Արիելլա Աիշա Ազուլայը, որը ծնվել է Իսրայելում, կինոռեժիսոր, համադրող և ակադեմիկոս է, մերժում է իսրայելացու ինքնությունը: Մինչև 19 տարեկանում իսրայելուհի դառնալը, նրա մայրը պարզապես պաղեստինցի հրեա էր: Պատմության մեծ մասի համար բառերի այս համակցության մեջ արտասովոր ոչինչ չկար: Պաղեստինում հրեա փոքրամասնությունը դարեր շարունակ խաղաղ ապրել է մահմեդական մեծամասնության կողքին:
Սա փոխվեց սիոնիստական շարժման և Իսրայելի հիմնադրման հետ: Եվրոպայից հրեաների էթնիկական զտումները, շնորհիվ եվրոպացի սիոնիստների, կհանգեցնեն ոչ միայն Պաղեստինի մուսուլմանների, այլև Մերձավոր Արևելքի մնացած հրեաների՝ 1948 թվականի արաբա-իսրայելական պատերազմի հետևանքով մոտ մեկ միլիոն փախուստով: շատերը Իսրայելին:
Ին տված հարցազրույցում ՀակոբինԱզուլայը համատեքստում է Գազայում Իսրայելի ցեղասպանությունը եվրոպական և ամերիկյան իմպերիալիզմի երկար պատմության մեջ: Ազուլեյը Բրաունի համեմատական գրականության պրոֆեսոր է և հեղինակը Պոտենցիալ պատմություն. Չսովորելով իմպերիալիզմը (Verso, 2019):
Լինդա Խեզա
Դուք նույնանում եք որպես պաղեստինցի հրեա: Կարո՞ղ եք ավելին պատմել այս մասին: Շատերի համար այս խոսքերը հակադրվում են:
Արիելլա Այշա Ազուլայ
Այն, որ այս տերմինները ընկալվում են որպես միմյանց բացառող կամ հակադիր, ինչպես Դուք եք առաջարկում, դա երկուդարյա բռնության ախտանիշ է։ Մի քանի սերունդների ընթացքում տարբեր հրեաներ, որոնք ապրել են ամբողջ աշխարհում, զրկվել են հողին, լեզուներին, համայնքներին, զբաղմունքներին և աշխարհը կիսելու ձևերին իրենց տարբեր կապվածություններից:
Հարցը, որը պետք է զբաղեցնի մեզ ոչ թե այն է, թե ինչպես հասկանալ պաղեստինա-հրեական ինքնության ենթադրյալ անհնարինությունը, այլ հակառակը. ինչպես է ստացվում, որ հորինված ինքնությունը, որը հայտնի է որպես իսրայելական, ճանաչվեց շատերի կողմից ամբողջ աշխարհում պետության ստեղծումից հետո: 1948-ը որպես սովորական. Այս ինքնությունը ոչ միայն մթագնում է տարբեր համայնքների և հրեական կյանքի ձևերի պատմությունն ու հիշողությունը, այլև մթագնում է այն պատմությունն ու հիշողությունը, թե ինչ արեց Եվրոպան հրեաների հետ Եվրոպայում և Աֆրիկայում և Ասիայում իր գաղութատիրական ծրագրերում:
Իսրայելը ընդհանուր շահ ունի այդ կայսերական տերությունների հետ՝ թաքցնելու այն փաստը, որ «Իսրայել պետությունը չի ստեղծվել հրեաների փրկության համար. այն ստեղծվել է արեւմտյան շահերի փրկության համար», աս Ջեյմս Բալդվին գրել է իր «1979 թ.Բաց նամակ Նորից ծնվածներին»: Իր նամակում Բոլդուինը հստակորեն համեմատում է հրեաների համար եվրաամերիկյան գաղութատիրական նախագիծը Լիբերիայում սևամորթների համար ԱՄՆ-ի նախագծի հետ. արեք դա՝ նրանց ազատելու համար: Նրանք արհամարհում էին նրանց, և ուզում էին ազատվել նրանցից»։
Մինչ Իսրայել պետության հռչակումը և կայսերական տերությունների կողմից դրա անհապաղ ճանաչումը, պաղեստինա-հրեական ինքնությունը Պաղեստինում գոյություն ունեցող բազմաթիվներից մեկն էր: «Պաղեստինցի» տերմինը դեռևս ռասայական նշանակություն չուներ: Իմ մայրական նախնիները, ովքեր վտարվել էին Իսպանիայից տասնհինգերորդ դարի վերջում, հայտնվեցին Պաղեստինում, նախքան եվրասիոնիստական շարժումը սկսեց իր գործողություններն այնտեղ, և նախքան շարժումը աստիճանաբար կսկսեր միավորել հրեաներին օգնելը Եվրոպայում հակասեմիտական հարձակումներին ի պատասխան՝ պարտադրելով Հրեաների մասնակցության գաղութացման եվրոպական մոդելի նախագիծը, որը ոչ միայն մեկնաբանվում է որպես հրեաների ազատագրման ծրագիր, այլև հիմնված է արաբների դեմ եվրոպական խաչակրաց արշավանքի վրա: Ապագաղութացումը պահանջում է վերականգնել բազմակարծության ինքնությունները, որոնք ժամանակին գոյություն ունեին Պաղեստինում և Օսմանյան կայսրության այլ վայրերում, հատկապես նրանք, որոնցում գոյակցում էին հրեաներն ու մահմեդականները:
Լինդա Խեզա
Ձեր ամենավերջին ֆիլմում, Աշխարհը, ինչպես գոհարը ձեռքին, դուք քննարկում եք մահմեդական-հրեական ընդհանուր աշխարհի ոչնչացումը: Դուք առաջին պլանում եք հրեաների կոչը, ովքեր 1940-ականների վերջին մերժեցին եվրոպական սիոնիստական արշավը և կոչ արեցին իրենց հայրենակից հրեաներին դիմակայել Պաղեստինի կործանմանը: Հաշվի առնելով Գազայում կյանքերի, ենթակառուցվածքների և հուշարձանների վերջին ոչնչացումը, ի՞նչ եք կարծում, հրեաների և մահմեդականների համար դեռ հնարավո՞ր է վերականգնել իրենց ընդհանուր աշխարհը:
Արիելլա Այշա Ազուլայ
Նախ՝ պատմական մասը. Սիոնիստները ձգտել են ընդմիշտ ջնջել հակասիոնիստ հրեաների այս կոչը մեր հիշողություններից: Այս հրեա երեցները հրեա-մահմեդական աշխարհի մի մասն էին, և նրանք չէին ուզում հեռանալ դրանից: Նրանք նախազգուշացրին այն վտանգի մասին, որ սիոնիզմը ներկայացնում է իրենց նման հրեաներին ամբողջ աշխարհում, որը գոյություն ուներ Հյուսիսային Աֆրիկայի և Մերձավոր Արևելքի միջև, ներառյալ Պաղեստինում:
Պետք է հիշենք, որ մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտը սիոնիզմը մարգինալ և անկարևոր շարժում էր ողջ աշխարհի հրեա ժողովուրդների շրջանում: Այսպիսով, մինչ այդ մեր մեծերը նույնիսկ ստիպված չէին հակադրվել սիոնիզմին. նրանք կարող էին պարզապես անտեսել այն: Միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո, երբ Եվրոպայում ողջ մնացած հրեաները, որոնք հիմնականում մինչ պատերազմը սիոնիստ չէին, գրեթե ոչ մի տեղ չունեին գնալու, եվրո-ամերիկյան կայսերական ուժերը օգտվեցին հնարավորությունից՝ աջակցելու սիոնիստական նախագծին: Նրանց համար դա Եվրոպայում հրեաների մնալու կամ Միացյալ Նահանգներ գաղթելու կենսունակ այլընտրանք էր, և նրանք օգտագործում էին իրենց ստեղծած միջազգային մարմինները՝ արագացնելու դրա իրականացումը:
Դրանով նրանք տարածեցին սուտը, թե իրենց գործողությունները հրեական ազատագրման ծրագիր էին, մինչդեռ, իրականում, այս նախագիծը հավերժացրեց տարբեր հրեական համայնքների վերացումը Եվրոպայից հեռու: Եվ նույնիսկ ավելի վատ, հրեական ազատագրումը օգտագործվեց որպես Պաղեստինը ոչնչացնելու լիցենզիա և պատճառ: Սա չէր կարող հետամուտ լինել առանց աճող թվով հրեաների դառնալու Եվրոպայի վարձկանները. հրեաները, ովքեր գաղթել էին Պաղեստին՝ փախչելով Եվրոպայում ցեղասպանությունից կամ վերապրելով դրանից հետո, պաղեստինցի հրեաները, ովքեր նախքան սիոնիստների գալը, և այն հրեաները, ովքեր հրապուրվել էին գալ Պաղեստին կամ այլ ելք չմնալ, քան հեռանալ մահմեդական-հրեական աշխարհից Իսրայելի ստեղծման օրվանից, հստակ օրակարգով, լինել հակամուսուլմանական և հակաարաբական պետություն. Արաբներն ու մահմեդականները որպես իրենց թշնամիներ.
Չպետք է մոռանալ, որ մուսուլմաններն ու արաբները երբեք չեն եղել հրեաների թշնամիները, և ավելին, որ մեծամասնությամբ մահմեդական աշխարհում ապրող այդ հրեաներից շատերն իրենք են եղել արաբներ: Միայն Իսրայել պետության ստեղծմամբ է, որ այս երկու կատեգորիաները՝ հրեաներն ու արաբները, դարձան միմյանց բացառող:
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հրեա-մահմեդական այս աշխարհի կործանումը հնարավորություն տվեց ստեղծել հուդա-քրիստոնեական ավանդույթ, որն այդ պահից իրականություն կդառնար, քանի որ հրեաներն այլևս չէին ապրում քրիստոնեական արևմտյան աշխարհից դուրս: Իսրայելում հրեական վարչակարգի գոյատևումը պահանջում էր ավելի շատ վերաբնակիչներ, և, հետևաբար, մահմեդական-հրեական աշխարհի հրեաները ստիպված եղան հեռանալ՝ դառնալու այս էթնոստատի մաս: Անջատված և զրկված իրենց հարուստ ու բազմազան պատմություններից՝ նրանք կարող էին սոցիալականացվել Եվրոպայի կողմից իրենց հանձնարարված այս դերի մեջ՝ այս վերաբնակիչ-գաղութային ռեժիմի վարձկանները՝ Մերձավոր Արևելքում Արևմուտքի իշխանությունը վերականգնելու համար:
Այս պատմական համատեքստի ըմբռնումը չի նվազեցնում սիոնիստ հանցագործների պատասխանատվությունը տասնամյակների ընթացքում պաղեստինցիների դեմ կատարած հանցագործությունների համար. ավելի շուտ, դա հիշեցնում է Եվրոպայի դերը հիմնականում, բայց ոչ միայն Եվրոպայում հրեական համայնքների ոչնչացման և բնաջնջման գործում, և նրա դերը Պաղեստինը սիոնիստներին՝ այս ցեղասպանությունը վերապրածների ենթադրյալ ներկայացուցիչներին, որոնք արևմտյան պոստ են ստեղծել: Մերձավոր Արևելքի այս նույն եվրոպացի դերակատարների համար:
Պարադոքսալ կերպով, աշխարհում միակ վայրը, որտեղ հրեաներն ու արաբները, որոնց մեծ մասը մուսուլմաններ են, այսօր կիսում են նույն հողատարածքը, դա գետի և ծովի միջև է: Բայց 1948 թվականից այս վայրը բնորոշվում է ցեղասպանական բռնությամբ։ Այժմ հրատապ հարցերն են՝ ինչպես կանգնեցնել ցեղասպանությունը և ինչպես կասեցնել ավելի շատ զենքի ներմուծումն այս տարածք:
In Էիչման ԵրուսաղեմումՀաննա Արենդտը նկարագրում է այն հակասական զգացմունքները, որոնք զգացել են Հոլոքոստը վերապրած հրեաները այն տարիներին, երբ նրանք անցկացրել են Եվրոպայում տեղահանված անձանց համար նախատեսված ճամբարներում: Մի կողմից, նա ասաց, որ վերջին բանը, որ նրանք կարող էին պատկերացնել, դա եղել է ևս մեկ անգամ ապրել հանցագործների հետ. Մյուս կողմից, նա ասաց, որ ամենաշատը ցանկանում էին վերադառնալ իրենց տեղերը: Մեզ չպետք է զարմացնի, որ Գազայի այս ցեղասպանությունից հետո պաղեստինցիները գուցե չկարողանան պատկերացնել աշխարհը կիսել իրենց մեղավորների՝ իսրայելցիների հետ: Այնուամենայնիվ, արդյոք դա ապացույցն է այն բանի, որ այս աշխարհը, որտեղ արաբներն ու սիոնիստ հրեաները միասին են հայտնվել, նույնպես պետք է կործանվի, որպեսզի վերակառուցեն Պաղեստինը մոխիրներից: Միայն եվրո-ամերիկյան կայսերական քաղաքական երևակայության ներքո է, որ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի և Հոլոքոստի մասշտաբների ողբերգությունը կարող էր ավարտվել այնպիսի դաժան լուծումներով, ինչպիսիք են մասնատումները, բնակչության տեղափոխությունները, էթնոանկախությունը և աշխարհների կործանումը:
Մենք, համաշխարհային մասշտաբով, պարտավոր ենք պահանջել այն, ինչ ես կոչ եմ արել որ հանցագործ չլինելու իրավունքը և իրականացնել այն ամեն կերպ։ Նավահանգստի աշխատողներ ովքեր հրաժարվում են զենք առաքել Իսրայելին, ուսանողներ, ովքեր հացադուլի են դիմում ճնշում գործադրել իրենց համալսարանների վրա՝ հրաժարվելու համար, հրեաներին, ովքեր խաթարում են իրենց համայնքներն ու ընտանիքները և վերականգնում են իրենց նախնիների իրավունքները և խոսում որպես հակասիոնիստներ, ցուցարարներ, ովքեր գրավում են պետական շենքերն ու երկաթուղային կայարանները և վտանգի են ենթարկվում ձերբակալվելու, նրանք բոլորն էլ դրդված են այդ իրավունքից։ եթե նրանք դա չեն արտահայտում այս տերմիններով: Նրանք հասկանում են, թե ինչ դեր են խաղում իրենց կառավարությունները, և ավելի լայնորեն այն վարչակարգերը, որոնց ներքո իրենք կառավարվում են որպես քաղաքացիներ, այս ցեղասպանության հավերժացման գործում և հասկանում են, ինչպես ասում է ընդհանուր կարգախոսը, որ դա արվում է իրենց անունով:
Լինդա Խեզա
Հրադադարի կոչ անողները նույնպես հրեա են։ Բայց նույնիսկ հրեական ձայները լռում են։ Գերմանիայում, օրինակ, չեղյալ են հայտարարվել կայացած հրեա արվեստագետների աշխատանքը։ Ի՞նչ եք կարծում, կա՞ արդյոք շահագրգռվածություն ամրապնդելու գերիշխող պատմությունը, որը գործում է 1948 թվականից ի վեր Արևմուտքի և Իսրայելի պետության կողմից՝ միաժամանակ ճնշելով հրեական ձայները, որոնք դեմ են իրենց անունից իրականացվող բռնությանը:
Արիելլա Այշա Ազուլայ
Ճիշտ է, հրեական ձայները խլացվում են, բայց դա հազիվ թե նորություն լինի։ Հրեական ձայները լռեցին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից անմիջապես հետո, երբ փրկվածներին այլ ելք չմնաց, քան տարիներ շարունակ մնալ ոչնչացված ճամբարներում: Այդ ընթացքում իրենց համայնքներից թալանված գույքը, այլ ոչ թե վերադարձվելու Եվրոպայի այն վայրերին, որտեղից դրանք փչացել էին, Երուսաղեմի Ազգային գրադարանը և Վաշինգտոնի Կոնգրեսի գրադարանը ավարների պես բաժանեցին: Եվ ոչ միայն վերապրածների, և մեզ՝ նրանց ժառանգների, կոլեկտիվ տրավման չէին ուշադրություն դարձնում, այլև մեզ լռեցրին ազատագրական ծրագրի այս ստի միջոցով, որը հիմնված էր Պաղեստինի գաղութացման միջոցով ազատագրման սիոնիստական պատմվածքի վրա, որն իր հերթին կապահովի եվրո։ -Ամերիկյան տերությունները ևս մեկ գաղութով՝ իրենց կայսերական շահերը սպասարկելու համար:
Հրեաների տառապանքների բացառիկացումը ոչ թե հրեական դիսկուրսիվ նախագիծ էր, այլ արևմտյան՝ նացիստների ցեղասպանական բռնությունների բացառիկության մաս: Չարի այս վերջնական ուժի նկատմամբ Արևմուտքի հաղթանակի մեծ պատմվածքում Իսրայել պետությունը դարձավ արևմտյան ամրության խորհրդանիշ և նշանավորեց եվրո-ամերիկյան կայսերական նախագծի տոկունությունը: Այս մեծ պատմության շրջանակներում հրեաները ստիպված եղան վնասվածք ստացածներից վերածվել հանցագործների: Հրեաները ամբողջ աշխարհից ուղարկվեցին հաղթելու ժողովրդագրական ճակատամարտում, առանց որի Իսրայելի ռեժիմը չէր կարող դիմանալ: Երկրորդ և երրորդ սերունդները, որոնք ծնվել են այս նախագծի շրջանակներում, ծնվել են առանց իրենց հակասիոնիստ կամ ոչ սիոնիստ նախնիների պատմությունների կամ հիշողությունների, էլ չեմ խոսում այն աշխարհների մասին, որոնց մաս են կազմել իրենց նախնիները: Ավելին, նրանք լիովին անջատված էին նախկինում Պաղեստինի պատմությունից և նրա կործանումից: Այսպիսով, նրանք հեշտ զոհ էին ազգային պետության համար, որը սիոնիստների և եվրաամերիկյան տերությունների կողմից շուկայավարվում էր որպես հրեաների ազատագրման գագաթնակետ:
Նակբան, այս իմաստով, ոչ միայն ցեղասպանական արշավ էր պաղեստինցիների դեմ, այլ նաև, միևնույն ժամանակ, հրեաների դեմ, որոնց Եվրոպան պարտադրեց մեկ այլ «լուծում» վերջնական լուծումից հետո: Առանց կայսերական հսկայական տերությունների ֆինանսավորման և զենքի, Գազայում զանգվածային սպանությունները կարճ ժամանակ անց կդադարեին, և իսրայելցիները պետք է իրենց հարցնեն, թե ինչ են անում, ինչպես են հասել այս կետին և ստիպված կլինեն հաշվի նստել դրա հետ։ հոկտեմբերի 7-ին և հարցնեն իրենց, թե ինչու դա տեղի ունեցավ և ինչպես հասնել կայուն կյանքի բոլորի համար գետի և ծովի միջև:
Հրեական ձայները այնպիսի վայրերում, ինչպիսիք են Գերմանիան կամ Ֆրանսիան, շարունակում են մնալ առաջինը, որոնք լռում են, որպեսզի պահպանեն ինչպես սիոնիստական գաղութը, այնպես էլ մեկ հրեա ժողովրդի հորինված համախմբվածությունը, որը կարող է ներկայացված լինել սպիտակների գերակայության եվրո-ամերիկյան նախագիծը պահպանող ուժերի կողմից: Ոչ ավելին: Իսրայելի ռեժիմի ցեղասպան բնույթը բացահայտված է և այլևս չի կարող թաքցվել որևէ մեկից։
Լինդա Խեզա
Ի՞նչ եք կարծում, դեռ հույս կա՞ պաղեստինցիների և մեր մնացածների համար, ովքեր ցանկանում են հավակնել ուրիշների հետ կիսվելու աշխարհին:
Արիելլա Այշա Ազուլայ
Եթե պաղեստինցիների համար հույս չկա, մեզանից ոչ մեկի համար էլ հույս չկա: Պաղեստինի ճակատամարտը գերազանցում է Պաղեստինին, և շատերը, ովքեր բողոքում են ամբողջ աշխարհում, դա գիտեն:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել