लाखों अन्य अमेरिकियों की तरह, चुनाव की रात डोनाल्ड ट्रम्प की जीत से मैं स्तब्ध था, लेकिन शायद पूरी तरह आश्चर्यचकित नहीं था। उनके घोर नस्लवाद और स्त्रीद्वेष, आर्थिक लोकलुभावनवाद का निंदक शोषण और फासीवादी विचारधारा से संबंधों ने भारी भय पैदा किया है। फिर भी अगर हम उन आशंकाओं के बिंदु पर रुक जाते हैं, और भाग्यवाद या दोषारोपण के खेल को ट्रम्प शासन के प्रति हमारी प्रतिक्रिया को संचालित करने देते हैं, तो हम पहले ही अपनी शक्ति उन्हें सौंप चुके हैं।
हाँ, ट्रम्प फासीवाद की भावना रखते हैं, और उनके कई अनुयायी वास्तव में नस्लवादी और स्त्री द्वेषी विश्वास रखते हैं। लेकिन हम उस बिंदु पर सोचना बंद नहीं कर सकते। हमें खुद से पूछना शुरू करना चाहिए: यदि हम 1920 या 1930 के दशक की शुरुआत में फासीवाद के उदय के दौरान यूरोप में रहते, तो हम वास्तव में इसे रोकने के लिए क्या करते? उस युग में कई प्रगतिवादी सुस्त स्थापना राजनीति का बचाव कर रहे थे, और कट्टरपंथी उबाऊ भाषण दे रहे थे, जबकि फासीवादी भावनात्मक स्तर पर लोगों तक पहुंचने और उन्हें प्रेरित करने के लिए कोरल समूह, लंबी पैदल यात्रा सोसायटी और थिएटर मंडली बना रहे थे।
उस समय यूरोपीय वामपंथी बड़ी संख्या में कामकाजी वर्ग और मध्यम वर्ग के नागरिकों से प्रभावी ढंग से बात नहीं कर पाए, खासकर छोटे कस्बों और शहरों में, और एक शून्य पैदा हो गया जिसे दूर-दराज़ भरने के लिए बहुत उत्सुक थे। बहुसंख्यकों के अलग-थलग होने के डर से, वामपंथी यहूदियों, जिप्सियों और अन्य लोगों के अधिकारों की रक्षा करने में भी विफल रहे, जिन्हें मंदी के लिए आर्थिक बलि का बकरा बनाया गया था। वे अपनी शक्ति और आक्रामक होने की अपनी क्षमता का एहसास करने में विफल रहे, और प्रतिक्रियाशील मोड में चले गए, खुद को इस बात से परिभाषित करने लगे कि वे क्या हैं के खिलाफ बजाय इसके कि वे क्या थे एसटी .
हम आज इन रुझानों को देख सकते हैं, क्योंकि कई श्वेत प्रगतिवादी श्वेत, सीधे बहुमत से अधिक वोट हासिल करने के लिए तथाकथित "पहचान की राजनीति" का बचाव करने से पीछे हटने का प्रस्ताव करते हैं। इसी तरह कई प्रगतिशील और कट्टरपंथी देश के अंदरूनी हिस्से के विशाल क्षेत्रों को पिछड़े और निराशाजनक "ट्रम्पलैंड" के रूप में लिखकर वर्ग-आधारित "एकता की राजनीति" से पीछे हटते दिख रहे हैं। इतिहास के इस क्षण में दोनों अचानक प्रतिक्रियाएँ बहुत बड़ी, रणनीतिक आंदोलन-हत्यारे हैं।
नस्ल, जातीयता और लिंग की निर्धारित पहचान और आर्थिक वर्ग की प्राप्त स्थिति, इस देश के इतिहास में हमेशा अविभाज्य रही है। चाहे आपकी राजनीति मुख्य रूप से नस्लीय, जातीय, या लिंग पहचान पर केंद्रित हो, मुख्य रूप से आर्थिक असमानताओं पर, या उम्मीद है कि दोनों पर, हमारा आम दुश्मन दोनों पार्टियों के श्वेत अभिजात वर्ग हैं जो वर्तमान में सत्ता पर हैं।
"पहचान की राजनीति" (या विशिष्टवाद) और "एकता की राजनीति" (या सार्वभौमिकता) परस्पर अनन्य नहीं हैं, और इन्हें एक-दूसरे से अलग होने की आवश्यकता नहीं है। हमारे आंदोलन के किसी भी पंख को काटने का मतलब उसकी उड़ने की क्षमता को कमजोर करना है, और यह पहचानने में विफल है - जैसा कि बर्नी ने अपने अभियान के बीच में पहचाना था - कि पहचान और आर्थिक संदेश दोनों को मजबूत किया जा सकता है एक ही समय में. लेकिन ऐसा करने के लिए, हमें अपनी मौजूदा ताकतों को पहचानने और अपने सामाजिक आंदोलनों के भौगोलिक दायरे को असंभावित स्थानों तक विस्तारित करने की आवश्यकता है।
हमारी ताकत
सबसे पहले, हमें जनवरी 2017 में (ट्रम्प की इलेक्टोरल कॉलेज की जीत के बावजूद) अपनी ताकतों के बारे में और अधिक आश्वस्त होना चाहिए, और उनकी तुलना जनवरी 2001 से करनी चाहिए, जब बुश इसी तरह की संकटपूर्ण परिस्थितियों में सत्ता में आए थे। उस समय, एकमात्र हालिया जन आंदोलन जिसने विभिन्न निर्वाचन क्षेत्रों को एकजुट किया था, वह विश्व व्यापार संगठन का विरोध था, और सिएटल में डब्ल्यूटीओ का विरोध केवल एक साल पहले हुआ था। हम नागरिक स्वतंत्रता और इराक पर बुश के युद्ध के लिए तैयार नहीं थे, आंशिक रूप से क्योंकि हमारी क्षमताएं बहुत कम थीं।
जनवरी 2001 के विपरीत, हम जनवरी 2017 में कहीं अधिक तैयार हैं। तब से, हमारे पास युद्ध-विरोधी आंदोलन, आप्रवासी हमले, ऑक्युपाई, जलवायु न्याय, विवाह समानता, ब्लैक लाइव्स मैटर, बर्नी अभियान और आइडल जैसे आंदोलन हैं। नो मोर (हाल ही में स्टैंडिंग रॉक में व्यक्त)। हम तब बुश और 9/11 के ख़िलाफ़ उतने लचीले नहीं थे, जितने अब हम ट्रम्प और आगे आने वाली किसी भी घटना के ख़िलाफ़ हैं।
अब हमारे पास आंदोलन का अनुभव रखने वाले कहीं अधिक युवा हैं, जो सोशल मीडिया के माध्यम से एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। सर्वेक्षणों से पता चलता है कि जनसांख्यिकी हमारे पक्ष में है, युवा लोग पिछली पीढ़ियों की तुलना में पूंजीवाद और विविध समाज को स्वीकार करने के अधिक आलोचक हैं। भविष्य उज्ज्वल दिखता है—केवल वर्तमान बेकार है। इतिहास ट्रम्प को नस्लवादी और स्त्री-द्वेषी डायनासोरों की आखिरी सांस के रूप में देख सकता है, लेकिन केवल तभी जब हम खुद को धूमकेतु के रूप में देखें जो अंततः उन्हें मिटा देता है।
ग्रामीण चुनौतियाँ
दूसरा, चुनाव ने देश में शहरी-ग्रामीण विभाजन का मुकाबला करने की हमारी आवश्यकता की पुष्टि की, जैसा पहले कभी नहीं हुआ। एक भूगोलवेत्ता के रूप में, मैं इस पर प्रकाश डालूँगा न्यूयॉर्क टाइम्स मानचित्र जो डेमोक्रेटिक वोट को तटों के साथ एक सीमित "द्वीपसमूह" (कुछ आंतरिक शहरों और कॉलेज कस्बों के साथ) के रूप में दिखाता है, और देश के विशाल आंतरिक भाग को रिपब्लिकन "समुद्र" के रूप में दिखाता है। शहरी लोगों के लिए श्वेत नस्लीय एकरूपता को दोष देना आसान हो सकता है, लेकिन यहां तक कि कुछ अपेक्षाकृत विविध आंतरिक क्षेत्रों ने भी ट्रम्प के लिए मतदान किया (उदाहरण के लिए, वाशिंगटन में, रिपब्लिकन याकिमा काउंटी मेरे डेमोक्रेटिक शहर ओलंपिया की तुलना में अधिक विविध है)। यह देखने के लिए कि हम इस बिंदु तक कैसे पहुंचे, आइए विस्कॉन्सिन और आयोवा की जांच करें, दोनों राज्यों में कई ग्रामीण काउंटी हैं जिन्होंने ओबामा के लिए दो बार मतदान किया, लेकिन इस बार ट्रम्प के लिए गए।
विस्कॉन्सिन में ग्रामीण डेमोक्रेट्स ने मैडिसन में अपने पार्टी नेताओं से यार्ड संकेतों के लिए विनती की, लेकिन उन्हें बताया गया कि अभियान निधि को टीवी विज्ञापनों में लगाना होगा। हिलेरी क्लिंटन एक बार भी विस्कॉन्सिन का दौरा करने में विफल रहीं, और उनके अभियान को ओबामा द्वारा अस्वीकार कर दिया गया जब उन्होंने स्वेच्छा से आयोवा में उनके लिए स्टंप करने की पेशकश की। शहरी-आधारित पार्टी के अहंकारी और अभिजात्यवादी निर्णयों ने ग्रामीण क्षेत्रों में एक लोकतांत्रिक शून्य पैदा कर दिया, जिससे उसके अपने समर्थक अलग-थलग हो गए। रिपब्लिकन यार्ड संकेतों के परिणामस्वरूप "समुद्र" ने उन काउंटियों में अनिर्णीत मतदाताओं को अपने पड़ोसियों की सर्वसम्मति के भ्रम में डाल दिया, जिन्होंने वास्तव में केवल ट्रम्प के लिए मतदान किया था।
फिर से, यह सवाल पूछते हुए कि फासीवाद के उदय के दौरान यूरोप में क्या किया जा सकता था, हमें अमेरिकी मॉडलों को देखना होगा जिन्होंने वास्तव में हाशिए पर रहने वाले समुदायों के साथ एक सामान्य कारण में ग्रामीण गोरों को शामिल किया है। काउबॉय इंडियन एलायंस से बेहतर शायद कोई उदाहरण नहीं है, जिसने अब तक दक्षिण डकोटा और नेब्रास्का के गहरे लाल राज्यों में कीस्टोन एक्सएल पाइपलाइन को अवरुद्ध कर दिया है। असंभावित गठबंधन ने स्वदेशी राष्ट्रों के संधि अधिकारों को उनके ऐतिहासिक शत्रुओं: श्वेत किसानों और पशुपालकों की लोकलुभावन शिकायतों के साथ जोड़ दिया। लोगों की शक्ति ने पहचान और आर्थिक मूल्यों को जोड़ा, और कॉर्पोरेट शक्ति से भूमि और पानी की रक्षा करके मूल संप्रभुता को मजबूत किया।
पहले समूहों से काउबॉय इंडियन अलायंस का नाम आगे लाने वाले नेता फेथ स्पॉटेड ईगल थे, जो इहांकटनवान डकोटा के बुजुर्ग थे, जिन्होंने हाल ही में स्टैंडिंग रॉक में डकोटा एक्सेस पाइपलाइन के लिए लड़ाई लड़ी थी। 19 दिसंबर को, वाशिंगटन पुयल्लुप के निर्वाचक रॉबर्ट सैटियाकम ने राष्ट्रपति के लिए स्पॉटेड ईगल और उपराष्ट्रपति के लिए ओजिब्वे कार्यकर्ता विनोना लाड्यूक को अपना वोट दिया। एक महीने पहले रॉबर्ट के साथ मेरी बातचीत में उनके नाम सामने आए थे, आंशिक रूप से क्योंकि वे तेल पाइपलाइनों से लड़ने वाली स्वदेशी महिला नेता थीं, और इसलिए भी क्योंकि उन्होंने ग्रामीण गोरों के साथ पुल बनाए थे। अंतर-सांस्कृतिक आयोजन के लिए उनका सबसे प्रभावी दृष्टिकोण चुनावी राजनीति के बजाय सामाजिक आंदोलनों के माध्यम से रहा है, और वे ट्रम्प के तहत लड़ाई जारी रखेंगे।
जैसा कि फेथ स्पॉटेड ईगल ने 2014 में कहा था, “पूंजीवाद का मॉडल हमारा दम घोंटने की कोशिश कर रहा है, क्योंकि पूंजीवाद के साथ आपको एक निम्न वर्ग की आवश्यकता होती है। पूंजीवाद गरीब किसानों के बिना, गरीब भारतीयों के बिना, शहरों में गरीब लोगों के बिना, जो अपनी आत्मा बेच रहे हैं, जीवित नहीं रह सकता।" जब 2015 में कीस्टोन एक्सएल को अवरुद्ध कर दिया गया था, तो उन्होंने टिप्पणी की, "हम इस संघर्ष में एकजुट थे, डेमोक्रेट, रिपब्लिकन, मूल निवासी, काउबॉय, रैंचर, जमींदार, शहरी योद्धा, दादी और दादा, बच्चे, और केएक्सएल के खिलाफ इस लड़ाई के माध्यम से हम आए हैं एक-दूसरे को नए बेहतर, मजबूत तरीके से देखें।
काउबॉय इंडियन एलायंस कोई आकस्मिक नहीं था, बल्कि ग्रामीण सामाजिक आंदोलन के आयोजन की एक समृद्ध परंपरा का हिस्सा था। दक्षिण में सामुदायिक आयोजकों ने क्लान और पुलिस हिंसा का विरोध किया है, और बताया है कि नागरिक अधिकार आंदोलन द्वारा जीते गए सामाजिक कार्यक्रमों से ग्रामीण गोरों को भी लाभ हुआ है। ओरेगॉन में ग्रामीण आयोजन परियोजना और मोंटाना में उत्तरी मैदान संसाधन परिषद जैसे समूह शून्य को भरने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन ग्रामीण गोरों के दिल और दिमाग के लिए दूर-दराज़ राजनेताओं और मिलिशिया के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए अधिक धन और संसाधनों की आवश्यकता है। ऐसे गठबंधनों की लड़ाई की सफलता एसटी न्याय और भूमि लड़ने वाले नस्लवादी समूहों की अपील को कमजोर करते हैं के खिलाफ आर्थिक बलि का बकरा.
छोटे शहरों में संभावनाएँ
तीसरा, चुनाव ने यह भी उजागर किया कि कैसे हमारे आंदोलन बड़े शहरी क्षेत्रों पर अत्यधिक निर्भर हो गए हैं। प्रगतिशील/कट्टरपंथी आंदोलन लंबे समय से विशेष शहरी इलाकों और मैडिसन, बर्कले और ओलंपिया जैसे कॉलेज कस्बों में केंद्रित रहे हैं। बड़े शहरों में, आंदोलनों के पास बड़ी रैलियां आयोजित करने, कर्मचारियों और फंड संगठनों को रखने और समुदायों के बीच अंतरसंबंध बनाने के लिए महत्वपूर्ण जनसमूह होता है। लेकिन अगर ये सकारात्मक प्रगति उन जगहों पर नहीं फैलती या गूंजती नहीं है जहां आंदोलनों में कम लोग और संसाधन हैं, तो वे पूरे देश में बदलाव नहीं लाएंगे, बल्कि हमारे देश में विभाजन को मजबूत करेंगे।
यह शहरी-आधारित आंदोलनों की आलोचना नहीं है, क्योंकि ऐतिहासिक रूप से सामाजिक परिवर्तन बड़े शहरों में शुरू हुआ है, बल्कि सामाजिक परिवर्तन को "सुरक्षित" प्रगतिशील परिक्षेत्रों में अलग-थलग रखने की आलोचना है। एक ओर, कुछ श्वेत प्रगतिशील सह-अस्तित्व बम्परस्टिकर और तिब्बती प्रार्थना झंडे वाले पड़ोस में अधिक आरामदायक महसूस कर सकते हैं, और रंग के कार्यकर्ता छोटे समुदायों में अपने समकक्षों का समर्थन करने की तुलना में बड़े शहर में अधिक आरामदायक महसूस कर सकते हैं। फिर भी दूसरी ओर, हमें यह एहसास हो सकता है कि पूंजीवाद को इन परिक्षेत्रों की आवश्यकता है। वे कट्टरपंथियों और प्रगतिवादियों को एक साथ रखते हैं, केवल एक-दूसरे से बात करते हैं, और अन्य लोगों को प्रभावित नहीं करते या उनसे सीखते नहीं हैं।
शहरी प्रगतिशीलों और कट्टरपंथियों के लिए ग्रामीण क्षेत्रों या छोटे शहरों को सांस्कृतिक-राजनीतिक बंजर भूमि के रूप में देखना और एक शून्य पैदा करना एक बड़ी गलती है जो इन क्षेत्रों को दूर-दराज़ के हवाले कर देता है। जिस तरह पहचान और आर्थिक राजनीति परस्पर अनन्य नहीं हैं, शहरी और ग्रामीण संगठन साथ-साथ काम कर सकते हैं। हम अपने अधिक खुले शहरों और पड़ोस को आधार के रूप में उपयोग कर सकते हैं, लेकिन उनके बाहर के आंदोलनों के साथ एकजुटता से भी खड़े हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, ओलंपिया के कार्यकर्ताओं ने हाल ही में नॉर्थ डकोटा में तेल फ्रैकिंग सामग्री ले जाने वाली एक ट्रेन को अवरुद्ध कर दिया, और मिनियापोलिस के कार्यकर्ताओं ने टेलीविजन पर प्रसारित एनएफएल गेम में NoDAPL Divest बैनर लटका दिया। हम यह भी समझ सकते हैं कि जन आंदोलनों की चिंगारी कभी-कभी फर्ग्यूसन या स्टैंडिंग रॉक जैसे छोटे समुदायों में होती है, और यह नहीं मान सकते कि शहरी कार्यकर्ताओं के पास सभी उत्तर हैं।
हमारे आंदोलनों के लिए सबसे बड़ी संभावित वृद्धि नहीं हो सकती है भी बड़े शहर या ग्रामीण क्षेत्र। बड़े शहरों में, निवासी आम तौर पर सामाजिक आंदोलनों के संपर्क में आते हैं, भले ही केवल सुर्खियाँ देखकर या किसी रैली में सवार होकर, और उन्हें अपने विचार व्यक्त करने के पर्याप्त अवसर मिलते हैं। दूसरी ओर, छोटे ग्रामीण कस्बों के निवासी अक्सर नाव हिलाने और अपने पड़ोसियों द्वारा बहिष्कृत होने से डरते हैं, इसलिए वहां किसी भी आंदोलन की वृद्धि धीमी और वृद्धिशील होती है।
लेकिन यह छोटे और मध्यम आकार के शहरों में है जहां अमेरिका के दिल और आत्मा के लिए लड़ाई हो रही है - लाक्रोस, विस, फ्लिंट, मिशिगन, या यॉर्क, पीए जैसे शहरों में। आंदोलन के लिए जगह है इन "बीच" स्थानों में बढ़ने के लिए, ताकि लोग अपने विचार व्यक्त करना शुरू कर सकें और संख्या में सीमित सुरक्षा पा सकें। लेकिन इन छोटे शहरों में, जहां हर छोटी रैली या पत्रक वास्तव में मायने रखता है, शिक्षा और आयोजन का धीमा, अस्वाभाविक काम करने वाले समूहों के लिए पर्याप्त समर्थन नहीं है।
उदाहरण के लिए, यहां वाशिंगटन राज्य में, जीवाश्म ईंधन युद्धों के हॉटस्पॉट एबरडीन और होक्वियम जैसे छोटे श्रमिक वर्ग के शहर रहे हैं, जहां निवासी प्रस्तावित ग्रेज़ हार्बर तेल टर्मिनल के खिलाफ लड़ रहे हैं। सिएटल स्थित पर्यावरण समूह इन पूर्व लकड़ी कस्बों के निवासियों को स्थानीय, अग्रणी आयोजकों के रूप में संगठित करने में उतने सफल नहीं हैं। फोर्क्स और केल्सो जैसे छोटे कस्बे और शहर भी अप्रवासी अधिकार आयोजकों के लिए अग्रिम पंक्ति बन गए हैं।
अधिक संसाधनों और धन को इन समुदायों की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए, न केवल पुलिस गोलीबारी या पर्यावरणीय खतरों के लिए एपिसोडिक प्रतिक्रियाओं में, बल्कि स्थानीय आयोजकों की क्षमताओं का लगातार निर्माण करने के लिए भी। उदाहरण के लिए, ईओ क्लेयर, विस्कॉन्सिन में, स्थानीय कारखानों के बंद होने के बाद सामाजिक आंदोलन वर्षों तक सुस्त रहे। लेकिन फिर समुदाय के सदस्यों ने सहकारी समितियों और कॉफ़ीहाउसों को शुरू करने, छोटी शाखा कॉलेज परिसर में छात्र समूहों के साथ काम करने और कम-शक्ति वाले सामुदायिक रेडियो स्टेशन के निर्माण में अपनी ऊर्जा लगा दी। नए कलात्मक स्थलों ने एक जीवंत संगीत और राजनीतिक दृश्य उत्पन्न किया, और काउंटी नीला रहा जबकि पश्चिमी विस्कॉन्सिन के अन्य स्थान लाल हो गए।
असंभावित स्थानों में आशा का निर्माण
हमारे आंदोलनों को दोनों की आवश्यकता है गहराई हम पहले से ही जागरूक निवासियों के बीच सक्रियता के माध्यम से बड़े शहरों में विकास करते हैं, और चौड़ाई हम जमीनी स्तर की शिक्षा और आयोजन का उपयोग करके, प्रतिध्वनि कक्ष के बाहर प्रगतिशील विचारों को फैलाकर विकास करते हैं। संसाधनों को छोटे समुदायों में स्थानांतरित करके, और प्रगतिशील बस्तियों से परे अपना आधार बढ़ाकर, हमें लोगों के विचारों और कार्यों को बदलने की क्षमता में विश्वास विकसित करने की आवश्यकता है। शहरी निवासी अक्सर छोटे समुदायों के लोगों की निश्चित रूढ़िवादिता को केवल "हिक्स" या "रेडनेक्स" मानते हैं और इस तरह इन स्थानों को शुरू से ही खारिज कर देते हैं।
लोगों और उनकी मान्यताओं का वर्णन करते समय अंग्रेजी की तुलना में स्पेनिश अधिक उपयुक्त है। अंग्रेजी में "होना" के लिए केवल एक क्रिया है, लेकिन स्पैनिश क्रियाएं निश्चित पहचान को क्रियाओं से अलग करती हैं। लोग हैं" (देखना) एक निश्चित प्रकार के व्यक्ति, लेकिन "हो रहे हैं" (होना) एक निश्चित तरीका। जब हम कई ट्रम्प मतदाताओं के नस्लवाद और स्त्रीद्वेष को सुनते हैं, तो हम मान सकते हैं कि वे (देखना) नस्लवादी, बिना यह देखे कि मीडिया और शैक्षिक प्रणाली उन्हें शिक्षित करने में विफल रही है। हम उन्हें (होना) सामाजिक पदानुक्रम में अपने से नीचे के लोगों के खिलाफ नस्लवादी, और उनके ऊपर के सफेद अभिजात वर्ग के खिलाफ उनके गुस्से को पुनर्निर्देशित करने में मदद करते हैं जो उनकी समस्याओं का वास्तविक स्रोत हैं।
हम उपयोग करने के स्थान पर अपने मन में परिवर्तन करके शुरुआत कर सकते हैं देखना उपयोग करने के लिए एस्टार, असंभावित स्थानों पर असंभावित लोगों तक पहुंचने और उन्हें संगठित करने की संभावनाओं को देखने के लिए - विशेष रूप से यदि हम इन स्थानों से हैं। हम अपने दोस्तों, परिवार और नागरिकों के साथ संवाद करने का प्रयास कर सकते हैं जो दक्षिण-लोकलुभावन संदेश के प्रति आकर्षित हैं, और एक वाम-लोकलुभावन विकल्प की पेशकश कर सकते हैं जो उन्होंने झूठ और व्यावसायिकता के सामान्य दलदल में अभी तक नहीं सुना होगा।
हर किसी में संभावित आशा है, क्योंकि हर कोई समय और घटनाओं के साथ अपनी राय बदल सकता है। सामाजिक परिवर्तन का अर्थ है लोगों का अपना मन बदलना और कार्य करने के लिए प्रेरित होना। यदि हम मान लें कि उनके विचार स्थायी रूप से स्थिर हैं, तो हमने परिवर्तन करना पहले ही छोड़ दिया है। अगर हम मान लें कि उनके विचार बदल सकते हैं, और उनके पास लड़ने के लिए कुछ हो सकता है एसटी अपने समुदाय के अलावा अन्य समुदायों के साथ, हम आशा की अधिक संभावनाएँ खोलते हैं। इस तरह, हम साम्राज्य के विरुद्ध विद्रोही गठबंधन का विस्तार कर सकते हैं।
ज़ोल्टन ग्रॉसमैन वाशिंगटन के ओलंपिया में एवरग्रीन स्टेट कॉलेज में भूगोल और मूल अध्ययन के प्रोफेसर और लंबे समय से सामुदायिक आयोजक हैं। वह के लेखक हैं गैरकानूनी गठबंधन: मूल निवासी और श्वेत समुदाय ग्रामीण भूमि की रक्षा में शामिल होते हैं (वाशिंगटन प्रेस विश्वविद्यालय, जून 2017), और सह-संपादक मूल निवासी संकल्प पर जोर देना: प्रशांत रिम स्वदेशी राष्ट्रों का सामना जलवायु संकट से होता है (ओरेगन स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012)। उनकी वेबसाइट है http://academic.evergreen.edu/g/grossmazऔर ईमेल है [ईमेल संरक्षित]
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