सदन और सीनेट में रिपब्लिकन द्वारा प्रस्तावित स्वास्थ्य देखभाल सुधार बिलों ने एक विशाल वैचारिक और राजनीतिक स्पेक्ट्रम में गर्म चर्चा उत्पन्न की है। दाईं ओर, रैंड पॉल और टेड क्रूज़ जैसे सीनेटरों ने क्रूरता के एक नए स्तर का समर्थन किया है - जिसका कट्टरपंथी दक्षिणपंथियों के बीच एक लंबा इतिहास है - यह तर्क देकर कि वर्तमान सीनेट बिल गरीबों के लिए पर्याप्त सामाजिक सेवाओं और प्रावधानों में कटौती नहीं करता है, बच्चों, बुजुर्गों और अन्य कमजोर समूहों को सबसे धनी अमेरिकियों के लिए बड़े पैमाने पर कर कटौती प्रदान करके कॉर्पोरेट हितों के प्रति और भी अधिक अनुकूल होने की आवश्यकता है।
दक्षिणपंथी पंडितों के बीच भी संदेश समान है। उदाहरण के लिए, फॉक्स न्यूज की टिप्पणीकार लिसा कैनेडी मोंटगोमरी, सीनेट बिल के बारे में चर्चा में, स्पष्ट व्यंग्य के बिना कहा गया इस नीति के परिणामस्वरूप होने वाली पीड़ा, दुःख और मृत्यु पर बढ़ती सार्वजनिक चिंताएँ "हिस्टीरिया" पर आधारित हैं क्योंकि "हम सभी वैसे भी मरने वाले हैं।" स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच और कम मृत्यु दर के बीच संबंध के बारे में मोंटगोमरी की अज्ञानता अज्ञानता से कहीं अधिक है। यह क्रूरता की संस्कृति के बारे में है जो नैतिक कोमा से प्रेरित है।
वैचारिक और राजनीतिक विभाजन के दूसरी ओर, रॉबर्ट रीच जैसे उदारवादियों ने ठीक ही कहा है कि यह विधेयक न केवल क्रूर और अमानवीय है, बल्कि यह मूलतः एक 1 प्रतिशत के लिए कर सुधार बिल और एक वरदान जो पिशाच जैसी बीमा कंपनियों को लाभ पहुंचाता है। राष्ट्र की लैला लालामी जैसे अन्य लोगों ने तर्क दिया है कि हम ऐसी नीतियों के साथ जो देख रहे हैं वह इसका एक और उदाहरण है राजनीतिक अवमानना दक्षिणपंथी राजनेताओं और पंडितों की ओर से सबसे गरीब और सबसे कमजोर लोगों के लिए। ये तर्क केवल आंशिक रूप से सही हैं और नई राजनीतिक गतिशीलता और अधिनायकवाद के तरीके की उनकी आलोचनाओं में बहुत दूर तक नहीं जाते हैं जो संयुक्त राज्य अमेरिका से आगे निकल गए हैं। अधिक स्पष्ट रूप से कहें तो, वे सीमित राजनीतिक क्षितिज से पीड़ित हैं।
प्रस्तावित रिपब्लिकन पार्टी संघीय बजट और स्वास्थ्य देखभाल नीतियों, चाहे किसी भी रूप में हो, के बारे में हम जो जानते हैं, वह यह है कि वे भारी मात्रा में पीड़ा और दुख पैदा करते हुए सामाजिक अनुबंध के महत्वपूर्ण तत्वों को बर्बाद कर देंगे। उदाहरण के लिए, सीनेट बिल से मेडिकेड खर्च में भारी कटौती होगी। मेडिकेड सभी अमेरिकियों में से 20 प्रतिशत या 15 मिलियन लोगों को कवर करता है, साथ ही सभी जन्मों में से 49 प्रतिशत, सभी विकलांग बच्चों में से 60 प्रतिशत और सभी नर्सिंग होम निवासियों में से 64 प्रतिशत को कवर करता है, जिनमें से कई इस समर्थन के बिना बेघर हो सकते हैं।
इस बिल के तहत, 22 मिलियन लोग अपना स्वास्थ्य बीमा कवरेज खो देंगे, साथ ही फूड-स्टैंप कार्यक्रमों में भारी कटौती का प्रस्ताव दिया जाएगा, जिससे कम से कम 43 मिलियन लोगों को लाभ होगा। सीनेट स्वास्थ्य देखभाल विधेयक बीमा कंपनियों को सबसे कमजोर लोगों से अधिक पैसा वसूलने की अनुमति देता है। यह मातृत्व देखभाल में कटौती करता है और आपातकालीन सेवाओं के लिए कवरेज को चरणबद्ध तरीके से समाप्त करता है। इसके अलावा, जैसा कि लालामी बताते हैं, "इस बिल में लगभग 1 ट्रिलियन डॉलर की कर कटौती शामिल है, जिसका लगभग आधा हिस्सा उन लोगों को दिया जाएगा जो प्रति वर्ष 1 मिलियन डॉलर से अधिक कमाते हैं।" बाद वाला आंकड़ा इस तथ्य के मुकाबले महत्वपूर्ण है कि मेडिकेड अगले 772 वर्षों में 10 अरब डॉलर की कटौती करेगा।
ये खराब हो जाता है। सीनेट बिल से ग्रामीण अमेरिका में सामाजिक सेवाओं और स्वास्थ्य देखभाल में भारी कमी आएगी, और इसका एक स्पष्ट परिणाम होगा बढ़ती मृत्यु दर. इसके अलावा, एनल्स ऑफ इंटरनल मेडिसिन में एक हालिया लेख की सह-लेखिका डॉ. स्टेफी वूलहैंडलर, अनुमान लगाया है यदि 22 मिलियन लोगों से स्वास्थ्य बीमा छीन लिया जाता है, तो इससे मृत्यु दर 3 से 29 प्रतिशत के बीच बढ़ जाती है। और उस पर गणित यह है कि यदि आप 22 मिलियन लोगों से स्वास्थ्य बीमा छीन लेते हैं, तो परिणामस्वरूप, उनमें से लगभग 29,000 लोग हर साल मर जाएंगे।
संयुक्त राज्य अमेरिका में सत्तावाद के उदय और इसके द्वारा उत्पन्न अमानवीय और क्रूर नीतियों को समझने के लिए वामपंथियों और अन्य प्रगतिवादियों को एक नई भाषा की आवश्यकता है। मैं तर्क देना चाहता हूं कि एकल मुद्दों पर चर्चा, चाहे प्रतिगामी कर कटौती, पुलिस हिंसा या पर्यावरण विनाश के उद्देश्य से हो, पर्याप्त नहीं है। न ही शोषण और बेदखली द्वारा संचय का पारंपरिक मार्क्सवादी प्रवचन वर्तमान ऐतिहासिक स्थिति को समझने के लिए पर्याप्त है।
समस्या केवल शोषण की नहीं बल्कि शोषण की है बहिष्करण। स्लावोज ज़िज़ेक का तर्क है कि बहिष्कार की यह राजनीति, "अब श्रमिकों और पूंजीपतियों के बीच पुराने वर्ग विभाजन के बारे में नहीं है, बल्कि ... कुछ लोगों को सार्वजनिक जीवन में भाग लेने की अनुमति नहीं देने के बारे में है।" मतदाता दमन जैसी रणनीति के माध्यम से लोगों को केवल सार्वजनिक जीवन में भाग लेने से नहीं रोका जाता है। यह उससे भी बदतर है. कई समूह अब एजेंसी और अराजनीतिकरण के संकट से पीड़ित हैं क्योंकि वे जीवित रहने के संघर्ष के बोझ तले दबे हुए हैं। समय उनके लिए एक आपदा है, विशेष रूप से उस समाज में जो उस चीज़ से पीड़ित है जिसे डॉ. स्टीफ़न ग्रॉज़ ने "उदासीनता की आपदा" कहा है। क्रूर पूंजीवाद का भूत स्वास्थ्य देखभाल संबंधी बहस और सामान्य तौर पर अमेरिकी राजनीति को परेशान करता है।
निगमों, सेना और सत्तारूढ़ 1 प्रतिशत के प्रभुत्व वाले देश में स्वास्थ्य देखभाल, या न्याय का क्या मतलब है? स्वास्थ्य देखभाल संकट यह स्पष्ट करता है कि अति-पूंजीवाद की वर्तमान समस्या न केवल संसाधनों की चोरी या श्रम के शोषण की तीव्रता के बारे में है, बल्कि बहिष्कार की राजनीति और सामाजिक और शाब्दिक मृत्यु के रूपों के प्रसार के बारे में भी है, जिसके माध्यम से दिवंगत ज़िग्मंट बाउमन ने इसे "सामाजिक ध्रुवीकरण, गहरी होती असमानता और मानवीय गरीबी, दुख और अपमान की बढ़ती मात्रा का सबसे प्रमुख मामला" बताया।
मायोपिया की संस्कृति अब व्यापक मुद्दों से अलग एकल-मुद्दे विश्लेषण को बढ़ावा देती है। जैसा कि बाउमन कहते हैं, प्रगतिशील राजनीति की वर्तमान स्थिति वैचारिक सिलोस में ढह गई है, और "एक गहरा आतंक - असहायता का पोषण करती है, जिसमें अनिश्चितता एक योगदान कारक है", जो अक्सर एक अराजनीतिक संशयवाद या एक गलत दिशा में बदल जाती है। ट्रम्प जैसी क्रोध और भय की राजनीति से उपजा गुस्सा। डिस्पोज़बिलिटी के डर ने असुरक्षा और निराशा की एक नई पारिस्थितिकी तैयार की है जो सपनों की हत्या करती है, वैकल्पिक भविष्य की किसी भी भावना को खत्म कर देती है और लोगों को अराजनीतिक बना देती है। ऐसी परिस्थितियों में, कुलीनतंत्र और अधिनायकवाद की आदतें सामान्य हो जाती हैं।
हमारे वर्तमान राजनीतिक दलदल के बारे में पारंपरिक उदारवादी और प्रगतिशील प्रवचन गलत नहीं हैं। वे बिल्कुल अधूरे हैं, और वे 1970 के दशक के उत्तरार्ध से संयुक्त राज्य अमेरिका में हुए एक बड़े बदलाव को नहीं समझते हैं। यह बदलाव बाउमन, स्टेनली अरोनोवित्ज़, सस्किया सासेन और ब्रैड इवांस ने एक नई तरह की राजनीति के इर्द-गिर्द आयोजित किया है, जिसमें पूरी आबादी को डिस्पोज़ेबल, नकारा, अतिरिक्त माना जाता है और खुद की रक्षा करने के लिए सौंप दिया जाता है।
इस तरह के निष्कासन और सामाजिक बेघरता के साक्ष्य, चाहे गरीब अफ्रीकी-अमेरिकियों, मैक्सिकन आप्रवासियों, मुसलमानों या सीरियाई शरणार्थियों का जिक्र हो, कैसीनो पूंजीवाद के तहत उत्पीड़न का एक नया और त्वरित स्तर बनाते हैं। इसके अलावा, अति-बाज़ार-संचालित कट्टरपंथी व्यक्तिवाद की अपील, सभी सामाजिक बंधनों के प्रति अविश्वास, सबसे योग्यतम की उत्तरजीविता की नीति और आर्थिक गतिविधि को सामाजिक लागतों से अलग करने की इच्छा से प्रेरित होकर, नवउदारवादी नीतियां अब लागू की जा रही हैं। सार्वजनिक सेवाओं को कम वित्त पोषित किया जाता है, खराब स्कूल आदर्श बन जाते हैं, सामाजिक प्रावधान के रूप में स्वास्थ्य देखभाल को छोड़ दिया जाता है, बच्चों की देखभाल को एक व्यक्तिगत जिम्मेदारी के रूप में देखा जाता है और सामाजिक सहायता को तिरस्कार की दृष्टि से देखा जाता है। बुराई अब न केवल राज्य के खुले उत्पीड़न में प्रकट होती है, बल्कि कई अमेरिकियों की ओर से दूसरों की पीड़ा पर प्रतिक्रिया करने से व्यापक इनकार के रूप में भी प्रकट होती है, जिसे अक्सर स्वयं द्वारा प्रदत्त के रूप में देखा जाता है।
बड़े पैमाने पर क्रूरता और गायब होने की इस नई व्यवस्था के तहत, सामाजिक राज्य को खोखला कर दिया गया है और दंडित करने वाला राज्य सामाजिक समस्याओं के समाधान के लिए प्राथमिक टेम्पलेट या मॉडल बन गया है। कई लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली पीड़ा और संकट को समझाने के एक तरीके के रूप में चरित्र की अपील अब सुरक्षा राज्य के प्रोटोकॉल और भय की संस्कृति द्वारा पूरक हो गई है।
नैतिक कल्पना और नैतिक मूल्यांकन को सत्ता में नए अधिनायकवादियों द्वारा अवमानना की वस्तुओं के रूप में देखा जाता है, जिससे ट्रम्प प्रशासन के लिए दंडात्मक राज्य की गतिशीलता और पहुंच में तेजी लाना आसान हो जाता है। रोज़मर्रा के व्यवहार जैसे कि सैर करना, पैनहैंडलिंग करना, "काले रंग में घूमना" या स्कूल में ड्रेस कोड का उल्लंघन करना तेजी से अपराधीकृत हो रहा है। स्कूल कई युवाओं, विशेषकर अश्वेत युवाओं के लिए आपराधिक-जेल-औद्योगिक परिसर के पोषक बन गए हैं। राजकीय आतंकवाद आप्रवासियों और रंग, धर्म और वर्ग के अल्पसंख्यकों पर अधिक तीव्रता से बरसता है। राज्य का आधिकारिक संदेश अतिरिक्त आबादी को पकड़ना, दंडित करना और कैद करना है - जीवन बचाने के बजाय उनके साथ अपराधियों जैसा व्यवहार करना।
RSI "कैसरल अवस्था" और भय की संस्कृति वे मूलभूत तत्व बन गए हैं जो अधिनायकवाद और डिस्पोज़बिलिटी की नई राजनीति को संचालित करते हैं। नए स्वास्थ्य विधेयक प्रस्ताव से यह स्पष्ट होता है कि निष्कासन का दायरा तेजी से बढ़ रहा है डिस्पोज़बिलिटी की राजनीति. एक सामाजिक अनुबंध के अभाव में और ऊपरी 1 प्रतिशत के लिए धन और शक्ति में बड़े पैमाने पर बदलाव के कारण, आबादी के विशाल तत्व अब एक प्रकार की ज़ोंबी राजनीति के अधीन हैं जिसमें जीवित मृतकों की स्थिति उन्हें प्रदान की जाती है।
एक महत्वपूर्ण उदाहरण ट्रम्प प्रशासन द्वारा ओपिओइड संकट के प्रति प्रदर्शित की गई क्रूरता नहीं तो व्यापक उदासीनता है, जो संयुक्त राज्य भर में अधिक से अधिक समुदायों को तबाह कर रहा है। न्यूयॉर्क टाइम्स ने बताया है कि 59,000 से अधिक अमेरिकी 2016 में नशीली दवाओं के ओवरडोज़ से मृत्यु हो गई, अब तक की सबसे बड़ी साल-दर-साल वृद्धि दर्ज की गई। सीनेट स्वास्थ्य देखभाल प्रस्ताव इस महामारी से निपटने के लिए बनाए गए कार्यक्रमों के लिए धन में कटौती करता है। अंतिम परिणाम यह होगा कि अधिक लोग मरेंगे और अधिक लोग ऐसे जीने के लिए मजबूर होंगे जैसे कि वे चलते-फिरते मृत व्यक्ति हों।
डिस्पोज़ेबिलिटी की राजनीति विकर्षणों पर पनपती है - अमेरिकी राजनीति का सतत गेम शो - साथ ही जिसे गायब होने की राजनीति कहा जा सकता है। यानी, मुख्यधारा के मीडिया में प्रतिदिन लागू की जाने वाली एक राजनीति, जो एक "डिस्मैजिनेशन मशीन" के रूप में कार्य करती है और अदृश्य गैर-औद्योगिकीकृत समुदायों, खस्ताहाल स्कूलों, विकासशील देशों में मलिन बस्तियों से मिलते-जुलते पड़ोस, लाखों जेल में बंद रंग के लोगों और बुजुर्ग लोगों को बंद कर देती है। कम स्टाफ वाले नर्सिंग होम में.
हम एक ऐसे युग में रहते हैं जिसे ब्रैड इवांस और मैंने एकाधिक निष्कासन का युग कहा है, यह सुझाव देते हुए कि एक बार जब किसी चीज़ को निष्कासित कर दिया जाता है तो वह अदृश्य हो जाती है। डिस्पोज़बिलिटी के वर्तमान युग में, अधिनायकवाद के प्रणालीगत किनारे राजनीति के केंद्र में चले गए हैं, जैसे राजनीति अब राज्य हिंसा का विस्तार है। इसके अलावा, डिस्पोज़बिलिटी के युग में, जिसे कभी अतिवादी और दुर्भाग्यपूर्ण माना जाता था, वह अब सामान्य हो गया है, चाहे हम उन नीतियों के बारे में बात कर रहे हों जो वास्तव में लोगों को मारती हैं या जो लाखों लोगों की मानवता और गरिमा को छीन लेती हैं।
अमेरिकी इतिहास में डिस्पोज़ेबिलिटी कोई नई बात नहीं है, लेकिन इसकी अधिक चरम शिकारी संरचनाएँ नए रूपों में वापस आ गई हैं। इसके अलावा, डिस्पोज़ेबिलिटी की समकालीन राजनीति के बारे में जो अनोखी बात है वह यह है कि यह कैसे आधिकारिक नीति बन गई है, बाजार, लोकतंत्र, स्वतंत्रता और मानव जीवन के लिए दक्षिणपंथी अवमानना के प्रवचन में सामान्यीकृत हो गई है, यदि ग्रह ही नहीं। रीगन के राष्ट्रपतित्व के दौरान लालच और लोलुपता के लिए जो नैतिक और सामाजिक प्रतिबंध उभरे थे, वे अब खुशी-खुशी नहीं तो बिना क्षमाप्रार्थी रूप से बढ़ रहे हैं।
पीटर बेकन हेल्स के शब्दों में, क्रूरता अब एक नई भाषा में कठोर हो गई है जिसमें अकल्पनीय को पालतू बना दिया गया है और "आधुनिक समय में बेजोड़ वजन और महत्व की भावना के साथ रहता है"। स्वतंत्रता और पसंद की भाषा में तैयार नए अधिनायकवाद के उदय के साथ, राज्य अब मानव पीड़ा, कठिनाई और मृत्यु को रोकने के लिए सुरक्षा जाल या कोई उपाय प्रदान करने के लिए बाध्य महसूस नहीं करता है।
इस सीमित वैचारिक अर्थ में स्वतंत्रता का मतलब आम तौर पर सरकारी हस्तक्षेप से मुक्ति है, जो अमीरों के लिए कम करों और बाज़ार के विनियमन के आह्वान में तब्दील हो जाता है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सीमित धारणा के लिए स्वतंत्रता की यह दक्षिणपंथी कमी बड़े पैमाने पर दूसरों के डर पर आधारित व्यक्तिगत चोट की धारणा को संगठित करने के लिए बिल्कुल उपयुक्त है। यह जो नहीं करता है वह भय की धारणा को व्यक्तिगत से सामाजिक तक विस्तारित करता है, इस प्रकार एक व्यापक धारणा की अनदेखी करता है: अभाव, दुख और गरीबी से मुक्ति। यह सामाजिक और आर्थिक अधिकारों से अलग स्वतंत्रता की एक क्षतिग्रस्त धारणा है।
लोकतांत्रिक विचारधारा वाले नागरिकों और सामाजिक आंदोलनों को यह संबोधित करने के महत्वपूर्ण मुद्दे पर वापस लौटना चाहिए कि कैसे वर्ग, शक्ति, बहिष्कार, तपस्या, नस्लवाद और असमानता अमेरिका में डिस्पोज़ेबिलिटी की अधिक व्यापक राजनीति का हिस्सा हैं, जो कि रॉबर्ट जे लिफ़्टन ने एक बार "कहा था" को संभव बनाता है। मृत्यु-संतृप्त आयु। यह एक नई राजनीतिक भाषा की आवश्यकता का सुझाव देता है जो यह विश्लेषण करने में सक्षम हो कि कैसे बहिष्कार की यह नई डायस्टोपियन राजनीति कैसीनो पूंजीवाद के कठोर रूप के मूल्यों से समर्थित है जो पारंपरिक कामकाजी और मध्यम वर्गों द्वारा प्रतिदिन अनुभव की जाने वाली पीड़ा और कठिनाइयों को वैध और योगदान देती है। , और उन समूहों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा भी जिन्हें अब अनावश्यक माना जाता है - युवा लोग, गरीब रंग के लोग, आप्रवासी, शरणार्थी, धार्मिक अल्पसंख्यक, बुजुर्ग और अन्य।
हम केवल उस राजनीति के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जो दैनिक जीवन से राज्य के सुरक्षात्मक कवच को हटा देती है, बल्कि राजनीति के एक नए रूप के बारे में बात कर रही है जो हमारे वर्तमान सत्तावादी डिस्टोपिया पर एक खिड़की बनाती है। डिस्पोज़ेबिलिटी का प्रवचन और राजनीति गरीबी, वर्ग वर्चस्व, पर्यावरण विनाश और पुनरुत्थान नस्लवाद के अंतर्निहित कारणों को संबोधित करने और चुनौती देने में नई चुनौतियाँ पेश करती है - सुधार के आह्वान के रूप में नहीं बल्कि एक नए राजनीतिक निर्माण के उद्देश्य से कट्टरपंथी पुनर्निर्माण की परियोजना के रूप में और आर्थिक सामाजिक व्यवस्था.
ऐसी राजनीति विचारों और सत्ता के भौतिक संबंधों दोनों पर शैक्षणिक और राजनीतिक रूप से संघर्ष करने के अर्थ को गंभीरता से लेगी, जिससे यह स्पष्ट हो जाएगा कि वर्तमान ऐतिहासिक क्षण में विचारों का युद्धक्षेत्र उतना ही महत्वपूर्ण है जितना संसाधनों, संस्थानों और सत्ता पर लड़ाई। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि कैसीनो पूंजीवाद या वैश्विक नवउदारवाद ने, नाओमी क्लेन के शब्दों में, "बंद किए गए लोगों की सेनाएं बनाई हैं जिनकी सेवाओं की अब आवश्यकता नहीं है, जिनकी जीवनशैली को 'पिछड़ा' कहा जाता है, जिनकी बुनियादी ज़रूरतें पूरी नहीं हुई हैं।"
वैश्विक दमन का यह अधिक व्यापक स्तर और राज्य हिंसा की तीव्रता उदारवाद के समझौतावादी प्रवचन को नकारती और उजागर करती है, जबकि प्रणालीगत हिंसा के नए स्तरों को पुन: उत्पन्न करती है। इस तरह के दमन के खिलाफ प्रभावी संघर्ष प्रतिरोध और आशा की एक लोकतांत्रिक रूप से सक्रिय सांस्कृतिक राजनीति को एक ऐसी राजनीति के साथ जोड़ देगा जिसका उद्देश्य सभी श्रमिकों को जीवित मजदूरी और सभी नागरिकों को जीवन स्तर की गारंटी प्रदान करना है, एक ऐसी राजनीति जो सभी को सभ्य शिक्षा, आवास और स्वास्थ्य देखभाल प्रदान करने के लिए समर्पित है। संयुक्त राज्य अमेरिका के निवासी. डिस्पोज़ेबिलिटी का प्रवचन निष्कासन के एक और रजिस्टर की ओर इशारा करता है - एक अधिक प्रगतिशील वैलेंस के साथ। इस मामले में, इसका मतलब पूंजीवाद को लोकतंत्र के साथ जोड़ने से इनकार करना और एक जन आंदोलन बनाने के लिए संघर्ष करना है जो एक कट्टरपंथी लोकतांत्रिक भविष्य को गले लगाता है।
हेनरी ए. गिरौक्स सार्वजनिक हित में छात्रवृत्ति के लिए विश्वविद्यालय के प्रोफेसर हैं और मैकमास्टर विश्वविद्यालय में क्रिटिकल पेडागॉजी में पाउलो फ़्रेयर प्रतिष्ठित विद्वान हैं। वह सहित कई पुस्तकों के लेखक हैं "अमेरिका अपने आप से युद्ध में" और "नए अधिनायकवाद के युग में खतरनाक सोच।"
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