Դա պատմում է, որ 2008 թվականի փետրվարին ես գրել էի մի հոդված Իլինոյսի թերթերից մեկի համար վերնագրով. «Ի՞նչն է ինչ-որ մեկին դարձնում համալսարանի մարդասպան»: Այնուհետև մեկնաբանությունը դրդվեց Հյուսիսային Իլինոյսի համալսարանում (NIU) հրաձգության հետևանքով, որի արդյունքում զոհվեց հինգ մարդ և 21 վիրավորվեց նախկին ուսանողի ձեռքով:
Այդ ժամանակ ես հիշեցի իմ այցը ԴեԿալբ, Իլինոյս նահանգի համալսարան, բռնության հաջորդ օրերին: Որպես այնտեղ ուսանող տարիներ առաջ, ես բավականին լավ գիտեի Քոուլ Հոլը, որտեղ կրակոցները տեղի էին ունենում: Հիշում եմ, թե ինչ ցրտաշունչ, ցրտաշունչ ձմեռային եղանակ էր այն օրը, երբ մեքենայով գնում էի քաղաք: Այն զգացվում էր մռայլ, և համապատասխանաբար տեղի էր ունենում վշտի ձնաբքի համար, որն այնուհետև անցնում էր Միջին Արևմտյան համալսարանի միջով:
Թեև NIU-ի միջադեպը հազիվ թե դպրոցում կրակոցների առաջին դեպքն էր, զգացվում էր, որ եզակի արտասովոր բան է տեղի ունեցել: Ինչպե՞ս կարող էր այլ կերպ լինել: Որքան էլ սովորական է այս երկրում հրազենային բռնությունը, այնուամենայնիվ, ինչ-որ առանձնահատուկ գրոտեսկային բան կա որոշ ինքնասպանների ցանկության մեջ՝ անխտիր անմեղ մարդկանց գնդակահարելու ցանկության մեջ, որը դրդված է ցանկացած պղտոր դժգոհությունից, որը բորբոքում է նրանց կոտրված մտքերը:
Բռնության արմատները
2008 թվականից ի վեր եղել են մի քանի այլ նույնքան սարսափելի ջարդեր: Ցավոք, հիմա ավելի ցնցողն այս զանգվածային սպանությունների ոչ թե հազվադեպությունն է, այլ դրանց օրինաչափությունը։ Ո՞րն է «խելագար» մահացու հանրային բռնության նման զայրույթների հիմքում: Քանի դեռ չենք հավատում, որ նման չար, կործանարար վարքագիծը ինչ-որ կերպ անբացատրելի է, ինչպես կարող են եզրակացնել որոշ կրոնական բարոյախոսներ, միշտ բացատրություն կա:
Թաքնված բազմաթիվ անհատ մարդասպանների պատմությունների մեջ, ինչպես իր գրքում գրում է նյարդաբան Ջոնաթան Պինկուսը, բժիշկ. «Հիմնական բնազդներ. ինչն է ստիպում մարդասպաններին սպանել» կանխատեսելիորեն հոգեկան հիվանդության, նյարդաբանական վնասների և երեխաների նկատմամբ բռնության որոշակի համակցություն է: Իրականում, աղքատությունը կամ աշխատանքը կորցնելը կամ աշխարհում ապրելու այլ սթրեսային գործոնները ինքնին չեն պատճառի, որ ինչ-որ մեկին մարդասպան դառնա, եթե, և դա չափազանց կարևոր է, ինչ-որ քայքայիչ հոգեբանության սերմն արդեն գոյություն չունի այդ անհատի մեջ: Հոգեբանության գրող Ալիս Միլեր և ուրիշները շատ բան են գրել վաղ մանկության տրավմայի սոցիալական հետևանքների մասին՝ բացահայտելով էմոցիոնալ վերքերը, որոնք հաճախ չլուծված են բռնի մեծահասակների պաթոլոգիայում:
Ինչպես Միլլերն է նկարագրում իր էսսեում. «Բռնության արմատները» Նրան սպանելու անհրաժեշտությունը կամ մղումը ինքնին հյուծված «մարդկային բնույթի» արդյունք չէ, այլ զարգացող ուղեղին հասցված վնասի հետևանք: «Մարդիկ, ում ամբողջականությունը չի վնասվել մանկության տարիներին, որոնց ծնողները պաշտպանել են, հարգել և ազնվությամբ վերաբերվել, թե երիտասարդության, թե հասուն տարիքում կլինեն խելացի, արձագանքող, կարեկցող և չափազանց զգայուն», - գրում է Միլլերը: «Նրանք հաճույք կստանան կյանքից և կարիք չեն ունենա սպանելու կամ նույնիսկ վիրավորելու ուրիշներին կամ իրենց: Նրանք իրենց ուժը կօգտագործեն իրենց պաշտպանելու, այլ ոչ թե ուրիշների վրա հարձակվելու համար»։
Այսինքն՝ մարդասպաններ են սարքվում, ոչ թե ծնվում։
Բայց մարդասպանները նույնպես վակուումում չեն սարքվում։ Զանգվածային զենքով բռնությունը ներկայացնում է մի երեւույթ, որի ըմբռնումը պահանջում է սոցիալական ենթատեքստ: Ի լրումն երեխաների բռնության պատմության, մեծահասակների մոտ բռնի և մարդասպան վարքագիծը նույնպես հաճախ կապված է թմրամիջոցների չարաշահման և բռնի միջավայրի խրոնիկ ազդեցության հետ, ինչպես վերջերս նշում է Դյուկի համալսարանի վարքագծային գիտնական Ջեֆրի Սուոնսոնը: ցուցադրում հարցազրույց:
Ինչ խոսք, ասում է Սուոնսոնը, հանցավորության մակարդակն ԱՄՆ-ում այնքան էլ չի տարբերվում Արևմտյան Եվրոպայի այլ երկրներից, Միացյալ Թագավորությունում, Ճապոնիայում և Ավստրալիայում: Բայց սպանությունների մակարդակը կտրուկ ավելի բարձր է: Ակնհայտ պատճառներից մեկը զենքի հեշտ հասանելիությունն է: Դիտարկենք վերջերս պատահար Նյու Յորքում, երբ երկու երիտասարդ կանայք վիրավորվեցին, ևս մեկը սպանվեց Մանհեթենի գիշերային ակումբի մոտ: Ակումբի ներսում ուշ գիշեր տեղի ունեցած վեճը ստիպել է անվտանգության աշխատակիցներին մեկ երիտասարդի հեռացնել տարածքից: Զայրացած այս անհատը հանեց ատրճանակն իր մեքենայից, այնուհետև փորձեց նորից մտնել ակումբ: Նրան խանգարել են դա անել։ Փոխարենը, կարճ ժամանակ անց նա մեքենայով անցել է ակումբի մոտ՝ կրակելով մուտքի մոտ և սպանելով անմեղ անցորդի։ Հաղորդվում է, որ կրակողը թիրախ է եղել անվտանգության աշխատակիցներին, որոնց հետ վիճաբանել է:
Նման միջադեպերը այն երկրներում, որտեղ զենքի տարածվածությունն ավելի քիչ է, քան Միացյալ Նահանգներում, պարզապես ավելի քիչ հավանական է, որ ավարտվեն զենքի հետ կապված արյունահեղությամբ: Սակայն Միացյալ Նահանգներում այլապես չնչին միջադեպը շատ ավելի հավանական է, որ վերածվի հրազենային բռնության կամ սպանության: Արդյո՞ք սա բոլորովին անսպասելի է: Ըստ կառավարության տվյալներ, Միացյալ Նահանգներն ունի աշխարհի բնակչության 4.4 տոկոսը, բայց քաղաքացիականներին պատկանող զենքերի ավելի քան 40 տոկոսը։ 2013 թվականին 357 միլիոնանոց այս երկրում կար մոտավորապես 319 միլիոն հրազեն:
ԱՄՆ-ում զենք կրելու սահմանադրական իրավունք կա. Բայց ամերիկյան հասարակության հիմքում կա նաև մի տեսակ անսանձ, քայքայիչ բռնություն, որի բացականչական կետն այժմ մահաբեր զենքի համատարած հասանելիությունն է: Իրականում, զանգվածային սպանությունների գլխավոր դեպքերը ԱՄՆ-ում հրազենային բռնության այսբերգի միայն գագաթն են: Ինչպես The Washington Post հաղորդում է, որ միայն այս տարի ԱՄՆ-ում հրազենային բռնության դեպքերի հետևանքով զոհվել է մոտ 10,000 մարդ:
Ոմանք ցանկանում են հրազենային բռնության մակարդակի վատթարացման պատասխանատվությունը դնել հիմնականում ներքաղաքային ավազակախմբերի վրա: Բայց իրականությունն ավելի բարդ է. Իրականում, զենքերը շատացել են շատ աղքատ, ներքին քաղաքային համայնքներում՝ քաղաքական դրդապատճառներով «Թմրամիջոցների դեմ պատերազմի» հետևանքով։ Դա և՛ դեմոկրատների, և՛ հանրապետականների օրինականության տասնամյակների հետևանքն է:
Ինչպես բացատրում է Թեմփլի համալսարանի պատմաբան Հիզեր Էն Թոմփսոնը 2014թ. The Atlantic«Այս նոր թմրամիջոցների պատերազմը ստեղծեց ապօրինի թմրամիջոցների բոլորովին նոր շուկա՝ ընդհատակյա շուկա, որն ի սկզբանե վտանգավոր կլինի և անպայման կկարգավորվի ինչպես զենքերով, այնպես էլ բռնությամբ»:
Շատ քաղաքային փոքրամասնությունների համայնքներում Թմրամիջոցների դեմ պատերազմը վերածվում է ռասայական նպատակներով ոստիկանական ոտնձգությունների, հսկողության և սպանությունների ամենօրյա իրականության: Թոմփսոնն ասում է, որ թմրանյութերի չարաշահումը որպես հանրային առողջության խնդիր դիտարկելու փոխարեն, դա իրավապահ մարմինների համար դարձել է դաժանություն քաղաքի ներքին համայնքները դաժանորեն ոտնձգելու համար:
Անհատականությունը մոլորված
Ինչ-որ իմաստով, հասարակության մեջ տարածված հրազենային բռնությունը ներկայացնում է ամերիկյան կյանքի նշանավոր անհատականությունը, որը վերածվել է ինքն իրեն: Հասարակության մեջ, որտեղ համայնքի կապերը, սոցիալական ենթակառուցվածքի կառուցվածքը, ներառյալ հանրային հոգեկան առողջության ռեսուրսները, շատերի համար գոյություն ունեն նվազագույն մակարդակի վրա, մի՞թե մենք պետք է զարմանանք, որ շատ մարդիկ ընկնում են լավ հասարակության այս կեղծ տարբերակի եզրից:
«Երբ բռնությունը դառնում է հասարակության կազմակերպիչ սկզբունք, ժողովրդավարության կառուցվածքը սկսում է քանդվել՝ ենթադրելով, որ Ամերիկան պատերազմում է իր դեմ», - գրում է Հենրի Ա. Զանգահարեք էսսե. Ժիրուն ճիշտ է։ Մենք ապրում ենք բռնությամբ սահմանված և պահպանվող հասարակության մեջ: Հենց նույն շաբաթ, երբ Օրեգոնում կրակոցներ եղան, ԱՄՆ զինվորականները ավիահարվածներ հասցրեցին Աֆղանստանի Կունդուզ քաղաքի հիվանդանոցին, որի հետևանքով զոհվեց առնվազն 22 մարդ և տասնյակ մարդիկ վիրավորվեցին:
Ըստ երևույթին, մենք այնքան ենք տարվել մշտական պատերազմական տնտեսությամբ՝ արտաքին քաղաքականության ռազմականացումով, որ պատերազմներն այժմ կարող են ավարտված հայտարարվել, նույնիսկ երբ դրանք չեն ավարտվել: Ռազմական բյուջեով, որը հավասար է մնացած աշխարհի բոլոր ռազմական ծախսերի կեսին միասին, մեր ռազմատենչ գլոբալ ներկայությունը ուղերձ է ուղարկում, որ բռնությունը ցանկացած վեճի վերջնական լուծումն է: Սա ուղերձ է, որն անընդհատ ներթափանցում է ամերիկյան հոգեկանի և մշակույթի ընդերքը:
Անշուշտ, երկրորդ ուղղումը զենք կրելու իրավունքը չի բացառում զենքի ողջամիտ կանոնակարգերը: Բայց, իհարկե, զենքերն արդեն ենթակա են բազմաթիվ կանոնակարգերի։ Հակառակ «Ազգային հրացանների ասոցիացիայի» (NRA) պարանոյայի՝ բռնության պատմություն ունեցող անձանց զենքի վաճառքը կանխելու միջոցները բնածին «զենքի իրավունքների» խնդիրներ չեն, ինչպես որ նոր «խելացի» տեխնոլոգիական նորարարությունները կարող են լինել: կանխել զենքի կրակոցը՝ առանց ինքնության հաստատման.
«Ատրճանակը միայն գործիք է, նույնքան լավ կամ վատ, որքան այն մարդն օգտագործում է», - հայտարարեց դերասան Ալան Լադը որպես հրաձիգ Շեյնը 1950-ականների դասական վեսթերն ֆիլմում: Այդպես է նաև հասարակության չափանիշը, որը թաղվում է անվերջանալի բռնության ճահճում, բաժանված հարստության և աղքատության ծայրահեղություններով և հիմնովին նախագծված է հարստացնելու այն մեկ տոկոսը կամ ավելի քիչ, ով տիրապետում է ազգի արդյունաբերության և ռեսուրսների մեծ մասը: Իրոք, վերջին իրականությունը տնտեսական բռնության ձև է հանդիսանում երկրի աշխատող մեծամասնության դեմ, որի սոցիալական ապահովության աղքատ ցանցը և վատթարացող սոցիալ-տնտեսական պայմանները սադրիչ ֆոն են հանդիսանում հրազենային բռնության ամերիկյան համաճարակի համար:
Կարելի է նշել, որ նույնիսկ 1930-ականներին՝ Մեծ դեպրեսիայի գագաթնակետին, փողոցները համեմատաբար ապահով մնացին քաղաքացիական զենքի բռնությունից, առնվազն ավելի շատ, քան այսօր: Նույնիսկ 1940-ականներին, պատերազմների բռնությամբ բորբոքված աշխարհը, օտարացած անհամապատասխանները չէին մտնում դպրոցներ՝ անխոհեմաբար գնդակահարելու անմեղ մարդկանց: Բայց նման համեմատությունները խոսում են միայն մարդկային վիճակի վրա հնացած կապիտալիստական հասարակական կարգի ժամանակի ընթացքում քայքայիչ, հոգին կործանարար ազդեցության մասին: Վերջին հարյուր տարին մարդկության պատմության մեջ ամենադաժան դարերից մեկն է: Արդյո՞ք այս փաստը առնչություն չունի հրազենային բռնության՝ որպես հանրային առողջության խնդրի քննարկման հետ կապված:
Ինչ-որ իմաստով, ԱՄՆ-ում հրազենային բռնության ուրվականը ատոմացված, ռազմատենչ հասարակության արտացոլումն է, որն ապրում է ժողովրդավարության գոլորշիների վրա, անզգայուն է բռնության և մարդկային տառապանքների հանդեպ և այժմ հազում է օտարության և երբեմն մահացու դառնությունը: առավել մարգինալացված քաղաքացիների շարքերը.
Եթե այս թունավոր իրականության դեմ հակաթույն կա, ապա այն երկարաժամկետ հեռանկարում ավելի քիչ կլինի զենքի մասին նոր օրենքներում կամ կանոնակարգերում, բայց նոր տեսակի հասարակության արմատական տեսլականում: Սա իրական զանգվածային ժողովրդավարության տեսլական է, որը լավագույնս մարմնավորված է սոցիալիստական շարժման պատմական իդեալներում: Հակաթույնը, ինչպես միշտ, մնում է սոցիալական համերաշխության, համագործակցության և հոգատարության արժեքների վրա հիմնված մարդկային հարաբերությունների թարմ օդը և երաշխավորում է, որ յուրաքանչյուր երեխայի սոցիալական և զարգացման կարիքները բավարարվեն կյանքի սկզբից:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել