Semmi emberi nem idegen tőlem.” A fiatal Marxtól, Martin Dubermantól származó híres diktátumról elmondható, hogy életében és munkásságában megtestesül. Természetesen Marty – ahogy mi, akik kiváltságosak ismerni és szeretni őt nevezik – mindig gyorsan rámutat arra, hogy a hőse Emma Goldman, nem pedig Marx vagy Lenin.
A díjnyertes történész, esszéista, drámaíró és regényíró Duberman a queer kultúra egyik tündöklő fénye azóta, hogy ő lett az első elsőrangú amerikai nyilvános értelmiségi, aki teljes szívvel azonosult a korai években születő melegfelszabadító mozgalommal. 70-es évek – valóban, sokáig ő volt az egyetlen, aki így csinálta. De ezt nem csak íróként tette, két tucat könyvvel, hanem aktivistaként. Segített megalapítani a mai Nemzeti Meleg és Leszbikus Munkacsoportot, a Meleg Akadémiai Szakszervezetet és a Lambda Jogi Védelmi és Oktatási Alapot – és jóval később ő volt a hajtóerő a Queers for Economic Justice elindítása mögött, ami jót tett. az LMBT közösségek legelhagyottabbjai, különösen a színes bőrűek érdekében dolgoznak, kitöltve az űrt azok előtt, akiknek szükségleteit oly gyakran figyelmen kívül hagyja a mainstream intézményes melegmozgalom. De a baloldal egy életen át tartó, nem bocsánatkérő radikálisaként Marty élete során minden fontos társadalmi mozgalom frontvonalában szerepelt, tollával és személyével egyaránt.
Három memoárkötetben írta le a politikai és személyes küzdelmeket, amelyek a sartre-i átláthatóság példaértékű, önkritikus modelljévé tették, és felismerte, hogy a személyes is politikai – előtte a feminizmus egyik kulcsfontosságú meglátása lett. Az egyik könyv, a „Kúrák: Egy meleg férfi ódüsszeája” (1991) mérföldkőnek számító queer-klasszikussá vált, mert bátor küzdelméről mesél a belső bűntudat leküzdéséért, amelyet oly sokakban az amerikai kultúra homofóbiája és heterotirányiája, valamint egy nagyképű pszichiátriai szakma abszurd kínzásai abban az időben, amikor az azonos neműek szerelme és vágya kriminalizált és patologizált maradt. Győzelmének története, valamint felszabadult és harcias furcsán való felemelkedésének története, akinek példája az azonos neműek generációit inspirálta.
Rendkívüli sagáját két fontosabb visszaemlékező kötetben folytatta – az 1996-os „Midlife Queer: Egy évtized önéletrajza, 1971-1981” és a 2009-es „Waiting to Land: A (Mostly) Political Memoir”, 1985-2008. elmesélte, hogyan használta fel akadémiai presztízsét arra, hogy áttörje a levendula mennyezetet, és hogy a meleg tanulmányokat legitim egyetemi tudományként ismerje el. Az óriási ellenállással szembeni évtizedes küzdelme során létrehozta az első ilyen programot bármely amerikai felsőoktatási intézményben – a New York-i City University (CUNY) Leszbikus és Meleg Tanulmányok Központját (CUNY), amelynek igazgatójaként szolgált. évtized. Ezért nevezik méltán a „melegtanulmányok atyjának”.
Duberman életének jelentős részét a fekete-fehér amerikaiak közötti faji megosztottság felboncolásának szentelte – a rabszolgaság-ellenes mozgalom, a fekete-fehér úttörő tanulmányai alapján, amelyek örökre megváltoztatták a történészek véleményét; az 1960-as évekbeli sikerdarabjához, az „In White America”-hoz, amely a fekete nép folyóiratait és leveleit használta fel, hogy elmesélje a rabszolgaságon keresztüli kitartásuk és túlélésük történetét, valamint az azt követő fanatizmus évszázadát; a nagyszerű Paul Robesonról szóló, 1988-as életrajzához, amely a színész és az énekes életének számos ismeretlen oldalát napvilágra hozta, beleértve a fekete-afrikai gyarmatiellenes mozgalmakban való mély részvételét.
A bátor tettek újra és újra fémjelzik Marty Duberman életét. A vietnami amerikai háború tetőpontján ő vezette a „Writers and Editors War Tax Protest Pledge” nevű szervezetet, amely nem volt hajlandó szövetségi adót fizetni annak finanszírozására. Belefáradva abba, hogy megpróbálja felébreszteni a dédelgetett és kiváltságos gyerekek lelkiismeretét haute burzsoázia, otthagyott egy biztonságos széket a Princeton Egyetemen, felhagyva a gyönyörűen ápolt és kozmetikus körzeteivel, hogy a CUNY-ba tanítsa a munkásosztály gyermekeit – ahol nagy szükség volt egyedülálló ösztöndíjára és aktivizmusára, és ahol ma a történelem kiváló professzora. emeritus. Kevés akadémikusnak volt elég idealizmusa ahhoz, hogy hasonló áldozatot hozzon az alsóbb osztályokért.
Társai – még azok is, akik nem értettek egyet radikális politikájával – Amerika egyik kiemelkedő történészeként ismerték el, az Amerikai Történelmi Szövetség életműdíját kapta figyelemreméltó és sokrétű munkájáért.
Mindezekkel és még sok mással együtt nem túlzás azt állítani, hogy Marty Duberman élete hősies volt. Bár immár 80 éves, az életkor sem tönkretette tehetségét, sem örökzöld radikalizmusát, és munkássága megszégyeníti a legtöbb fiatal tudósét.
2007-ben egy monumentális életrajzot adott nekünk Lincoln Kirsteinről, egy furcsaságról, aki fél évszázadon át az amerikai művészet és kultúra fontos mozgatórugója volt. A kötet egyetemes kritikai elismerést vívott ki.
Tavaly megjelentette az „A Saving Renant: The Radical Lives of Barbara Deming and David McReynolds” című könyvét, amely két prominens baloldali aktivista szokatlan és ragyogó kettős életrajza, akik szintén furcsaságok voltak, és akiknek útjai ugyanazon radikális ügyekben keresztezték egymást.
A New Press most adta ki Marty legújabb könyvét: „Howard Zinn: A Life on the Left”, amely az „Egyesült Államok néptörténete” nagy hatású szerzőjének mesteri életrajza, amely alulról felfelé mutatja be Amerika történetét. felülről lefelé, és bestseller lett.
A 2010-ben elhunyt Zinn választása természetesnek tűnik Marty számára, mivel mindkét férfi aktivista és tudós volt. Amint Duberman a bevezetőben kifejti, azért vonzotta Zinnről írni, mert „közös meggyőződésünk volt a közéleti kérdések széles körében. Nézeteink egybeestek a feketék harcának igazságosságáról és a vietnami háború igazságtalanságáról. Megosztottuk a csodálatunkat – hűségünk ide-oda sodródott – mind az anarchizmus, mind a szocializmus iránt. Elítéltük az országban megrögzött és általában el nem ismert osztálymegosztottságot, a gazdagság kevesek kezében lévő növekvő monopóliumát, valamint az Egyesült Államok külpolitikájának arroganciáját és lerombolását. Inkább párbeszéden keresztül tanítottunk, nem diktáláson keresztül, és szkeptikusan vélekedtünk az úgynevezett „objektív” történelemről.”
Zinn átfogó életrajzának megírása nem volt könnyű feladat, mert szándékosan égette el az összes személyes életével kapcsolatos iratot, csak a politikai maradványokat hagyva hátra. De tipikusan aprólékos kutatásaival Marty kiderítette a tényeket, és teljes képet adott nekünk a szemölcsökről és mindenről.
Felfedi, hogy Zinn homofób tintába mártotta a tollat, amikor aktivizmusa miatt kirúgták a Spelman College-ból, és támadta a főiskola elnökét, amiért annyi „deviánst” tűrt meg a tantestületben, miközben kirúgták. Duberman azzal érvel, hogy Zinn nem értette sem a meleg, sem a feminista mozgalmakat.
Martin Duberman az ország egyik legcsodálatosabb és legjelentősebb nyilvános értelmiségije – és amikor megszólal, az igényeseknek kell figyelniük. Ezért tartotta a Gay City News a legújabb könyve megjelenése alkalmából (amivel még kettő készül) fontosnak, hogy megkérdezze őt néhány égető problémáról, amellyel Amerika és az amerikai furcsaságok szembesülnek. Figyeljetek emberek!
DOUG ÍRORSZÁG: Mint tudod, nem vagyok nagy rajongója Obamának, akit mindig is opportunista trimmernek tartottam, de megdöbbentő és nyugtalanít, hogy a republikánusok ó, olyan vékonyan burkolt rasszista kampánya milyen mértékben hatott. egy akkord a fehér választókkal, különösen a munkásosztállyal. Amerika egyik vezető fajtudósaként hogyan értékeli ezt az elnökválasztási kampányt és a válságban lévő ország hangulatát?
MARTIN DUBERMAN: Azt hiszem, olyan sok a lebegő és lappangó rasszizmus hazánkban, hogy azt hiszem, sok ingadozó centrista fehér szavazó ürügyet keresett, hogy Romney-ra szavazzon. Az első vita megadta nekik. Obama kedvetlen teljesítménye, Romney látszólagos mértéktartásával kombinálva, nagyszerű ajándék volt az ilyen szavazóknak. Most megkönnyebbülten mondhatják maguknak, hogy valóban a fehér srác a kiváló jelölt.
Véleményem szerint ez a fő oka annak, hogy az első vitának olyan nagy hatása volt, hogy Romney-t az új éllovassá változtatta. Ez az oka annak, hogy sokan figyelmen kívül hagyták a „mérsékelt” új Romney-t, amely ellentmond a saját (és pártja) rekordjának olyan kérdésekben, mint az abortusz és az egészségbiztosítás „előzetes feltételei”. Emiatt figyelmen kívül hagyják Romney konkrétumainak hiányát a vita során, és a vita óta jobbra fordulását. A sok szavazó, aki hirtelen az ő színvonalához özönlött, soha nem szerette a „fekete fickót”, és nagyon izgatott, hogy miért nem szavaznak rá.
ADTA: Mi a kritikája a mai intézményes melegmozgalomról, amely az elmúlt években úgy tűnt, annyira eltávolodott attól a felszabadító politikától, amelyet oly régóta képvisel?
MD: Elizabeth Birch már nem áll az Emberi Jogi Kampány élén, de asszimilációs politikája ott és máshol is diadalmaskodott a nemzeti melegmozgalomban. Ezt katasztrófának tartom, de kiszámíthatónak. Mi, baloldaliak másként gondolhattuk az 1970-es évek elején, de mára megtanultuk, hogy népünk nem élcsapat mozgalmat képvisel. Ők akar hogy csatlakozzon a katonasághoz. Ők Hisz a házasság „szentségében” és a párkapcsolat felsőbbrendű erényében. Hazafias amerikaiaknak, tiszteletre méltó szomszédoknak és istenfélő hívőknek akarják látni őket. Valamilyen féltudatos vagy tudattalan szinten még mindig tudják, hogy ők faliórái különbözik a mainstream amerikaiaktól – méltóképpen különbözik –, de már nem akarja elismerni.
Ezt hamis tudatnak tartom. Valahol a zsigereinkben tudjuk, hogy az elnyomás történelméből jöttünk ki, és hogy ez a történelem egy másik értékrendet és perspektívát formált bennünk. A rendszerünk egyenlőtlenségeiben rothadó főáramnak égető szüksége van különleges meglátásainkra. Szóval mit csináljunk? Elmondjuk nekik, hogy a legnagyobb álmunk, hogy olyanok legyünk, mint ők, és csak annyit kérünk, hogy jelentkezzenek a szaggatott vonalra. Nem akarunk mást – így mondjuk nekik –, mint belenyugodni a hagyományos házastársi kapcsolatokba, és csatlakozni a hadseregként ismert gyilkológépezethez. Az egykor renegát közösség ilyen kiállása gyalázatos megtévesztés, saját felforgató képességünk megtagadása egy igazságosabb társadalom mellett, saját történelmünk és örökségünk félrevezetése. Ha hűek akarnánk lenni önmagunkhoz és a múltunkhoz, megtennénk kihívás a szexuális monogámia mint ideál, elutasít nemi és faji sztereotípiák, ill sajnálja az egyház és az állam által átadott jámbor formulák, mint a viselkedés iránymutatásai.
És mégis… ebben a rövid életben érthető, hogy a melegek szeretnék levetkőzni a szégyenről és a bűntudatról – és ez több, mint maradék –, amit „deviánsként” hordoznak, és elfogadják hétköznapi emberként. Nem vagyunk közönségesek, nem vagyunk a mainstream másolatai. De ó! — mennyire vágyunk rá. Azok közülünk, akik el akarjuk utasítani az elfogadható viselkedés beszűkült kategóriáit és megfiatalítani akarjuk elavult intézményi állapotunkat, számíthatunk arra, hogy ellenség - mi, nem Moroni angyal és aranytáblái.
ADTA: Ha megtörténik a legrosszabb, és nemcsak Romney-t választják meg, hanem a republikánusok visszafoglalják a Szenátust, amint az ijesztően lehetségesnek tűnik, nem fogja-e csődbe menni a domináns melegszervezetek hozzáférés-orientált stratégiája, és nem diktálja-e a visszatérést a szervezéshez, mint elsődleges fókuszhoz. ?
MD: Röviden, ha Romney nyer, azok – többnyire középosztálybeli fehérek –, akik meghatározzák a domináns melegszervezetek napirendjét, valahogy megtalálják a módját, hogy békét kössön a hatalmakkal. Már sok gyakorlatuk volt. Remélhetőleg tévedek, remélhetőleg a meleg többség összefog az Occupyval. Bárcsak látnék valami bizonyítékot arra, hogy ez megtörténik.
ADTA: Hogyan értékelné manapság az akadémiai melegtanulmányok irányát, amelyek oly gyakran olyan rejtélyes elméleti fejtegetésekbe tévednek, amelyek csekély vagy csak marginális jelentőséggel bírnak a queerek megélt életében?
MD: A „relevancia” furcsa madár. Ki gondolta volna vagy negyven évvel ezelőtt, hogy a melegek tanulmányai értékesek lehetnek a társadalom- és bölcsészettudományok számára? Ma mégis az potenciális Az olyan változatos kérdések relevanciája, mint a barátság, a szerelem, a vágy, a szülői nevelés, a kapcsolatok óriási – vagyis if meleg tudósok és tanárok hangsúlyozzák nézőpontjaink egyediségét, és if a mainstream világ, amely mindkét fülére süketnek tűnik, megtanul majd hallani.
ADTA: Gyakran zavar a fiatalabb queerek történelmi írástudatlansága saját politikai és kulturális történelmükkel kapcsolatban. Miért fontos ez a történelem – sőt, az egész történelem –, és mi a haszna? Melyek a furcsa történelem azon területei, ahol még sok a tennivaló?
MD: Ebben az országban a queerek és a egyenesek egyaránt történelmietlenek. Kortól, nemtől, faji és etnikai háttértől függetlenül az amerikaiak alapvetően unalmasnak és lényegtelennek tartják a múltat. Az amerikaiak megszállottjai az itt-és-mostnak, és csak csekély a tudatuk, hogy a múltbeli tapasztalatok hogyan befolyásolták a jelen viselkedését. A legtöbb amerikai univerzálisnak tekinti azokat a viselkedési mintákat, amelyeket jelenleg maga körül lát – mint amelyek mindig is léteztek az idők során és a kultúrán keresztül. Nincsenek tudatában annak, hogy jelenlegi értékeink és intézményeink mennyire egyháziak és időhöz kötöttek. Nem látom, hogy ez egyhamar megváltozik.
ADTA: Melyek az elmúlt pár év legjelentősebb meleg könyvei szerinted?
MD: A szemet nyitó könyvek ritkák. Ezeket a kevesek közé sorolnám: Deborah B. Gould „Moving Politics: Emotion and ACT UP’s Fight Against AIDS” című műve; Cathy J. Cohen „A feketeség határai”; Lisa M. Diamond „Sexual Fluidity: Understanding Women's Love and Desire” című könyve; Lisa Cohen: „All We Know: Three Lives”; Barbara Ransby: „Ella Baker és a Fekete Szabadság Mozgalom”; és Jefferson Cowie „Stayin' Alive” c.
ADTA: Mit olvasol mostanában csak kedvedért?
MD: Hilary Mantel „Wolf Hall” és „Bring Up the Bodies” című művei.
DI: Melyek azok a kérdések, amelyekre a mai melegmozgalom rövid időre áttér a veszélyre?
MD: Nem sokat változtak. A melegmozgalom még mindig rövid távlatokat ad a saját sorainkon belüli rasszizmus, klasszicizmus és szexizmus mennyiségére.
ADTA: Természetemnél fogva pesszimista vagyok, de írásaid mindig is megingathatatlan optimizmust tükröztek az emberi lélekkel kapcsolatban. Mi ad reményt furcsa jövőnkkel kapcsolatban ezekben a kritikus napokban? És van egy konkrét üzeneted, amelyet a fiatalabb queereknek szeretnél címezni?
MD: Ó, megingatható az optimizmusom, rendben! Amíg az Occupy Wall Street meg nem jött, egy nikkelt sem adtam volna országunk progresszív jövőjének esélyeiért. Aztán persze ott vannak az éjszakai hírek – a Szíriáról szóló rész önmagában is elég ahhoz, hogy a takaró alá bújjon.
ADTA: Jelenleg új könyvre vagy projektre gondolsz?
MD: Idén tavasszal a The New Press kiadja a „The Martin Duberman Reader: Az alapvető történelmi, életrajzi és önéletrajzi írások” c. Jelenleg kettős életrajzot írok Michael Callenről és Essex Hemphillről, akik mindketten közvetlenül a proteázgátlók felszabadulása előtt haltak meg. Ha valakinek vannak anekdotái vagy archív anyagai – levelezés stb. – bármelyik férfival kapcsolatban, szívesen hallok róluk itt: [e-mail védett].
ADTA: Van még valami, amit le szeretnél venni a mellkasodról?
MD: Kérem, mindenki szavazzon a mi hibás, centrista Obamánkra. Ha Romney nyer, az amúgy is korlátozott biztonsági hálónkat szalagokra vágják. Már így is túl sok a szenvedés; ne tegyük hozzá.
HOWARD ZINN: EGY ÉLET BAL OLDALON | Szerző: Martin Duberman | Az új sajtó | 400 oldal | 26.95 dollár
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz