सामने आने वाली हर चीज़ को बदला नहीं जा सकता। लेकिन जब तक इसका सामना न किया जाए तब तक कुछ भी नहीं बदला जा सकता। इतिहास अतीत नहीं है. यह वर्तमान है. हम अपना इतिहास अपने साथ लेकर चलते हैं। हम अपना इतिहास हैं. यदि हम अन्यथा दिखावा करते हैं, तो हम सचमुच अपराधी हैं।
- जेम्स बाल्डविन
घरेलू फासीवाद की लंबी छाया, जिसे नस्लीय और सांस्कृतिक सफ़ाई की परियोजना के रूप में परिभाषित किया गया है, एक बार फिर हमारे साथ है। अमेरिकियों ने पहले फासीवाद के भूतों को क्रूर उपनिवेशवाद और बेदखली के कृत्यों में देखा है, दासता के युग में जो कोड़े और गर्दन पर बेड़ियों की क्रूरता से चिह्नित था, और जिम क्रो युग में जानलेवा लिंचिंग की शानदार भयावहता में सबसे स्पष्ट था। अभी हाल ही में हमने एडॉल्फ हिटलर, चिली में ऑगस्टो पिनोशे और अन्य की तानाशाही के तहत गायब होने और नरसंहार मिटाने की राजनीति में आतंक के फासीवादी कृत्यों को देखा है। और प्रत्येक मामले में, इतिहास ने हमें एक झलक दी है कि मानवता का अंत कैसा होगा।[1]
फासीवाद का एक उन्नत रूप, अपने कट्टर मूलनिवासीवाद और नस्लीय मिश्रण के प्रति घृणा के साथ, वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में राजनीति के केंद्र में है। समानता, सामाजिक न्याय, असहमति और स्वतंत्रता के पारंपरिक उदार मूल्यों को अब असमानता, श्वेत ईसाई राष्ट्रवाद और नस्लीय शुद्धता के चौंका देने वाले स्तर की समर्थक रिपब्लिकन पार्टी के लिए खतरा माना जाता है। फिर भी मृत्यु शिविरों, यातना की मशीनरी और एक राजनीतिक उपकरण के रूप में जानलेवा हिंसा को अपनाने के साथ इतिहास के सबक को अक्सर नजरअंदाज कर दिया जाता है - हालांकि इसके फासीवादी जुनून एक बार फिर क्षितिज पर हैं।[2] स्तब्धता और इनकार की यह राजनीति न केवल मुख्यधारा के प्रेस के लिए सच है, बल्कि कई उदारवादी और वामपंथी-उन्मुख शिक्षाविदों पर भी लागू होती है।[3]
फासीवादी राजनीति में अमेरिका का प्रवेश उस ऐतिहासिक क्षण की पुनर्जीवित समझ की मांग करता है जिसमें हम खुद को पाते हैं, साथ ही इस अवधि को चिह्नित करने वाले नए राजनीतिक संरचनाओं के प्रणालीगत आलोचनात्मक विश्लेषण की भी मांग करते हैं। यह विशेष रूप से सच है क्योंकि नवउदारवाद अब अपना बचाव नहीं कर सकता है। वैश्विक पूंजीवाद की अस्थिर करने वाली स्थितियाँ, बर्बर असमानताओं के मिश्रण और नियंत्रण और दमन के विस्तारित तरीकों के साथ, वैधीकरण संकट और फासीवाद के उन्नत रूप की ओर इशारा करती हैं। यह नव-फासीवादी पुनरुत्थान साठ के दशक के छात्र विद्रोहों, नागरिक अधिकार आंदोलन, महिला आंदोलन और पिछले साठ वर्षों में ताकत हासिल करने वाले प्रतिरोध विद्रोहों की एक श्रृंखला के खिलाफ छेड़ी गई प्रति-क्रांति का हिस्सा है।[4]
इस फासीवादी प्रति-क्रांतिकारी आंदोलन का सामना करने के लिए शिक्षा, राजनीति, न्याय, संस्कृति और शक्ति के सशक्त क्षेत्रों का निर्माण करने के लिए एक नई भाषा बनाने और एक जन सामाजिक आंदोलन के निर्माण की आवश्यकता है जो श्वेत वर्चस्व, श्वेत राष्ट्रवाद, निर्मित अज्ञानता की मौजूदा प्रणालियों को चुनौती दे। , और आर्थिक उत्पीड़न।
यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि वर्ग, नस्ल, जातीयता और धर्म से हाशिए पर रहने वाले लोग इस बात से अवगत हो रहे हैं कि फासीवादी राजनीति के नए युग में उन्होंने आर्थिक, राजनीतिक, शैक्षणिक और सामाजिक परिस्थितियों पर कितना नियंत्रण खो दिया है, जो उनके जीवन पर प्रभाव डालते हैं। . दर्शन मनहूस हो गए हैं, छोड़ दिए जाने, परित्यक्त होने और आतंक तथा हिंसा की बढ़ती प्रणालियों के अधीन होने की भावना में बदल गए हैं। इसका एक परिणाम चिंता, अनिश्चितता और अस्पष्टता का एक शिक्षाप्रद क्षण है जो विकृत मूल्यों और घृणित बयानबाजी की अंतहीन बाढ़ से चिह्नित है। हम विखंडन, मानसिक सुन्नता, महत्वपूर्ण कार्यों की गिरावट और ऐतिहासिक स्मृति की हानि के युग में रहते हैं, जो सभी अकल्पनीय को पालतू बनाने की अनुमति देते हैं।
इन मुद्दों को अब व्यक्तिगत या पृथक समस्याओं के रूप में नहीं देखा जा सकता। यदि सार्वजनिक कल्पना नहीं तो ये राजनीति की व्यापक विफलता की अभिव्यक्तियाँ हैं। इसके अलावा, जिस चीज की जरूरत है वह विशेष संस्थानों या समूहों तक सीमित स्टॉपगैप सुधारों की श्रृंखला नहीं है, बल्कि प्रतिरोध के अधिक वैश्विक कृत्यों की शुरुआत के रूप में पूंजीवादी व्यवस्था को खत्म करना है।
ठीक से समझें तो, नवउदारवादी पूंजीवाद नेक्रोपोलिटिक्स का एक रूप है, या अधिक विशेष रूप से, एक प्रकार का गैंगस्टर पूंजीवाद है जो अपराधजन्य है। गैंगस्टर पूंजीवाद उत्पीड़ितों की चुप्पी और इसकी शक्ति से बहकाए गए लोगों की मिलीभगत पर पनपता है। यह अधीनता और इनकार की राजनीति है। एक शैक्षिक परियोजना के रूप में, यह नैतिक अंधापन, ऐतिहासिक भूलने की बीमारी और नस्लीय और वर्ग घृणा का व्यापार करता है। एक परिणाम यह है कि जैसे-जैसे बाजार की मानसिकताएं और नैतिकताएं समाज के सभी पहलुओं पर अपनी पकड़ मजबूत कर रही हैं, शिक्षित नागरिकों के साथ-साथ लोकतांत्रिक संस्थाएं और सार्वजनिक क्षेत्र कम हो रहे हैं, अगर पूरी तरह से गायब नहीं हो रहे हैं, जिनके बिना कोई लोकतंत्र नहीं है। वर्तमान ऐतिहासिक क्षण में लोकतंत्र के लिए खतरा नागरिक समाज में उभरते असमान फासीवादी आंदोलनों की एकता में भी स्पष्ट है - स्व-वर्णित नव-नाज़ियों और शपथ रखने वालों से लेकर ईसाई राष्ट्रवादियों और प्राउड बॉयज़ तक - जीओपी शासित राज्यों की प्रतिक्रियावादी शक्ति के साथ जैसे फ्लोरिडा, टेक्सास, इडाहो, टेनेसी, अन्य।[5]
सत्तावादी शासन भय का व्यापार करते हैं और असहमति का दमन करते हैं। जैसा कि जूडिथ बटलर कहते हैं, गॉव रॉन डीसेंटिस जैसे फासीवादी, "भाषण की शक्ति, आलोचना की शक्ति, खुले अंत वाली जांच से डरते हैं।"[6] जब आलोचनात्मक विचार राजनीतिक सत्ता के साथ जुड़ जाता है, तो फासीवादी उन संस्थाओं और व्यक्तियों को बंद कर देते हैं जो सत्ता को जवाबदेह बनाने की आवाज उठाते हैं। टेनेसी राज्य सदन में बंदूक हिंसा के खिलाफ सदन कक्ष में शांतिपूर्वक विरोध करने के लिए दो काले डेमोक्रेटिक सांसदों के निष्कासन को और कैसे समझा जाए?
लोकतंत्र और बच्चों पर युद्ध ने टेनेसी में एक बदसूरत मोड़ ले लिया क्योंकि दो काले विधायकों, प्रतिनिधियों जस्टिन जोन्स और जस्टिन पियर्सन को बंदूक नियंत्रण कानूनों के पक्ष में विरोध करने के लिए निष्कासित कर दिया गया था। उनके श्वेत समकक्ष को निष्कासित नहीं किया गया था। विरोध करने वाले तीन सांसदों पर मर्यादा तोड़ने का आरोप रिपब्लिकन राजनेताओं की ओर से लगाया गया विडंबनापूर्ण है, जो "घातक हथियारों पर जीवन रक्षक नियंत्रण को अस्वीकार करते हैं" और बार-बार ऐसे कानून पारित करते हैं जो बहस को रोकते हैं।[7] के संपादकीय बोर्ड के रूप में लॉस एंजिल्स टाइम्स नोट किया गया, "ट्रम्प के राष्ट्रपति बनने के बाद के वर्षों में यह रिपब्लिकन ही हैं, जो अमेरिकियों को चुप कराने की काली कला में महारत हासिल कर रहे हैं... यह दुखद रूप से बहस को दबाने का रिपब्लिकन आदर्श बन गया है। समलैंगिक मत कहो, बंदूक नियंत्रण मत कहो, नस्लवाद मत कहो, बच्चों को "गलत" किताबें मत पढ़ने दो या "गलत" लोगों को पढ़ने मत दो, बच्चों को उनके बारे में जानने की अनुमति मत दो निकाय या उनके अधिकार।”[8] टेनेसी रिपब्लिकन पार्टी के सांसदों द्वारा मर्यादा की अपील श्वेत वर्चस्व और फासीवादी राजनीति को वर्चस्व के उपकरण के रूप में वैध बनाते हुए मौलिक स्वतंत्रता से इनकार करने का एक सस्ता बचाव है।
निष्कासन के पीछे नस्लवाद स्पष्ट है लेकिन कॉर्पोरेट नियंत्रित मीडिया में जिस बात पर चर्चा नहीं की जा रही है वह बंदूक उद्योगों और टेनेसी के उन राजनेताओं द्वारा कमाया गया मुनाफा है जो मौत के व्यापारियों से खून का पैसा प्राप्त करते हैं। मुख्यधारा की प्रेस का दावा है कि लोकतंत्र पर यह धुर दक्षिणपंथी हमला जीओपी के दूसरे संशोधन को बरकरार रखने की इच्छा के बारे में है। यह जंगली पूंजीवाद और भ्रष्ट राजनेताओं के बीच संबंध को स्वीकार करने से इंकार करने का एक बहाना मात्र है, जो नौ साल के बच्चों को हमले के हथियारों से चीरने से रोकने के लिए कदम उठाने के बजाय मुनाफा कमाना पसंद करेंगे।
जीओपी के एक प्रवक्ता ने दावा किया कि काले सांसदों का विरोध 6 जनवरी के विद्रोह के बराबर था। केवल एक फासीवादी ही यह तर्क दे सकता है कि चुनाव को पलटने के लिए ट्रम्प और उनके सहयोगियों द्वारा समर्थित सुदूर दक्षिणपंथी भीड़ का कैपिटल पर हमला छोटे बच्चों को एके 15 असॉल्ट राइफल से मारे जाने से बचाने के लिए तीन बहादुर विधायकों के विरोध प्रदर्शन के बराबर है। . इस तरह की बयानबाजी से पता चलता है कि हम बर्बरता के युग में जी रहे हैं - एक ऐसा युग जो उस अतीत से मेल खाता है जिसमें काले लोगों को मार डाला जाता था, किताबें जला दी जाती थीं, आलोचकों को जेल में डाल दिया जाता था और लोगों को मौत की कोठरी में डाल दिया जाता था।
क्षमाप्रार्थी फासीवाद के इस युग में न केवल असहमति और निकाय गायब हो रहे हैं। टेनेसी, फ़्लोरिडा, टेक्सास और अन्य जीओपी नियंत्रित राज्यों में शिक्षा जैसे संस्थानों की लगातार घेराबंदी की जा रही है। उन्हें भी लोकतंत्र की पटकथा से बाहर किया जा रहा है, क्योंकि दक्षिणपंथी जीओपी राजनेताओं को शिक्षा के बारे में डर यह है कि यह एक ऐसी जगह है जहां युवा आलोचनात्मक और व्यस्त नागरिक होने की जिम्मेदारियां सीख सकते हैं। जैसा कि मोइरा डोनेगन का तर्क है, सभी स्तरों पर शिक्षा "लोकतंत्र के लिए मूलभूत है और यही कारण है कि डेसेंटिस और सुदूर दक्षिणपंथी शिक्षा पर हमला कर रहे हैं।" वह लिखती हैं:
स्कूल और विश्वविद्यालय आकांक्षाओं की प्रयोगशालाएं हैं, ऐसे स्थान जहां युवा अपनी क्षमताओं का विकास करते हैं, खुद को दूसरों के अनुभवों और विश्वदृष्टिकोण से अवगत कराते हैं, और सीखते हैं कि बहुलवादी समाज में जिम्मेदार, सहिष्णु जीवन जीने के लिए उनसे क्या आवश्यक होगा। यह स्कूल में है जहां वे सीखते हैं कि सामाजिक पदानुक्रम आवश्यक रूप से व्यक्तिगत योग्यता के अनुरूप नहीं हैं; यह स्कूल में है जहां उन्हें अतीत की गलतियों का पता चलता है, और जहां उन्हें उन्हें न दोहराने के साधन मिलते हैं। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि डेसेंटिस का अधिकार, आलोचना के डर और वर्चस्व के प्रतिगामी तरीकों के प्रति समर्पण के साथ, बच्चों को सीखने देने के प्रति इतना शत्रुतापूर्ण लगता है: शिक्षा यह है कि बच्चे कैसे बड़े होकर ऐसे वयस्क बनते हैं जिन्हें वे नियंत्रित नहीं कर सकते।[9]
इन हमलों के जवाब में एक समाजवादी लोकतंत्र की आवश्यकता है जो दृष्टिकोण, आदर्शों, संस्थानों, सामाजिक संबंधों और प्रतिरोध की शिक्षाओं द्वारा परिभाषित हो। इस तरह के आह्वान के लिए मौलिक एक सांस्कृतिक राजनीति का गठन है जो जनता को पूंजीवादी समाज से परे एक जीवन की कल्पना करने में सक्षम बनाता है जिसमें नस्लीय-वर्ग-और-लिंग-आधारित हिंसा जनता और नागरिक कल्पना पर अंतहीन हमले पैदा करती है, जो उत्थान के माध्यम से मध्यस्थ होती है। युद्ध, सैन्यीकरण, हिंसक मर्दानगी और सत्ता के उच्चतम स्तर तक पहुंच की राजनीति। नवउदारवादी पूंजीवाद एक मृत्यु-चालित मशीनरी है जो मानव जीवन और स्वयं ग्रह का शिशुीकरण, शोषण और अवमूल्यन करती है।
प्रतिरोध की किसी भी व्यवहार्य शिक्षाशास्त्र को चेतना में आमूलचूल बदलाव लाने के लिए शैक्षिक और शैक्षणिक दृष्टिकोण और उपकरण बनाने की आवश्यकता है; इसे नवउदारवाद की झुलसी हुई पृथ्वी नीतियों और इसका समर्थन करने वाली विकृत फासीवादी विचारधाराओं दोनों को पहचानने में सक्षम होना चाहिए। चेतना में यह बदलाव शैक्षणिक हस्तक्षेप के बिना नहीं हो सकता है जो लोगों से उन तरीकों से बात करता है जिससे वे खुद को पहचान सकें, संबोधित किए जा रहे मुद्दों की पहचान कर सकें और अपनी परेशानियों के निजीकरण को व्यापक प्रणालीगत संदर्भ में रख सकें।
हम ऐसे समय में रह रहे हैं जिसमें फासीवाद का संकट राजनीतिक क्षेत्र और फॉक्स न्यूज जैसे शक्तिशाली दक्षिणपंथी मीडिया दोनों से उभर रहा है। फासीवादी राजनीति अकल्पना मशीनों पर पनपती है जो सत्ता के संबंधों को सामान्य बनाती है, व्यक्तियों को मूर्ख बनाती है, और सामान्य ज्ञान के रूप में दमनकारी विचारधाराओं को पुन: पेश करती है। जैसा कि सी. राइट मिल्स ने स्पष्ट किया है, जब सामाजिकता लुप्त हो जाती है और हर चीज का निजीकरण और वस्तुकरण हो जाता है, तो व्यक्तियों के लिए निजी परेशानियों को सार्वजनिक मुद्दों में तब्दील करना और खुद को आपसी समर्थन और प्रतिरोध में सक्षम एक बड़े समूह के हिस्से के रूप में देखना मुश्किल हो जाता है। सार्वजनिक चर्चा का क्षरण और निर्मित अज्ञानता की संस्कृति का हमला राजनीति में आपराधिकता के हस्तक्षेप को सक्षम बनाता है। यह विशेष रूप से सच है जब शिक्षा न केवल स्कूलों में बल्कि सोशल मीडिया, इंटरनेट और अन्य ऑनलाइन प्लेटफार्मों सहित कई सांस्कृतिक उपकरणों में भी होती है।
शिक्षा हमेशा से ही राजनीति की बुनियाद रही है, लेकिन पहचान को कैसे आकार दिया जाता है, मूल्यों को कैसे वैध बनाया जाता है और भविष्य को कैसे परिभाषित किया जाता है, इस पर संघर्ष के स्थल के रूप में इसे शायद ही कभी समझा जाता है। स्कूली शिक्षा के विपरीत, शिक्षा कॉर्पोरेट-नियंत्रित उपकरणों की एक श्रृंखला में व्याप्त है जो डिजिटल वायुमार्ग से लेकर प्रिंट संस्कृति तक फैली हुई है। जीओपी के आतंक के शासनकाल में, ये उपकरण रंगभेद शिक्षाशास्त्र के अद्यतन स्थल बन गए हैं। आज शिक्षा के बारे में जो बात भिन्न है वह न केवल उन स्थानों की विविधता है जहां यह होती है, बल्कि यह भी है कि यह किस हद तक संगठित गैरजिम्मेदारी का तत्व बन गई है और श्वेत वर्चस्व, असहमति को कुचलने और भ्रष्ट सांस्कृतिक और राजनीतिक व्यवस्था. यह फ्लोरिडा सरकार के रॉन डेसेंटिस और अन्य लोगों की नीतियों में स्पष्ट है, जिनका सार्वजनिक और उच्च शिक्षा पर हमला नागरिक निरक्षरता को प्रतिबंधित करता है, श्वेतता को प्रभुत्व का एक उपकरण बताता है, और भविष्य को भी खत्म करने के लिए अतीत को सेंसर करता है।
यह शिक्षा का एक मॉडल है जो तीसरे रैह में जो हुआ उसकी याद दिलाता है। इतिहास की प्रतिध्वनि वर्तमान ऐतिहासिक क्षण में काम कर रही है जिसमें पुस्तक जलाना, सेंसरशिप, संकाय गोलीबारी, और इतिहास की नस्लीय सफाई चरमपंथियों जीओपी द्वारा सार्वजनिक और उच्च शिक्षा को दक्षिणपंथी, श्वेत वर्चस्ववादी ईंधन वाली शिक्षा में बदलने के प्रयास के साथ विलीन हो जाती है। राज्य नियंत्रण के तहत संचालित होने वाले केंद्र। सेंसरशिप और ऐतिहासिक भूलने की बीमारी को गले लगाने वाली नीतियां छात्रों को अतीत के बिना वर्तमान के कोहरे में धकेल देती हैं, लोगों को सहज बनाने के लिए स्पष्ट रूप से विरोधी बौद्धिक दावे में एक निर्मित अज्ञानता को छिपा दिया जाता है। एक लोकतांत्रिक समाज में, शिक्षा का उद्देश्य लोगों को सहज महसूस कराना नहीं है, बल्कि उन्हें गंभीर रूप से सोचने, सामान्य ज्ञान की धारणाओं को चुनौती देने, जोखिम लेने, सूचित निर्णय लेने, अपनी कल्पनाओं का उपयोग करने और अपनी शक्ति के साथ सामंजस्य बिठाने में सक्षम बनाना है। व्यक्तिगत और सामाजिक एजेंट। शिक्षा को लोगों को परेशान करना चाहिए, उत्साहित करना चाहिए, प्रेरित करना चाहिए और उन्हें अपने बारे में, दूसरों के साथ अपने संबंधों और अपने आसपास की दुनिया के बारे में सवाल करना और गंभीरता से सोचना सिखाना चाहिए।
सामूहिक अज्ञानता के एक रूप के रूप में शिक्षा, छठी कक्षा की शास्त्रीय कला कक्षा में छात्रों को माइकल एंजेलो की "डेविड" की तस्वीर दिखाने के लिए फ्लोरिडा चार्टर स्कूल के प्रिंसिपल की गोलीबारी से स्पष्ट है। पाठ के बारे में शिकायत करने वाले तीन अभिभावकों में से एक ने उत्कृष्ट कृति को "अश्लील" कहा।[10] एक अन्य उदाहरण में, साउथलेक, टेक्सास के एक स्कूल प्रशासक ने शिक्षकों को सलाह दी कि "यदि उनकी कक्षाओं में नरसंहार के बारे में कोई किताब है, तो उन्हें छात्रों को 'विपरीत' नजरिए से किताब तक पहुंच की पेशकश भी करनी चाहिए।"[11] एक शिक्षिका ने पूछा कि वह नरसंहार का विरोध कैसे करेंगी। नैतिक और सामाजिक उत्तरदायित्व से पलायन न होने पर भी, राज्य द्वारा स्वीकृत अज्ञानता के प्रसार के लिए प्रतिबद्ध प्रशासक ने उत्तर दिया, "मुझ पर विश्वास करो।" वह सामने आ गया है।”[12] गॉव रॉन डेसेंटिस के तथाकथित स्टॉप वोक अधिनियम के अनुपालन के प्रयास में, पाठ्यपुस्तक प्रकाशक, स्टडीज़ वीकली, ने रोज़ा पार्क के नस्लीय भेदभाव के खिलाफ प्रतिरोध के कार्य को नजरअंदाज कर दिया, जब उसने मोंटगोमरी, अलबामा बस में एक श्वेत व्यक्ति को अपनी सीट छोड़ने से इनकार कर दिया था। 1955 में। यह कहने के बजाय कि उसे "एक कानून के कारण स्थानांतरित होने के लिए कहा गया था, जिसमें कहा गया था कि अगर कोई श्वेत व्यक्ति बस में बैठना चाहता है तो अफ्रीकी अमेरिकियों को बस में अपनी सीटें छोड़नी होंगी," पाठ्यपुस्तक के संशोधित संस्करण में कहा गया है, "वह एक अलग सीट पर जाने के लिए कहा गया।”[13]
ये सभी उदाहरण शिक्षा के एक फासीवादी तरीके का संकेत देते हैं जो लागू अज्ञानता, प्रणालीगत नस्लवाद पैदा करता है, और एक ऐसे इतिहास को दबाता है जो श्वेत वर्चस्ववादियों और उनके आधार को असहज महसूस कराता है। जैसा कि माइकल डैचर ने ठीक ही कहा है, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जब "अमेरिकी जिला न्यायाधीश मार्क वॉकर ने पहले और 14वें संशोधन का उल्लंघन करने के लिए स्टॉप वोक के खिलाफ प्रारंभिक निषेधाज्ञा जारी की, [उन्होंने] इसे 'सकारात्मक रूप से डिस्टोपियन' कहा।"[14] फिर भी यहां सेंसरशिप और बड़े पैमाने पर उत्पादित अज्ञानता की ऑरवेलियन भाषा की तुलना में अधिक काम हो रहा है, सांस्कृतिक नरसंहार की एक परियोजना की गूँज भी है जो हमेशा फासीवाद की भाषा के लिए मौलिक रही है।
एक शैक्षिक शक्ति के रूप में संस्कृति में जहर घोल दिया गया है और यह अमेरिका और दुनिया भर में फासीवादी राजनीति को सामान्य बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। मास मीडिया नफ़रत और कट्टरता की आग भड़काने वाले में बदल गया है, जिसे तमाशा कहा जाता है। दुख को दूर करना, सामाजिक परमाणुकरण, सामाजिक अनुबंध की मृत्यु, सार्वजनिक स्थान का सैन्यीकरण, वित्तीय और शासक अभिजात वर्ग के हाथों में धन और शक्ति की एकाग्रता, ये सभी फासीवादी राजनीति को बढ़ावा देते हैं। फासीवाद के लक्षण अब छाया में नहीं छिपते। यह विशेष रूप से स्पष्ट है क्योंकि आधुनिक समय की फासीवादी राजनीति अपनी अधिकांश ऊर्जा भय, आक्रोश, अंध विश्वास और मन की स्थिति से प्राप्त करती है जिसमें सत्य और झूठ के बीच का अंतर वैकल्पिक वास्तविकताओं में बदल जाता है।
उन राजनेताओं, पंडितों और शिक्षाविदों के खिलाफ जो झूठा दावा करते हैं कि फासीवाद पूरी तरह से अतीत में निहित है, यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि फासीवाद हमेशा इतिहास में मौजूद है और विभिन्न रूपों में क्रिस्टलीकृत हो सकता है। या जैसा कि इतिहासकार जेसन स्टैनली कहते हैं, "फासीवाद [है] 'एक राजनीतिक पद्धति' जो कभी भी, कहीं भी प्रकट हो सकती है, अगर परिस्थितियाँ सही हों।"[15] फासीवाद का ऐतिहासिक आर्क इतिहास में जमा नहीं हुआ है; इसकी विशेषताएँ विविध समाजों में अलग-अलग रूपों में छिपी हुई हैं, जो इसके उद्भव के अनुकूल समय के अनुकूल होने की प्रतीक्षा कर रही हैं। जैसा कि पॉल गिलरॉय ने कहा है, "[फ़ासीवाद की भयावहताएँ] हमेशा हमारी कल्पना से कहीं ज़्यादा करीब होती हैं," और हमारा कर्तव्य दूर देखना नहीं बल्कि उन्हें दृश्यमान बनाना है।[16] राजनेताओं, विद्वानों और मुख्यधारा के मीडिया की एक श्रृंखला द्वारा अमेरिकी समाज पर पड़ने वाले फासीवादी खतरे के पैमाने को स्वीकार करने से इनकार करना, इनकार करने के कार्य से कहीं अधिक है, यह मिलीभगत का कार्य है।
वर्तमान समय में, शिक्षकों और अन्य लोगों के लिए यह बुद्धिमानी होगी कि वे होलोकॉस्ट से बचे और लेखक प्रिमो लेवी के शब्दों पर ध्यान दें जिन्होंने अपनी पुस्तक में ऑशविट्ज़ का ब्लैक होल लिखते हैं:
हर युग का अपना फासीवाद होता है, और हम चेतावनी के संकेत देखते हैं जहां भी सत्ता की एकाग्रता नागरिकों को अपनी स्वतंत्र इच्छा को व्यक्त करने और कार्य करने की संभावना और साधनों से वंचित करती है। इस बिंदु तक पहुंचने के कई तरीके हैं, और न केवल पुलिस की धमकी के आतंक के माध्यम से, बल्कि सूचनाओं को नकारने और विकृत करने के द्वारा, न्याय की प्रणालियों को कमजोर करने के द्वारा, शिक्षा प्रणाली को पंगु बनाने के द्वारा, और असंख्य सूक्ष्म तरीकों से पुरानी यादों को फैलाकर। वह दुनिया जहां व्यवस्था का शासन था, और जहां कुछ विशेषाधिकार प्राप्त लोगों की सुरक्षा जबरन श्रम और कई लोगों की जबरन चुप्पी पर निर्भर करती है।[17]
लेवी के शब्द हमें वर्तमान भाषावाद, अति-राष्ट्रवाद, कट्टरता और हिंसा के प्रतिकार के रूप में आलोचनात्मक शिक्षा, ऐतिहासिक स्मृति, नागरिक साक्षरता और सामूहिक प्रतिरोध के महत्व की याद दिलाते हैं। इतिहास को मिटाने का विरोध करने का यह एक जरूरी आह्वान है। यह ऐसे समय में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जब अमेरिका फासीवादी रसातल के करीब पहुंच गया है क्योंकि सोच खतरनाक हो गई है, भाषा में कोई भी सार नहीं है, राजनीति वित्तीय अभिजात वर्ग द्वारा संचालित है, और जनता की भलाई की सेवा करने वाली संस्थाएं गायब होने लगती हैं।
फासीवादी राजनीति के वर्तमान शासन के तहत, शिक्षा को श्वेत ईसाई पहचान के विशेषाधिकार प्राप्त रूप के रूप में हिंसा, प्रतिशोध, आक्रोश और शिकार के एक जीवंत स्थान के रूप में परिभाषित किया जा रहा है। दक्षिणपंथी विधायक शिक्षा को हथियार बना रहे हैं और संकाय सदस्यों को बर्खास्त करने का आह्वान कर रहे हैं जो केवल महत्वपूर्ण नस्ल सिद्धांत का उल्लेख करते हैं, अफ्रीकी अमेरिकी इतिहास के साथ गंभीर रूप से जुड़ते हैं, लिंग अध्ययन पढ़ाते हैं और "एंटी-ट्रांस कानून का विरोध करते हैं जो प्राचीन लिंग भूमिकाओं को संहिताबद्ध करने का प्रयास करता है।"[18] जीओपी का फासीवादी विंग चाहता है कि राज्य शिक्षकों के विचारों की निगरानी करे, दमन की शिक्षाशास्त्र को पुन: पेश करे, कार्यकाल को खत्म करे, और कट्टरपंथी धार्मिक शब्दों में उच्च शिक्षा की भूमिका को फिर से परिभाषित करे। इस परिदृश्य में, हमें जेम्स बाल्डविन के दावे की याद आती है गली में कोई नाम नहीं कि जब अज्ञानता शक्ति में विलीन हो जाती है, "यदि आप गोरे हैं तो शिक्षा शिक्षा का पर्याय है, और यदि आप काले हैं तो अधीनता का पर्याय है।"
बर्बरता का वर्तमान युग इस बात पर जोर देने की आवश्यकता की ओर इशारा करता है कि सांस्कृतिक क्षेत्र और बंद करने की शिक्षाशास्त्र फासीवादी राजनीति की सेवा में एक शैक्षिक और राजनीतिक शक्ति के रूप में कैसे काम करते हैं। ऐसी परिस्थितियों में, शिक्षकों और अन्य लोगों को न केवल यह सवाल करना चाहिए कि किसी दिए गए समाज में व्यक्ति क्या सीखते हैं बल्कि उन्हें क्या अनसीखा करना पड़ता है, और कौन सी संस्थाएँ उन्हें ऐसा करने के लिए परिस्थितियाँ प्रदान करती हैं। दमन और अनुरूपता की रंगभेदी शिक्षाओं के खिलाफ - सेंसरशिप, नस्लवाद और कल्पना की हत्या में निहित - महत्वपूर्ण शैक्षणिक प्रथाओं की आवश्यकता है जो सवाल करने की संस्कृति को महत्व देते हैं, महत्वपूर्ण एजेंसी को सार्वजनिक जीवन की मूलभूत स्थिति के रूप में देखते हैं, और सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं लोकतांत्रिक सार्वजनिक क्षेत्रों के रूप में कार्य करने वाले शैक्षिक स्थानों और संस्थानों के भीतर न्याय की खोज के पक्ष में।
ऐसे समय में जब सीखना दमन की शिक्षाशास्त्र से बंधा हुआ है और नागरिकता श्वेत ईसाई राष्ट्रवाद का पर्याय बन गई है, व्यक्तियों के लिए महत्वपूर्ण और स्वायत्त नागरिक बनना महत्वपूर्ण है जो राजनेताओं, दक्षिणपंथी पंडितों, विरोधियों द्वारा फैलाए गए झूठ और झूठ से पूछताछ करने में सक्षम हों। सार्वजनिक बुद्धिजीवी, और दक्षिणपंथी सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म अधिक लोकतांत्रिक और न्यायपूर्ण भविष्य के लिए संघर्ष करने में सक्षम हैं। लेकिन यहां आत्म-चिंतनशील होना सीखने के अलावा और भी बहुत कुछ है; यह सीखने की कला भी है कि स्मृति और आलोचना को सामूहिक प्रतिरोध के रूप में कैसे बदला जाए, विशेष रूप से बहु-जातीय श्रमिक-वर्ग आंदोलन बनाने के संबंध में।
अतीत के भूत जब नये रूपों में सामने आते हैं तो उनसे लड़ने के लिए इतिहास से सीखना जरूरी है। जैसा कि स्टुअर्ट जेफ़्रीज़ का तर्क है, आलोचनात्मक बुद्धिजीवियों के लिए उस चीज़ की खोज करना ज़रूरी है जिसे "विजेताओं द्वारा विस्मृति के लिए सौंप दिया गया है... भूले हुए, अप्रचलित [और] कथित रूप से अप्रासंगिक को खोजने के लिए।"[19] प्रतिरोध के किसी भी व्यवहार्य रूप के लिए ऐतिहासिक चेतना, नैतिक साक्ष्य की शक्ति और एक सामाजिक अनुबंध की शक्ति के बारे में जनता की समझ का विस्तार करने की आवश्यकता है जिसमें राजनीतिक और व्यक्तिगत अधिकार आर्थिक अधिकारों के साथ जुड़े हुए हैं। मुक्तिदायी स्मृति हमें इतिहास की काली सच्चाइयों का सामना करने और नैतिक चेतना के पक्षाघात और अराजनीतिक असावधानी की स्थिति का विरोध करने की अनुमति देती है जो भयावहता को जन्म देती है और राक्षसों का निर्माण करती है। इसके अलावा, नवउदारवादी विचारधारा के केंद्र में स्वतंत्रता और स्वार्थ की प्रतिगामी धारणाओं को ध्वस्त करने के लिए एक व्यापक शैक्षणिक अभियान की भी आवश्यकता है। साथ ही, नस्लवाद और आर्थिक असमानता की जहरीली शरणस्थली का कई स्थानों पर गहराई से जुड़े राजनीतिक और शैक्षिक संघर्ष के रूप में सामना किया जाना चाहिए।
लोकतांत्रिक समाजवादी दृष्टिकोण विकसित करने के लिए शिक्षा के मामले महत्वपूर्ण हैं। शिक्षा एक ऐसी जगह है जहां व्यक्तियों को खुद को आलोचनात्मक और राजनीतिक रूप से सक्रिय एजेंट के रूप में कल्पना करने में सक्षम होना चाहिए। उत्पीड़न के समय में, शिक्षा राजनीति के लिए और भी अधिक मौलिक हो जाती है। शिक्षकों, सार्वजनिक बुद्धिजीवियों, कलाकारों, श्रमिकों, संघ के सदस्यों और अन्य सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं को सामाजिक परिवर्तन के लिए शिक्षा को आवश्यक बनाने की आवश्यकता है और ऐसा करने में, उस भूमिका को पुनः प्राप्त करना होगा जो शिक्षा ने ऐतिहासिक रूप से राजनीतिक साक्षरता और नागरिक क्षमताओं को विकसित करने में निभाई है, जो दोनों आवश्यक हैं समाजवादी लोकतंत्र के विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ।
सशक्तिकरण के रूप में शिक्षा को चेतना को बदलने का कार्य करने में सक्षम होना चाहिए ताकि व्यक्तियों को खुद को बताने, अपने स्वयं के विनाश को रोकने, उनके जीवन को आकार देने वाली आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक स्थितियों को संबोधित करने और यह सीखने में सक्षम बनाया जा सके कि संस्कृति शक्ति का एक साधन है। ऐसा होने के लिए, लोगों को अपने बारे में और शिक्षा के जिस तरीके से उन्हें संबोधित किया जाता है, उसमें उनकी स्थिति को पहचानना होगा। यह पहचान की भावना और पहचान के क्षण दोनों को जागृत करने का मामला है। एक राजनीतिक परियोजना के रूप में, शिक्षा को आर्थिक और सामाजिक न्याय के दावों पर जोर देना चाहिए और नागरिक साक्षरता और सकारात्मक सामूहिक कार्रवाई के आह्वान को मजबूत करना चाहिए।
वर्तमान फासीवादी खतरे के सामने, प्रगतिवादियों को एक सशक्त राजनीतिक परियोजना के रूप में शिक्षा के प्रवचन और उद्देश्य को पुनः प्राप्त करने और फिर से परिभाषित करने की आवश्यकता है। मैल्कम एक्स सही थे जब उन्होंने कहा, 'शिक्षा भविष्य का पासपोर्ट है।' उन्होंने इस अंतर्दृष्टि को तब विकसित किया जब उन्होंने लिखा 'स्वतंत्रता की रक्षा में शक्ति अत्याचार और उत्पीड़न की ओर से शक्ति से अधिक है, क्योंकि शक्ति, वास्तविक शक्ति, हमारे दृढ़ विश्वास से आती है जो कार्रवाई, असम्बद्ध कार्रवाई उत्पन्न करती है।' आलोचना, करुणा और आशा की भाषा सामूहिक होनी चाहिए, जिसमें मनुष्य के रूप में हमारे संबंधों को शामिल किया जाए और ग्रह के साथ हमारे गहरे अंतर्संबंधित संबंधों का सम्मान किया जाए।
एक लोकतांत्रिक समाजवादी राजनीति और आंदोलन को संबंधों की भाषा की जरूरत है। सामाजिक की किसी भी पुष्टि से यह सुनिश्चित होना चाहिए कि सार्वजनिक सेवाएँ और सामाजिक प्रावधान हमें मनुष्य के रूप में एक साथ बांधते हैं। पूंजीवाद ने साबित कर दिया है कि वह न तो समाज की सबसे बुनियादी जरूरतों पर प्रतिक्रिया दे सकता है और न ही इसकी सबसे गंभीर सामाजिक समस्याओं का समाधान कर सकता है। एक बार फिर, नवउदारवाद ने अपनी वैधता खो दी है और अब वह अपने खोखले वादों को पूरा नहीं कर सकता है। यह नस्लीय शुद्धता, सामाजिक परित्याग और अंतिम बहिष्कार के तर्क में निहित एक मौत की मशीन है। इसकी आपराधिकता, क्रूरता, अमानवीयता और उभरती फासीवादी राजनीति के साथ इसका जुड़ाव अब रिपब्लिकन पार्टी के फासीवाद में पूर्ण प्रदर्शन पर है। शिक्षकों को अवज्ञा और प्रतिरोध के इतिहास को पुनः प्राप्त करने और वर्तमान ऐतिहासिक क्षण में तदनुसार अद्यतन करने और अधिनियमित करने की आवश्यकता है। विपत्तियों और बर्बरता के युग में यह स्पष्ट हो गया है कि प्रतिरोध के लिए कोई भी सफल आंदोलन न केवल लोकतांत्रिक और पूंजीवाद-विरोधी होना चाहिए; यह फासीवाद-विरोधी भी होना चाहिए। हम अपने लिए, भावी पीढ़ियों के लिए, और फलने-फूलने की प्रतीक्षा कर रहे वैश्विक समाजवादी लोकतंत्र के वादे के लिए ऐसी चुनौती के ऋणी हैं।
फासीवाद हमारे समय के प्रमुख संकटों में से एक है; इसकी उपस्थिति को इतिहास के एक अलग क्षण में सीमित नहीं किया जा सकता। स्मृति सक्रियण का एक स्थल होना चाहिए, एक उत्पादक स्थल जो गलत स्मरण, गलत सूचना और इंजीनियर अज्ञानता के खिलाफ संघर्ष करता है। फासीवाद के लामबंद जुनून को समझा जाना चाहिए और उन्हें समाज पर हावी होने और भविष्य को खतरे में डालने से रोकने के लिए स्पष्ट किया जाना चाहिए। शिक्षकों को न केवल ऐतिहासिक स्मृति के महत्व और फासीवाद की जड़ों और इसके विभिन्न रूपों के बारे में जागरूक होने की जरूरत है, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से भी काम करना चाहिए कि इक्कीसवीं सदी की फासीवादी राजनीति सफल न हो सके।. इसके अलावा, शिक्षकों के लिए न केवल अतीत से सीखना महत्वपूर्ण है, बल्कि जो हो चुका है उसे पहचानना भी महत्वपूर्ण है अशिक्षित और पुनर्ब्रांडेड फासीवादी राजनीति के उद्भव को छुपाने और छुपाने के लिए जानबूझकर क्या भुला दिया गया या फिर से लिखा गया।
ऐसे समाज में जहां लोकतंत्र खतरे में है, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि वैकल्पिक भविष्य संभव है और इन मान्यताओं पर कार्य करना आमूल-चूल परिवर्तन को संभव बनाने के लिए एक पूर्व शर्त है। यहां इस चुनौती को स्वीकार करने का साहस दांव पर है कि हम किस तरह की दुनिया चाहते हैं- हम अपने बच्चों के लिए किस तरह का भविष्य बनाना चाहते हैं? महान दार्शनिक, अर्न्स्ट बलोच ने जोर देकर कहा कि आशा हमारे गहनतम अनुभवों में समाहित होती है और इसके बिना तर्क और न्याय विकसित नहीं हो सकते। में आग अगली बार, जेम्स बाल्डविन आशा की इस धारणा में करुणा और सामाजिक जिम्मेदारी का आह्वान करते हैं, जो उन लोगों का ऋणी है जो हमारा अनुसरण करेंगे। वह लिखते हैं: “पीढ़ियाँ पैदा होना बंद नहीं करतीं, और हम उनके प्रति ज़िम्मेदार हैं…।” [टी] जिस पल हम एक-दूसरे के साथ विश्वास तोड़ते हैं, समुद्र हमें घेर लेता है और रोशनी बुझ जाती है।[20] अब पहले से कहीं अधिक शिक्षकों को प्रतिरोध की आग को तीव्र तीव्रता के साथ प्रज्वलित रखने की चुनौती पर खरा उतरना होगा। तभी हम रोशनी को चालू रख पाएंगे और भविष्य को खुला रख पाएंगे। तभी फासीवाद पराजित होगा.
टिप्पणियाँ।
[1] अल्बर्टो टोस्कानो, "नस्लीय फासीवाद की लंबी छाया," बोस्टन समीक्षा. (27 अक्टूबर, 2020)। ऑनलाइन http://bostonreview.net/race-politics/alberto-toscano-long-shadow-racial-fascism
[2] हेनरी ए. गिरौक्स, प्रतिरोध की शिक्षाशास्त्र (लंदन: ब्लूम्सबरी, 2022)
[3] एंथोनी डिमैगियो, "फ़ासीवाद डेनियल अमेरिकी शैली: आइवरी टॉवर में असाधारणवाद," Counterpunch (अप्रैल 5,2023। ऑनलाइन: https://www.counterpunch.org/2023/04/05/fascism-denial-american-style-exceptionalism-in-the-ivory-tower/
[4] हेनरी ए. गिरौक्स, विद्रोह: प्रति-क्रांतिकारी राजनीति के युग में शिक्षा (लंदन: ब्लूम्सबरी, 2023)।
[5] देखें, विशेष रूप से, विलियम रॉबिन्सन, द ग्लोबल पुलिस स्टेट (लंदन: प्लूटो प्रेस, 2020)।
[6] जूडिथ बटलर, "ज्ञान का अपराधीकरण," द क्रॉनिकल ऑफ हायर एजुकेशन, [27 मई 2018]। ऑनलाइन: https://www.chronicle.com/article/The-Criminalization-of/243501
[7] संपादकीय बोर्ड, "संपादकीय: टेनेसी रिपब्लिकन का भाषण और स्वतंत्रता पर भयावह हमला," लॉस एंजिल्स टाइम्स (7 अप्रैल, 2023)। ऑनलाइन: https://www.latimes.com/opinion/story/2023-04-07/editorial-tennessee-republicans-appalling-assault-on-speech-and-freedom?utm_id=92895&sfmc_id=5116563
[8] Ibid.
[9] मोइरा डोनेगन, "स्कूल और विश्वविद्यालय अमेरिका के संस्कृति युद्ध के लिए ग्राउंड ज़ीरो हैं।" गार्जियन [फरवरी 5, 2023]। ऑनलाइन: https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/feb/05/schools-and-universities-are-ground-zero-for-americas-culture-war
[10] क्रिस वॉकर, "माइकल एंजेलो के 'डेविड' को दिखाने वाले पाठ में माता-पिता की शिकायतों पर प्रिंसिपल को निकाल दिया गया," Truthout (23 मार्च 2023)। ऑनलाइन: https://truthout.org/articles/principal-fired-over-parent-complaints-on-lesson-showing-michelangelos-david/
[11] माइक हिक्सेनबॉघ और एंटोनिया हिल्टन, "साउथलेक स्कूल लीडर ने शिक्षकों से होलोकॉस्ट पुस्तकों को 'विपरीत' विचारों के साथ संतुलित करने के लिए कहा," एनबीसी न्यूज(अक्टूबर 14, 2021)। ऑनलाइन: https://www.nbcnews.com/news/us-news/southlake-texas-holocaust-books-schools-rcna2965
[12] Ibid.
[13] चेयेन एम. डेनियल्स, "फ्लोरिडा की पाठ्यपुस्तक में रोजा पार्क्स की नस्ल के संदर्भों को हटाने के लिए बदलाव किया गया: रिपोर्ट," हिल (17 मार्च, 2023)। ऑनलाइन: https://thehill.com/homenews/state-watch/3905312-फ़्लोरिडा-पाठ्यपुस्तक-altered-to-remove-references-to-rosa-parkss-race-report/
[14] माइकल डैचर, "लेट द डेड स्पीक।" Truthdig [जनवरी 30, 2023]। ऑनलाइन: https://www.truthdig.com/articles/let-the-dead-speak/
[15] रूथ बेन-घियाट में उद्धृत, "फासीवाद क्या है?" ल्यूसिड सबस्टैक [7 दिसंबर, 2022]। ऑनलाइन: https://lucid.substack.com/p/what-is-fascism
[16] पॉल गिलरॉय, "2019 होल्बर्ग लेक्चर, पुरस्कार विजेता पॉल गिलरॉय द्वारा: नेवर अगेन: रिफ्यूजिंग रेस एंड सेल्वेजिंग द ह्यूमन," होल्बर्गप्रिसेन, [11 नवंबर 2019]। ऑनलाइन: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy
[17] प्राइमो लेवी, ऑशविट्ज़ का ब्लैक होल, शेरोन वुड द्वारा अनुवादित, 31-34। (कैम्ब्रिज: पॉलिटी प्रेस. 1974, 2005), पी. 34.
[18] तालिया लविन, "क्यों ट्रांसफ़ोबिया श्वेत शक्ति आंदोलन के केंद्र में है।" राष्ट्र [अगस्त 18, 2021]। ऑनलाइन: https://www.thenation.com/article/society/transphobia-white-supremacy/
[19] स्टुअर्ट जेफ़्रीज़, ग्रांड होटल एबिस: द लाइव्स ऑफ द फ्रैंकफर्ट स्कूल (न्यूयॉर्क: वर्सो, 2017), पी. 27.
[20] संपादक टोनी मॉरिसन में उद्धृत, जेम्स बाल्डविन: एकत्रित निबंध: एक मूल पुत्र के नोट्स / मेरा नाम कोई नहीं जानता / अगली बार आग / सड़क पर कोई नाम नहीं / शैतान को काम मिल गया / अन्य निबंधएस (न्यूयॉर्क: लाइब्रेरी ऑफ अमेरिका, 1998), पी. 710.
ZNetwork को पूरी तरह से इसके पाठकों की उदारता से वित्त पोषित किया जाता है।
दान करें