Իսրայելական բանակի հսկայական զինանոցից՝ MK-82 ռումբեր, անօդաչու թռչող սարքեր, Մերկավա տանկեր, Tavor գրոհային հրացաններ և Միջուկային մարտագլխիկների չասված պահոց ինչ-որ տեղ անապատում – բազմազանությունը կարող է լինել Իսրայելի քիչ հայտնի զենքերից մեկը:
Իսրայելը շատ փոքր երկիր է՝ հզոր ռազմական հզորությամբ։ 18 տարեկանից բարձր Իսրայելի յուրաքանչյուր քաղաքացի է պահանջվում է ծառայել Իսրայելի պաշտպանության բանակում (IDF), մինչդեռ մյուսները միանում են կամավոր՝ Չինաստանից, Հոնդուրասից, Թաիլանդից, Ֆրանսիայից, Հարավային Աֆրիկայից և, իհարկե, Միացյալ Նահանգներից: Մոտ 4,600 օտարերկրյա կամավորներ կռվում են Իսրայելի պաշտպանության բանակի համար:
Ես սրա յուրահատուկ համը ստացա հունվարին՝ եղբորս հետ նստած Հարավային Ամերիկայի օդանավակայանի սրճարանում: Ես գիրք կարդացի, երբ նա պտտվում էր իր սոցիալական ցանցերում: Հանկարծ նա արմունկով հարվածեց ինձ։ «Woah, տեսեք սա»,- ասաց նա։ «Ալեքսը, ավագ դպրոցից, Գազայում է… և նա մարտական! "
Եղբայրս հեռախոսը թարթեց ինձ վրա։ Դա մի աղջկա Instagram-ի գրառումն էր, ով ժամանակին հաճախել է մեր հակառակորդ ավագ դպրոցը: Ուրիշ կյանքում նա խաղացել է վոլեյբոլ, մասնակցել փոշու ֆուտբոլի խաղին և մասնակցել համերգների։ Նա, այլ կերպ ասած, տիպիկ ավագ դպրոցի աշակերտուհի էր ամերիկյան արվարձաններից։ Այժմ, հագնված անապատային քողարկման և ինքնաձիգով նկարվելով, ես տեսնում եմ, որ Ալեքսը միացել է Գազայի պատերազմին:
Այսպիսով, ինչ դժոխք է պատահել:
Ալեքսին չհաջողվեց կապ հաստատել, նա զբաղված է Գազայում, բայց այս օտար երկրի բանակում նրա ճանապարհորդությունը եզակի հեքիաթ չէ:
Օտարերկրացիները սկսեցին կամավոր լինել Իսրայելի պաշտպանության բանակում 1948 թվականին (այդ ժամանակ իսրայելցիների մեծ մասը տեխնիկապես օտարերկրացիներ էին)։ Այն ժամանակ դա Մեծ Բրիտանիայի կողմից կառավարվող Պարտադիր Պաղեստինն էր:
Քանի որ Իսրայելի պատերազմը Գազայում մտնում է իր չորրորդ ամիսը, արտերկրում արձագանքը բևեռացված է: Հարյուր հազարավոր մարդիկ բողոքի ցույց են անցկացրել՝ մեղադրելով Իսրայելի դեմ ցեղասպանության մտադրության մեջ: Մյուսները ցանկանում էին ներգրավվել, նույնիսկ զենք վերցնել Իսրայելի անունից:
"Իսրայելի շատ սիրահարներ արտասահմանից կապվում են մեր գրասենյակի հետ՝ ցանկանալով իմանալ՝ կարո՞ղ են զորակոչվել Իսրայելի պաշտպանության բանակում, թե՞ կամավոր կռվել Իսրայելի համար»,- ասել է Երուսաղեմում գտնվող իսրայելցի փաստաբան Մայքլ Դեքերը։ հրապարակված առցանց։
Դե, կարո՞ղ են: Պատասխանը մի տեսակ է. Կառավարության կողմից հովանավորվող ծրագրի միջոցով իսրայելցի զինվորականները կարող են ներգրավել հրեա մարդկանց ամբողջ մոլորակից: Դա կոչվում է 'ՄահալMitnadvei Hutz LaAretz-ի հապավումը, որը թույլ է տալիս օտարերկրացիներին գալ և կռվել: Այնուամենայնիվ, կան որոշ չափանիշներ. տղամարդիկ պետք է լինեն մինչև 24 տարեկան, իսկ կանայք՝ մինչև 21 տարեկան. նրանք նույնպես պետք է ունենան առնվազն մեկ հրեա տատիկ և պապիկ: Միանալու համար եբրայերեն հասկանալու կարիք չկա: Այնուամենայնիվ, ակտիվորեն ծառայելու համար անհրաժեշտ է եբրայերենի որոշակի մակարդակ: Բայց սա միայն աննշան անհարմարություն է այս լեզվական արատ ունեցող օտարերկրացիների համար. նրանք, ովքեր դա չեն խոսում, ուղարկվում են Ա ուլպանԵբրայերեն եռամսյա ինտենսիվ դասընթաց, որը նախատեսված է նոր նորակոչիկներին պատրաստելու պաշտոնական լեզվով պատվերներ ընդունելու համար։ Քանի դեռ ապագա զինվորները ստուգում են այդ արկղերը, նրանք կարող են գալ Իսրայել և կռվել 18 ամսից մինչև երկու տարի՝ առանց քաղաքացիության: Մյուսները Ալիային են դարձնում, գործընթաց, որն օգնում է հրեա օտարերկրացիներին «վերադառնալ Իսրայել» և դառնալ նատուրալիզացված իսրայելցի։ Քաղաքացի լինելով՝ մեծ մասը պարտադիր զինվորական ծառայության է զորակոչվում։
Իսրայելի արտաքին գործերի նախարարությունը նշում է, որ ավելի քան 70 տարբեր երկրներ ներկայացված են օտարերկրյա զինվորականներով Իսրայելի պաշտպանության բանակում: Դրանցից մի քանիսը մոտավորապես 1,000 օտարերկրյա կամավորներից են, ովքեր ամեն տարի միանում են (այն նաև ասում է, որ այս օտարերկրյա նորակոչիկների ավելի քան քառորդը ամերիկացի են, ինչպես Ալեքսը): Սա ցույց է տալիս հրեական սփյուռքի որոշ ազգայնականության համոզիչ զգացում, որը նպատակաուղղված և ռազմավարականորեն մշակվել է տասնամյակների ընթացքում Իսրայելում և արտերկրում սիոնիստական շարժման կողմից:
«Ես կարող եմ պատկերացնել, որ Իսրայելի պաշտպանության բանակի շատ օտարերկրյա մարտիկներ իրենց կարևոր դեր են խաղում հրեաների դեմ անցյալի անարդարությունները շտկելու գործում», - ասում է քաղաքագիտության ամերիկացի պրոֆեսոր դոկտոր Հոլլի Օբերլը: «Եթե դուք ոչ իսրայելացի հրեա եք (...), հաճախ ցանկություն կա գտնելու համայնքի և ինքնության ավելի համատեղելի զգացում, հատկապես, եթե մեկը գալիս է հակասեմականությամբ իր բարդ պատմություն ունեցող պետությունից: Այն նաև տալիս է նպատակ և առաքելություն՝ հիմնված կրոնի, պատմության, բարոյականության և բարձր կոչման վրա»:
Պարապ մնալով Ադիս Աբեբայի օդանավակայանում 2023 թվականի հուլիսին Թել Ավիվից ելքային թռիչքից հետո ես հանդիպում եմ Սեբաստիան Մյուլլերին: Նա բարձրահասակ, 5 ոտնաչափ հարավաֆրիկացի է, ով այդ ժամանակվանից տեղափոխվել է Իսրայել: Մենք զրուցում ենք՝ քննարկելով նրա նոր կյանքը Մերձավոր Արևելքում: Երբ նա անցած տարի տեղափոխվեց Թել Ավիվ՝ Ալիային դառնալու, նա ազատվեց այլապես պարտադիր զինվորական ծառայությունից: 7 տարեկանում Սեբաստիանը չափազանց մեծ է զինվորագրվելու համար (25 տարեկանից բարձր տղամարդիկ սովորաբար համարվում են ազատված ծառայելուց, չնայած 24-ը առավելագույն տարիքն է):
Սեբաստիանի մոտ մեկ այլ խնդիր կա. Նա պոլիգլոտ է, ով կարող է սահուն կերպով խոսել անգլերեն, աֆրիկանս և սուահիլի լեզուներով, բայց դա նրան շատ բան չի օգնել եբրայերեն սովորելու համար: «Ես խրված եմ արտասանության վրա: կոշտ է»։
Նա նաև ունի վատ տեսողություն և թեթև ասթմա: Նա սպիտակ, հրեա հարավաֆրիկացի է, ապրում է Թել Ավիվում և մշտական բնակություն է փնտրում: Տարիքի, հիվանդությունների և եբրայական անբավարարության պատճառով նա ունի մի քանի հարմար արդարացումներ, որոնք թույլ են տալիս շրջանցել զինվորական պարտավորությունները: Ինձ համար այս ամենը հիանալի է հնչում. նա կարող է հարմարավետ ապրել Թել Ավիվի իր բնակարանում՝ ամեն առավոտ արթնանալով շողշողացող Միջերկրական ծովի տեսարաններից: Լավագույն մասը. Նա ստիպված չի լինի կռվել: Իրականում, նա ստիպված չի լինի իր քսանամյակն անցկացնել որպես զինվոր: Մյուլլերը կարող էր խուսափել այդ ամենից։ Բայց նա չի ուզում։
Մենք միասին գարեջուր ենք խմում։ Նա մեղմ է խոսում, բայց արտահայտիչ: Նա վերադառնում է Պրետորիա, որպեսզի այցելի իր ծնողներին մեկ ամսով, այնուհետև կվերադառնա իր նոր տուն՝ Իսրայել: Երբ նա վերադառնա, նա ինձ ասում է, որ կսպառի բոլոր տարբերակները՝ պայքարելու մի երկրի համար, որտեղ նա չի ծնվել և ապրում է մեկ տարուց էլ պակաս: Ես բարձրացնում եմ նրա երազանքի ունքը. ինձ թողնեն Թավոր հրացան և հսկեն Ալ-Աքսա մզկիթը: Ըստ երևույթին, ես դա չեմ հասկանում, ուստի նա համբերատար կերպով դա է դնում ինձ համար:
«Հարավային Աֆրիկան շատ հակասեմական է: Մարդիկ կարծում են, որ Իսրայելը ապարտեիդ պետություն է Հարավային Աֆրիկայում»,- ասում է Սեբաստիանը: «Ես այլևս չէի ուզում այնտեղ ապրել, ուստի տեղափոխվեցի։ Խենթություն է, մարդ. Իսրայելն այժմ իրեն ավելի շատ է զգում ինչպես տանը,- նա խմում է իր խմիչքը,- այնպես որ, ակնհայտ է, որ ես պետք է պաշտպանեմ այն: Ես կեղծավոր չե՞մ, եթե իմ ժողովրդին չպաշտպանեմ։ Ես սփյուռքի հրեա եմ, ուստի (իսրայելական զինվորական ծառայությունը) բարոյական պարտականություն եմ համարում: Ինչպե՞ս կարող եմ ես հրեա լինել և չպաշտպանել իմ ժողովրդին»:
Ինքնությունը ընդհանուր հայտարար է Սեբաստիանի նման մարդկանց համար: Շատերը Իսրայելի պաշտպանության բանակի օտարերկրացի մարտիկներն իրենց երկրներում հակասեմիտիզմ են նշում իրենց զորակոչվելն արդարացնելու համար։ Մինչդեռ, քննադատները պնդում են, որ քարոզչությունն այն է, ինչը երիտասարդ հրեա օտարերկրացիներին բերում է Իսրայելի բանակ:
Հեբա Մոգադամը, եգիպտաբնակ կանադացի, խաղաղության ակտիվիստ և արաբերենի ուսուցիչ, այդպիսի անձնավորություն է: Մոգադամն ասում է իսրայելցի պաշտոնյաները դիտավորյալ ապակողմնորոշող քարոզչական արշավներ տարածել առցանց, երբեմն նպատակ ունի գրավել օտարերկրյա քաղաքացիներին։
«Իսրայելական քարոզչությունն ամենուր է», - ասաց նա: «Դուք կարող եք գտնել այն առցանց՝ TikTok-ում, Instagram-ում: Ուր որ ուզում ես։ Նրանք գիտեն, թե ինչ են անում»։
Մողադամը գլխով է անում Իսրայելի վարչապետ Բենիամին Նեթանյահուին և նրա մեկնաբանությանը Գազայի պատերազմի ժամանակ: Նա զգում է, որ դրանք ենթադրում են կեղծ զոհեր, ազգությունը շաղկապում են կրոնական ինքնության հետ և ունեն կառավարության անսխալականության հիմքում ընկած, անուղղակի ուղերձ: «Եթե ես քննադատում եմ կառավարությանը, ցանկացած կառավարության, մարդկանց և երեխաների սպանության համար, ես չեմ քննադատում կրոնը: Ես քննադատում եմ իշխանությանը. Մի շփոթեք այս երկուսը, ինչպես Նեթանյահուն միտումնավոր է փորձում դա անել: Նա թաքնվում է հակասեմիտիզմ բառի հետևում, և դա ստիպում է երիտասարդ հրեաներին մտածել Հոլոքոստի մասին: Սա քարոզչություն է։ Իսրայել, ես չեմ ատում քո կրոնը, ես ատում եմ քո ռումբերը»:
Մողադամը մատնանշեց Նեթանյահուն ճոճում է Ադոլֆ Հիտլերի «Mein Kampf»-ի պատճենը. խրատելով նրան Արդարադատության միջազգային դատարանի որոշումը՝ գնահատելու Հարավային Աֆրիկայի կողմից Իսրայելի դեմ ցեղասպանության մեղադրանքը. Նեթանյահուն ասացd: «Հենց այն փաստը, որ այն չի մերժվել (…) ապացուցում է, որ աշխարհում շատերը ոչինչ չեն սովորել Հոլոքոստից»:
Իսրայելցի քաղաքական գործիչները, որոնք շեղում են քննադատությունը՝ հնչեցնելով «հակասեմիտիզմի տագնապը», պնդում է Մոգադամը, ոչ միայն անհարգալից վերաբերմունք է Հոլոքոստում զոհվածների հանդեպ, այլև անպատասխանատու: «Դա ամրացնում է այն գաղափարը, հատկապես երիտասարդ, տպավորիչ հրեաների հետ, ովքեր պայքարում են իրենց ինքնության համար, որ աշխարհը ցանկանում է ձեռք բերել նրանց: Դա բորբոքում է էթնոազգային այս կրակը, որը Իսրայելին դարձրել է ծայրահեղ աջ ու նախանձախնդիր, որքան այսօր: Դա վտանգավոր է։ Այժմ Գազայի բնակիչները վճարում են դրա գինը. Մեղադրելով պաղեստինցիներին նացիզմի մեջ և վկայակոչելով հերթական Հոլոքոստի վախը, Իսրայելն ինքն է ցեղասպանություն իրագործում: Պատմությունը կրկնվում է, բայց այս անգամ ճնշվածները դարձել են կեղեքիչ։ Շատ հեգնական է»։
Ժամանակակից իսրայելական ազգայնականության մի շերտ, անկասկած, պարուրված է Հոլոքոստով: Հավաքական ինքնությունը ձևավորվել է հալածանքների և ցեղասպանության ընդհանուր փորձով: Հիտլերի և նացիստների սերնդային տրավման կարծրացրել է իսրայելական հասարակությունը նրա սկզբից: Իսրայելն այնուհետև իրեն դրեց որպես լույսի փարոս հրեաների համար Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սարսափելի հետևանքների ժամանակ, իսկ այժմ՝ որպես հույսի հանգստություն հաճախ անհանգիստ Մերձավոր Արևելքում: Նախկինը, շատ առումներով, ճիշտ է: Խնդիրն այնուհետև, և այն, ինչ ասում է Մոգադամը, չարամտորեն օգտագործվում է իսրայելցի պաշտոնյաների կողմից քաղաքական շահերի համար, այն է, թե ինչպես է Իսրայելի նկատմամբ ոչ էթնիկական հսկողությունը համարվում հակասեմական: Զինվորականին կամ քաղաքական գործչին քննադատելը, որքան էլ հիմնավոր լինի, կարող է հանդիպել հակասեմականության կամ նույնիսկ նեոնացիզմի մեղադրանքներով:
Խնդրին անդրադառնալը շատերի համար դարձել է ռադիոակտիվ: 2014 թվականին Ա քոլեջի դասախոսին զրկել են պաշտոնից. Վերջերս, ԱՄՆ-ի համալսարանները միլիոնավոր դոլարներ են կորցրել դոնորների ֆինանսավորումիցՄի Բրիտանացի պաշտոնյան հեռացվել է հրադադարի հանրահավաքում ելույթ ունենալու պատճառովև ամբողջ Հյուսիսային Ամերիկայում և Եվրոպայում, լրագրողների հեռացման աճի միտում, բժիշկների ռեզիդենտները նշանակվում են որպես պոտենցիալ վարձու աշխատողներ, իսկ ուսանողներն ու աշխատակիցները բոլոր տիրույթներում դադարեցվել կամ դադարեցվել են Իսրայել-Համաս պատերազմի վերաբերյալ իրենց դիրքորոշման համար: փաստագրված է.
«Այն, ինչ մենք տեսնում ենք, Հոլոքոստի զինագործումն է», - ասում է Հոլոքոստի և ցեղասպանություն ուսումնասիրությունների պատմաբան Միրիամ Բեքերը: Նա նույնպես հրեա է: «(Իսրայելի կառավարությունը) վերցրել է մեր պատմության ամենասարսափելի ժամանակաշրջաններից մեկը և օգտագործել այն իրենց քաղաքական շարժման համար: Սա դնում է մնացած աշխարհին աներևակայելի եզակի և անարդար դրության մեջ, քանի որ եթե դուք կասկածի տակ եք դնում Իսրայելին, ապա հարցաքննում եք ողջ հրեա ժողովրդին»:
Ես հիշում եմ, թե ինչպես էի նկարում իսրայելական բնակավայրը Արևմտյան ափում (Բնակավայրերն անօրինական են, բայց հազվադեպ են պատժվում միջազգային իրավունքի համաձայն) 2023 թվականի ամռանը։ Մոտակա անցակետում գտնվող մի զույգ զինվորներ լսեցին իմ տեսախցիկի կափարիչի կտտոցը, և նրանք մոտեցան և խնդրեցին տեսնել իմ անձնագիրը։ Նրանք ինձ հարցրեցին իմ ազգությունը, ուստի ես ենթադրեցի, որ տեղին է նրանց հարցնել իրենցը: Նրանց համապատասխան պատասխանները ինտրիգային էին:
22-ամյա ռուս Սիմոնովը և 19-ամյա ուկրաինացի Անդրիջը։ Երկու հրեաներն էլ. Ո՛չ Իսրայելի քաղաքացի։ Վերադարձ տուն իրենց երկրները միմյանց դեմ կռվում են արյունալի պատերազմի մեջ. Արևելյան Եվրոպայում հնարավոր էր, որ նրանք թշնամիներ լինեին, բայց այնտեղ՝ Արևմտյան ափին, նրանք ընկերներ էին: Ինչ էլ որ ասեին նրանց անձնագրերը, նշանակություն չուներ, քանի որ, ինչպես Սիմոնովն էր ասում. «Մեզ չեն սահմանում մեր ծննդավայրը։ Ահա, մենք շատ ավելին ենք»: Սա պարզապես անեկդոտ չէ. որ Իսրայելի պաշտպանության բանակն ունի հարյուրավոր օտարերկրյա կամավորներ ինչպես Ուկրաինայից, այնպես էլ Ռուսաստանից:
Հարցն այն էր, թե արդյոք դա օրինական է: Արդյո՞ք ազգերը թույլ են տալիս իրենց քաղաքացիներին գնալ կռվելու օտար երկրի զինվորականների համար: Կարճ պատասխանն է՝ այո։ Գրեթե չկա արևմտյան երկիր, որի օրենքներն արգելում են իր քաղաքացիներին կռվել Իսրայելի համար: Քանի որ ՀԱՄԱՍ-ի մահաբեր հարձակումը իսրայելական կիբուցի վրա հոկտեմբերի 7-ինԻսրայելն ասում է, որ ավելի քան 360,000 պահեստազոր է մոբիլիզացվել՝ Նեպալից Հարավային Աֆրիկայից մինչև Կանադա և վերադարձել են պատերազմի: Միացյալ Թագավորության և ԱՄՆ-ի նման երկրների համար սա մնում է հակասական:
Վաշինգտոնում, GOP օրենսդիր Բրայան Մասթը (Ռ-Ֆլա.) հայտնվեց Կապիտոլիումի բլուրում՝ Իսրայելի պաշտպանության բանակի համազգեստով. «Որպես միակ անդամը, ով ծառայել է ինչպես Միացյալ Նահանգների բանակում, այնպես էլ Իսրայելի պաշտպանության բանակում, ես եմ«Ես միշտ Իսրայելի կողքին եմ»,- գրել է Մաստը X-ում: Նրա հանդերձանքը բարկացրել է որոշ լիբերալների, բայց ստուգումը թեթև էր և արագ անհետացավ: Ապա, պատգամաւոր Իլհան Օմար (D-Minn.) կրակի տակ է հայտնվել սոմալիացի ամերիկացիների առաջ ունեցած ելույթից հետո, որտեղ նրան մեղադրում էին այն բանի համար, որ նա ասել է, որ ինքը օտարերկրյա շահերը ԱՄՆ շահերից առաջ կդնի (պարզվեց, որ ելույթը սխալ է թարգմանվել, և մեղադրանքները հերքվել են). Բայց դա չխանգարեց նրա քննադատներին: Ֆլորիդայի նահանգապետ Ռոն ԴեՍանտիսը կոչ է արել նրան հեռացնել Կոնգրեսից, զրկել նրա քաղաքացիությունից և արտաքսել ԱՄՆ-ից: Ներկայացուցիչների պալատի անդամ Մարջորի Թեյլոր Գրին (R-Ga.) Օմարին մեղադրել է «օտար երկրի համար որպես օտար գործակալ ծառայելու» մեջ՝ փորձելով նրան դատապարտել: Հարց է առաջանում. երկրները պե՞տք է հանդուրժեն դրսում իրենց քաղաքացիների միլիտարիզմը, և արդյոք ԱՄՆ-ի նման երկրներն անարդարացիորեն փառաբանում են Իսրայելին:
Իսրայելը վերջին անգամ ռմբակոծել է Գազայի հատվածը 2014 թվականին: Այդ ժամանակ միջնորդություն էր ներկայացվել Մեծ Բրիտանիայի կառավարությանը՝ պահանջելով քրեական հետապնդում իրականացնել օկուպացված տարածքներում ծառայող բրիտանացի քաղաքացիների նկատմամբ: Օտարերկրյա զինվորագրության մասին օրենքը 1870 թ. Օրենքում ասվում է, որ բրիտանացիները չեն կարող օրինական կերպով միանալ օտարերկրյա պետության բանակին: Ի պատասխան՝ կառավարությունը կոպտեց՝ ակտը չի վերաբերում Իսրայելին։ Այն ինչ անում է, այն է, որ բրիտանացիներին արգելում է կռվել մեկ օտար ազգի հետ մեկ այլ օտարերկրյա զինվորականների միջոցով: Մեծ Բրիտանիան չի ճանաչում Պաղեստինը որպես ինքնիշխան պետություն, և քանի որ Իսրայելի պատերազմը ՀԱՄԱՍ-ի հետ է՝ քաղաքական սուբյեկտ, և ոչ թե անկախ պետություն, բրիտանացիները լիովին իրենց սահմաններում են միանալ Իսրայելի պաշտպանության բանակին:
Արտաքին գործերի և համագործակցության հարցերով նախկին ավագ պետնախարար Բարոնուհի Վարսին պնդում էր հակառակը. Ցանկացած բրիտանացի քաղաքացի, որը կռվում է օտար բանակի համար, ցանկացած Օտարերկրյա բանակը պետք է քրեական պատասխանատվության ենթարկվի, պնդեց նա: Այս փաստարկի կողմնակիցները մատնանշում են Միացյալ Թագավորության քաղաքացիներին, ովքեր կռվել են Սիրիայում Ասադի և քրդական խմբավորումների համար, և հատկապես նրանց. ով միացել է սալաֆիական ջիհադական խմբավորմանը՝ Իսլամական պետությանը. Այս բրիտանացիները հարցաքննվեցին, հետապնդվեցին և որոշ դեպքերում բանտարկվեցին: Վարսիի նման քննադատների համար այն բացահայտեց կեղծավորության սողանցքը:
Մի խաբվեք. օտարերկրյա կամավորները, ովքեր զենք են վերցնում արտերկրում, հատուկ չեն Իսրայելին: Որոշակի պայմաններում շատ երկրներ, ներառյալ ԱՄՆ-ը և Մեծ Բրիտանիան, թույլ են տալիս իրենց քաղաքացիներին կռվել այլ զինվորականների համար (ինչպես մենք տեսանք Ուկրաինայում). Իսրայելին առանձնացնում է գայթակղությունը: Ուկրաինայում օտարերկրացիներն, օրինակ, հիմնականում պատրաստվում են կռվել ռուսների դեմ, պաշտպանել Եվրոպան և առաջ տանել ՆԱՏՕ-ի շահերը: Մակերեւութային մակարդակով կարելի է ասել, որ նմանատիպ գործոնները դրդում են օտարերկրացիներին միանալ Իսրայելի պաշտպանությանը հենց հիմա. նպաստել Իսրայելի ազգային անվտանգությանը, պայքարել ՀԱՄԱՍ-ի դեմ և միգուցե նույնիսկ վրեժ լուծել: Թեև ի տարբերություն Ուկրաինայի, Իսրայելը համարվում է «Սուրբ երկիր»: Երեք հիմնական կրոնների համար դա մարգարեական, աստվածային անշարժ գույք է, որն ունի ապոկալիպտիկ հետևանքներ: Քաղաքական Իսրայելն այս կերպարն օգտագործել է իր օգտին։ Այն թեքվել է դեպի հայրենիքի գաղափարը՝ զարգացնելու ազգային ինքնության ուժեղ զգացողությունը՝ սերտորեն կապված էթնիկ և կրոնական հատկանիշներով: Անդրիջն ինձ ասաց, որ նա է Աստծո գործը կատարելը, ապահովելով Աստծո երկիրը և երաշխավորելով ընտրյալ ժողովրդի արյունակցական գիծը. Այս տեսակի փոխկապակցված միլիտարիզմի և աստվածապետական տրամադրությունների այլ օրինակներ գտնելու համար, Նեթանյահուից ավելի հեռու մի նայեք.
«Ազգայնականությունը էթնիկ պատկանելությանը կցելու վտանգ կա», - ասաց դոկտոր Օբերլեն: «Եթե էթնիկ պատկանելությունը դիտվում է որպես արյուն, ապա էթնիկ ինքնության շուրջ ազգ կառուցելը վտանգավոր է, քանի որ դա բացարձակապես բացառող է և կոշտ այնպես, ինչպես գաղափարական ազգայնականությունը չէ: Էթնիկ կոնֆլիկտի մեջ գտնվող պատերազմողները դժվար թե հրաժարվեն իրենց գործից, քանի որ նրանց «պատճառը» բառացիորեն է ովքեր իրենք իրենց են տեսնում: Հետևաբար, հակամարտությունների և հետկոնֆլիկտային կառավարման ավանդական մեթոդները դժվար թե հաջողության հասնեն, օրինակ՝ իշխանության բաշխման համաձայնագրերը, այդ իսկ պատճառով մեկ պետության լուծումը դատապարտված է»:
Գազայի հատվածում մեծանում է զոհերի թիվը, երբ Նեթանյահուն սեղմում է ծնոտը և ավելի ուժեղ սեղմում գազը: Այն լայնորեն համարվում է նորագույն պատմության ամենաարյունալի և ամենակործանարար պատերազմը. Ավելի քան 10,000 պաղեստինցի երեխա է սպանվել, ինչը կազմում է 25,000-ից հյուսիսային մասում սպանվածների ընդհանուր թիվը: Իսրայելի պաշտպանության բանակը նույնպես որոշակի կորուստներ է ունեցել: Երբ ՀԱՄԱՍ-ը սկսեց իր հարձակումը, մի քանի բրիտանա-իսրայելցի զինվորներ սպանվեցին: Ան Մերիլենդից Իսրայելի պաշտպանության բանակի զինվորը պայթեցվել է հրթիռային հարվածի ժամանակ։ Ընդհանուր առմամբ, Զոհվել է Իսրայելի 563 զինծառայող. Համասը պատասխանատու է միայն դրա մի մասի համար. Այդ մասին ասվում է Իսրայելի պաշտպանության բանակի զեկույցում Իսրայելի զոհերի գրեթե մեկ հինգերորդը եղել է ընկերական կրակի կամ դժբախտ պատահարների հետևանքով. Փոքրիկ ափամերձ անկլավը, որը Գազայի հատվածն է, լեփ-լեցուն է հազարավոր զինվորներով և 2 միլիոն պաղեստինցիներով, որոնք ցուցադրում են կոմպակտ քաղաքային պատերազմի քաոսային բնույթը, որը, ինչպես ասաց Մողադամը, «կարմրեցնում է ողջ անիծյալ Միջերկրականը»:
Իսրայելի օտարերկրյա զինյալները պատկերացում են տալիս այն մասին, թե ինչպես ինքնության չափազանցված պատկերացումները կարող են արմատականացման հոգեբանական հիմք ստեղծել: Համատեղեք էթնիկական, կրոնական և ազգային ինքնության բարձր զգացումը առցանց գաղափարախոսական արձագանքների պալատների հետ, և մեկը հանկարծ շատ ավելի ենթակա կլինի ծայրահեղականությանը:
Ինչու 30,000 օտարերկրյա զինյալներ առնվազն 85 երկրներից գնալ պայքարել ԻՊ-ի համար Իրաքում և Սիրիայում վերջին տասնամյակում: Ճիշտ է, շատ նորակոչիկներ եկան այլ իսլամական երկրներից, սակայն այս օտարերկրյա ջիհադիստների մի զգալի մասը հարուստ արևմտյան երկրներից էին, ինչպիսիք են Ֆրանսիան, Մեծ Բրիտանիան, Կանադան և ԱՄՆ-ը: Փորձագետներն ասում են, որ հավաքագրումը պայմանավորված էր կրոնական և քաղաքական գաղափարախոսությամբ: Հետազոտողները նշել են դժվարություններ ունեին մահմեդական ներգաղթյալները իրենց զարգացած ընդունող երկրներին ձուլվելու հարցում. Նրանք պարզեցին, որ սոցիալական մեկուսացումը կարծես արմատականացում էր առաջացնում: Հասկացեք, ես Իսրայելը չեմ համեմատում ԴԱԻՇ-ի հետ. Այն, ինչ ես համեմատում եմ, դա այն ձևն է, որով մարդիկ ստիպված են լինում առևտուր անել իրենց կյանքում, որպեսզի գնան և կռվեն արտասահման՝ ԴԱԻՇ-ի, Իսրայելի կամ որևէ այլ մեկի համար:
Ինչպես սոցիալապես մեկուսացված մուսուլման ներգաղթյալը, որը պայքարում է ձուլվելու համար, և որին այնուհետև հմայված է ԴԱԻՇ-ի կողմից, թերևս նմանատիպ հոգեբանական երևույթ տեղի է ունենում Իսրայելի օտարերկրյա մարտիկների մոտ: Պատկերացրեք մի երիտասարդի, ով պայքարում է իր ինքնության դեմ՝ հուսահատված հակասեմիտիզմից տանը, բայց ոգևորված էթնիկ և կրոնական ընկերակցության ուժեղ զգացումից արտերկրում: Միգուցե նրանք զգում են, որ չեն հասկանում իրենց մշակույթը և կրոնը: Միգուցե, երբ նրանք սկսում են ձևավորել իրենց ինքնազգացողությունը, նրանք համայնք են գտնում զուտ Իսրայելի գաղափարի մեջ: Այնպես որ, երբ տեսնում են, որ դա հարձակվել է, ինչ-որ բան անելու պարտավորություն է առաջանում: Հրեաները չափազանց շատ են ենթարկվել: Այսօր Իսրայելի վրա հարձակումը ոմանց համար հիշեցնում է Հոլոքոստի, սվաստիկաների, նացիստների, համակենտրոնացման ճամբարների մասին: Բայց ավելի կարևոր է, որ Իսրայելի վրա հարձակումն իրենց վրա հարձակում է թվում: Դա անձնական է զգում:
Էթնիկ, կրոնական կամ ազգային պատկանելության վրա հիմնված ինքնությունը լռելյայն նենգ չէ: Այս բաները թունավոր են դառնում, երբ թունավորվում են քաղաքական օրակարգերով, գերազանցության բարդույթներով և ինքնահավանության անտեղի զգացումներով:
Այսպիսով, ինչ պետք է անի: Ինչպե՞ս կարելի է հաշտվել սերնդային տրավմայի հետ, բայց դեռևս դիմակայել ինքնության կենտրոնացած աշխարհայացքներին:
Պաղեստինցի լրագրող և բանաստեղծ Ռաֆիֆ Նաիլ Թալաթը դա լավագույնս արտահայտել է. «Ես շատ բաներ եմ. շագանակագույն պաղեստինցի մահմեդական կին եմ: Ես հպարտ եմ այս բաներով, բայց սա չէ, որ բնորոշում է ինձ։ Ինձ բնորոշողը իմ մարդասիրությունն է: Որովհետև ես մարդ եմ, իմ ժողովուրդը մարդ է ամենուր՝ ամեն ազգի, ամեն գույնի, ամեն կրոնի: Եթե մեր ինքնությունը ձևավորվի գլոբալ առումով, ընդհանուր մարդկության պարզ հիմքի վրա, ապա այս աշխարհը երբեք, երբեք չի իմանա խաղաղություն»:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել