RSI लाल रंग का समुद्र हाल के चुनाव मानचित्रों पर ऐसा प्रतीत होता है जैसे ग्रामीण क्षेत्रों में रिपब्लिकन द्वारा समान रूप से आबादी है। और पारंपरिक ज्ञान से पता चलता है कि वे अमेरिकी बड़े पैमाने पर रूढ़िवादी लोकलुभावन हैं जो कई सरकारी नियमों पर सवाल उठाते हैं और सांस्कृतिक विविधता का स्वागत नहीं करते हैं।
लेकिन कुछ ग्रामीण इलाकों में मूल अमेरिकी देशों के बढ़ते प्रभाव ने उस तस्वीर को बदलना शुरू कर दिया है। उनके द्वारा सशक्त संधि अधिकार, वे अपने श्वेत पड़ोसियों के मूल्यों को लोकलुभावनवाद की ओर स्थानांतरित करना शुरू कर रहे हैं जो बड़े निगमों को चुनौती देने के लिए नस्लीय और सांस्कृतिक सीमाओं से परे है।
मैं एक हूँ भूगोलिक जो जनजातियों और ग्रामीण श्वेत किसानों, पशुपालकों और मछुआरों के बीच संबंधों का अध्ययन करता है। मेरी किताब में "गैरकानूनी गठबंधन: मूल निवासी और श्वेत समुदाय ग्रामीण भूमि की रक्षा में शामिल होते हैं,'' मूल अमेरिकियों और उनके गैर-मूल सहयोगियों के साथ दर्जनों साक्षात्कारों के माध्यम से मैंने जो सीखा, उसे मैं बताता हूं, जिन्होंने बताया कि कैसे जनजातियां अपनी संप्रभुता की शक्ति को जनजातियों के ऐतिहासिक दुश्मनों की लोकलुभावन शिकायतों के साथ जोड़ रही हैं।
जिस स्थान को वे अपना घर कहते हैं, उसकी रक्षा के लिए एकजुट होकर, वे सभी के लिए अपनी भूमि और जल की रक्षा कर रहे हैं।
असंभावित गठबंधन
जब से मूल अमेरिकियों की शुरुआत हुई अपने संधि अधिकारों का पुनः दावा करें 1960 के दशक में प्रशांत नॉर्थवेस्ट में मछली, पानी और अन्य प्राकृतिक संसाधनों की कटाई शुरू हुई सुदूर दक्षिणपंथी लोकलुभावन प्रतिक्रिया कुछ ग्रामीण गोरों के बीच उन संसाधनों पर नस्लीय संघर्ष छिड़ गया है।
लेकिन 1970 के दशक के उत्तरार्ध में, देश भर के कुछ मूल राष्ट्र अपने ग्रामीण श्वेत पड़ोसियों के साथ शामिल हो गए - जिनमें वे लोग भी शामिल थे जो संधि संघर्ष में उनके विरोधी थे - ग्रामीण भूमि और पानी, जैसे खनन, पाइपलाइन, बांध, परमाणु अपशिष्ट के खतरों को रोकने के लिए और सैन्य परियोजनाएँ।
आम दुश्मनों का मुकाबला करने के लिए गठबंधन जनजातियों और ग्रामीण, ज्यादातर गोरे, अमेरिकियों से जुड़ गया। उन्होंने इन क्षेत्रों में गोरों की मदद की स्वदेशी सांस्कृतिक परंपराओं के बारे में और जानें, कानूनी शक्तियां और पारिस्थितिक मूल्य। जनजातीय सदस्यों ने यह भी सीखा कि उनके पड़ोसी स्थानीय पर्यावरण को महत्व देते हैं, और इसे बाहरी निगमों से बचाना चाहते हैं।
उदाहरण के लिए, साउथ डकोटा और नेब्रास्का में, एक समूह को कहा जाता है काउबॉय इंडियन एलायंस 2013 से, इसे रोकने के लिए लकोटा और अन्य जनजातियों को श्वेत पशुपालकों और किसानों के साथ एक साथ लाया है कीस्टोन एक्सएल तेल पाइपलाइन. गठबंधन पहले के गठबंधनों से अलग हुआ जो बंद हो गए यूरेनियम और कोयला परियोजनाएँ और एक बमबारी रेंज साउथ डकोटा की ब्लैक हिल्स में।
इन दो गहरे लाल राज्यों में किसानों और पशुपालकों ने इसके उपयोग का विरोध किया प्रख्यात अनुक्षेत्र पाइपलाइन के लिए उनकी निजी संपत्ति को जब्त करना। वह भूमि मूलतः जनजातियों की थी।
जैसे ही उन्होंने पाइपलाइन के खिलाफ एक साथ काम किया, जनजातियों ने कुछ सफेद पड़ोसियों को उनकी संपत्ति पर पवित्र दफन स्थलों की रक्षा करने के लिए प्रभावित किया।
एलायंस की प्रवक्ता फेथ स्पॉटेड ईगल ने कहा, "हम दो संस्कृतियों से आते हैं जो जमीन को लेकर आपस में भिड़ गईं।" "यह पीढ़ियों के लिए उपचार है।"
जीवाश्म ईंधन और खनन परियोजनाएँ
वाशिंगटन और ओरेगॉन में, मूल राष्ट्र उनका उपयोग कर रहे हैं संधि अधिकार सेवा मेरे योजनाएं बंद करो करने के लिए का निर्माण कोयला और तेल निर्यात टर्मिनल. उस क्षेत्र में बड़े पैमाने पर सफेद मछली पकड़ने वाले समूह जो संधि अधिकारों का आक्रामक रूप से विरोध करते थे, अब मत्स्य पालन की रक्षा करने में जनजातियों का समर्थन कर रहे हैं तेल और कोयला शिपिंग, और में मछली के आवास को बहाल करना विकास से नुकसान हुआ.
RSI लक्ष्मी राष्ट्रवाशिंगटन के बेलिंगहैम के पास, उस लड़ाई का नेतृत्व किया जिसने एक पवित्र कब्रिस्तान में कोयला टर्मिनल को नष्ट कर दिया। क्विनॉल्ट राष्ट्र प्रशांत तट पर एक गठबंधन का नेतृत्व किया जिसने मदद की तेल निर्यात बुनियादी ढांचे के निर्माण की योजना को मार डालो इससे सैल्मन और शेलफिश को खतरा हो सकता था।
क्षेत्र के पूर्व लॉगिंग कस्बों के ज्यादातर सफेद कामकाजी वर्ग के निवासी, जिन्होंने लकड़ी उद्योग के नियमों का कड़ा विरोध किया है, ने अपनी स्थानीय अर्थव्यवस्था को जीवाश्म ईंधन से बचाने के लिए शहरी पर्यावरण समूहों की तुलना में स्थानीय जनजातियों के साथ अधिक आसानी से काम किया है।
क्विनॉल्ट के अध्यक्ष फॉन शार्प ने मुझे बताया, "हमारे पड़ोसियों के साथ हमारे रिश्ते बहुत विभाजन, संघर्ष और संघर्ष के रिश्ते से उत्पन्न हुए हैं।" इसके माध्यम से उन्होंने कहा, "उन्हें पता चल गया है कि हम कौन हैं।"
विस्कॉन्सिन और मिशिगन में, ओजिब्वे और मेनोमिने जनजातियाँ अपने ग्रामीण श्वेत पड़ोसियों के साथ मिलकर नई खनन परियोजनाओं को रोकने के लिए लड़ रही हैं, क्योंकि उन परियोजनाओं से मछली पकड़ने की धाराओं, जंगली चावल के बिस्तरों और दफन स्थलों को खतरा है।
हाल ही में 1990 के दशक की शुरुआत में, उत्तरी विस्कॉन्सिन में कई सफेद मछुआरे थे ओजिब्वे संधि अधिकारों का हिंसक विरोध संधि-विरोधी समूहों द्वारा मूल अमेरिकियों को भाले से मछली पकड़ने, परेशान करने और शारीरिक रूप से हमला करने के कारण यह विश्वास हो गया कि आदिवासी मछली पकड़ने से स्थानीय पर्यटन अर्थव्यवस्था को खतरा है।
लेकिन जनजातियों ने अपनी संधियों को खदानों के लिए एक कानूनी बाधा के रूप में प्रस्तुत किया जिसे दोनों समूह मत्स्य पालन के लिए खतरे के रूप में देखते थे।
RSI मिडवेस्ट संधि नेटवर्क कई मछुआरों को आश्वस्त किया जनजातियों के साथ सहयोग करना और पर्यावरण समूह पास में तांबे और जस्ता की खदान बनाने की योजना को बाधित करने के प्रयास में शामिल होंगे क्रैंडन, विस्कॉन्सिन. उन्होंने 2003 में एक लंबी लड़ाई जीती। मछुआरों को एहसास हुआ कि अगर वे मछली पकड़ने के अधिकार पर जनजातियों के साथ बहस करते रहे, तो शायद कोई मछली नहीं बचेगी।
हाल ही में, बुरी नदी जनजाति लेक सुपीरियर के विस्कॉन्सिन तट पर एक गठबंधन का नेतृत्व किया जिसने इसे रोक दिया पेनोकीज़ लौह खदान 2015 में, जनजाति के लिए सांस्कृतिक रूप से मूल्यवान जंगली चावल के बिस्तरों से ऊपर की ओर।
और मेनोमिनी राष्ट्र और उसके सहयोगी को रोकने की कोशिश कर रहे हैं पीछे चालीस मिशिगन के ऊपरी प्रायद्वीप में जस्ता और सोने की खदान।
विविधता के माध्यम से एकता
इन लड़ाइयों में संप्रभु जनजातीय राष्ट्रों को एक फायदा यह है कि वे संघीय एजेंसियों और अदालतों को इस तरह से मैदान में खींच सकते हैं जैसे स्थानीय और राज्य सरकारें नहीं कर सकतीं।
जनजातियाँ लंबी लड़ाई की लड़ाई में हैं, क्योंकि उनकी संस्कृतियों का अस्तित्व खतरे में है। वे आसानी से पर्यावरणीय खतरों से दूर नहीं जा सकते, क्योंकि उनके पास केवल अपने संधि क्षेत्र के भीतर ही कटाई का अधिकार है, और उनकी पहचान और संस्कृतियाँ एक विशेष स्थान पर निहित हैं।
सबसे तीव्र संधि संघर्षों के कुछ क्षेत्रों में, जहां जनजातियों ने अपने अधिकारों पर सबसे अधिक दृढ़ता से जोर दिया, श्वेत किसानों, पशुपालकों और मछुआरों के साथ सबसे शुरुआती और सबसे सफल आदिवासी गठबंधन विकसित हुए।
इन क्षेत्रों में, ग्रामीण लोकलुभावन लोगों ने जनजातियों को अपने राज्य, स्थानीय या संघीय सरकारों की तुलना में बड़े निगमों से अपनी स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं के अधिक प्रभावी संरक्षक के रूप में देखना शुरू कर दिया है। विस्कॉन्सिन मछली पकड़ने वाले गाइड वैली कूपर ने ओजिब्वे संधि अधिकारों के खिलाफ रैलियों में बात की थी। उन्होंने मुझे बताया कि उन्होंने अपना मन बदल लिया है "क्योंकि अमेरिकी मूल-निवासी क्रैंडन खदान को रोक सकते हैं" जिससे उन नदियों को ख़तरा है जिन्हें वह पसंद करते थे।
इन असंभावित गठबंधनों की सफलता राजनीतिक रूढ़िवादिता को चुनौती देती है। कुछ प्रगतिवादी ग्रामीण श्वेतों को ख़ारिज कर देते हैं अड़ियल और अनिच्छुक अलग-अलग लोगों के साथ समान व्यवहार करना।
कई रूढ़िवादी - कुछ उदारवादियों के साथ - यह मानते हैं कि सांस्कृतिक मतभेदों को उजागर किया जाता है पहचान की राजनीति उन लोगों को एकजुट करने के रास्ते में आता है जो अन्यथा आर्थिक या पर्यावरणीय लक्ष्य साझा करते हैं।
लेकिन मतभेदों और एकता का जश्न मनाना संगत हो सकता है। मूल संप्रभुता सभी ग्रामीण लोगों के लिए भूमि और पानी की रक्षा कर सकती है, और निर्माण में मदद कर सकती है कॉर्पोरेट विरोधी आंदोलन जो सांस्कृतिक सीमाओं को पार करता है। यदि काउबॉय और भारतीय भी आम जमीन पा सकें, तो शायद जिसे मैं अंतर-सांस्कृतिक लोकलुभावनवाद कहता हूं, उसके लिए आशा है।
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