Policija Atlante je 18. siječnja ustrijelila 26-godišnjeg Manuela Estebana Paeza Terána na mjestu prosvjeda u šumi South River. Kamp koji je policija pretresla tog dana dio je pokreta za zaustavljanje izgradnje prostranog centra za obuku policije vrijednog 90 milijuna dolara koji uključuje lažni gradski pejzaž, tako da policija može vježbati djela urbanog ratovanja - projekt koji su aktivisti nazvali " Policijski grad."
U stablu i kampu Stop Cop City, Terán se zvao Tortuguita. Drugovi slomljenog srca sjećaju se Tortuguite kao radosnog i brižnog suborca koji je volio svoju zajednicu i zagovarao vrline nenasilnog djelovanja. Ovi opisi Tortuguite i njihov vlastiti dobro dokumentirani stav o nenasilju ne uklapaju se u priču koju nudi policija: da je Tortuguita upucao državnog policajca i da ga je policija potom ubila. Mnogi aktivisti, pa čak i neki javni dužnosnici, bacili su sumnju na službenu priču, inzistirajući na neovisnoj istrazi. Dok razmatramo ono što znamo o ovom slučaju, u nepovoljnijem smo položaju, budući da će većinu informacija i navodnih dokaza vjerojatno predstaviti agencije za provođenje zakona kojima je u interesu proglasiti da je ubojstvo Tortuguite bilo nužno i zakonito. Tortuguita nije ovdje da nam kaže svoju stranu priče. No dok Tortuguita ne može govoriti, među nama postoje glasovi koji nam mogu dati više uvida i konteksta u ovom trenutku.
Postoje ljudi među nama koji mogu ponuditi takav uvid jer ti događaji imaju podrijetlo. Stručnjaci su izjavili da je Tortuguitino ubojstvo prvi put da su američki policajci ubili ekološkog aktivista. Iako njihova smrt doista označava povijesnu eskalaciju u ovim vremenima, nije posve bez presedana i malo je vjerojatno da ćemo shvatiti te događaje ako ih ne razmotrimo u njihovom povijesnom i globalnom kontekstu. Na primjer, mnogi ljudi u ovoj zemlji poginuli su braneći Zemlju, budući da su se domorodački narodi opirali uništenju prirodnog svijeta, a istovremeno su se odupirali djelima genocida počinjenog nad njima, jer je domorodačkim zajednicama taj otpor bio jedan te isti — obrana vlastitih života i obrane zemlje i vode.
Ne smijemo odvojiti ovu pucnjavu od naslijeđa nasilja koje pojašnjava karakter sustava i svrhu provođenja zakona.
Julia Wright — veteranka Black Panther koja je jednom pratila Kathleen i Eldridgea Cleavera na Pan-African Cultural Festivalu u Alžiru 1969. i koja već gotovo 40 godina radi kao dio međunarodne kampanje zagovarajući u ime zatvorene novinarke i veteranke Black Panther Mumia Abu-Jamal — desetljećima je promatrao te obrasce nasilja i represije i pokušavao ih prekinuti. U ovom intervjuu, Wright, koja je također kći svjetski poznatog romanopisca Richarda Wrighta, dijeli svoja razmišljanja o posljedicama Tortuguitine smrti i objašnjava čega se trebamo sjećati o prošlosti da bismo razumjeli ovaj trenutak.
Truthout: Kao veteran Black Panthera i dugogodišnji član organizacije Black liberation, desetljećima ste radili unutar političkih zajednica koje su više puta bile potresene ubojstvima. Kakav je bio učinak tih tragičnih ubojstava?
Julia Wright: Atentati na Martina Luthera Kinga Jr. i Malcolma X-a potresli su nas do srži i traumatizirali mnoge od nas - nadvisivali su nas poput drveća i bili su srušeni. Tvrdnja Georgea Jacksona da je “fašizam već ovdje” neposredno prije vlastitog ubojstva odjekuje u našim srcima. Čitali smo ga, pratili ga. Pratio sam Kathleen i Eldridgea Cleavera i Emoryja Douglasa na prvom Pan-Afričkom festivalu u Alžiru 1969. Ubojstva Emmetta Tilla i Georgea Floyda za koja su tvrdile Mamie Till-Mobley i Darnella Frazier potaknula su masovna kretanja ne toliko zbog ukradenih života. od njih — u to vrijeme nepoznatih života — već zato što je njihova smrt bila neobično poznata: nešto o čemu su nas naučila sjećanja naših baka i baka prije toga, vraćajući nas natrag na plantažu. Sve te smrti dio su naše crnačke povijesti - povijesti koja se također danas polako, namjerno ubija.
Igrali ste aktivnu ulogu u koaliciji koja se zalagala za slobodu Mumije Abu-Jamala, veterana Crne Pantere i autora koji je sada u zatvoru 41 godinu nakon pravnog procesa koji Amnesty International opisuje kao neispunjavanje “minimalnih međunarodnih standarda očuvanje pravednosti pravnih postupaka”, a oko koje su stručnjaci UN-a izrazili “ozbiljnu zabrinutost” zbog rasne diskriminacije. Kako vaš rad kao dio koalicije Mumia - i vaše iskustvo o tome kako je policija isprela kriminalizirajuće priče o Mumii - oblikuje vaš odgovor na Tortuguitino ubojstvo?
Gledam život i smrt Tortuguite kroz objektiv gotovo četiri desetljeća provedenih u borbi za oslobađanje veterana Black Panthera i MOVE simpatizera Mumije Abu-Jamala, kao i za praćenje ljudskih prava političkih zatvorenika koji su “nevidljivi muškarci i žene” u Sjedinjenim Državama.
Najprije me zapanjila činjenica da u ime izgradnje "Cop Cityja", javni prostor koji zauzimamo, zrak koji udišemo, tlo po kojem hodamo, ulice na kojima živimo postaju poprišta zločina. Baš kao što je Mumia vozila dok je Black, kao što je Rayshard Brooks spavao dok je Black, kao što je Elijah McClain išao kući dok je Black. Baš kao što su divlje vrste protjerane zbog krčenja šuma.
jedan deja vu aspekt policijskog narativa koji su ispredale policijske agencije u Tortuguitinom slučaju je kriminalizacija žrtve. Tortuguita je, kako kaže policijska priča, trebao prvi pucati. Trebamo li doista vjerovati da bi nježni, miroljubivi, vrlo inteligentni Tortuguita - kao što sada pokazuju njegovi citati - pucao na policajca, znajući koliko ih je bilo prisutno? Nakon što je Tortuguitin brat nazvao Istražni ured Georgije kako bi saznao kako je njegov brat umro, zaključio je: "Oni ne istražuju Manuelovu smrt - oni istražuju Manuela."
Ovo nas vraća na knjigu Flinta Taylora, Stroj za mučenje, gdje dokumentira blaćenje karaktera Panthera od strane FBI-a i policije kako bi prikrili činjenicu da su se udružili kako bi organizirali ubilačku raciju. Šef Odjela za građanska prava Richarda Nixona, odvjetnik Jerris Leonard, nazvao je Panthere "malibanima" i "nasilnom uličnom bandom".
Ovo nas također vraća na demonizaciju Mumije. U Mumijinim COINTELPRO dosjeima stoji: "Mumia je inteligentan, nema kriminalni dosje, ali zbog prirode njegovih djela stavljamo ga na Indeks nacionalne sigurnosti." Osjeća se tračak žaljenja što se nije moglo iskopati kazneni dosje. Da je to bilo nakon 9. rujna...
Mumia je posjetio mjesto zločina Freda Hamptona i napisao: “Politička moć raste iz cijevi pištolja.” Ove su riječi korištene da ga se demonizira i progoni na suđenju, dok je Mumia objasnio da je cijev pištolja policijska, budući da su Panthere pucale samo jednom, dok je policija, uz pomoć FBI-a, pucala preko 90 puta. Je li Mumijina smrtna presuda potpisana nakon što se vratio s mjesta zločina Freda Hamptona 1969.?
Stoga nalazimo da policijski narativ u svim slučajevima ima namjeru optužiti žrtvu za zločin koji država čini protiv nje.
I naravno, zajednička nit koja drži sve policijske narative zajedno je suučesništvo korporativnog tiska. Zapravo, Mumia je bio – u vrijeme kada mu je namještena i pokušana ubojica – novinar kritičan prema korporativnom tisku, hodao je kroz Phillyjeve projekte i bilježio slučajeve policijske brutalnosti svojim blokom i olovkom, hvatajući policiju brojeve znački i praćenje lažnih suđenja Crnim i jadnim optuženicima na sudu kako bi izvještavali o njima. Mumia mi je govorio kad sam ga posjećivao na smrtnoj kazni: "Moramo sami sebi biti novinari."
Što više gledam policijske narative, sve više uviđam koliko su repetitivni i nekreativni - gotovo smiješno, da nije tako tragično. Gotovo kao da policija i FBI imaju neki policijski narativni algoritam primjenjiv na sve slučajeve. Zašto gubiti vrijeme, zar ne?
Dodao bih da policijski narativi dobivaju na snazi u onoj mjeri u kojoj nam se naša crnačka povijest čupa ispod nogu jer je naša povijest skladište naših robovskih narativa, o tome kako smo se opirali, o našim podzemnim željeznicama, o sjećanjima na naše bake (za upućivanje na esej koji je napisao moj otac Richard Wright).
Povijesni obrazac po kojem policija pokušava kriminalizirati ljude koje je ubila kako bi odvratila pozornost od nasilja koje su počinili je poražavajuće neumoljiv. Ima li drugih primjera koji vam padaju na pamet dok kritički analizirate izjave policije i istražitelja u Atlanti ovaj tjedan?
Dopustite mi da pokušam usporediti policijski narativ kako se odvija u Tortuguitinom slučaju s policijskim narativom u slučaju ubijenog Freda Hamptona i policijskim narativom mladog eko-prosvjednika u francuskoj koloniji Martinique 2020., Keziaha Nuissiera.
Prvo, vidimo da su branitelji šuma suočeni s dvostrukom opasnošću: ili prosvjeduju i štite zemlju te bivaju uhićeni i optuženi za domaći terorizam, postajući mlade Mumije (mladi eko-politički zatvorenici), ili su izravno ubijeni poput Tortuguite . S tim su se suočili Pantheri poput Freda Hamptona.
Ovo je također ono s čime se Mumia suočio u noći 9. prosinca 1981., kada mu je plućno krilo smrtonosno probušeno, glava mu je više puta zabijena u stup rasvjete nakon što je pucano u njega, kada je krvario 20 minuta na podu bolničkog hodnika samo da bi se probudio nakon operacije biti optužen za ubojstvo policajca. Mumia je rekla: “Moj jedini zločin je što sam preživjela tu noć.”
Zatim gotovo uvijek postoji problem s kamerama na tijelu povezan s potrebom da se petlja po mjestu zločina i prikrije ono što se stvarno dogodilo. Forenzička dekonstrukcija toga kako je policijska uprava Atlante namjerno zaboravila uključiti tjelesne kamere i izbrisala snimke tjelesnih kamera nakon nasilnog masovnog uhićenja na mirnom prosvjedu prošle godine za Jacoba Blakea upravo dokumentirano. S druge strane, ne iznenađuje me da je policija Memphisa, naprotiv, objavila neke video zapise nasilnog i smrtonosnog susreta svojih crnih policajaca s crnim i miroljubivim Tireom Nicholsom — susreta koji tako slikovito inkriminira policajce koji su uhitili. Rasistički trop koji baca voajersko svjetlo na ovo nasilje Crnog nad Crnim zamagljuje činjenicu da je problem policije sistemski i nadmoći bijele rase. Ovo me također podsjeća na temeljni princip neokolonijalizma: neka potlačeni provode ugnjetavanje
Zatim vidimo kako istražni ured Georgije, usprkos općoj nevjerici i ismijavanju, tvrdi da ne postoji snimka tjelesne kamere onoga što se dogodilo 18. siječnja u šumi Weelaunee, iako je bilo prisutno najmanje pet policijskih agencija. Slično, u Mumijinom slučaju, neovisni fotograf mjesta zločina, Pedro Polakoff, ušao je na neobezbjeđeno mjesto zločina nedugo nakon pucnjave i snimio niz fotografija koje je kasnije ponudio tužiteljstvu.
Tužiteljstvo blisko Bratskom redu policije odbilo je Polakoffove fotografije, vjerojatno s dobrim razlogom: fotografije pokazuju da je došlo do opsežnog petljanja na mjestu zločina i dekonstruiraju svjedočanstva njihovih glavnih svjedoka. Ova dva svjedoka, kako pokazuju oslobađajući dokazi koje je tužiteljstvo skrivalo 36 godina, podmićena su da upućuju prste Mumiju.
U slučaju ubojstva Freda Hamptona, policijski narativ tvrdio je da su Pantheri inicirali raciju i mjesto zločina, kao što piše Flint Taylor u Stroj za mučenje, ostao je nezapečaćen s rupama od čavala koje su se računale kao rupe od metaka.
Za Tortuguitu, policija bi morala ograditi cijelu šumu... nemoguće.
U slučaju mladeži s Martiniquea, Keziah Nuissier, Francuz žandari (to su doslovno “oružari” ili policajci koji nose oružje) bili su opremljeni posebnim sprejom za čišćenje ulice od krvi jer su eko-prosvjednici snimali odozgo. Snimka s iPhonea aktivista prikazuje policajca kako čisti nakon što je Keziah pretučen i njegov optički živac presječen, tehnika mučenja koju je prakticirala francuska vojska protiv alžirskog oslobodilačkog pokreta za nacionalnu neovisnost. Keziah (koji je srećom preživio) i njegova majka mirno su prosvjedovali protiv upotrebe visoko kancerogenog pesticida klordekona od strane francuskih elita na izvoznim usjevima na Martiniku; kemikalija je bila zabranjena čak iu SAD-u od 1970-ih. Procjenjuje se da je preko 90 posto kopna i vodenih putova rodnog otoka Frantza Fanona kontaminirano desetljećima, ako ne i stoljećima koja dolaze — da ne govorimo o eksponencijalnom porastu stope raka.
Upravo sam primio poruku od jednog od odvjetnika koji brani eko-prosvjednike s Martiniquea: kaže da pišu pismo solidarnosti za Forest Defenders.
U slučaju Georgea Floyda, presuda bi bila “medicinski incident” da nije bilo nezavisne snimke iPhonea.
Kao što kaže senegalska aktivistica za ljudska prava Ramata Dieng, koja je izgubila svog brata Laminea u Parizu, Francuska, zbog iste vrste pritiska kao George Floyd, kaže: "Ova vrsta snimke možda nam ne donosi pravdu, ali nam daje istinu."
Opisali ste ubojstvo Tortuguite kao povezano s onim što opisujete kao veći trend upotrebe mučenja protiv eko-aktivista. Možete li objasniti što time mislite?
Na UN-ovoj konferenciji o klimatskim promjenama poznatoj kao COP 27 (oprostite na nesretnoj igri riječi), glavni korporativni lobist bila je Coca-Cola — također jedan od glavnih donatora Zaklade policije Atlante koja je obećala 60 milijuna dolara od 90 milijuna dolara za izgradnju urbane gerile centar za ratnu obuku na zemlji koja pripada domorodačkom narodu Muscogee Creek.
Tijekom te iste konferencije, u turističkom gradu Sharm el-Sheiku, okružen eko-prosvjednicima koji su bili ograđeni od konferencijskog centra, Alaa Abd El Fattah, politički zatvorenik koji je već štrajkao glađu i bio vrlo slab, prestao je piti vodu skrenuti pozornost na društvenu i političku situaciju koju je stvorila egipatska autokratska vlada. (Također bih volio misliti da je skrenuo pozornost na krađu vode u javnom vlasništvu koju Coca-Cola koristi za flaširanje svog pića, prodajući je uz toliki profit da si oni od kojih krade vodu ne mogu priuštiti kupnju Cole.)
U prvom pismu koje je napisao svojoj majci, El Fattah ju je uvjeravao da je ponovno počeo piti vodu nakon što je prošao “medicinski zahvat” u zatvoru. Znamo da je ovo eufemizam za prisilno hranjenje, koje ACLU i druge nevladine organizacije klasificiraju kao mučenje.
Mučenje je nažalost neobično poznata tema u kontekstu eko-prosvjeda. Sve je više i više prekomjerne policijske represije protiv klimatskih aktivista i borbe za društvenu pravdu koja ide uz to, jer su ti aktivisti na prvoj liniji koja prijeti milijardama dolara profita koji proizlaze iz ekocidnih korporativnih interesa.
Iako je istina da su velike tvrtke u prošlosti mislile da mogu zastrašiti eko-aktiviste tako što će ih financijski iskrvariti kroz parnice, sada to otkrivaju zbog anti-SLAPP-a (strateške tužbe protiv sudjelovanja javnosti) odvjetnici poput Stevena Donzigera uvode, nužne su jače taktike, poput fizičkog iskrvarenja aktivista. Također, što je važno, Donziger je stvorio snažan pokret da ekocid učini međunarodnim zločinom, a monopolistički kapital je nervozan.
Dakle, bi li bilo pošteno pretpostaviti da će se u Cop Cityju podučavati o mučenju osim kontrole mase, obuke na poligonu itd.? Bilo bi neobično poznato. Mučenje je "tehnika" naučena i prakticirana u imperijalnim ratovima kao što je Vijetnam (zloglasni bivši zapovjednik čikaške policije Jon Burge vratio ga čikaškoj policiji); kao što je Irak (Charles Graner prvi je vježbao svoje brutalne i rasističke tehnike zatvorskog čuvara u SCI Greene u udaljenoj Pennsylvaniji gdje je Mumia pisao o njemu na smrtnoj kazni prije nego što je postao glavni mučitelj u Abu Ghraibu); kao što je Guantánamo.
Kako vidite Cop City i ubojstvo Tortuguite u vezi s nedavnom poviješću prosvjeda Georgea Floyda? Imate li razmišljanja o tome kako bi budući povjesničari društvenih pokreta trebali shvatiti ubojstvo Cop Cityja i Tortuguite?
Postoje napori da nas se liši sjećanja na dane koji su potresli svijet nakon ubojstva Georgea Floyda. Postoje napori da se zataška malo poznata povijest onoga što se dogodilo kada je brat Georgea Floyda otišao pred Vijeće za ljudska prava UN-a i svojim neodlučnim riječima rekao svijetu što se dogodilo. Postoje napori da se zataška činjenica da su kao odgovor na riječi Philonise Floyd sve 54 afričke države članice UN-a sastavile pismo/rezoluciju tražeći od UN-a da istraži sustavni rasizam i policijsku brutalnost izravno na tlu SAD-a. Postoje napori da nas se natjera da zaboravimo da po nalogu saveznika Donalda Trumpa u UN-u - posebno Izraela - rezolucija nije prošla u nacrtu. Postoje napori da nas natjeraju da zaboravimo da je to nadahnulo odvjetnika Lennoxa Hindsa da osnuje Međunarodno istražno povjerenstvo koje je dokumentiralo preko 40 slučajeva policijske torture izravno na tlu SAD-a. Korporacijski tisak je toliko prevladao da nijedan medij nije objavio Mumijinu poruku zahvalnosti od 11. prosinca 2022. upućenu 54 afričke države i njihovim saveznicima na njihovoj jednoglasnoj solidarnosti s našim otporom policijskoj državi u kojoj živimo.
Otpor je odbijanje zaborava, baš kao što su neonacisti pokušali izbrisati surovu stvarnost koncentracijskih logora u kojima je otpor pružalo više zatvorenika nego što se pamti.
Cop City je izravna reakcija i odgovor na povijesnost prosvjeda nakon Georgea Floyda: poruka je iz međunarodnog korporativnog svijeta da se ti svjetski prosvjedi moraju izbrisati kako se ne bi ponovili i moraju se ugušiti svim potrebnim sredstvima.
I ovdje međunarodna uključenost Izraela u razvoj Cop Cityja nije slučajnost i policijske snage iz cijelog svijeta obučavale bi se u "domaćoj vojnoj bazi", kako bi citat Kamaua Franklina.
Kao što je Steven Donziger izjavio 24. siječnja u intervju s Status puč vijesti, ubojstvo Tortuguite je povijesno jer je to prvi put da je branitelj klime ubijen u SAD-u, dok je u ostatku svijeta u posljednjih 1,700 godina ubijeno 10 branitelja klime.
Ovo je povijest koje se moramo čvrsto držati kako bismo dokučili njezino značenje u budućnosti.
Zaključio bih riječima Kamaua Franklina u njegovom izvanrednom članak in Truthout objavljeno uoči Tortuguitinog ubojstva:
Radna skupina [Cop City] podsjetnik je na političku represiju koju su trpjeli organizatori i pokreti iz prošlih generacija: kada se FBI udružio s lokalnom policijom kako bi počinili kaznena djela protiv pokreta. Raspon tih taktika uključivao je stvaranje narativa koji izaziva podjele, kriminaliziranje neslaganja, lažna uhićenja i lažne optužbe, infiltriranje i uništavanje pokreta i djela ubojstva (najozloglašenije je ubojstvo Freda Hamptona, čikaške Crne Pantere, od strane FBI-a i lokalnih čikaška policija).
Potrebna nam je neovisna istraga i autopsija ne samo tijela voljenog borca za slobodu, već i korporativnog političkog tijela sposobnog za takav zločin. Potrebno je neovisno istraživanje od oslobodilačkog pokreta do oslobodilačkog pokreta koji će pomoći u izgradnji otpora državnom terorizmu — otpora koji će povezati jednu nultu točku s drugom, od Flinta, Michigan, do Jacksona, Mississippi; od Standing Rocka do Martiniquea kontaminiranog klordekonom; od Mumijine Philadelphije do Atlanta's Forest Defendersa.
Nismo militarizirani, ali smo legija.
Napomena: ovaj je članak zajednički prilagođen u format pitanja i odgovora na temelju pisanih razmišljanja koje je podijelila Julia Wright. Uvod je napisala Kelly Hayes.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije