By A Feminista Kezdeményező Csoport
Július 7, 2022 - Linkek International Journal of Socialist Renewal újra közzétéve köznép — Mi, Ukrajnából érkezett feministák arra szólítjuk fel a világ feministáit, hogy vállaljanak szolidaritást az ukrán nép ellenállási mozgalmával az Orosz Föderáció által kirobbantott ragadozó, imperialista háború ellen. A háborús narratívák gyakran ábrázolják a nőket* áldozatként. A valóságban azonban a nők* is kulcsszerepet játszanak az ellenállási mozgalmakban, mind a fronton, mind a hazai fronton: Algériától Vietnamig, Szíriától Palesztináig, Kurdisztántól Ukrajnáig.
A szerzők A feminista ellenállás a háború ellen kiáltványa tagadják meg az ukrán nőktől* ezt az ellenálláshoz való jogot, ami az elnyomottak alapvető önvédelmi aktusa. Ezzel szemben mi a feminista szolidaritást olyan politikai gyakorlatnak tekintjük, amelynek meg kell hallgatnia az imperialista agresszió által közvetlenül érintettek hangját. A feminista szolidaritásnak meg kell védenie a nők* azon jogát, hogy önállóan határozzák meg szükségleteiket, politikai céljaikat és azok elérését szolgáló stratégiákat. Az ukrán feministák már jóval a jelen pillanata előtt küzdöttek a rendszerszintű diszkrimináció, a patriarchátus, a rasszizmus és a kapitalista kizsákmányolás ellen. Mi folytattuk és folytatjuk ezt a harcot háború alatt és békeidőben egyaránt. Az orosz invázió azonban arra kényszerít bennünket, hogy az ukrán társadalom általános védelmi törekvésére összpontosítsunk: a túlélésért, az alapvető jogokért és szabadságjogokért, a politikai önrendelkezésért folytatott harcra. A történelmi, társadalmi és politikai kontextust figyelmen kívül hagyó absztrakt geopolitikai elemzés helyett egy konkrét helyzet tájékozott értékelésére szólítunk fel. Az absztrakt pacifizmus, amely elítéli a háborúban részt vevő valamennyi felet, a gyakorlatban felelőtlen megoldásokhoz vezet. Ragaszkodunk az erőszak, mint az elnyomás eszköze és az önvédelem legitim eszköze közötti lényeges különbséghez.
Az orosz agresszió aláássa az ukrán feministák eredményeit a politikai és társadalmi elnyomás elleni küzdelemben. A megszállt területeken az orosz hadsereg katonai stratégiaként alkalmazza a tömeges nemi erőszakot és a nemi alapú erőszak egyéb formáit. Az orosz rezsim létrejötte ezeken a területeken azzal a veszéllyel jár az LGBTIQ+ emberek kriminalizálása és a családon belüli erőszak dekriminalizálása. Ukrajna-szerte a családon belüli erőszak problémája egyre akutabb. A polgári infrastruktúra hatalmas pusztulása, a környezetet fenyegető veszélyek, az infláció, a hiány és a népesség elvándorlása veszélyezteti a társadalmi újratermelést. A háború fokozza a nemek szerinti munkamegosztást, tovább hárítva a társadalmi újratermelés munkáját – különösen nehéz és bizonytalan körülmények között – a nőkre. A növekvő munkanélküliség és a neoliberális kormány támadása a munkajogok ellen tovább súlyosbítja a társadalmi problémákat. A háború elől menekülve sok nő* kénytelen elhagyni az országot, és kiszolgáltatott helyzetbe kerül a lakhatás, a szociális infrastruktúra, a stabil jövedelem és az egészségügyi szolgáltatások (beleértve a fogamzásgátlást és az abortuszt) akadályai miatt. Ezenkívül fennáll a veszélye annak, hogy a szexuális kereskedelem csapdájába esnek.
Felszólítjuk a feministákat a világ minden tájáról, hogy támogassák harcunkat. Követeljük:
– az önrendelkezéshez, az élet és az alapvető szabadságjogok védelméhez, valamint az önvédelemhez (beleértve a fegyvert is) joga az ukrán nép – valamint más, imperialista agresszióval szembesülő népek számára;
– az ukrán nép önrendelkezésén alapuló igazságos béke mind az Ukrajna által ellenőrzött területeken, mind az ideiglenesen megszállt területein, amelyben a munkavállalók, a nők, az LGBTIQ+ emberek, az etnikai kisebbségek és más elnyomott és diszkriminált csoportok érdekei érvényesülnek. figyelembe kell venni;
– az Orosz Föderáció és más országok imperialista háborúi során elkövetett háborús és emberiesség elleni bűncselekmények nemzetközi igazságszolgáltatása;
– hatékony biztonsági garanciák Ukrajna számára és hatékony mechanizmusok a további háborúk, agresszió, a konfliktusok eszkalációjának megakadályozására a régióban és a világban;
– a szabad mozgás, a védelem és a szociális biztonság minden menekült és országon belül lakóhelyüket elhagyni kényszerült személy számára származástól függetlenül;
– a munkajogok védelme és kiterjesztése, a kizsákmányolással és a szuperkizsákmányolással szembeni ellenállás, valamint a munkaügyi kapcsolatok demokratizálása;
– Ukrajna háború utáni újjáépítésében a társadalmi újratermelés (óvodák, iskolák, egészségügyi intézmények, szociális támogatás stb.) szférájának előtérbe helyezése;
- Ukrajna külföldi adósságának elengedése (és a globális periféria más országaié) a háború utáni újjáépítés és a további megszorító politikák megakadályozása érdekében;
– a nemi alapú erőszak elleni védelem és az Isztambuli Egyezmény hatékony végrehajtásának garantálása;
– az LGBTIQ+ emberek, a nemzeti kisebbségek, a fogyatékkal élők és más diszkriminált csoportok jogainak tiszteletben tartása és felhatalmazása;
– a lányok és nők reproduktív jogainak végrehajtása, beleértve a szexuális neveléshez, az orvosi szolgáltatásokhoz, az orvostudományhoz, a fogamzásgátláshoz és az abortuszhoz való egyetemes jogokat;
– garantált láthatóság és elismerés a nők aktív szerepvállalása számára az antiimperialista harcban;
– a nők bevonása minden társadalmi folyamatba és döntéshozatalba, mind háború, mind békeidőben, a férfiakkal egyenlő feltételek mellett;
Ma az orosz imperializmus az ukrán társadalom létét fenyegeti, és az egész világot érinti. Az ellene folytatott közös harcunkhoz közös elvekre és globális támogatásra van szükség. Feminista szolidaritásra és cselekvésre szólítunk fel az emberi életek, valamint a jogok, a társadalmi igazságosság, a szabadság és a biztonság védelme érdekében.
Kiállunk az ellenállás jogáért.
Ha az ukrán társadalom leteszi a fegyvert, nem lesz ukrán társadalom.
Ha Oroszország leteszi a fegyvert, a háború véget ér.
Orosz feministák szolidaritásban
By Oroszország feminista háborúellenes ellenállása
Egy ukrajnai feminista kezdeményezésű csoport közzétette a „Joga az ellenálláshoz. A szerzők aláhúzzák, hogy az orosz agresszió emberek millióinak életét fenyegeti, és a családon belüli erőszak és az emberkereskedelem elleni sokéves feminista küzdelem, az LGBTIQ+ jogokért, az egyenlő gazdasági jogokért és a gondozási munka elismeréséért folytatott küzdelem eredményei. A nehéz gazdasági helyzet, a pusztítás és az erőszak súlyosan rontja a kiszolgáltatott csoportok helyzetét Ukrajna-szerte, és elképzelni is ijesztő, ami az oroszok által megszállt területeken történik.
Oroszországból származó feministákként nagyon jól tudjuk, hogy az „orosz béke” magában hordozza a családon belüli és szexuális erőszakot, a nőgyilkosságot, a kínzást, a homofóbiát és a transzfóbiát, valamint a „hagyományos értékeket”.
Tehát a „béke” Putyin Oroszországa értelmében nem az a béke, amelyet mi képviselünk. Kiállunk az ukrán feministák mellett egy olyan békéért, amelyben Putyin hadserege leteszi a fegyvert, és egész Ukrajna joga lesz az önrendelkezéshez. A kiáltvány készítői arról is beszélnek, hogy számukra most milyen nemzetközi támogatás releváns. A legegyszerűbb, amit bármelyikünk tehetünk, hogy aláírjuk a kiáltványt, és előmozdítjuk a követeléseit. (Figyelem: az oroszországi kiáltvány aláírásakor ne adja meg a nevét, hogy elkerülje az üldözést.)
Ukrán feministák nyugati szemmel
By Moros Elisa
9. május 2022. — Linkek International Journal of Socialist Renewal újra közzétéve Új politika – „A szolidaritást a kölcsönösség, az elszámoltathatóság és a közös érdekek elismeréseként határozom meg, mint a különböző közösségek közötti kapcsolatok alapját. Ahelyett, hogy felvállalná az elnyomás kényszerített közösségét, a szolidaritás gyakorlata olyan emberek közösségeit helyezi előtérbe, akik úgy döntöttek, hogy együtt dolgoznak és harcolnak. A sokszínűség és a különbözőség itt központi érték – el kell ismerni és tisztelni kell, nem pedig eltörölni a szövetségek építésekor. Jodi Dean (1996) kifejleszti a „reflexiós szolidaritás” fogalmát, amelyet különösen hasznosnak találok. Azzal érvel, hogy a reflektív szolidaritást három személy interakciója hozza létre: „Arra kérem, hogy álljon mellettem egy harmadikkal szemben.” Ez magában foglalja a harmadik hang tematizálását, „hogy a szolidaritást befogadó eszményként rekonstruáljuk”, nem pedig „mi kontra ők” fogalomként. Deannak a „mi” kommunikatív, folyamat közbeni megértéséről alkotott elképzelése hasznos, mivel a szolidaritás mindig vívmány, a részletek/különbségek alapján az egyetemes megalkotásáért folytatott aktív küzdelem eredménye. Gondolkodásom szempontjából a szolidaritás fogalmában megtestesülő gyakorlatorientált, aktív politikai harc az, ami fontos – és ez az oka annak, hogy jobban szeretem a szolidaritásra összpontosítani a figyelmet, nem pedig a „testvériség” fogalmára.”[1] – Chandra Tapade Mohanty
Amikor a kurd feministák kihívják a nyugati pacifista feministákat
Számos feminista tudós (Dirik, Tartály, Şimşek és Jongerdenstb.) elítélték a nyugati média orientalista rajongását a kurd női harcosok iránt. Ezek a szerzők bemutatják, hogy a nyugati média hogyan jeleníti meg a kurd nőket a keleti nyugati felszabadulás szimbólumaként, amit viszont barbárként ábrázolnak. Ennek a Nyugat-központú portrénak a célja és hatása a kurd nők elhallgattatása akinek politikai elképzelései[2] soha nem közvetítik. És jó okkal, mert ha így lenne, a nyugati média által hordozott narratívát megtámadnák és érvénytelenítenék.
A kurd feminista Dilar Dirik szintén megkérdőjelezte a nyugati feminizmus szerepét a kurd harcosnők orientalista diszkurzív felépítésében:
„Néhány nyugati feminista megkérdőjelezte legitimitását, és elvetette, mint militarizmust vagy politikai csoportok kooptációját. A nyugati média narratívái ezt a küzdelmet depolitizáltan, egzotikusan ábrázolják, vagy általánosított feltételezéseket fogalmaznak meg a nők erőszaktól való „természetes” ellenszenvéről. A médiában a férfi tekintet dominált, de ez részben annak volt köszönhető, hogy a feministák nem voltak hajlandók foglalkozni ezzel a releváns témával. Nem lehet nem gondolni arra, hogy ennek az ellenségeskedésnek az egyik oka az lehet, hogy a militáns nők saját kezükbe veszik a dolgokat, ami rontja a nyugati feministák azon képességét, hogy a közel-keleti nők nevében beszéljenek, tehetetlen áldozatokként.”
cikkében „Feminista pacifizmus vagy passzív-izmus?”, elítéli, hogy egy naivan pacifista feminizmus képtelen különbséget tenni az erőszak mint elnyomás és az erőszak, mint ellenállás vagy önvédelem között:
„Eltérően az erőszaktól, amelynek célja a „másik” leigázása, az önvédelem az élet iránti teljes odaadás és felelősség. Létezni annyi, mint ellenállni. Ahhoz pedig, hogy értelmesen és szabadon tudjunk létezni, politikailag autonómnak kell lenni. Őszintén szólva, a szexuális és faji erőszak nemzetközi rendszerében, amelyet a kapitalista nemzetállamok legitimálnak, az erőszakmentesség kiáltása luxus a viszonylag biztonságos kiváltságos helyzetben lévők számára, akik azt hiszik, hogy soha nem kerülnek olyan helyzetbe, ahol erőszakos. szükségessé válik a túléléshez. Bár elméletileg megalapozott, a pacifizmus nem beszél a nők tömegeinek valóságáról, és így meglehetősen elitista első világi karaktert ölt.”
Valóban, úgy tűnik számomra, hogy a kurd feministák tapasztalatai – legalábbis részben – megkérdőjelezik a kanonikus feminista antimilitarista elméletet. A feminista antimilitarizmus sok nő és feminista aktivista tapasztalata alapján alakult ki a békemozgalmak széles körében szerte a világon. A feminista antimilitarizmus azonban nem hagyhatja figyelmen kívül a fegyveres harcot hirdető nők és feministák tapasztalatait. Amikor ezek a tapasztalatok megkérdőjelezik a feminista antimilitarista elméleti keretet, ezt a keretet frissíteni kell ezekkel a tapasztalatokkal. Nem az antimilitarista feminizmus hozzájárulásainak érvénytelenítéséről van szó, hanem arról, hogy azokat különböző pozíciókból származó új tapasztalatokkal gazdagítsuk.
2015-ben a feminista antimilitarizmus egyik vezető gondolkodója, Cyhthia Cockburn, meghallgatott két antimilitarista feminista, tagjai a Női Nemzetközi Béke és Szabadság Liga (WILPF) aki a nácizmus alatt élt. Szembesítette őket az általa „pacifista dilemmának” nevezett kérdéssel, amikor megkérdezte tőlük, hogy a pacifizmus nevében felkérik-e a kurd női harcosokat, hogy tegyenek le fegyvert. Az interjúalanyok azt válaszolták:
„Nem hiszem. Ha itt ülünk biztonságban a háborús övezeten kívül, meg kell értenünk őket, nem pedig elítélni őket. Az ellenállás emberi jog. Hosszú távon azonban nem szabad elfogadnunk, hogy a militarizmus az egyetlen válasz. Komolyan el kell kezdenünk a béketeremtő mechanizmusok kiépítését.
„Wilpferként szeretnék beszélni a peshmerga[3] nők, halljátok, mit mondanak. A fasizmus nagyon piszkos. Olyan, mint egy polip, amely a csápjait a társadalomba kapja, rasszista elképzelése az egyik ember felsőbbrendűségéről a másikkal szemben. Lehet, hogy egyetértek, és azt mondanám a kurd nőknek: "Igen, harcolni kell." De lehet, hogy ha ennek vége, ők maguk is visszatekinthetnek a kampányukra, és azt mondják: „Nem így kellett csinálni”.
A következő gondolatokat osztom meg ezekkel a nőkkel:
- a mi szerepünk a háborús övezeten kívülről a nők és a feminista harcosok támogatása, nem pedig elítélése;
- mindig meg kell hallgatnunk az érintettek mondanivalóját;
- a nők támogatása a világ minden táján küzdelmeikben, beleértve a katonai harcokat is, nem összeegyeztethetetlen a világ demilitarizálásáért folytatott tágabb és hosszabb távú küzdelemmel.
Tudnak beszélni az ukrán feministák?
Nemrég beszélgettem egy ukrán feministával, aki hosszú ideje részt vesz a feminista aktivizmusban, most pedig egy nyugat-európai országban menekült. Elmondta, hogy nehéz nyíltan beszélni az Ukrajnában fennálló politikai – és különösen a nemi – kérdésekről, mert az a benyomása, hogy a nyugati feministák és baloldaliak támogatása feltételhez kötött. Véleményük szerint az ukrán társadalomnak tökéletesnek – és így ellentmondásoktól mentesnek – kell lennie ahhoz, hogy teljes jogot érdemeljen az orosz invázió elleni harcra. Ezzel a nyugati rendelkezéssel szembesülve sok más nőhöz hasonlóan kötelességének érzi, hogy válasszon aközött, hogy felszólal Ukrajnában a nemek közötti egyenlőség kérdéseiről, vagy hogy világszerte baloldaliak és feministák támogatását kérje az ukrán ellenálláshoz. Valójában azok a feminista rendelkezések, amelyek arra kényszerítik a nőket, hogy válasszanak a feminizmus és egyéb küzdelmeik között, gyakran elűzik a nőket a feminizmustól. Ez a nyugati feminizmus visszatérő problémája, amellyel az ellenhegemón feministák többször is felléptek rámutatott arra,.
A feminista elemzés és aktivizmus azonban továbbra is szükséges Ukrajnában, mint mindenhol. A feminista Kollektívában Az Ukrajnával való szolidaritás európai hálózata, Örömömre szolgál, hogy Ukrajnában alulról szerveződő aktivizmusban részt vevő feministákkal dolgozhatok együtt. Beszámolnak arról, hogy az ukrán társadalom nagy része – köztük sok ukrán nő – vagy nem veszi figyelembe a feminizmust, vagy gyanakszik a feminizmusra, és ez a helyzet a háborúval tovább romlott. A feminista alulról szerveződő kezdeményezések pénzügyi nehézségekkel, valamint a földesurak ellenségeskedésével szembesülnek, amikor megpróbálnak teret találni aktivizmusuk megvalósításához. Viktoriia Pigul, egy ukrán antikapitalista feminista elvtárs, számos ukrán nők és gyerekek tanúvallomására támaszkodva, beszámolt az erőszak többféle formájáról szenvednek. Mint mára széles körben ismert, az elmúlt hetekben rengeteg nőt és gyereket erőszakoltak meg és erőszakoltak meg orosz katonák. Sokan közülük tehetetlenek. Sokan közülük Lengyelországba menekülve menekülnek meg a háború elől, nem tudván, hogy Lengyelországban – Ukrajnával ellentétben – a törvény tiltja az abortuszt. Lengyelországban gyakran vannak kitéve a férfiak újfajta bántalmazásának. Ebben az összefüggésben a feminista aktivizmus Ukrajnában fontosabb, mint valaha.
Olena Ljubcsenko a közelmúltban publikálta a nagyon gazdag elemzés, alapvető olvasmány, amelyben bemutatja, hogy Ukrajna elmúlt évek militarizálása hogyan kapcsolódott össze olyan megszorító intézkedésekkel, amelyek az orosz agresszióval szembeni ellenállás terhét a nőkre hárították a háztartások szintjén, ugyanakkor felkészítik az államot egy rendkívül az „euro-atlanti” integráció egyenlőtlen folyamata:
„A militarizálás, a megszorítások és az agresszió ebben az összefüggésben a megfosztás és a primitív felhalmozás folyamataként működik. „Globális munkaerő-tartalékokat hoznak létre, amelyek határokon átnyúló mozgásai a tőke és a munkaerő világméretű termelésének és újratermelésének középpontjában állnak”. Ily módon a rasszizált állampolgárság egyesek számára a bizonytalanságot és kirekesztést, mások számára pedig a biztonságot és a befogadást reprodukálja, ahogyan az ukrán munkásosztálynak a globális kapitalizmuson belüli történelmi differenciálódása is átíródik és instrumentalizálódik.”
Ahogyan Dilar Dirik elítélte a kurd női harcosok eszközszerűsítését a nyugati médiában, Olena Ljubcsenko ebben a cikkben elítéli az ukrán ellenállás instrumentalizálását a nyugati médiában és az olyan intézményi diskurzusokban, amelyek az ukránokat „Európáért” háborút vívó hősökként jelenítik meg[4]. Ebben az összefüggésben, és továbbra is Dilar Dirik kritikájával, elengedhetetlennek tűnik megkérdőjelezni a nyugati feminizmus (és tágabb értelemben a nyugati baloldal) szerepét ebben az instrumentalizációban.
A transznacionális pacifista feminista kiáltvány néhány hete írta alá 150 prominens európai és amerikai feminista, anélkül, hogy az aláírók között egyetlen ukrán vagy posztszovjet európai feminista sem szerepelt. Valójában egyes nyugati feministák, akik közel állnak az ukrán feministákhoz, nem volt hajlandó aláírni. Ez a kiáltvány azt az uralkodó geopolitikai megközelítést reprodukálja, amely szerint a történelem egyetlen szereplője az imperialista nagyhatalmak. Így figyelmen kívül hagyja a többléptékű valóságot és a több szereplő ügynökségét, amelyet a geopolitika feminista kritikája kiemelt. Putyin Ukrajna elleni háborúját egyszerű interimperialista konfliktussá redukálja, ezzel eltörli az összes ukrán ügynökségét. A több mint harminc sorból csak egyet szentelnek az ukránoknak:
"Ukrajna népével vagyunk, akik vissza akarják állítani a békét az életükben, és tűzszünetet követelnek."
Ez egy jó példa arra, hogy egy mondatban hogyan lehet 44 millió embert a passzív áldozat kliséjévé tenni, akit ismét meg kell mentenie a Nyugatnak. Az ukránok, nők és férfiak, akik aktívan és katonailag ellenállnak a rájuk erőltetett agressziónak, nem érdeklik a nyugati feminista pacifistákat, ahogyan nem érdeklik őket férfi nyugati baloldali barátaik sem. Úgy tűnik, hogy az ukránok áldozatként megérdemlik a szolidaritásunkat, ellenállóként azonban nem. Ez az ukránokról a NATO vagy az európai instrumentalizáció passzív áldozataiként való karikatúrázás hasonló ahhoz, ahogy a nyugati média az ukránokat „európai hősként” ábrázolja. Mindkét diskurzus eltörli az ukránok politikai hangját és akaratát. Valójában sok ukrán férfi és nő eltökélt az ellenállásra, beleértve a fegyveres harcot is. Ezt az eltökéltséget nem Zelenszkij vagy a NATO kényszeríti ki, amint azt az ukrán társadalom minden szektorának erős részvétele mutatja az ellenállásban.
Míg a nyugati feministák és baloldaliak álláspontja olyan kérdésekben, mint a fegyverellátás, valószínűleg nem lesz hatással a nyugati politikai döntéshozók döntéseire, az ukrán feministákra és baloldaliakra igen. Valójában az ukrán ellenállás feladása (bizonyos esetekben szembeállítása) azzal a hatással jár, hogy meggyengíti ukrán bajtársainkat az ellenálláson belül, és aláássa azt a képességüket, hogy egy emancipációs politikai projektet vigyenek tovább Ukrajna egész népe számára.
Egy párbeszédes internacionalista feminista gyakorlat
Az ukrán ellenállás korántsem tökéletes, és nem mentes az ellentmondásoktól. Osztály-, nem- és faji konfliktusok szabdalják, akárcsak minden társadalmunkat. Az ukrán nők háborút, agressziót, kínzást és tömeges nemi erőszakot élnek meg az orosz csapatok részéről, valamint továbbra is elszenvedik a háború előtt elszenvedett erőszakot az ukrán férfiaktól és az államtól. Ezen túlmenően a háborús kontextus megerősíti az állami tekintélyelvűséget, valamint a szexuális munkamegosztást (például a csak férfiak katonai szolgálatát, a nők társadalmi reprodukciós munkára való átcsoportosítását stb.). A nemek közötti kapcsolatok erősítése a nők feletti hatalmat a férfiaknak és az államnak ad, míg a nők hatalmukat vesztik, kiszolgáltatottabbá válnak, és ki vannak téve mindenféle erőszaknak. Ebben az összefüggésben az antikapitalista feministák, akik beleragadtak ebbe a bonyolult, többléptékű valóságba, ukrán társaikkal küzdenek az orosz megszálló ellen, miközben továbbra is küzdenek saját ukrán társaik egy része ellen: a kormány neoliberális politikája és a munkaadók támadásai ellen. a szexista, rasszista vagy LMBT-fób erőszak ellen stb.
A „mellett és ellen” egyidejű küzdelem csak az emberek azon kisebbsége számára érthetetlen, akiknek megvan az a kiváltsága, hogy csak egy ellenségük van, vagy csak egy fronton harcolhatnak. Az ellenhegemón feministák megtanítottak nekünk, hogy a pozicionalitás minden feminista politika központi eleme. Hogy csak egy példát vegyünk, a Combahee River Collective, a feminista történelem egyik legfontosabb fekete leszbikus feminista kollektívája, elutasította a leszbikus szeparatizmust, mint analitikailag és stratégiailag nem működő fekete nők számára, akik nem engedhetik meg maguknak azt a luxust, hogy elhatárolódjanak a fekete férfiaktól a rasszizmus elleni közös harcukban. Barbara Smith odáig megy, hogy azt mondja:
„A szeparatizmus olyan ritkán vesz részt valódi politikai változásban, amely bármilyen közvetlen módon érinti a társadalom intézményeit. […] Észrevettük, hogy a területünkön a szeparatisták ahelyett, hogy politikai szervezkedést végeznének, gyakran zap akciókat hajtanak végre. Például eljöhetnek egy találkozóra vagy találkozók sorozatára, majd folytatják útjukat. Nem világos, hogy valójában min akarnak változtatni. Néha úgy gondoljuk, hogy a szeparatizmus gyakorlat nélküli politika.”[5]
A jelenlegi kontextusban teljesen következetes, hogy az orosz feministák pacifizmust állítanak, és kategorikusan elhatárolják magukat Putyintól, az általa folytatott háborútól és az orosz társadalom egész részétől, amely támogatja ezt a háborút. Az ő háborúellenes kiáltvány, az orosz pacifista feministák agresszió háborújaként jellemzik a háborút, Putyin pedig egyedül felelős. Az orosz feministák ezen pacifista álláspontja tehát tökéletesen összeegyeztethető az ukrajnai fegyveres ellenállás támogatásával. Másrészt sok ukrán feminista számára lehetetlennek tűnik elhatárolódni saját közösségétől (bármilyen szexista legyen is), már csak a túlélés érdekében is. Ugyanakkor az ukrán feministáknak nincs más választásuk, mint hogy továbbra is vezessék a feminista harcot saját társadalmukon belül, ha nem akarják, hogy a gender/szexizmus tovább erősödjön. Míg a leszbikus szeparatizmus azok kiváltsága volt, akik csak nemi és szexualitási alapon tapasztalták meg az elnyomást, addig az absztrakt pacifizmus azoké, akik nem élnek bombázás alatt, és nem érzik szükségét, hogy fegyvert ragadjanak, hogy megvédjék magukat. A feminista politikát a csatatéren kívül csinálni olyan egyszerű, mint steril.
Az internacionalista feminista politikának az érintett emberek hangját kell kiindulnia. Bármilyen feminista politika, amelyet e hangok nélkül hajtanak végre, végső soron ellenük lesz, és így káros lesz a globális feminista szolidaritás kialakítására. Hogyan lehetne feministának vagy internacionalistának minősíteni egy olyan álláspontot, amely hátat fordít az ukrán feministáknak, és elhallgattatja őket a nemi kérdésekről? Csak azok a politikai szereplők képesek emancipációs politikai projektet végrehajtani Ukrajnában, akik a helyszínen vannak. Jobb, ha elkezdjük meghallgatni őket és támogatni őket, az esetleges nézeteltérések ellenére is, mert ők fogják a küzdelmet úgy, ahogy vannak, és a maguk ellentmondásaival együtt. Vagy nem lesz senki.
Elisa Moros feminista és antikapitalista aktivista, valamint a Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA) és az Ukrajnával Szolidaritás Európai Hálózata (ENSU) feminista kollektíva tagja. Szeretnék köszönetet mondani Viktoriia Pigulnak, Catherine Samarynak és Anouk Durand-Cavallinónak megjegyzéseikért. Szeretnék köszönetet mondani az Ukrajnával Szolidaritás Európai Hálózata (RESU) feminista kollektívájának minden bajtársamnak azért a kollektív munkáért és megbeszélésekért, amelyek ihlették ezt a cikket. Végül szeretném megköszönni Adam Nováknak a lektorálást. Megjegyzés: Ha anyagilag szeretné támogatni a feminista aktivizmust Ukrajnában, adományozhatja a feminista kollektívákat. Bilkis és a Feminista Műhely vagy a antikapitalista szervezet Szocialnyi Rukh, amelyben a feministák kifejezetten feminista politikai munkát végeznek.
Megjegyzések
[1] Chandra Talpade Mohanty (2003) Feminizmus határok nélkül: dekolonizáló elmélet, a szolidaritás gyakorlása. Durham és London: Duke. Egyetemi Kiadó. 7. o.
[2] A Kurd Női Mozgalom ideológiai és szervezeti elveinek áttekintéséért: Dirik, Dilar (2017) „Az önvédelem politikai autonómiát jelent! A kurdisztáni nőmozgalom új utakat képzel el és keres a radikális demokratikus autonómia felé”. Fejlesztés 60, 74–79. https://doi.org/10.1057/s41301-017-0136-3
[3] A szó használata peshmerga kurd női harcosok kijelölése problémás. Peshmerga az iraki kurd harcosokra utal. Dilar Dirik és Bahar Munzir szerepében magyarázat, Az iraki kurd női harcosok nagyon csekély kisebbségben vannak a harci egységekben, ahol merev szexuális munkamegosztás van, mivel az iraki Kurdisztánt vezető két párt patriarchális. Mégis, a YPJ és a YJA-Star női harcosait gyakran tévesen nevezik peshmerga a nyugati média által. Cynthia Cockburn ezt a hibát reprodukálja cikkében, amit viszont az interjúalanyok is átvesznek.
[4] Ahol az „Európa” szót többnyire az Európai Unióval azonosítják, mint a „civilizáció” jelzőjét azokkal szemben, akiket „barbároknak” tartanak, akik nem tartoznak oda, vagy megtagadják fegyelmét.
[5] Smith, Barbara és Beverly (2015)át a Konyhaasztal: Nővérek közötti párbeszéd”. in Moraga és Anzaldúa (szerk.) Ez a híd hívott vissza: Radikális színes nők írásai. SUNY Press: New York. 119. o.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz