यदि "अहिंसक" संघर्ष का एक भी झूठा दावा है जिसने दुनिया की कल्पना पर सबसे अधिक प्रभाव डाला है, तो यह दावा है कि गांधी के नेतृत्व में भारत ने शक्तिशाली ब्रिटिश साम्राज्य को हराया और अहिंसक तरीके से अपनी स्वतंत्रता हासिल की।
भारत का स्वतंत्रता संग्राम हिंसा से भरी एक प्रक्रिया थी। अहिंसक मिथक बाद में थोपा गया। अब वास्तविकता में वापस आने का समय आ गया है। भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में हिंसा की भूमिका पर हाल के कार्यों का उपयोग करके, स्वतंत्रता आंदोलन का कालक्रम संकलित करना संभव है जिसमें सशस्त्र संघर्ष ने निर्णायक भूमिका निभाई। इनमें से कुछ स्रोत: पलागुम्मी साईनाथ के द लास्ट हीरोज, कामा मैकलीन का अंतरयुद्ध भारत का एक क्रांतिकारी इतिहास, दुर्बा घोष की सज्जन आतंकवादी,प्रमोद कपूर का 1946 रॉयल इंडियन नेवी विद्रोह: स्वतंत्रता का अंतिम युद्ध, विजय प्रसाद की संपादित पुस्तक, 1921 में मालाबार में विद्रोह, और अनिता आनंद की रोगी हत्यारा.
अहिंसा उस औपनिवेशिक शक्ति को कभी नहीं हरा सकती जिसने लगभग अकल्पनीय स्तर की हिंसा के माध्यम से उपमहाद्वीप पर विजय प्राप्त की थी। युद्धों की एक श्रृंखला में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा कदम दर कदम भारत पर विजय प्राप्त की गई। जबकि ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने 1599 में निगमीकरण किया था, 1757 में प्लासी की लड़ाई में माहौल भारत की आजादी के खिलाफ हो गया। विलियम डेलरिम्पल की पुस्तक में अतिक्रमणकारी कंपनी शासन की एक शताब्दी का वर्णन किया गया है अराजकता-कंपनी की नीति और लागू अकालों के कारण लाखों लोग मारे गए।
1857 में, कंपनी के लिए काम करने वाले भारतीय सैनिक कुछ बचे हुए स्वतंत्र भारतीय शासकों के साथ उठ खड़े हुए, जिन्हें अभी तक बेदखल नहीं किया गया था - अंग्रेजों को हटाने की कोशिश करने के लिए। जवाब में, अंग्रेजों ने एक अनुमानित (अमरेश मिश्र द्वारा, पुस्तक में) हत्या कर दी सभ्यताओं का युद्ध) 10 मिलियन लोग।
ब्रिटिश सरकार ने कंपनी से सत्ता अपने हाथ में ले ली और अगले 90 वर्षों तक भारत पर सीधे शासन करती रही।
1757 से 1947 तक, अकेले 1857 के युद्ध में मारे गए दस लाख लोगों के अलावा, 30 की पुस्तक में भारतीय राजनीतिज्ञ शशि थरूर द्वारा प्रस्तुत आंकड़ों के अनुसार, अन्य 2016 मिलियन लोग अकाल में मारे गए थे। असंगत साम्राज्य: अंग्रेजों ने भारत को क्या दिया.
एक 2022 अध्ययन अकेले 100 से 1880 तक ब्रिटिश साम्राज्यवाद के कारण भारत में 1920 मिलियन से अधिक मौतें होने का अनुमान है। डॉक्टरों जैसा कि मुबीन सैयद का मानना है ये अकाल इतने बड़े और इतनी लंबी अवधि के थे कि उन्होंने दक्षिण एशियाई आबादी के जीनों पर चयनात्मक दबाव डाला, जिससे उनमें मधुमेह, हृदय रोग और अन्य बीमारियों का खतरा बढ़ गया, जो प्रचुर मात्रा में कैलोरी उपलब्ध होने पर उत्पन्न होती हैं क्योंकि दक्षिण एशियाई निकाय अकाल-अनुकूलित हो गए हैं.
अंत तक, अंग्रेजों के खिलाफ स्वतंत्रता संग्राम में सशस्त्र संघर्ष के सभी तरीके शामिल थे: गुप्त संगठन, सहयोगियों की सजा, हत्याएं, तोड़फोड़, पुलिस स्टेशनों पर हमले, सैन्य विद्रोह, और यहां तक कि स्वायत्त क्षेत्रों और एक समानांतर सरकार का विकास उपकरण.
भारत के हिंसक स्वतंत्रता संग्राम का कालक्रम
अपने 2006 के लेख में, "भारत, स्वतंत्रता आंदोलन में सशस्त्र संघर्ष," विद्वान कुणाल चट्टोपाध्याय ने संघर्ष को कई चरणों में विभाजित किया:
1905-1911: क्रांतिकारी आतंकवाद। 1897 में दामोदर और बालकृष्ण चापेकर द्वारा बॉम्बे प्रेसीडेंसी के एक ब्रिटिश अधिकारी की हत्या के साथ "क्रांतिकारी आतंकवाद" का दौर शुरू हुआ, दोनों को फाँसी दे दी गई। 1905 से 1907 तक, स्वतंत्रता सेनानियों (अंग्रेजों द्वारा "आतंकवादी" माने गए) ने 1905 में बंगाल के विभाजन से लड़ने के लिए रेलवे टिकट कार्यालयों, डाकघरों और बैंकों पर हमला किया और बम फेंके। 1908 में, खुदीराम बोस को फाँसी दे दी गई। "आतंकवाद" के लिए साम्राज्यवादी।
बंगाल के ये "आतंकवादी" अंग्रेजों के लिए बड़ी चिंता का कारण थे। 1911 में अंग्रेजों ने आतंकवादियों की मुख्य शिकायत को दूर करते हुए बंगाल विभाजन को रद्द कर दिया। उन्होंने अपने निरंतर शासन पर अपनी चिंताओं को अपनी वर्तमान नस्लीय चिंताओं के साथ जोड़ते हुए, आपराधिक जनजाति अधिनियम भी पारित किया। दुर्बा घोष की पुस्तक में भारत सरकार के गृह सचिव को उद्धृत किया गया है सज्जन आतंकवादी:
“जब तक बंगाल में आंदोलन पर रोक नहीं लगाई जाती, तब तक एक गंभीर खतरा है कि अन्य प्रांतों में राजनीतिक डाकू और पेशेवर डाकू हाथ मिला सकते हैं और बंगाल जैसे असभ्य प्रांत में इन लोगों ने जो बुरा उदाहरण स्थापित किया है, अगर यह जारी रहा, तो इसका परिणाम हो सकता है। लड़ाकू जातियों वाले प्रांतों में नकल, जहां परिणाम और भी विनाशकारी होंगे।
घोष इनमें से कुछ और मामलों की रूपरेखा बताते हैं:
“बंगाल में, अलीपुर षडयंत्र केस, मिदनापुर षडयंत्र केस, हावड़ा गैंग केस और अन्य षडयंत्र मुकदमों ने सरकार को गुप्त और भूमिगत राजनीतिक समूहों से जुड़े लोगों को हिरासत में लेने में सक्षम बनाया। सुरक्षा कानून के एक सदी पुराने टुकड़े पर भरोसा करते हुए, जिसमें 1818 का विनियमन III शामिल था, सरकार ने राज्य के खिलाफ राजनीतिक हिंसा को नियंत्रण में लाने के लिए 1908 का भारतीय आपराधिक कानून संशोधन अधिनियम और 1915 में भारत रक्षा अधिनियम भी पारित किया।
लेकिन, जैसा कि घोष का तर्क है, साम्राज्यवादी प्रतिक्रिया केवल कठोर कानून पारित करने के लिए नहीं थी। इसके विपरीत, उन्होंने "आतंकवादियों" की स्वतंत्रता और अन्य मांगों के प्रति रियायतें दीं - बढ़ती रियायतें - और कांग्रेस के अपने "अहिंसक" वार्ताकारों को असमान रूप से पुरस्कृत करने का प्रयास किया। बंगाल का पुनः एकीकरण हुआ; उस प्रांत में आतंकवादी आंदोलन से बचने के लिए अंग्रेजों ने अपनी राजधानी कलकत्ता से दिल्ली स्थानांतरित कर दी।
क्रांतिकारी संघर्ष 1914-1918: 1905 से 1907 के स्वदेशी आंदोलन की समाप्ति के साथ ही वह शुरू हुआ जिसे 1907 से 1917 तक "आतंकवादी आंदोलन" कहा जाता था। आतंकवादियों ने 1907 में मिदनापुर में बंगाल के लेफ्टिनेंट गवर्नर एंड्रयू फ्रेजर पर हमले के साथ शुरुआत की। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, ग़दर आंदोलन ने कई बार ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने की कोशिश की - फरवरी 1915 में रासबिहारी बोस के नेतृत्व में एक (असफल) विद्रोह और क्रिसमस दिवस 1915 के लिए कलकत्ता में एक और (असफल) छापेमारी की योजना बनाई गई। बंगाल में क्रांतिकारियों ने हथियार डिपो पर छापा मारा, जर्मनी से सैन्य सहायता प्राप्त की, लड़ाई लड़ी सितंबर 1915 में चासाखंड में अंग्रेजों के खिलाफ एक घमासान युद्ध, और यहां तक कि अमेरिका और जापान जैसी जगहों पर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी इसका संचालन किया गया। इस युद्ध में क्रांतिकारी नेता चित्तप्रिय राय चौधरी और जतीन्द्रनाथ मुखर्जी दोनों की मृत्यु हो गई।
ब्रिटिशों द्वारा अपनी औपनिवेशिक संपत्ति में आतंकवादी आंदोलनों की प्रतिक्रिया में युद्धकालीन कानून पारित करना था: आयरलैंड में क्षेत्र की रक्षा अधिनियम, और भारत की रक्षा अधिनियम। लेकिन रियायतें भी देनी होंगी.
1919 में निर्णायक मोड़: 1919 का अमृतसर नरसंहार, 1919 रोलेट एक्ट के माध्यम से युद्धकालीन उपायों को अनिश्चित काल तक बढ़ाने की ब्रिटेन की इच्छा से असहमत सैकड़ों प्रदर्शनकारियों का नरसंहार था। कत्लेआम के बाद, अंग्रेज नस्लीय हिंसा और अनुष्ठानिक अपमान के तांडव में लगे रहे, उदाहरण के लिए, भारतीयों को घुटनों के बल सड़कों पर रेंगने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1919 के बाद, गांधीजी ने एक अहिंसक अभियान, असहयोग आंदोलन का भी नेतृत्व किया। दुर्बा घोष द्वारा प्रलेखित, जो कम ज्ञात है, वह यह है कि आतंकवादी आंदोलन इस अवधि के दौरान गांधी और नेहरू (मोतीलाल और जवाहरलाल दोनों) के साथ लगातार संपर्क में था। अंग्रेजों ने दमनकारी 1919 रोलेट अधिनियम पारित किया, लेकिन कुछ दूर के भविष्य में स्वशासन का वादा करते हुए पहला भारत सरकार अधिनियम और मोंटागु चेम्सफोर्ड सुधार भी पारित किया।
यह भी याद रखें कि 1919 में अंग्रेजों ने अफगानिस्तान के साथ भी एक असफल युद्ध लड़ा था और नए सोवियत संघ पर असफल आक्रमण किया था। इन हिंसक, सैन्य संघर्षों ने उन परिवर्तनों के लिए पृष्ठभूमि तैयार की, जिन्हें साम्राज्यवादियों को भारत में करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
अंतरयुद्ध क्रांतिकारी संघर्ष
1920 के दशक के इतिहास में भारतीय संघर्ष का सबसे प्रत्यक्ष चेहरा गांधीजी का असहयोग आंदोलन था। लेकिन 1921 में मालाबार में दक्षिण भारत में भी एक विद्रोह हुआ, जिसे अंग्रेजों ने सांप्रदायिक दिशा में ले जाने की कोशिश की और बलपूर्वक कुचल दिया।
1920 और 1930 का दशक सशस्त्र संघर्ष के निरंतर कृत्यों का समय था। 1920 के दशक में, हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन काकोरी जैसी "देशभक्तिपूर्ण डकैतियों" में शामिल था, जिसके बाद चार नेताओं को फाँसी दे दी गई और तीन अन्य को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। 1929 में भगत सिंह और बटुकेश्वर दत्त ने केन्द्रीय विधान सभा में बम फेंका।
1925 और 1930 में, अंग्रेजों ने दो बंगाल आपराधिक कानून संशोधन अधिनियम पारित किए। 1930 का संशोधन 25 मार्च को लागू किया गया था। 18 अप्रैल को, सूर्य सेन और 60 आतंकवादियों के साथ भारतीय रिपब्लिकन सेना ने चटगांव शस्त्रागार पर छापा मारा:
“छापेमारी एक विस्तृत योजनाबद्ध हमला था जिसमें क्रांतिकारी यूरोपीय क्लब, पुलिस शस्त्रागार और टेलीफोन और टेलीग्राफ कार्यालय सहित प्रमुख औपनिवेशिक स्थलों पर कब्जा करने में कामयाब रहे। हमलावरों ने भारत के अन्य हिस्सों में अधिकारियों के साथ सभी संचार काट दिए, हथियार इकट्ठा कर लिए और अपने क्लब में शुक्रवार की शाम का आनंद लेते हुए अंग्रेजों को आतंकित करने की आशा की।
इसके अलावा 1930 में, ओडिशा में अंग्रेजों के खिलाफ एक आदिवासी विद्रोह हुआ जिसमें ग्रामीणों ने पुलिस से लड़ाई की - साईनाथ ने इस विद्रोह के कुछ दिग्गजों से बात की अंतिम नायक, अध्याय 2।
1931 में अंग्रेजों ने भगत सिंह, शिवराम राजगुरु और सुखदेव थापर को फाँसी दे दी। उन्होंने इलाहाबाद के एक पार्क में चन्द्रशेखर आज़ाद की हत्या कर दी। उन्होंने 1932 में बंगाल आतंकवादी आक्रोश दमन अधिनियम पारित किया, लेकिन आतंकवाद जारी रहा।
1935 में, अंग्रेजों ने एक बड़ी रियायत दी, एक और भारत सरकार अधिनियम, जिसने मताधिकार का विस्तार किया और कांग्रेस नेताओं से वादा किया कि वे अंततः शासक बन जाएंगे (ब्रिटिश साम्राज्यवादी समयरेखा पर)। मुआवज़ा यह था कि ये भारतीय नेता आतंकवादियों का दमन करेंगे। ब्रिटिश हथियारों में अहिंसा भी शामिल थी, जिसमें सविनय अवज्ञा आंदोलन भी शामिल था। हालाँकि, कांग्रेस नेता जानते थे कि कुछ आतंकवाद के बिना, अंग्रेजों के साथ उनका प्रभाव शून्य होगा। इसलिए उन्होंने अपना खेल खेला, कभी-कभी चुपचाप आतंकवादियों का समर्थन किया, कभी-कभी सार्वजनिक रूप से उनकी निंदा की, जबकि नियमों के ढांचे के भीतर सविनय अवज्ञा का संचालन किया जिसमें अहिंसक अभिनेताओं के लिए जेल की सजा और ब्रिटिश हत्या और उन आतंकवादियों के लिए फांसी शामिल थी जो नागरिक भूमिका नहीं निभाएंगे। अवज्ञा खेल. हिंसक संघर्ष "आतंकवादियों" द्वारा चुकाई गई कीमत थी ताकि अहिंसक साम्राज्यवादियों के साथ बातचीत के लिए मेज पर बैठ सकें।
अध्याय 4 में खोए हुए नायक, साईनाथ ने 1930 और 1940 के दशक में राजस्थान और अन्य जगहों पर सक्रिय बम निर्माता शोभाराम गहरवार से बात की, जिन्होंने स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बम बनाने की गतिविधि की सर्वव्यापकता की पुष्टि की:
“उस समय हमारी बहुत मांग थी! मैं कर्नाटक गया हूं. मैसूर, बेंगलुरु, हर तरह की जगहें। देखिए, अजमेर भारत छोड़ो आंदोलन का, संघर्ष का एक प्रमुख केंद्र था। बनारस [वाराणसी] भी ऐसा ही था। गुजरात में बड़ौदा और मध्य प्रदेश में दमोह जैसे अन्य स्थान भी थे। लोगों ने अजमेर की ओर देखा और कहा कि इस शहर में आंदोलन मजबूत है और वे यहां के स्वतंत्रता सेनानियों के नक्शेकदम पर चलेंगे। निःसंदेह, वहाँ कई अन्य लोग भी थे।”
भारत छोड़ो 1942 और मोहभंग: के लिए खोए हुए नायक, साईनाथ ने पंजाब के साथ-साथ दक्षिण में सुंदरय्या के नेतृत्व वाले तेलंगाना पीपुल्स स्ट्रगल के सशस्त्र संघर्ष के दिग्गजों से बात की। 1946 के तेलंगाना विद्रोह के रूप में जाना जाता है, यह एक विशाल क्षेत्र पर एक बहुवर्षीय संघर्ष था, और सामंती जमींदारों, पुलिस और भाड़े के लोगों के साथ लड़ाई के अलावा गुंडे, वह रिपोर्ट करता है:
“अपने चरम पर, वीरा तेलंगाना पोरट्टम लगभग 5,000 गांवों में फैल गया। इसने लगभग 25,000 वर्ग किलोमीटर में फैले 1946 लाख से अधिक लोगों के जीवन को प्रभावित किया। इस जन आंदोलन ने अपने नियंत्रण वाले गाँवों में एक समानांतर सरकार स्थापित कर दी। इसमें ग्राम स्वराज समितियों या ग्राम कम्यूनों का निर्माण शामिल था। लगभग दस लाख एकड़ भूमि गरीबों के बीच पुनर्वितरित की गई। अधिकांश आधिकारिक इतिहास कम्युनिस्ट नेतृत्व वाले विद्रोह को 51-1943 के बीच घटित बताते हैं। लेकिन XNUMX के अंत से ही वहां बड़े आंदोलन और विद्रोह चल रहे थे।''
एक अन्य दक्षिणी राज्य, तमिलनाडु, 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन के समय ही जबरदस्त सामंतवाद-विरोधी संघर्ष का स्थल था। साईनाथ ने अनुभवी आर. नल्लकन्नु से बात की:
“हम रात में उनसे लड़ेंगे, पत्थर फेंकेंगे—वे हमारे पास हथियार थे—और उन्हें खदेड़ देंगे। कभी-कभी घमासान युद्ध भी हो जाता था। 1940 के दशक में आए विरोध प्रदर्शनों के दौरान ऐसा कई बार हुआ. हम अभी भी लड़के थे, लेकिन हमने संघर्ष किया। दिन-रात, हमारे तरह-तरह के हथियारों के साथ!”
अगस्त 1942 में ओडिशा के एक गांव में कार्यकर्ताओं ने कब्ज़ा कर लिया और खुद को मजिस्ट्रेट घोषित कर न्याय देना शुरू कर दिया। उन्हें तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया, लेकिन एक बार जेल में बंद होने के बाद उन्होंने तुरंत कैदियों को संगठित करना शुरू कर दिया, जैसा कि उन्होंने साईनाथ को बताया था:
“उन्होंने हमें अपराधियों की जेल में भेज दिया। हमने इसका भरपूर लाभ उठाया... उन दिनों, अंग्रेज जर्मनी के खिलाफ युद्ध में मरने के लिए सैनिकों की भर्ती करने की कोशिश कर रहे थे। इसलिए उन्होंने उन लोगों से वादे किये जो अपराधियों के रूप में लंबी सज़ा काट रहे थे। उन्होंने वादा किया कि जो कोई भी युद्ध के लिए हस्ताक्षर करेगा उसे 100 रुपये दिए जाएंगे। उनके प्रत्येक परिवार को 500 रुपये मिलेंगे। और युद्ध के बाद वे आज़ाद हो जायेंगे।
हमने आपराधिक कैदियों के साथ अभियान चलाया. क्या इन लोगों और उनके युद्धों के लिए 500 रुपये के लिए मरना उचित है? हमने उनसे कहा, आप निश्चित रूप से सबसे पहले मरने वालों में से होंगे। आप उनके लिए महत्वपूर्ण नहीं हैं. आपको उनका तोपचारा क्यों बनना चाहिए?
थोड़ी देर बाद वे हमारी बात सुनने लगे। वे हमें गांधी या बस कांग्रेस कहते थे। उनमें से कई लोग योजना से बाहर हो गये। उन्होंने विद्रोह कर दिया और जाने से इनकार कर दिया।”
पश्चिम बंगाल में, भबानी महतो ने भारत छोड़ो संघर्ष में भूमिगत सेनानियों के लिए रसद की व्यवस्था की। कार्यकर्ता पार्थ सरती महतो ने साईनाथ को बताया कि यह कैसे हुआ:
“गाँव में केवल कुछ ही संपन्न परिवारों को किसी भी दिन वहाँ [जंगल में] छिपे हुए कितने भी कार्यकर्ताओं के लिए भोजन तैयार करना होता था। और ऐसा करने वाली महिलाओं से कहा गया कि वे पका हुआ खाना अपनी रसोई में ही छोड़ दें.
उन्हें नहीं पता था कि वह कौन था जो आया और खाना उठा ले गया। न ही उन्हें यह पता था कि वे कौन लोग थे जिनके लिए वे खाना बना रहे थे। प्रतिरोध ने परिवहन के लिए कभी भी गाँव के लोगों का उपयोग नहीं किया। गाँव में अंग्रेजों के जासूस और मुखबिर थे। उनके सहयोगी सामंती जमींदारों ने भी ऐसा ही किया। ये मुखबिर जंगल में सामान ले जाने वाले स्थानीय लोगों को पहचान लेंगे। इससे महिलाओं और भूमिगत लोगों दोनों को ख़तरा होगा। न ही उनके पास कोई था जो उन लोगों की पहचान कर सके जिन्हें उन्होंने भोजन इकट्ठा करने के लिए - शायद रात होने तक - भेजा था। महिलाओं ने कभी नहीं देखा कि भोजन कौन उठा रहा है।
इस तरह, दोनों को जोखिम से बचाया गया। लेकिन महिलाओं को पता था कि क्या हो रहा है। अधिकांश गाँव की महिलाएँ हर सुबह तालाबों और झरनों, टैंकों पर इकट्ठा होती थीं - और उनमें शामिल लोग नोट्स और अनुभवों का आदान-प्रदान करते थे। वे जानते थे कि वे ऐसा क्यों और किसके लिए कर रहे हैं—लेकिन विशेष रूप से किसके लिए नहीं।''
तूफ़ान सेना
1943 में, तूफ़ान सेना, की सशस्त्र शाखा प्रति सरकार सतारा की (या अनंतिम सरकार) ने भारतीय राज्य महाराष्ट्र में ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता की घोषणा की। साईनाथ इस स्वायत्त क्षेत्र की पहुंच का वर्णन करते हैं:
“कुंडल में अपने मुख्यालय के साथ, प्रति सरकार - किसानों और श्रमिकों का एक मिश्रण - वास्तव में इसके नियंत्रण वाले लगभग 600 गांवों में एक सरकार के रूप में कार्य करती थी, जहां इसने ब्रिटिश शासन को प्रभावी ढंग से उखाड़ फेंका। हौसाबाई के पिता, महान नाना पाटिल, प्रति सरकार के प्रमुख थे। सरकार और सेना दोनों ही 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन की निराश शाखाओं के रूप में उभरे थे।
नाना पाटिल, साथ ही कैप्टन भाऊ सहित अन्य नेताओं ने 7 जून, 1943 को एक साहसिक ट्रेन डकैती का नेतृत्व किया। कैप्टन ने साईनाथ से कहा, "यह कहना अनुचित है कि हमने ट्रेन को लूट लिया।" "यह ब्रिटिश शासकों द्वारा भारतीय लोगों से चुराया गया धन था जिसे हमने वापस ले लिया।" कैप्टन भाऊ ने इस धारणा पर भी आपत्ति जताई कि प्रति सरकार एक "भूमिगत आंदोलन" था।
"'आपका क्या मतलब है भूमिगत सरकार?' कैप्टन भाऊ गुर्राते हैं, मेरे द्वारा इस शब्द के प्रयोग से नाराज होकर। 'हम यहां सरकार थे. राज अंदर नहीं जा सका. यहां तक कि पुलिस भी तूफान सेना से डरती थी।'... इसने [खाद्य अनाज] की आपूर्ति और वितरण को व्यवस्थित किया, एक सुसंगत बाजार संरचना स्थापित की, और एक न्यायिक प्रणाली चलाई। इसने साहूकारों, साहूकारों और राज के जमींदार सहयोगियों को भी दंडित किया।
एक और तूफ़ान सेना सदस्य साईनाथ को सूचना दी वे मुखबिरों को कैसे सज़ा देते रहे:
“जब हमें इनमें से एक पुलिस एजेंट का पता चला, तो हमने रात में उसके घर को घेर लिया। हम मुखबिर और उसके एक सहयोगी को गांव के बाहर ले जाएंगे.
हम सूचना देने वाले के टखनों के बीच लकड़ी का डंडा रखकर उन्हें बांध देते थे। फिर उसे उल्टा पकड़कर उसके पैरों के तलवों पर लाठियों से पीटा गया। हमने उसके शरीर के किसी अन्य हिस्से को नहीं छुआ. बस तलवे।' पैर से ऊपर तक शरीर पर कोई स्पष्ट निशान नहीं थे। लेकिन 'वह कई दिनों तक सामान्य रूप से चल-फिर नहीं सके.' एक शक्तिशाली निरुत्साहक. और इस तरह नाम आया Patri सरकार [नोट: मराठी में, 'पात्री' शब्द का अर्थ है 'लकड़ी की छड़ी']। 'इसके बाद हम उसे उसके सहयोगी की पीठ पर लाद देंगे जो उसे घर ले जाएगा।'
आजाद हिंद फौज
1938 में, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में सुभाष चंद्र बोस अध्यक्ष बने। वह एक स्वतंत्र सत्ता आधार के साथ बेहद लोकप्रिय थे। गांधीजी का सम्मान करते हुए भी वे अहिंसा के प्रति प्रतिबद्ध नहीं थे। 1939 में उन्हें पार्टी से बाहर कर दिया गया। 1941 में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, बोस ने इंपीरियल जापान द्वारा समर्थित भारतीय राष्ट्रीय सेना का गठन किया, जिसका लक्ष्य बलपूर्वक भारत को आज़ाद कराना था। उसी वर्ष, नेहरू को लखनऊ जेल में स्थानांतरित कर दिया गया जहां उन्होंने कई कैद आतंकवादियों के साथ समय बिताया। जब 1942 में गांधी के भारत छोड़ो आंदोलन को कुछ ही महीनों के भीतर कुचल दिया गया, तो बोस और आईएनए के बीच लड़ाई जारी रही और 1945 में बोस की हत्या कर दी गई।
पत्रकारिता के लिए जेल में बंद, बेंगलुरु स्थित एचएस डोरेस्वामी ने भारतीय राष्ट्रीय सेना के कैदियों के साथ अपनी मुठभेड़ का वर्णन किया, जिनका नरसंहार उन्होंने 1943 में देखा था:
“एक बार, जब हम बेंगलुरु (1942-43) की जेल में थे, आधी रात थी, और बंदियों का एक समूह लाया गया। वे नारे लगाते हुए आए, और हमने सोचा कि वे हमारे ही लोग थे। लेकिन वे नहीं थे. वे भारतीय सैन्यकर्मी थे। हमें बताया गया कि वे अधिकारी थे लेकिन निश्चित रूप से नहीं पता था। हमें उनकी रैंक का पता नहीं था.
उनमें से चौदह अलग-अलग राज्यों से थे। उन्होंने ब्रिटिश भारतीय सेना को छोड़कर नेताजी बोस की भारतीय राष्ट्रीय सेना (आईएनए) में शामिल होने का फैसला किया था। उन्होंने देश छोड़ने की कोशिश की. और बर्मा [अब म्यांमार] जा रहे थे जब उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। वे सभी चौदह. उन्हें बेंगलुरु लाया गया और कोर्ट-मार्शल किया गया। और फाँसी की सज़ा सुनाई गई।
हमने उनसे बातचीत की. उन्होंने अपने खून से हम सभी के नाम एक पत्र लिखा। इसमें कहा गया, 'हम बहुत खुश हैं कि आप यहां 500 हैं। इस देश को, इस भारत माता को, कितने लोगों के रक्त की आवश्यकता है। हम भी उस प्रयास का एक हिस्सा हैं। हमने इस देश के लिए अपना जीवन देने की भी प्रतिज्ञा की है।' उन्होंने यही लिखा है... 'हमने सुना है कि उन सभी को एक पंक्ति में खड़ा किया गया और गोली मार दी गई - उन सभी को - एक ही समय में... वे यह जानते थे। कि वे अपनी मृत्यु के निकट जा रहे थे। लेकिन वे बहुत प्रसन्नचित्त थे. इसीलिए उन्होंने हम सभी को संबोधित खून से लिखा वह पत्र हमें दिया।''
जब अंग्रेजों ने दिल्ली के प्रतीकात्मक लाल किले पर देशद्रोह के आरोप में आईएनए अधिकारियों को फाँसी देने की कोशिश की, तो उनका अंत विद्रोह में हुआ। 1946 में, मुंबई में केंद्रित एक नौसेना विद्रोह को अंग्रेजों की भारी कीमत पर दबा दिया गया था: उनका भारतीय साम्राज्य छिन्न-भिन्न हो गया था। नौसैनिक विद्रोह पर अपनी पुस्तक में, प्रमोद कपूर ने लिखा है कि 1942 में भारत छोड़ो आंदोलन का आह्वान किया गया था, लेकिन 1946 के नौसैनिक विद्रोह के तुरंत बाद आजादी मिल गई। कालक्रम पर नजर डालने से पता चलता है कि आजादी दिलाने में अहिंसक अभियान की तुलना में विद्रोह अधिक निर्णायक था।
अंग्रेजों ने तुरंत उपमहाद्वीप का विभाजन कर दिया, प्याले में जहर डाल दिया और इसे अपने चुने हुए भारतीय कांग्रेस वार्ताकारों को सौंप दिया।
जैसा कि एचएस डोरेस्वामी ने कहा: “जब अंग्रेजों ने देश छोड़ा, तो उन्होंने तीन सूत्रों के साथ ऐसा किया। एक, पाकिस्तान और हिंदुस्तान बनाना. दो, दोनों देशों के लोगों को सांप्रदायिक आधार पर विभाजित रखना। और तीन: वे 562 रियासतें - वे इस भारतीय संघ में शामिल होने या बाहर रहने के लिए स्वतंत्र थीं। आज़ादी के बाद की सरकार ने रियासत की साजिश को नाकाम कर दिया, लेकिन सांप्रदायिक साजिश और विभाजन की साजिश दोनों सफल हो गईं। इसी तरह इस मिथक का प्रायोजन भी हुआ कि भारतीय स्वतंत्रता अहिंसक अभियानों की एक श्रृंखला से उत्पन्न हुई, न कि सशस्त्र राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष की वही प्रक्रियाएँ जो भारत में हुईं, जैसा कि दुनिया में हर जगह हुई, जहाँ समान स्थिति का सामना करना पड़ा।
अहिंसा मिथक से होने वाला नुकसान
अहिंसा के मिथक ने सामंतवाद को संरक्षित करने में मदद की। अमेरिका में गुलामी और अलगाव की तरह, भारत में उपनिवेशवाद को हिंसा द्वारा उखाड़ फेंका गया। लेकिन अमेरिका की तरह, अहिंसा के मिथक ने भारत की राजनीति को वास्तविक नुकसान पहुंचाया है। गांधी के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी, विनोबा भावे ने देश भर की यात्रा करके भूस्वामियों को स्वैच्छिक भूमि सुधार करने के लिए मनाने की कोशिश की (इसकी तुलना पड़ोसी चीन में लागू किए गए हिंसक भूमि सुधारों से की जा सकती है, जिसका वर्णन इस लेख में किया गया है) फैनशेन विलियम हिंटन द्वारा)।
विनोबा भावे का भूमि सुधार का अहिंसक अभियान था जिसने भारत में सामंतवाद को काफी हद तक बरकरार रखा। विडम्बना यह है कि विनोबा भावे यह ज्ञात था कि उसने भूस्वामियों को हिंसा की धमकी दी थी—स्पष्ट रूप से यह कहते हुए कि स्वेच्छा से कुछ ज़मीन छोड़ कर, ज़मींदार खुद को भविष्य की हिंसक क्रांति से बचा सकते हैं। पुनः, हम अहिंसक नेताओं को गरीबों को याचक की स्थिति में डालते हुए देखते हैं, वे उस क्रांति के लिए गरीबों को संगठित करने के बजाय क्रांति की कुछ दूर की संभावना के आधार पर अमीरों से टुकड़ों की मांग करते हैं।
अहिंसा का मिथक अहिंसक समाज का निर्माण नहीं करता है। अहिंसा के पक्ष में कम से कम गांधी जी के समय से चले आ रहे केंद्रीय तर्कों में से एक यह है कि अहिंसक साधन बेहतर अंत की ओर ले जाते हैं। नोम चॉम्स्की ने इसे इस प्रकार रखा 1967 में हन्ना अरेंड्ट के साथ बहस:
"ऐसे मामलों के बारे में हम जो थोड़ा जानते हैं, उससे मुझे ऐसा लगता है कि एक नया समाज उन कार्यों से उभरता है जो इसे बनाने के लिए किए जाते हैं, और जिन संस्थानों और विचारधारा का विकास होता है, वे उन कार्यों से स्वतंत्र नहीं होते हैं; वास्तव में, वे उनके द्वारा भारी रूप से रंगे हुए हैं, वे उनके द्वारा कई तरह से आकार लेते हैं। और कोई यह उम्मीद कर सकता है कि जो कार्य निंदक और दुष्ट हैं, चाहे उनका इरादा कुछ भी हो, अनिवार्य रूप से हासिल किए गए लक्ष्यों की गुणवत्ता को ख़राब कर देगा। अब, फिर से, कुछ हद तक यह सिर्फ आस्था का मामला है। लेकिन मुझे लगता है कि कम से कम कुछ सबूत हैं कि बेहतर साधनों से बेहतर परिणाम मिलते हैं।
चूंकि गांधी का अहिंसा तर्क इस धारणा पर आधारित था कि साधन और साध्य अविभाज्य हैं और हिंसक साधनों का चुनाव हिंसक लक्ष्यों को जन्म देगा, इसलिए यह माना जाना चाहिए कि भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में अहिंसा के केंद्रीय महत्व के कारण भारत एक विशेष रूप से अहिंसक देश बन गया। आज़ादी के बाद. इटालियन कम्युनिस्ट लेखक डोमेनिको लॉसर्डो ने अपनी पुस्तक में अहिंसा: मिथक से परे एक इतिहास, उसका उत्तर देता है: “[च] अहिंसा के आदर्श का अवतार होने के कारण, भारत आज पृथ्वी पर सबसे हिंसक देशों में से एक है। विभिन्न धार्मिक और जातीय समूहों के बीच सशस्त्र झड़पें व्यापक हैं; विशेष रूप से, मुसलमानों और ईसाइयों का नरसंहार बार-बार होता है।
साधन और साध्य की अविभाज्यता एक तर्क है के खिलाफ अहिंसा. अहिंसा एक ऐसा साधन है जिसमें शक्तिशाली लोगों से रियायतों की भीख मांगना और उन्हें बिना किसी परिणाम के हिंसा करने के लिए आमंत्रित करना शामिल है: यह एक ऐसे अभिजात वर्ग के समाज की ओर ले जाता है जो विरोधियों का सामना करते हुए भयानक हिंसा करने के लिए पूरी तरह से छूट महसूस करता है जो कि, सबसे बुरी स्थिति में, पिघलने की कोशिश करेगा। पीड़ा के एक उदाहरण के माध्यम से उनके दिल. यह उत्पीड़कों को बदतर लोगों में बदल देता है, जो सत्ता के नशे में हैं और उन्हें कोई परिणाम महसूस नहीं होता।
उपनिवेशवाद से मुक्ति एक हिंसक प्रक्रिया है और भारत इसका अपवाद नहीं है
जैसा कि लॉसर्डो ने अपनी पुस्तक में बताया है, अहिंसा एक आदर्श है जिसे ब्रिटेन और अमेरिका में यह सुनिश्चित करने के लिए विकसित किया गया था कि गुलामी का प्रतिरोध अप्रभावी होगा - अब तक आविष्कार किए गए सबसे वीभत्स संस्थानों में से एक के प्रतिरोध को नियंत्रणीय सीमा के भीतर रखने के लिए। ईसाई शांतिवादियों और क्वेकर्स ने इसे विकसित किया क्योंकि वे गुलामी की हिंसा में भाग नहीं लेना चाहते थे। उनमें से बहुत कम लोग गुलामी से हिंसक तरीके से लड़ने के लिए प्रेरित हुए।
गांधी के भारतीय शत्रुओं ने तर्क दिया है कि ये ईसाई, एंग्लो-अमेरिकन जड़ें हैं जिनसे गांधीवादी अहिंसा निकलती है, न कि हिंदू धारणाओं से। अहिंसा or सत्याग्रह. अंत में, भारतीय लोगों ने पारलौकिक संतों की तरह व्यवहार नहीं किया। उन्होंने वही किया जो उपनिवेश में रहने वाले सभी लोग करते हैं: उन्होंने आज़ादी के लिए सशस्त्र संघर्ष किया।
अहिंसा के मिथक से परे, वास्तविक भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के सबक क्या हैं और वे सामाजिक परिवर्तन की हमारी समझ में कैसे फिट बैठते हैं? यह स्पष्ट है कि कुछ संघर्ष - बेहतर वेतन या कामकाजी परिस्थितियों, बेहतर नगरपालिका सेवाओं, या समानता के लिए अन्य संघर्षों के लिए अंदर एक समुदाय को अहिंसक स्तर पर रखा जा सकता है। नस्लीय उत्पीड़न और अमानवीयकरण पर आधारित उपनिवेशवाद नहीं हो सकता और भारत इसका अपवाद नहीं है। उपनिवेशवाद की ही तरह, उपनिवेशवाद के अहिंसक समाधान का अभाव दुखद है, लेकिन जितनी जल्दी सामाजिक परिवर्तन के पैरोकारों द्वारा वास्तविकता को पहचान लिया जाएगा, उतना बेहतर होगा।
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जस्टिन पोदुर टोरंटो स्थित लेखक और इंडिपेंडेंट मीडिया इंस्टीट्यूट के राइटिंग फेलो हैं। आप उसे उसकी वेबसाइट पर पा सकते हैं podur.org और ट्विटर पर @जस्टिनपोडुर. वह यॉर्क यूनिवर्सिटी में पढ़ाते हैं पर्यावरण और शहरी परिवर्तन संकाय.
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