की समीक्षा:
"वैश्वीकरण की महामारी: विश्व व्यवस्था में उद्यम, अरब राष्ट्रवाद और ज़ायोनीवाद।" डॉ.आदेल समारा
198 पृष्ठ प्रकाशक से आदेश: फ़िलिस्तीन अनुसंधान और प्रकाशन फाउंडेशन,
पीओ बॉक्स 5025, ग्लेनडेल, कैलिफ़ोर्निया 91221, यूएसए @ $13.00
फरवरी 2003 में, एडेल समारा को एक कनाडाई डिबेट टेलीविजन शो में एक इजरायली पत्रकार, सैमुअल सेगेव का सामना करना पड़ा। फ़िलिस्तीनी अधिकारों के विरोधी, दर्शकों और पैनल दोनों में, डॉ. समारा की स्थिति से हैरान थे। ऐसे विरोधियों को फ़िलिस्तीनियों पर उंगली उठाने की आदत है, वे उन्हें बताते हैं कि उन्हें अधिकार तभी मिलेंगे जब वे साबित कर देंगे कि वे अधिकारों के लायक हैं (मानो मानवाधिकार कोई ऐसी चीज़ है जिसे दिया या रद्द किया जा सकता है), या फ़िलिस्तीनी आतंकवाद और अतार्किक घृणा के शिकार के रूप में प्रस्तुत होते हैं यहूदियों का. डॉ. समारा न तो भीख मांगते हैं और न ही नफरत करते हैं और यही बात उनके काम को इतना ताज़ा बनाती है।
एडेल समारा के पास विकास अर्थशास्त्र में पीएचडी है, लेकिन वह वेस्ट बैंक में रामल्ला के बाहरी इलाके में एक पोल्ट्री किसान के रूप में अपना जीवन यापन करते हैं। उसे अधिकृत फ़िलिस्तीन में शिक्षण की नौकरी नहीं मिल सकती क्योंकि वह लंबे समय से फ़िलिस्तीनी प्राधिकरण और ओस्लो ढांचे का विरोधी रहा है। उनकी कहानी, कई फिलिस्तीनियों की तरह, उनकी मान्यताओं के लिए दंडित होने की कहानी है - कई गिरफ्तारियों और वर्षों की जेल के साथ।
अपनी सबसे हालिया पुस्तक, 'वैश्वीकरण की महामारी' में, समारा इज़राइल/फिलिस्तीन की स्थिति का एक अनूठा विश्लेषण प्रस्तुत करता है। किताब के जैकेट पर उन्हें 'मार्क्सवादी-राष्ट्रवादी अरब-फिलिस्तीनी विचारक' बताया गया है। यहां 'इतिहास के अंत' में, मार्क्सवाद और अरब राष्ट्रवाद दोनों 'फैशन से बाहर' हैं, लेकिन समारा पुरानी यादों से बहुत दूर है। वर्तमान स्थिति में उनके इन विचारों का अनुप्रयोग ऐसे परिणाम उत्पन्न करता है जो चुनौतीपूर्ण और सम्मोहक हैं। इस पुस्तक में बहुत कुछ विवादास्पद है - और यहां तक कि इस समीक्षक की भी समारा के विश्लेषण से काफी असहमति है - लेकिन जैसे-जैसे अमेरिका अरब दुनिया, विशेष रूप से इराक और फिलिस्तीन में अपने युद्ध को बढ़ा रहा है, एडेल जैसे विचार सामने आए हैं। समारा की बात सुनने और चर्चा करने लायक है।
समारा का वैश्विक अर्थव्यवस्था का विश्लेषण
समारा का वैश्विक अर्थव्यवस्था का विश्लेषण 'केंद्र' और 'परिधि' के विचारों का उपयोग करता है। केंद्र में':
'केंद्र के भीतर, पूंजीपति वर्ग द्वारा धन का संचय और एकाधिकार जारी रहा है... हाल के वर्षों में यह वृद्धि उन लाभों की कीमत पर हुई है जो श्रमिक वर्गों को लंबे वर्ग संघर्ष के माध्यम से प्राप्त हुए थे, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के युग में अपेक्षाकृत पर्याप्त सहित वेतन, [कल्याण] राज्य, कम बेरोजगारी, और कामकाजी महिलाओं की संख्या में वृद्धि।
वैश्वीकरण के तहत, हाल की आर्थिक नीतियों ने श्रमिक वर्ग को तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित कर दिया। सबसे निचले स्तर पर मॉल, खुदरा, फास्ट फूड और रेस्तरां आदि में सामान्य सेवा कर्मचारी और अन्य मैनुअल श्रमिक हैं जिनके पास [कुछ] अधिकार, न्यूनतम वेतन है, और महत्वपूर्ण बेरोजगारी से पीड़ित हैं। इस क्षेत्र में ट्रेड यूनियनें सुव्यवस्थित नहीं हैं। दूसरा क्षेत्र [औद्योगिक] अर्थव्यवस्था के श्रमिकों से बना है, यदि वे ट्रेड यूनियनों को श्रमिक आंदोलन के रूप में विकसित नहीं करते हैं तो उन्हें अपनी जमीन खोने का खतरा है। शीर्ष पर उच्च तकनीक वाले श्रमिक हैं जो शेष श्रमिक वर्ग से लगभग अलग हैं।
'नवउदारवाद अब जो पेशकश कर रहा है वह है कम वेतन, कोई नौकरी सुरक्षा नहीं, बेरोजगारी, और ईसाई कट्टरवाद जो यह उपदेश देता है कि महिलाओं को घर पर रहना चाहिए...। अनुमान है कि अमेरिका में 30 मिलियन गरीब लोग, 500,000 बेघर और 1,381,000 कैदी हैं। ' (पृष्ठ 6)
इस बीच, परिधि में, नवउदारवाद का अर्थ है:
'राष्ट्रीय बुर्जुआ अब उस राष्ट्रीय बाज़ार की रक्षा नहीं करते जिस पर उनका एकाधिकार माना जाता है। शास्त्रीय आर्थिक विश्लेषण में कहा गया है कि राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग अपनी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की रक्षा की आड़ में और अपने हितों की खातिर अपने राष्ट्रीय बाजार को नियंत्रित करने पर जोर देता है। यह राष्ट्रीय बुर्जुआ ध्वस्त हो गया है...
'तीसरी दुनिया के अधिकांश शासन उपनिवेश नहीं तो स्व-शासन शासन से अधिक कुछ नहीं बन गए हैं। उनके बाज़ार विदेशी (केंद्र के) उत्पादों के लिए व्यापक रूप से खुले हैं। उनके उद्योगों को विदेशी कंपनियों के लिए मात्र उपठेकेदार बनने या बस पिघलने और बाजार छोड़ने के लिए बाध्य किया जाता है। लाभकारी सार्वजनिक क्षेत्र की कंपनियों को विदेशियों को सस्ते में बेच दिया गया है। केंद्र की पूंजी ने परिधि की राष्ट्रीय संपत्तियों में से जो कुछ भी चुना, उसे खरीदा, विशेष रूप से हाल ही में दक्षिण-पूर्व एशिया, ब्राजील, मिस्र और रूसी संघ के 'टाइगर्स' में। (पृष्ठ 2)
अरब विश्व और वैश्वीकरण
अरब जगत के लिए नवउदारवाद के क्या निहितार्थ हैं? अरब जगत की तेल व्यवस्थाएँ नवउदारवादी श्रृंखला की एक महत्वपूर्ण कड़ी हैं। इन देशों में तेल उत्पादन से आने वाला शानदार अधिशेष, अधिकांश भाग के लिए, 'केंद्र' में प्रवाहित होता है, जहां इसका उपयोग 'परिधि' की अर्थव्यवस्थाओं को कमजोर करने और उनकी राष्ट्रीय संपत्तियों को खरीदने के लिए किया जाता है, जबकि यह हो सकता है और होना भी चाहिए। परिधि के विकास के लिए उपयोग किया जाता है।
नवउदारवाद को थोपना हिंसा और हिंसा की धमकी के साथ-साथ, समारा के विचार में, परिधि में अभिजात वर्ग और बुद्धिजीवियों के सहयोग से भी आता है।
अरब शासन के कुलीन, या शासक वर्ग, अपनी ही आबादी के खिलाफ युद्ध में हैं: 'जब तक प्रत्येक शासन अरब मातृभूमि के अंदर विदेशी हितों के एक समूह की रक्षा कर रहा है, उस शासन के पास लोकप्रिय वर्गों पर अत्याचार करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है।' €¦ ये हित कच्चे माल और तेल की लूट से लेकर खुले बाजार तक भिन्न होते हैं जहां शासन एक एजेंट बन जाता है जो इसे विदेशी उत्पादों से संतृप्त करता है और सस्ते और उत्पीड़ित श्रम का पीछा करते हुए कई अरब देशों में अपनी शाखाओं के साथ बहुराष्ट्रीय कंपनियों के प्रसार की अनुमति देता है।' (पृष्ठ 26)
एक और रुचि वह है जिसे समारा 'सामान्यीकरण' कहती है। वैश्विक अर्थव्यवस्था में इज़राइल की भूमिका अरब परिधि में केंद्र की एक चौकी की तरह है - एक सैन्य, आर्थिक और सांस्कृतिक चौकी जो अरब दुनिया में एक यूरोपीय आबादकार राज्य बनना है। समारा के अनुसार, 'सामान्यीकरण विरोधी' स्थिति अरब जनता की स्थिति है, और वह स्थिति है जो इजरायल को तब तक मान्यता देने से इनकार करती है जब तक इजरायल ने कब्जा जारी रखा है, फिलिस्तीनी शरणार्थियों के लिए वापसी के अधिकार से इनकार कर दिया है, खुद को एक देश के रूप में बनाए रखना जारी रखा है। शुद्ध यहूदी राज्य, और 'अरब होमलैंड में साम्राज्यवादी प्रहरी' बना हुआ है। (पृष्ठ 64)
समारा के अनुसार, अमेरिका, इज़राइल और अरब शासन के बीच हस्ताक्षरित 'मुक्त व्यापार समझौतों' का व्यापार से कोई लेना-देना नहीं था। अरब देशों के बाज़ार पहले से ही अमेरिकी उत्पादों से भरे हुए थे, और उन्होंने इज़राइल के साथ अपेक्षाकृत कम व्यापार किया। इसके बजाय, मुक्त व्यापार समझौतों का उद्देश्य राजनीतिक था। ये समझौते सामान्यीकरण के लिए अरब शासनों के लिए 'पुरस्कार' थे, जैसे मिस्र को 'सामान्यीकरण' शासनों में से एक होने के लिए अमेरिका से अरबों डॉलर की सैन्य सहायता मिलती है।
इस बीच, 'वित्तीय लाभ के लिए, कई अरब बुद्धिजीवियों और शिक्षाविदों ने इन शासनों के लिए प्रचारकों की भूमिका स्वीकार की।' समारा एनजीओ ('गैर-सरकारी संगठन') द्वारा निभाई गई विनाशकारी भूमिका पर एक लंबी चर्चा समर्पित करती है जो राज्य से नाममात्र के लिए स्वायत्त हैं लेकिन वास्तव में केंद्र के हितों की सेवा करते हैं, कट्टरपंथियों और आयोजकों को संघर्ष के उनके ऐतिहासिक मिशन से दूर कर देते हैं। और वेतन और व्यय खातों के साथ आरामदायक कार्यालयों में, जहां वे सामान्यीकरण के समर्थक भी बन जाते हैं।
इज़राइल/फिलिस्तीन, ओस्लो, और वैश्वीकरण
इस विश्लेषण को इज़राइल/फिलिस्तीन और विशेष रूप से ओस्लो 'शांति प्रक्रिया' पर लागू करने से दिलचस्प परिणाम मिलते हैं। सबसे पहले, अधिकृत क्षेत्रों की अर्थव्यवस्था पूरी तरह से इज़राइल के नियंत्रण में है। लेकिन इससे भी अधिक, ओस्लो के डिज़ाइन में, क्षेत्रों की अर्थव्यवस्था, 'वैश्वीकरण संस्थानों की नीतियों और नुस्खों द्वारा इसकी शुरुआत से ही डिज़ाइन की गई हो सकती है।' (पृष्ठ 114)
आईएमएफ और विश्व बैंक के निर्देशों का पालन करते हुए, पीए ने संरक्षणवाद, राज्य के नेतृत्व वाले विकास या सार्वजनिक क्षेत्र की किसी भी उम्मीद को छोड़ दिया, जिससे फिलिस्तीनियों को वैश्विक अर्थव्यवस्था की सभी विनाशकारी शक्तियों का सामना करना पड़ा।
इसे प्रत्यक्ष कब्जे की विरासत के साथ जोड़ा गया है, जिसमें 'सैन्य आदेशों ने कब्जे वाले क्षेत्रों को दुनिया के बाकी हिस्सों से काट दिया, जिससे इज़राइल उनका मुख्य आपूर्तिकर्ता बन गया (ओटी का 90% आयात इज़राइल से या उसके माध्यम से होता है)। इस प्रकार श्रमिकों को दी गई मजदूरी इजरायली उपभोक्ता वस्तुओं के भुगतान के रूप में इजरायल को वापस कर दी गई। श्रम शक्ति को अवशोषित करके, साथ ही उत्पादक परियोजनाओं को शुरू करने के लिए लाइसेंस के लिए फिलिस्तीनी आवेदनों को खारिज करने की नीति अपनाकर, इजरायली कब्जे वाले क्षेत्रों के आर्थिक बुनियादी ढांचे को नष्ट करने में सक्षम थे, इस प्रकार बाद की अर्थव्यवस्था को इजरायल की अर्थव्यवस्था में एकीकृत करने की सुविधा प्रदान की गई। .' (पृष्ठ 116)
इसका विभिन्न वर्गों पर अलग-अलग प्रभाव पड़ा। व्यापारिक वर्ग क्षेत्रों में इज़रायली उत्पादों के विपणक बन गए, जिससे 'एक उपठेकेदार फ़िलिस्तीनी व्यापारिक वर्ग का विकास' हुआ। किसान, 'इज़राइल की भूमि ज़ब्त करने की नीतियों (भूमि का 60%, विशेष रूप से सबसे उपजाऊ भाग, ज़ब्त कर लिया गया था या इज़रायली नियंत्रण में आ गया था), फ़िलिस्तीनी कृषि निर्यात पर प्रतिबंध लगाने और इज़रायली द्वारा आवश्यक फसलों के उत्पादन को प्रोत्साहित करने से और भी कमजोर हो गए। बाज़ार... अधिशेष श्रम शक्ति जो कस्बों में नौकरियां ढूंढने में विफल रही... इज़राइल के अंदर काम की तलाश की।' (पृष्ठ 117)
इज़रायली बंद करने की नीति के कारण इज़रायल में श्रमिक एक अनिश्चित स्थिति में हैं, जिसके द्वारा इज़रायली अपनी इच्छानुसार क्षेत्रों और इज़रायल के बीच किसी भी आवाजाही को बंद कर देते हैं। फ़िलिस्तीनियों के लिए सहारा 'व्यर्थ शिकायत' है, और यहां तक कि इज़रायली वस्तुओं के बहिष्कार का सहारा लेना भी लगभग असंभव है, क्योंकि 'फ़िलिस्तीनी इज़रायली आयात की जगह कैसे ले सकते हैं, जब सभी व्यापार मार्ग इज़रायली के हाथों में हैं?' (पृष्ठ 118)
इस स्थिति के लिए फिलिस्तीनी प्राधिकरण (पीए) भी दोषी है। 'पीए नेतृत्व नवउदारवादी आर्थिक नीतियों की गहराई से प्रशंसा करता है... [और] उसने पारंपरिक शब्दों में विकास की ओर रुख किया है: विदेशी (प्रवासी फिलिस्तीनी सहित) निवेशकों को लुभाने के उद्देश्य से अल्पकालिक रोजगार या बुनियादी ढांचे पर कर आय, ऋण और अनुदान खर्च करना। ' (पृ. 119). लेकिन आबादी को कोई फायदा नहीं हो रहा है. 1993-98 के बीच, पीए को अरबों डॉलर की सहायता मिली, जबकि अर्थव्यवस्था सिकुड़ रही थी, बेरोजगारी बढ़ गई थी, और '150,000 नागरिक और सैन्य कर्मियों की नौकरशाही पूरी तरह से शासन पर निर्भर थी और इसलिए शासन के प्रति वफादार थी' का निर्माण किया गया था।
इस बीच, पीए ने पीए के आंतरिक घेरे के नियंत्रण में कम से कम 13 वस्तुओं (जैसे पेट्रोलियम, तंबाकू, बजरी, आटा, चीनी, शीतल पेय, वनस्पति तेल) पर अपना एकाधिकार बना लिया है। 'न तो सार्वजनिक और न ही निजी होने के कारण, वे न तो सार्वजनिक जांच के अधीन हैं और न ही नियामक कानूनों के अधीन हैं। उतना ही महत्वपूर्ण... यह है कि पीए स्थानीय व्यापार का प्रतिस्पर्धी बन गया है। इस बीच पीए घोषणा कर रहा है कि वह अर्थव्यवस्था में 'हस्तक्षेप' नहीं करेगा। इसलिए उत्पाद गुणवत्ता नियंत्रण से मुक्त हैं, और वेस्ट बैंक एक मुक्त बाजार बना हुआ है जिसमें इज़राइल दोषपूर्ण और पहले से ही समाप्त हो चुके उत्पादों को डंप कर सकता है।' (पृष्ठ 121)
वैकल्पिक: लोकप्रिय संरक्षण और अरब राष्ट्रवाद द्वारा विकास
समारा का काम विश्लेषण और आलोचना पर नहीं रुकता। इसके बजाय, वह महत्वपूर्ण सवाल पूछता है: 'परिधि इस खतरनाक पूंजीवादी परियोजना को कैसे चुनौती दे सकती है?' पहले इंतिफादा के अनुभव के आधार पर, समारा 'पॉपुलर प्रोटेक्शन द्वारा विकास' नामक एक मॉडल का सुझाव देती है। यह स्वीकार करते हुए कि 'अब कोई 'राष्ट्रीय/देशभक्त' शासन नहीं है जिस पर लागू किया जा सके... क्षेत्रीय आत्मनिर्भरता के कट्टरपंथी समाजवादी... मॉडल... यहां तक कि सत्ता में एक समाजवादी पार्टी की उपलब्धता भी नौकरशाही के पतन के खिलाफ गारंटी नहीं है।' (पृ. 21).
'डीबीपीपी' मॉडल राज्य से स्वायत्त है: 'यह मानता है कि जो लोग सत्ता में हैं वे इसके खिलाफ हैं। सबसे अच्छी स्थिति यह है कि सत्ता में बैठे लोग इसके प्रति तटस्थ हो सकते हैं।' यह स्थानीय उत्पादन के लिए स्थानीय बाजार विकसित करने के लिए 'साम्राज्यवादी केंद्र से आयातित उत्पादों पर नहीं, बल्कि स्थानीय उत्पादों के उपभोग' पर ध्यान केंद्रित करता है। अगले चरण में, सहकारी समितियों का गठन 'लोकप्रिय जनता की जरूरतों को पूरा करने के लिए जितना संभव हो उतना उत्पादन करने के लिए किया जाता है... [एक प्रक्रिया में] राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की विकृत संरचना को फिर से आकार देने के लिए।' सहकारी समितियाँ एक नेटवर्क में एक-दूसरे से जुड़ती हैं, 'ताकि व्यापारी का एकाधिकार समाप्त हो सके।' वे स्थानीय वित्तपोषण की ओर बढ़ते हैं। वे लोगों को जागरूक उपभोग और बढ़ती समानांतर अर्थव्यवस्था के बढ़ते उपयोग की ओर ले जाने के लिए आर्थिक शिक्षा की प्रक्रिया शुरू करते हैं। समानांतर अर्थव्यवस्था के साथ, आंदोलन एक लोकतांत्रिक, राजनीतिक दल बनाता है जो संसद बनाता है।
क्या डीबीपीपी किसी राज्य के साथ काम कर सकता है? यह राज्य के साथ सहयोग में या उससे अलग होकर काम कर सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि राज्य की आर्थिक नीतियां, आर्थिक योजना और सामाजिक नीतियां डीबीपीपी के साथ किस हद तक सामंजस्य रखती हैं। यह इस बात पर निर्भर करता है कि राज्य कार्यस्थल में निर्णय लेने और उत्पादन योजना दोनों में लोकप्रिय वर्गों को कितना हाशिए पर रखता है। डीबीपीपी राज्य पर सामाजिक अधिशेष को फिर से वितरित करने के लिए दबाव डालता है... जिसमें भूमि सुधार, कार्य गारंटी, बुनियादी ढांचे पर अधिक खर्च, लगातार वेतन वृद्धि, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की सुरक्षा, ऋणों के पुनर्भुगतान को समाप्त करना आदि शामिल है।' (पृष्ठ 24)
पॉपुलर प्रोटेक्शन द्वारा विकास के सकारात्मक कार्यक्रम के अलावा, समारा अरब राष्ट्रवाद को वैश्वीकरण के विकल्प के रूप में प्रस्तुत करता है। समारा के लिए, 'राष्ट्रवाद... मुक्ति, एकता, विकास और समाजवाद के लिए एक तंत्र है, न कि प्रतिक्रियावादी वर्गों का अंधराष्ट्रवाद।' (पृष्ठ 27) इस अंधराष्ट्रवाद के बजाय, समारा एक पैन-अरब, समाजवादी राज्य के निर्माण की कल्पना करता है, जो विकास के लिए समर्पित हो, जिसमें यहूदियों, मुसलमानों और ईसाइयों को पूर्ण और समान अधिकार हों।
पुस्तक की आलोचना
समारा की पुस्तक आम तौर पर इज़राइल/फिलिस्तीन और अरब दुनिया की स्थिति के बारे में अपरिहार्य अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। लेकिन मेरे पास पुस्तक की कई आलोचनाएँ भी हैं।
सबसे पहले, मेरा मानना है कि अरब राष्ट्रवादी कार्यक्रम में खामियां हैं। यदि डॉ. समारा सही हैं कि हजारों वर्षों से विद्यमान एक आदिम 'यहूदी राष्ट्र' के अस्तित्व का दावा, जिसका उपयोग भूमि और संसाधनों पर दावों को उचित ठहराने के लिए किया जाता था, त्रुटिपूर्ण था, तो निश्चित रूप से इसके अस्तित्व के बारे में भी यही सच होना चाहिए एक अरब राष्ट्र? इस बहस के क्षेत्र में प्रवेश करने के बजाय कि क्या कोई राष्ट्र वास्तव में अस्तित्व में था या नहीं, क्या यह साझा इतिहास या भाषा या संस्कृति या क्षेत्र है जो लोगों को 'राष्ट्रीयता' का दावा देता है, मैं लोगों के आसपास चर्चा केंद्र पसंद करूंगा और उनके अधिकारों।
क्या उन अधिकारों में एक राष्ट्र के रूप में जुड़ने का अधिकार, सांस्कृतिक और धार्मिक और भाषाई अभिव्यक्ति का अधिकार, दुनिया के संसाधनों में सभ्य और उचित हिस्सेदारी का अधिकार शामिल होना चाहिए? बिल्कुल। क्या उपनिवेशवाद द्वारा निर्मित सीमाएँ कृत्रिम और कई मामलों में विनाशकारी हैं? हां, और यदि इससे भी अधिक न्यायसंगत और समझदारीपूर्ण व्यवस्थाएं की जानी हैं, तो बनाई जानी चाहिए।
लेकिन अरब होमलैंड के संदर्भ में बात करते हुए, और एक बयान इस तरह है: 'इस राष्ट्र की महत्वाकांक्षा केवल फिलिस्तीन ही नहीं, बल्कि इसके सभी कब्जे वाले क्षेत्रों की एकता, विकास और मुक्ति और बहाली हासिल करना है। इन क्षेत्रों में सीरिया का एक हिस्सा, जिस पर तुर्की का कब्जा है, इराक का एक हिस्सा और बहरीन का एक हिस्सा, जिस पर ईरान का कब्जा है, और अल-मग़रिब (मोरक्को) का एक हिस्सा, जिस पर स्पेन का कब्ज़ा है।' (पृ. 111) मुझे लगता है कि यह बहुत दूर चला गया है, क्योंकि 'अरब होमलैंड' का अधिकांश भाग एक 'कुर्दिश होमलैंड' भी है जिस पर इराक और सीरिया का 'कब्जा' है, और एक 'असीरियन होमलैंड' भी है, जिस पर भी कब्जा है, और एक 'बर्बर होमलैंड'।
ये मुद्दे अरब होमलैंड के लिए अद्वितीय नहीं हैं, उस क्षेत्र में मौजूद अन्य सभी अतिव्यापी होमलैंड के साथ। मेरा मानना है कि समाधान समारा के विचारों को उनके तार्किक निष्कर्ष तक ले जाने में है। एक संघीय व्यवस्था, जहां धार्मिक और जातीय अल्पसंख्यकों और बहुसंख्यकों को एक बड़े लोकतांत्रिक ढांचे में स्वायत्तता प्राप्त है, एक संयुक्त अरब राष्ट्र की तुलना में आगे बढ़ाने के लिए एक बेहतर दृष्टिकोण है।
इससे संबंधित दूसरी आलोचना यह है कि समारा अरब बहिष्कार के रणनीतिक मूल्य को अधिक महत्व दे सकता है और केंद्र के समाजों को विभाजित करने के महत्व को कम कर सकता है। जबकि वह केंद्र और परिधि में वर्ग विभाजन को पहचानते हैं, अरब राष्ट्रवाद और अरब एकता पर उनका जोर उन्हें केंद्र और परिधि में 'लोकप्रिय वर्गों' के गठबंधन की क्षमता को कम महत्व देने के लिए प्रेरित करता है। यह गठबंधन वैश्वीकरण विरोधी आंदोलनों और वर्तमान युद्ध विरोधी और एकजुटता आंदोलनों के पीछे की शक्ति का हिस्सा था। लोकप्रिय सुरक्षा रणनीति द्वारा विकास अंतर्राष्ट्रीय क्यों नहीं होना चाहिए? लैटिन अमेरिका में, एक ऐसी ही रणनीति को 'इकोनॉमिया सॉलिडेरिया' कहा जाता है। क्या रणनीतियों के बीच संबंध नहीं हो सकते? यदि अमेरिका या यहां तक कि इज़राइल में ऐसे कार्यकर्ता थे जिन्होंने फिलिस्तीनी अधिकारों को स्वीकार किया, जिसमें वापसी का अधिकार भी शामिल था, तो क्या उन्हें अपने स्वयं के समाज में उन ताकतों को कमजोर करने के लिए काम करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया जाना चाहिए जो उन अधिकारों को कुचल रहे हैं?
इन आलोचनाओं के बावजूद, मैं तहे दिल से इस पुस्तक की अनुशंसा करता हूं, ठीक इसलिए क्योंकि यह धारणाओं के एक सेट के आधार पर बहस और बातचीत को खोलता है जो कि आम तौर पर इज़राइल/फिलिस्तीन संघर्ष पर पेश की जाने वाली धारणाओं से पूरी तरह से अलग है। अब जबकि ऐसा लगता है कि इज़राइल ने पूर्ण सैन्य कब्जे के पक्ष में ओस्लो समझौते को छोड़ दिया है और, शायद, पूरी तरह से जातीय सफाए के पक्ष में, समारा के एकल लोकतांत्रिक राज्य के प्रस्ताव और वापसी के अधिकार पर उनके आग्रह का स्वागत है। ओस्लो के भीतर काम करने की कोशिश से अब बहुत कम हासिल होने वाला है, और वापसी का अधिकार छोड़ना अब इजरायल के लिए जितना संभव हो उतने फिलिस्तीनियों को निष्कासित करने के लिए एक प्रोत्साहन है। एडेल समारा का काम इस प्रताड़ित क्षेत्र के समाधान पर गंभीर चर्चा के लिए एक प्रारंभिक बिंदु है।
"वैश्वीकरण की महामारी: विश्व व्यवस्था में उद्यम, अरब राष्ट्रवाद और ज़ायोनीवाद।" डॉ.आदेल समारा
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