել և մեծացել են հակահեգեմոնական հեռանկարներով, դեռ տառապում են նույն ճնշող համակարգերի ներքո: Ինչ էլ որ հասանք այստեղ, մենք բոլորս «ուրիշ» ենք գոյություն ունեցող սոցիալական նորմերի առնչությամբ մեր դիմադրության լռությամբ:
Սա կարող է լինել և՛ օրհնություն, և՛ անեծք՝ կախված նրանից, թե ինչպես ենք մենք ներքին շարժման մշակույթը զարգացած է։ Ձգտելով կազմակերպվել ներքուստ՝ ըստ հասարակության համար մեր փնտրած արժեքների, մենք ավելի լավ ենք կարողանում սանձազերծել հեռանկարների, փորձի, մտքի և պրակտիկայի ամբողջական բազմազանություն՝ դրանով իսկ հարստացնելով շարժումները և հզորացնելով մարդկանց: Կազմակերպելու միջոցով մենք ունենք ավելին, քան պարզապես համակարգը վերլուծելու և քննադատելու հնարավորություն: Մենք հնարավորություն ունենք մարդկանց միջև բովանդակալից կապեր ստեղծել արտասովոր և ազդեցիկ ձևերով: Համայնքը կառուցվում է ավելի շատ միջոցներով, քան նպատակներով: Առանց ուժեղ համայնքի, ծայրերը մեր ձեռքից դուրս են:
Ազատագրական պրակտիկայի միջոցով կազմակերպվելուց բացի, արմատականացման քարքարոտ ճանապարհով գնալը դեպի հզորացում պահանջում է, որ ինքներս մեզ և միմյանց զոհաբերելու փոխարեն մենք նորից պետք է քանդենք մեր պատերը և զբաղվել վերականգնողական, փոխկապակցված ակտիվիզմով. Ուրիշների տառապանքը թեթևացնելու համար մեր սեփական տառապանքն ավելացնելը շփոթեցնելը այրման բաղադրատոմս է և անարդյունավետ: Եթե մենք ներսում ճնշենք մեզ և միմյանց, իսկ դրսում կեղեքենք, կմնան միայն մազոխիստները։ Մեր շարժումները միշտ չէ, որ կարող են լինել «անվտանգ տարածքներ» կամ զվարճալի տարածքներ, բայց դրանք պետք է լինեն առնվազն վերականգնող տարածքներ:
Միայն համայնքի և հավաքական ուժի համը հույս և վճռականություն է ներշնչում: Այդ դեպքում ինչո՞ւ է այն այդքան հաճախ անցողիկ: Մենք կարող ենք փոխադարձ կախվածության և համերաշխության կոչ անել, բայց հավաքական աշխատելու համար անհրաժեշտ է վստահություն, որը ժամանակ է պահանջում կառուցելու համար և հեշտությամբ կործանվում է: Համատեղ ջանքերով փոփոխությունների հնարավորությանը հավատալու քաջություն ունենալը օտար է և չափազանց սարսափելի շատ մարդկանց համար: Դա պահանջում է մարտահրավեր նետել մեր համակարգի գերակշռող առասպելներին, վերափոխել մեր սովորություններն ու վախերը և ակտիվորեն մասնակցել հավաքական ջանքերին: Մենք պետք է օգնենք միմյանց՝ պատկերացնելով մի աշխարհ, որտեղ փոխադարձ վստահությունը կխթանվի, նույնիսկ եթե մենք միշտ չէ, որ համաձայն ենք կամ նույնիսկ միշտ հավանում ենք միմյանց: Մեր առջև ծառացած լայնածավալ մարտահրավերների հաղթահարումը կպահանջի մշակութային տեղաշարժ դեպի միմյանց հավատալը և հավատալը, որ մենք կարող ենք միասին ստեղծել ավելի լավ այլընտրանքներ:
համայնք #4 Ազատագրում
«Ուտոպիան ընկած է հորիզոնում: Երբ ես մոտենում եմ երկու քայլով, այն երկու քայլով նահանջում է: Եթե ես տասը քայլ առաջ գնամ, այն արագորեն սահում է տասը քայլ առաջ: Որքան էլ գնամ, երբեք չեմ կարող հասնել դրան։ Այսպիսով, ինչի՞ համար է ուտոպիան: Դրա համար է, քայլելու համար է»։
- Էդուարդո Գալեանո
Զանգվածային և լրջորեն ոգեշնչելու համար, երբ հարցնում են՝ «ի՞նչ ես ուզում», մենք պետք է պատասխան ունենանք՝ ոչ թե կոշտ նախագիծ, այլ շրջանակ: Սա նպատակներից մեկն է 20 թեզ նախագիծը։ Այն լայնորեն ընդհանուր տեսլականից և ռազմավարական նորմերից թռիչք չի կատարում որևէ կոնկրետ ծրագրի կամ քաղաքականության: Փոխարենը, այն նպատակ ունի ստեղծել համայնքային հավաքատեղի, որտեղից տարբեր ժամանակաշրջանների ընթացքում մարդկանց կողմից կարող են ինքնուրույն որոշվել ընդհանուր շրջանակի բազմազան կիրառությունները:
Այս նախագծի երկրորդ նպատակը պարզապես առաջարկելն է, որ որոշ արմատներ կիսելով՝ մենք կարող ենք փոխադարձ կախվածություն և վստահություն կառուցել շարժումների միջև: 20 Թեզերը կենդանի հիմք է, որը կարող է առաջնորդել և առաջնորդվել՝ առանց գերազանցելու կամ չափից դուրս նշանակելու: Բնօրինակ հեղինակները պարզորոշ դարձրին, որ ներգրավվածությունը, քննադատությունը և հարմարեցումները խրախուսվում են. իրականում կոլեկտիվ ներգրավվածությունն ինքնին նպատակն է՝ զարգացնել համերաշխության մշակույթը, որը հնարավորություն է տալիս խիստ անհրաժեշտ ռազմավարական կազմակերպմանը:
Ես չեմ պնդում, որ 20 թեզերի կամ այլ առաջարկների մեջ չպետք է փնտրել թերություններ կամ բացեր։ Սակայն, եթե դա է մեր առաջնային և վերջնական պատասխանը ընդհանուր առմամբ դրական տեսլականին, մենք ոչ մի տեղ չենք հասնի։ Փոխարենը, մենք պետք է դրական տեսլականը կապենք այսօրվա հետ, ծրագրին և պրակտիկայիը՝ յուրաքանչյուրը մեր ձևով և համատեքստում: Միևնույն ժամանակ, մենք կարող ենք բացահայտել անհապաղ և միջնաժամկետ պայքարը և թույլ տալ, որ տեսլականի շրջանակներն ուղղորդեն ռազմավարությունն ու ծրագիրը դեպի երկարաժամկետ նպատակներ դրական, հավանական աղեղով:
Ինչու՞ է առաջ շարժվելու այս պարզ տրամաբանությունը հաճախ կանգ առնում և ձախողվում: Միգուցե մենք չենք կարող պարզապես քայլել դեպի Ուտոպիա, դա այն վայր չէ, որտեղ կարելի է միայնակ հասնել: Միգուցե մենք պետք է մի քայլ հետ գնանք, ձեռքերը բռնենք և պարենք։
Համայնք, կոալիցիաներ և ուժային դաշինքներ կառուցելը և այդ ճանապարհին զանգվածային մասնակցություն ներգրավելը հնարավոր է միայն «այո և» մշակույթով: Այն նաև պահանջում է հայացք դեպի ներս՝ հաղթահարելու պարտվողականությունն ու ցինիզմը, նորից սովորելու, թե ինչպես վարվել միմյանց հետ, առաջարկել դրական ուղիներ, որոնք ոգեշնչում են զանգվածային ներգրավվածություն՝ ամրագրվելով մեր մաքրության, մեր ինքնության և գեղագիտության և մեր շարժումների հետ: Մենք պետք է խթանենք ցանկությունների և գործելակերպերի նոր ձևեր, որոնք առաջարկում են իմաստալից ինքնորոշում դեպի իրականացում, որոնք կապված չեն ճնշող համակարգերի հետ: Այս աշխատանքի մեծ մասը լինելու է որպես հուսադրող համայնքի զարգացումը, որը փոխկապակցված է խորը համերաշխության մեջ՝ միավորող շրջանակների միջոցով և կոլեկտիվ գործողությունների միջոցով տեղին լինելու այն բանի համար, ինչը ռազմավարական առումով անհրաժեշտ է փոփոխություններ կատարելու այսօր և վաղը դեպի ավելի ուտոպիստական ապագա:
___________________________
The Ազատագրման համար 20 թեզեր կարելի է կարդալ ամբողջությամբ և ստորագրված ցանկացած անձի կամ կազմակերպության կողմից, ով ցանկանում է ներգրավվել ընթացիկ նախագծով: #4 Ազատագրում
Համահեղինակներ և համահեղինակներ.
ZNetwork, Diem25, Համագործակցություն Ջեքսոն, Ժողովրդավարական արդիականության ակադեմիա, Մետակփկ, Realutopia, Կալի Ակունո, Մայքլ Ալբերտ, Ռենատա Ավիլա, Ռեմզի Բարուդ, Մեդեա Բենջամին, Փիթեր Բոհմեր, Ֆինտան Բրեդշոու, Ջերեմի Բրեխեր, Ուրշկա Բրեզնիկ, Նոամ Չոմսկի, Սավվինա Չոուդհերի, Դևրիշ Չիմեն, Մարկ Էվանս, Անդրեյ Գրուբաչիչ, Ջեյսոն Հիքել, Ջեյսոն Հիքել։ Կոլահի, Բրիջիթ Միհան, Սոտիրիս Միտրալեքսիս, Ջեյսոն Մայլս, Սինտիա Փիթերս, Ջոն Փիլջեր, Մատիչ Պրիմկ, Դոն Ռոխաս, Սթիվեն Շալոմ, Ալեքսանդրիա Շեներ, Նորման Սոլոմոն, Կուպեր Սպերլինգ, Յանիս Վարուֆակիս, Բրետ Ուիլկինս, Գրեգ Ուիլպերտ
Առաջադեմ միջազգային կտրամադրի թարգմանություններ The Wire.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
4 մեկնաբանություններ
Սա այնքան լավ է, Ալեքսանդրիա: Ես այն կիսում եմ իմ ուսանողներից մի քանիսի հետ: Շնորհակալություն.
Շնորհակալություն, Ռահաթ։ Խնդրում ենք քննարկել ձեր ուսանողների հետ ձեր քննարկումների հիման վրա ներգրավվածություն ուղարկելը և/կամ խրախուսել նրանց ուղարկել իրենց մասնակցությունը 4Liberation.org-ի միջոցով:
«Մեր լանդշաֆտը աղտոտված է մեր սեփական շարժումների այրվածքով և փլատակների տակ, մինչդեռ էկոցիդալ-ռասիստական-ցիս-հետերոնորմատիվ-աբլիսիստական-պատրիարխալ-կայսերական-գաղութային-կապիտալ-ավտորիտար-կորպորատիվ-պատերազմական մեքենան քայլ առ քայլ ընդունում է մեր չհամակարգված հարվածները: »
Դա պետք է վերածվի հապավումի։ ERCHAPICACW. Գրեթե նույնքան լավ, որքան BDWGHPG…Big Daddy White Geezer Hegemonic Power Grid…Անդրեաս Մալմը հավանեց այդ մեկը:
Վիվա Ալեքսանդրիա! Հիանալի մեկնաբանություն, և դու ճիշտ ես։
Ես կներկայացնեմ Էդուարդո Գալեանոյին, որը կարևոր է: Extrano mucho a este hombre muy special y esta cita de èl es muy conocido.
Առաջ! Օ, Ադելանտե!