Պաղեստինցի/իսրայելցի երիտասարդ հրեա Ն.-ն ուշացել է իր ընկերոջ՝ Հ.-ի հետ հանդիպումից՝ պաղեստինցի մահմեդական փախստականների երեխային, ով մի քանի տարի առաջ ավտոբուսով վերադարձել էր Լիբանանից: Ն.-ն դեռ պատրաստում էր իր նվերը Հ.-ի համար՝ գլխարկը վաղաժամ ճաղատ գլուխը ծածկելու համար։ Նա հանդիպում էր նրան Յաֆայի նոր թանգարանում, որը նա անվանեց Թել Ավիվի թանգարան:
Դա երկպետական իրականությունն էր. Իսրայելի/Պաղեստինի քաղաքների և քաղաքների մեծ մասն ուներ երկու անուն: Նա դպրոցում իմացել էր, որ վերաբնակիչները որոշ դեպքերում միտումնավոր քաղաքներ են անվանել՝ ծաղրելու իրենց տեղահանած բնակիչներին. Օրինակ, Լևին եղել է Լուբիա, ձայները, որոնք ընտրվել են տեղահանության հիշեցման համար (1): Նա կարդացել էր հիմնադիր ժողովում կրքոտ բանավեճերի և տարաձայնությունների մասին, թե արդյոք հին տեղանունները, ներառյալ հենց «Իսրայել» անվանումը, կարող են մնալ, թե՞ դրանք կլինեին դառը հիշեցում յուրացման անցյալի մասին: Բայց ի վերջո, երբ Իսրայելը ճանաչեց պաղեստինցիներին տեղահանելու և բանտարկելու հանցագործությունը և ներողություն խնդրեց, պաղեստինցիները, ովքեր անսասան մնացին իրենց տարածքներում և նրանք, ովքեր վերադարձան իրենց դաժան աքսորից, որոշեցին, որ ճանաչումը բավարար է, որ նրանք չեն անում։ ցանկանում եմ, որ այլևս հիշողություններ ջնջվեն, բայց փոխարենը ցանկանում եմ հիմնվել բոլոր հիշողությունների վրա՝ լավ և վատ:
Այսպիսով, փախստականները վերադարձել էին, իսկ իսրայելցիները չէին հեռացել, ուստի այժմ դա Լևին էր իր իսրայելցիների համար, իսկ Լուբիան՝ իր պաղեստինցիների համար: Եվ երբեմն դա երկուսն էր, կամ ոչ մեկը, և շատ ժամանակ դա կարևոր չէր:
Շատ բաներ, որոնք թվում էր, թե շատ կարևոր էին նրա ծնողների համար, ովքեր այստեղ ծնվել էին Ռուսաստանից շատ երիտասարդ ծնողների ընտանիքում, դժվար էր հասկանալ: Երբեմն նրանք խոսում էին «արաբների» մասին, և նա դա չէր հասկանում: Եբրայերենը, իհարկե, նրա առաջին լեզուն էր, բայց նա նաև վարժ տիրապետում էր արաբերենին: Նրա լավագույն ընկերուհին առաջին լեզու ուներ արաբերենը և բավականին լավ էր խոսում եբրայերեն: Երեխաներից շատերը, որոնց հետ նա մեծացել է, խոսում էին երկու լեզուներով՝ ետ ու առաջ անցնելով հոսունությամբ և հեշտությամբ, ինչպես նա էր անում: Նրանցից շատերը սովորել են նաև անգլերեն, պարսկերեն, ֆրանսերեն և քրդերեն:
Նա փաթեթավորեց իր նվերը և նստեց ավտոբուս՝ վայելելով կարճ ճանապարհը: Արդեն այնտեղ էր Հ. Իսկապես հաճելի էր նրան կոշիկներով տեսնելը։ Նա հանդիպել էր նրան, երբ նա առաջին անգամ էր ժամանել, և նա միշտ թվում էր, թե բոբիկ է եղել: Ավելի վատ՝ նրա ոտքերը միշտ ուռած էին, շալվարի ոտքերը և վերնաշապիկի թեւերը՝ քրքրված (2): Բայց ոչ այսօր. այսօր նա ուներ կոկիկ հագուստ և կոշիկ և ժպտալով նրան նվիրեց իր ճաղատ գլուխը, ձեռքերը՝ մեջքի հետևում:
Նա, իհարկե, բազմիցս այցելել է թանգարան դպրոցական էքսկուրսիաների ժամանակ, ինչպես և Հ.-ն: Բայց նրանք միշտ հաճույքով այցելել են Հիշողության պատը միասին: Հիշողության պատը ստեղծվել է այն կտորներից, որը ժամանակին կոչվում էր «անվտանգության պարիսպ» կամ «ապարտեիդի պատ»: Երկրի տարբեր ծայրերից ժամանած նկարիչները վերցրել էին այս կտորները և դրա վրա նկարել ու քանդակել որմնանկար՝ պատկերելով երկրի երկու ժողովուրդների ողջ պատմությունը։ Անճաշակ է համարել միջնադարյան պատմության մի մասը Հ. Պատմության հանդեպ իր հետաքրքրությամբ նա կարծում էր, որ «Հիշողության պատի» նկարիչները գերագնահատել են քրիստոնյաների կողմից հրեաների և մուսուլմանների նկատմամբ տարածված ճնշումը: Խաչակրաց արշավանքները և ինկվիզիցիան պատմական սխալներ էին, նա կասեր, բայց մեզանից շատերը, ի վերջո, քրիստոնյաներ են: Այն ամենից հետո, ինչի միջով մենք բոլորս անցել ենք, մենք, անշուշտ, չենք ցանկանում քրիստոնյաներին դարձնել չարագործներ:
Ն.-ն կարծում էր, որ նա մի կետ ունի: Բայց արաբա-հրեական քաղաքակրթության պատմությունը պատմող հատվածի գեղարվեստական աշխատանքը տպավորիչ էր, ինչպես որ համատեղ ձեռքբերումներն էին: Իր հրեական ծագմամբ նա շատ ժամանակ անցկացրեց Նակբայի, պաղեստինցիների տեղահանման և 1948 թվականին Իսրայել պետության ստեղծման հիշատակի բաժնում: Հ. Հոլոքոստի սարսափները. Երկուսի համար էլ սրանք միշտ հուզիչ պահեր էին։ Նրանք որոշ ժամանակ լռեցին՝ հետևելով ցուցադրությանը:
Նրանք հետևեցին 1956 և 1967 և 1973 թվականների պատերազմներին, Արևմտյան ափի, Գազայի, Գոլանի բարձունքների օկուպացմանը: Նրանք հետևել են 1982-ի Լիբանանի պատերազմին, պատկերված պատերազմը, որը փրկվել էին Հ.-ի որոշ տատիկներից ու պապիկներից: Պատի վրա նշվեց 1980-ականների պաղեստինյան ինթիֆադան և Օսլոյի տարօրինակ կեղծ մեկնարկը: Ինչո՞ւ նրա նախնիները բարեխղճորեն չէին բանակցում, մտածում էր նա։ Իսկ ինչո՞ւ Իսրայելի դաշնակիցները օգնության փոխարեն վառելիք լցրեցին կրակի վրա և զենք տրամադրեցին, որպեսզի մեր ծնողները կարողանան սպանել միմյանց։ Ինչո՞ւ էին նրանք այդքան հիմար, որ հավատում էին, որ զենքն ու սպանությունը կարող են լուծել այդքան կարևոր խնդիրներ։ Ինչո՞ւ էին մտածում, որ պատեր կառուցելը և մարդկանց մեջ ցանկապատելը և նրանց սովամահեցնելու փորձերը կպաշտպանեն մեզ, իրենց երեխաներին և իրենց ապագան:
Այստեղ ոգեկոչվել է նաեւ Երկրորդ ինթիֆադան՝ իր հազարավոր զոհերով։ Այդ դարաշրջանում 2000-2006 թվականներին Իսրայելի գործողությունների ընթացքում կատարված ռազմական հանցագործությունների Ճշմարտության հանձնաժողովի բացահայտումները գեղարվեստորեն չեն ներկայացվել, այլ տրամադրվել են տեքստային բլոկներով: Ի վերջո, պատիժները համեմատաբար թեթև են եղել, կարծում է Ն.-ն՝ համեմատած կատարված հանցագործությունների հետ։ Նա ուներ հորեղբայր, ով որոշ ժամանակ անցկացրել է բանտում: Նա մերժել էր իր ծնողների խնդրանքը՝ այցելել իրեն, մինչև որ Հ.-ն և նրա մյուս ընկերները նրան առաջարկեցին դա անել: Հ.-ի հորեղբայրներից մեկը դժվարացել է դիմադրություն թողնել, դժվարացել է համակերպվել աշխարհիկությանը, ասել է նա: Նրա հետ նստած, զրուցելու, հանգստացնելու, նրա պատմությունները լսելու, կրոնի մասին նրա դասախոսությունները լսելու, Հ. Բայց դա այլ էր, վիճել էր Ն. Այո, ասել էր Հ.-ն, բայց մենք բոլորս մեր պարտքն ունենք։
Այս անգամ Ն.-ն և Հ.-ն երկար ժամանակ մնացին Գազայում «Ամառային անձրևներ» գործողության և 2006թ. լիբանանյան պատերազմի մասին բաժնում: Նման սարսափելի, սպանիչ հիմարություն: Սպանելով հազարավոր մարդկանց, տեղահանելով բնակչության մեծ մասը: Այնքան երեխաներ: Եվ վերջում՝ խայտառակություն։ Որքա՜ն մոտ էր այդ ամենը աներևակայելիին, միջուկային զենքերով և բորբոքված ատելությամբ, և Ամերիկան ավելի մեծ ավերածությունների մղում էր:
Ն.-ն և Հ.-ն կարծում էին, թե որքան բախտավոր է, որ պաղեստինցիները կարողացել են դիմանալ, և որ տարածաշրջանի ժողովուրդների իսկական բարեկամները կարողացել են ցույց տալ ճանապարհը: Դանդաղ, և հազիվ ընկալելի էր 2006 թվականի այդ պատերազմի ժամանակ, որ գործընթացն արդեն սկսվել էր։ Իսրայելում և այլուր վերադարձի իրավունքի վերաբերյալ կոնֆերանսներ եղել են՝ փոքր, քիչ հաճախված: Շատ իսրայելցիներ արդեն դեմ էին արտահայտվել տեղի ունեցողին և հայտարարել էին, որ ապագան իսրայելցիների և պաղեստինցիների համար է, որոնք միասին կիսում են հողը:
Ամերիկայի և Իսրայելի պատերազմասերները, ովքեր կարծում էին, որ վայելում են լիակատար աջակցություն և անպատժելիություն, ճնշում էին ժողովրդական բոյկոտների, ներդրումների և պատժամիջոցների աճող արշավի պատճառով: Ի վերջո, նրանք այլևս չէին կարող Իսրայելի պատերազմները ներկայացնել որպես «ինքնապաշտպանություն» կամ ապամարդկայնացնել պաղեստինցիներին, լիբանանցիներին և այլ զոհերին: Այդ երկրներում մարդիկ ձեռք բերեցին նոր քաղաքական հասունություն, այնպես որ նույնիսկ գրոհայինների մի քանի հարձակումները իսրայելցի և ամերիկացի խաղաղ բնակիչների վրա, որոնք տեղի ունեցան հաջորդ տարիներին, չէին կարող օգտագործվել գործընթացը տապալելու համար, հատկապես, որ օրինական դիմադրության խմբերը սկսեցին խստորեն հավատարիմ մնալ պահանջներին: պատերազմի օրենքները, թեև Ամերիկան և Իսրայելը չեն արել: Մի քանի տարվա ընթացքում, ինչպես երկու երկրների քաղաքական գործիչները պետք է անհանգստանային Իսրայելում ապարտեիդին աջակցելու դեպքում ընտրողներին կորցնելու համար, երկու երկրների գեներալներն էլ պետք է անհանգստանային, որ իրենց զինվորները հրաժարվեին կռվելու հրամանից: Երբ դա սկսեց տեղի ունենալ, ապարտեիդը սկսեց արագ քանդվել:
Որքա՜ն տարօրինակ է, որ նույնիսկ նրա ծնողները, որոնք հետագայում այնքան բռնվեցին, որ մասնակցեցին ապարտեիդի պատի մի հատվածը քանդելուն այն փլուզման օրը, այնքան շատ էին անհանգստանում ժողովրդագրության համար, որ եթե նրանք չէին կարող լինել «մեծամասնություն»: Նույնիսկ բոլոր հարևաններին բանտարկելու, սովամահ լինելու և ռմբակոծելու գնով հրեաների կյանքը ապահով չէր լինի: Որքա՜ն սխալ էին նրանք. հրեաներն այժմ, այստեղ, ավելի ապահով էին, քան երբևէ, իսկ հրեական մշակութային կյանքը կայացած իրականություն, Մերձավոր Արևելքի մի մաս: Նա այցելել էր Իրանում, Իրաքում, Սիրիայում և Լիբանանում գտնվող իր հրեական ընտանիքին, որոնք բոլորն էլ ապրում էին ազատ, բաց, որպես Մերձավոր Արևելքի հրեաների լայն համայնքի մաս, որպես իրենց երկրների մաս և որպես կոսմոպոլիտ քաղաքացիներ: աշխարհի.
Ն.-ն տվեց Հ.-ին իր գլխարկը, և նրանք գնացին դասի` ջրային տնտեսություն, նախքան հնարավորություն ունեցան նայելու 2006թ.-ին հաջորդող տարիները, այն տարիները, երբ ալիքը շրջվեց աշխարհում և ամեն ինչ ետ քաշվեց եզրից, երբ քանդվեցին էլեկտրական պարիսպներն ու ապարտեիդի պատերը, երբ փախստականների ճամբարները դատարկվեցին, և երբ ոչ ոք, ոչ մեկ մարդ, չնետվեց ծովը։
Ջասթին Պոդուրը գրող է, որը բնակվում է Տորոնտոյում: Նրան կարելի է հասնել [էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված]
1) Տե՛ս իսրայելցի պատմաբան Իլան Պապեի հետ այս հարցազրույցը. org/www/najiali.htm
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել