Գվատեմալայի բնիկ գործվածքների վառ գույները, որոնք հայտնվում են ավանդական վերնաշապիկների, կիսաշրջազգեստների և այլ իրերի վրա, խորը խորհրդանշական նշանակություն ունեն Կենտրոնական Ամերիկայի երկրի համայնքների համար, բայց դրանք նաև խորապես փոխկապակցված են Գվատեմալայում զբոսաշրջության խթանման հետ: Բարդ դիզայնը ողջունում է զբոսաշրջիկներին օդանավակայանում գովազդային նյութերով, իսկ ընկերությունները և ոչ կառավարական կազմակերպությունները ձգտել են կապիտալացնել դիզայնը:
Վերջին վեց տարիների ընթացքում բնիկ կանայք ձգտել են վիճարկել իրենց սրբազան նմուշների շահագործումը օրենսդրության առաջխաղացման միջոցով, որը կպաշտպանի նրանց հավաքական մտավոր սեփականության իրավունքները: Սեպտեմբերի 5-ին Sacatepéquez-ի զարգացման կանանց ասոցիացիան կամ AFEDES-ը և Ruchajixik Ri Qana'ojbäl-ի ջուլհակները շարժումը, որը նշանակում է «Մեր գիտելիքի պահապանները» կաքչիկել լեզվով, ներկայացրել է իրենց վերջին առաջարկը օրենքի վերաբերյալ, որը կպաշտպանի իրենց գործվածքները:
Առաջարկն է աջակցում Կոնգրեսում ձախակողմյան բլոկի անդամների կողմից, և դրա ներկայացումը օրենսդիրներին նշանավորեց ջուլհակների հինգերորդ համագումարը, որը համախմբեց հարյուրավոր ջուլհակների իրենց շարժումից ողջ երկրից՝ քննարկելու և փոխանակելու փորձը և գործվածքները Գվատեմալա քաղաքում: Այնուամենայնիվ, ջուլհակները նույնպես ձգտել են օրենսդրության համար բազմակուսակցական աջակցություն գտնել՝ հուսալով, որ օրենքը կշարունակվի ընթացիկ համագումարում:
«Մենք պաշտպանում ենք հյուսվածքները, քանի որ դա նաև մեր հողի, մեր տարածքի պաշտպանության մի մասն է», - ասում է Իքսել Գուորոն Ռոդրիգեսը, ջուլհակը և շարժման անդամ Չիմալտենանգոյի Տեկպանից: «Դա մեր տատիկների թողած ժառանգության մի մասն է, և մենք տեսնում ենք տարբեր խնդիրներ՝ կապված ոչ պատշաճ օգտագործման հետ, որն արդեն արվում է ուրիշների կողմից»:
Սակայն խնդիրը դժվար է, հատկապես, քանի որ ներկայիս Կոնգրեսը քիչ բան է արել բնակչությանը ձեռնտու օրենսդրության առաջխաղացման համար և բախվել է համատարած կոռուպցիայի մեղադրանքների: Օրենսդրությունը դեռ պետք է քննարկվի Կոնգրեսում:
Շարժումը ի հայտ եկավ 2016-ին՝ ոչ բնիկ գվատեմալացիներին պատկանող ընկերություններին պատկանող ընկերություններին, մասնավորապես՝ Maria's Bags-ին պատկանող ապրանքներում տեղաբնիկական հյուսվածքների յուրացման վերաբերյալ մտահոգություններից հետո: Շարժումն աճեց այն բանից հետո, երբ Սանտո Դոմինգո Քսենակոյ քաղաքի ջուլհակները զգացին, որ իրենց շահագործում են ընկերության համար գործվածքների արտադրության մեջ: Իրավիճակն ավելի վատ է, վերջին տասնամյակում համակարգիչներով պատրաստված էժան գործվածքների վաճառքը մեծացել է համայնքներում՝ ազդելով ջուլհակների ապրուստի վրա:
«Տեքստիլի արդյունաբերականացումը ազդում է ջուլհակների եկամուտների վրա», - ասաց Գուորոն Ռոդրիգեսը: «Մենք շատ մտահոգված ենք այն հարցով, որ նրանք կարող են արտոնագրել դիզայնը, իսկ հետո ջուլհակները չեն կարող հյուսել [այն] ապագայում»:
2016-ին շարժումը մոբիլիզացվեց՝ պահանջելու և առաջարկելու Գվատեմալայի կոնգրեսում բարեփոխում, որը կպաշտպանի իրենց գործվածքների հավաքական մտավոր սեփականության իրավունքները: Օրենսդրությունը ներառում էր վեց հիմնական կետ, բայց ամենակարևորը այն կճանաչի բնիկ համայնքները որպես իրենց նախագծերի հավաքական հեղինակներ: Սակայն առաջարկվող բարեփոխումը չհաջողվեց առաջընթաց գրանցել:
«Դրա նկատմամբ ավելի մեծ հետաքրքրություն չկար, ինչպես բոլոր օրենքները, որոնք ձեռնտու են բնիկ ժողովուրդներին», - ասաց Գուորոն Ռոդրիգեսը:
Ձախողված բարեփոխումը և ներկայիս առաջարկվող օրենքը AFEDES-ի կանանց և ավելի լայն ջուլհակների շարժման ավելի մեծ քարոզարշավի միայն մի մասն են: Նրանք նաև ձգտում են խթանել ձեռագործ հագուստի օգտագործումը և դրանց նախնիների արժեքը բնիկ համայնքներում:
Ավանդական հագուստի արժեքի խթանում
Քանի որ շարժումը վիճարկում էր իրենց գործվածքների յուրացումը, նրանք նաև ձեռնամուխ եղան բնիկ կանանց օգտագործմանը Գվատեմալայի զբոսաշրջության ազգային և միջազգային շուկայավարման մեջ:
Չնայած գովազդային զբոսաշրջությանը, կա խարան, որը կապված է բնիկ հագուստի օգտագործման հետ՝ ձեռագործ կիսաշրջազգեստներ, շալվարներ, վերնաշապիկներ և շապիկներ, որոնք օգտագործվում են բնիկ տղամարդկանց և կանանց կողմից Գվատեմալայում: Հիմնականում սպիտակամորթ ոչ բնիկ համայնքները, հատկապես տնտեսական էլիտար շրջանակներում, ավանդական հագուստի օգտագործումը կապում են որպես աղքատության և տգիտության նշան:
Համաձայն Գվատեմալայի կառավարության 2018 թվականի մարդահամարի՝ բնակչության 45 տոկոսից քիչ պակաս է, որ ինքն է բնիկ: Փաստացի թիվը, սակայն, ամենայն հավանականությամբ, շատ ավելի մեծ է, ոմանց մոտ գնահատման որ բնակչության 60 տոկոսը բնիկ է։ Այս բնակչությունը նույնպես զգում է աղքատության և պետության կողմից լքվածության ավելի բարձր ցուցանիշներ: Գվատեմալայի բնիկ կանայք կազմում են աղքատությունից տառապող բնակչության 59 տոկոսի մեծամասնությունը:
Գվատեմալայում բնիկ ժողովուրդների խարանն արմատավորված է համակարգային ռասիզմով: Արդյունքում շատ երիտասարդներ նախընտրել են ավելի շատ արևմտյան հագուստ կրել և լքել իրենց լեզուն։
«Մենք հասկացանք, որ գործվածքներն այլևս չեն օգտագործվում երիտասարդ կանանց կողմից՝ ռասիզմի և կանանց համակարգված բացառման պատճառով, հատկապես մեզանից նրանք, ովքեր կրում են [բնիկ] հագուստ», - ասում է Միլվիան Ասպուակը, AFEDES-ի ղեկավարներից մեկը և վաղ տարիքում։ շարժման անդամ։ «Այնպես որ, դա մեզ անհանգստացրեց, քանի որ դա նշանակում էր կորցնել մեր ինքնությունը»:
Ի պատասխան՝ ջուլհակների շարժման կանայք ձգտել են խթանել բնիկ հագուստի օգտագործումը, այն արժեքը, որն այն ունի համայնքների համար և ջուլհակության արվեստը:
2016 թվականի բարեփոխման առաջարկից հետո շարժման կանայք նախաձեռնեցին համայնքային ջուլհակների խորհուրդների ձևավորումը, որոնք վերահսկելու և թույլատրելու են դիզայնի օգտագործումը համայնքից դուրս գտնվողների կողմից: Այդ ժամանակվանից գործում են ջուլհակների խորհուրդները հաստատված առնվազն 15 համայնքներում։
Այս խորհուրդների առանցքային մասը եղել է ջուլհակների դասերի խթանումը, որոնք փոխանցում են իրենց նախնիների արվեստն ու գիտելիքները: Tecpán-ում առնվազն 50 երիտասարդներ, այդ թվում՝ տղամարդիկ, միացել են դասընթացներին՝ սովորելու ջուլհակի արվեստը 2017 թվականին խորհրդի և դասերի մեկնարկից ի վեր:
Համատեղ փորձ և փաստաթղթային իմաստներ
Բնիկ հյուսվածքների վրա հայտնաբերված տարբեր բարդ նմուշների իմաստը կամաց-կամաց կորել է, քանի որ երիտասարդ սերունդները ընտրում են ավելի արևմտյան հագուստ կրել: Հյուսվածքների մեջ պահվող պատմության և պատմությունների կորստի հետ բախվելով՝ ԱՖԵԴԵՍ-ի կանայք սկսեցին գիտելիքներ հավաքել գործվածքների իմաստների վերաբերյալ:
«Դա մեր պատմական հիշողության վերականգնումն է», - ասաց Ասպուաքը: «Ինչու՞ են մեր տատիկները թողել այս նշանները թևերի վրա: Ի՞նչ է այն ներկայացնում մեր տատիկների համար: Կարևոր է, որ ժամանակի ընթացքում պահպանենք [հյուսվածքների իմաստը]»։
Առաջին համայնքներից, որոնք միացել են այդ ջանքերին, եղել է Չիմալտենանգոյի Սանտո Դոմինգո Քսենակոյ նահանգի Մայան Կաքչիկել համայնքը, որը գտնվում է Գվատեմալա քաղաքից 22 մղոն հեռավորության վրա: Նրանց համար ամեն ինչ սկսվեց այն ժամանակ, երբ մի ընկերություն փորձեց օգտագործել և իբր հավակնել իրենց նախագծերի մտավոր սեփականության իրավունքները:
«Մեր նախագծերը կորչում էին», - ասում է Գլորիա Գարսիա Գարսիան, 59-ամյա Գլորիա Գարսիա Գարսիան, մայաների Կաքչիկել ջուլհակների խորհրդի անդամ Քսենակոյում: «Այսպիսով, AFEDES-ի և մեր խորհրդի հետ մենք սկսեցինք վերլուծել հյուսվածքների իմաստները»:
Նրանք սկսեցին աշխատել նախագծերի բանավոր պատմությունը փաստագրելու համար: Տարեց ջուլհակների հետ հանդիպումների միջոցով Գարսիան և ջուլհակների խորհրդի մյուս անդամները հավաքեցին Huipiles-ում հայտնված նմուշների լուսանկարներ, գծագրեր և փաստագրված իմաստներ:
Ճագարների, չորս ոտանի հավի, թռչող սկյուռների, ծաղիկների և այլ բույսերի նմուշների թվում նրանք գտել են պատկերներ, որոնք այլևս չեն օգտագործվում, այդ թվում՝ մահացած ճուտը ձվի մեջ, որը խորհրդանշում է կյանքն ու մահը: Կանայք նաև խորը կապ են գտել դիզայնի և մայաների սուրբ օրացույցի միջև, որը հայտնի է որպես Չոջ Քիջ: Սանտյագո Սակատեպեկես համայնքում կանայք հայտնաբերեցին, որ ավանդական կիսաշրջազգեստի վրա օձի խորհրդանիշը պարունակում է ուղիղ 13 կետ, որը համահունչ է օրացույցային համակարգին: Նրանց մեկ այլ հայտնագործություն այն էր, որ խորհրդանիշները պատճենվել, ընդունվել և վերարտադրվել են այլ բնիկ համայնքներից:
AFEDES-ն այժմ աշխատել է առնվազն յոթ բնիկ համայնքներում, ներառյալ Տեկպանը, հավաքելու տարբեր ձևավորումների իմաստները: Հյուսվածքները պարունակում են գիտելիքների սերունդներ, որոնք իսպանացի զավթիչները փորձել են ջնջել՝ այրելով մայաների գրքերը, երբ նրանք ներխուժեցին տարածաշրջան 1524 թվականին:
«Գրքերը գործվածքների գրքերն են», - ասաց Ասպուակը: «Դրանք այն գրքերն են, որոնք գաղութը չկարողացավ այրել»:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել