जब स्वर्गीय एडवर्ड सईद की पथप्रदर्शक पुस्तक, दृष्टिकोणों, 1976 में सामने आया (अमेरिका में मेरे डॉक्टरेट कार्य के समापन के साथ), अकादमिक दुनिया में तूफान आ गया; आश्चर्य की बात नहीं, पश्चिमी दुनिया में कम, हमारे बीच पूर्ववर्ती उपनिवेशों में अधिक।
और, उचित ही पर्याप्त है.
पुस्तक में विस्तार से बताया गया है कि कैसे उपनिवेशवादी पश्चिम सबसे पहले अरबों के बारे में एक दृष्टिकोण "निर्माण" करने में सफल हुआ था, विशेष रूप से मानव जाति की एक जंगली, यौन रूप से अतिरंजित, हिंसक प्रजाति के रूप में, यह सब एक गैर-आलोचनात्मक, सांप्रदायिक, सैद्धांतिक ब्रश के एक झटके में, और फिर श्वेत जाति के शिकारी "सभ्यीकरण मिशन" को उचित ठहराने के लिए आगे बढ़े।
यह एक साम्राज्यवादी पैटर्न में मध्य पूर्व के तेल और अन्य संसाधन-संपन्न क्षेत्रों को हड़पने के लिए बड़े पैमाने पर एक चाल थी, क्योंकि प्रगतिशील विद्वता के ढेरों ने इसे संवेदनशील बना दिया था, इस प्रकार कोलंबिया विश्वविद्यालय में फिलिस्तीनी ईसाई प्रोफेसर सईद ने और अधिक के साथ प्रदर्शित किया केवल अंग्रेजी साहित्यिक अध्ययन में रुचि के बजाय।
किसी को याद आता है कि कैसे थीसिस ने भारतीय अकादमी में हममें से कई लोगों को कॉन्फ्रेंसिंग (सेमिनार के लिए अमेरिकी शब्द का उपयोग करने के लिए) के चक्कर में डाल दिया था। अचानक, बौद्धिक रूप से अवांट-गार्ड से परिचित होना था दृष्टिकोणों और यह जानने के लिए कि दुष्ट पश्चिम में "सैद्धांतिक रूप से" कैसे वापस आना है।
हमेशा दिन की प्रवृत्ति से दूर, मुझे एक या दो सेमिनारों में सुझाव देना याद है कि यह पुस्तक हमारे लिए जिन चीजों को संभव बना सकती है उनमें से एक हमारे अपने राष्ट्रीय इतिहास के भीतर हमारे स्वयं के प्राच्यवाद की जांच करना है।
उदाहरण के लिए, हम यह पता लगाना शुरू कर सकते हैं कि कैसे इस देश में उच्च जाति के अभिजात वर्ग ने, इसी तरह, पूज्य सांस्कृतिक-धार्मिक ग्रंथों में दलित जातियों और आदिवासी समुदायों के बारे में - वास्तव में आबादी के अन्य सामाजिक वर्गों के बारे में, धार्मिक सहित, अनुकूल विचारों का "निर्माण" किया है। अल्पसंख्यक - और उन निर्माणों का उपयोग अल्पसंख्यक शासन के स्वामित्व वाले आधिपत्य को बनाए रखने के लिए किया।
इस तरह के निर्माणों को सदियों से विशाल बहुमत, जिनमें महिलाएं भी शामिल थीं, को बौद्धिक गतिविधियों के लिए अनुपयुक्त माना जाता था, और इस प्रकार यह केवल भूमि की महिमा में सहायता करने के लिए अधीनस्थ स्थितियों में उपयोगी था, जो मुख्य रूप से दो बार जन्मे लोगों की उपलब्धियों में निहित था।
अफ़सोस, सैद की पुस्तक द्वारा गति में स्थापित उन्माद में, केवल कुछ पिछड़े मुट्ठी भर लोगों को सैद के सैद्धांतिक योगदान के साथ हमारे अपने अन्वेषणों को जोड़कर अग्रभूमि में डालने के योग्य लग रहा था।
निःसंदेह, मैं यहां मुख्य रूप से साहित्यिक अध्ययन समुदाय के भीतर से मिलने वाली छात्रवृत्ति की बात कर रहा हूं।
अब, जैसा कि हम लिखते हैं, समाचार आता है कि ग्लैडस्टोन वंशज के पास है उद्घोषित गुलामी के लिए माफी मांगने का उनका संकल्प, और, संभवतः, गुलाम श्रम से प्राप्त धन के लिए।
पश्चिमी पूंजीवाद की पहली जड़ें दास श्रम के हनन में थीं, यह निश्चित रूप से अब तक इतिहास का एक स्थापित तथ्य है।
बस खुद को याद दिलाने के लिए, अन्य भी हैं (सिर्फ ग्लैडस्टोन कबीला नहीं)। प्रतिष्ठित परिवार इंग्लैंड, अमेरिका और यूरोप में जिनकी संपत्ति बड़े पैमाने पर ट्रांस-अटलांटिक दास व्यापार के कारण है।
के अतिरिक्त, पवित्र शैक्षणिक संस्थान ऑक्सफ़ोर्ड और येल की तरह, और उनके हॉलों और कक्षाओं को दी जाने वाली बेशकीमती छात्रवृत्तियाँ भी उसी व्यवसाय के मिस्टर रोड्स और मिस्टर येल जैसे "सज्जनों" द्वारा कमाए गए धन के कारण अपनी भव्यता का श्रेय देती हैं।
स्पष्ट रूप से, श्री ग्लैडसन का कर्तव्यनिष्ठ नेतृत्व सराहनीय है, जिसका कई अन्य लोग अनुकरण कर सकते हैं।
पाठ को आंतरिक बनाना
लेकिन, फिर से, मुद्दा वही है: क्या हम उन पूर्ववर्ती उपनिवेशों में हैं जो इस तरह के इशारों से संतुष्ट हैं और ऐसी ऐतिहासिक पहलों से सबक लेने को तैयार हैं?
क्या हम अपने बहुजन भारतीयों (ब्राह्मण ग्रंथों में शूद्रों और अछूतों के रूप में वर्णित हैं और महत्व में कुछ चुनिंदा जानवरों से नीचे आंके गए हैं) से उन पर हजारों वर्षों से किए गए अत्याचारों के लिए माफी मांगने को तैयार हैं?
यदि यह तर्क दिया जाए कि आखिरकार, आधुनिक भारत ने संवैधानिक रूप से अस्पृश्यता को गैरकानूनी घोषित कर दिया है, तो पश्चिमी दुनिया ने किताबों में गुलामी और नस्लीय भेदभाव को समाप्त कर दिया है।
फिर भी, वहां कुछ लोग माफी मांगने के लिए आगे आ रहे हैं, शायद इस उम्मीद में कि इस तरह की पहल से उन लोगों को मदद मिल सकती है जो पश्चिम में नस्लीय भेदभाव के चलन को जारी रखने के लिए संघर्ष कर रहे हैं।
और कौन कहता है कि भारत में अस्पृश्यता व्यवहारतः समाप्त हो गई है?
उस माननीय न्यायाधीश के बारे में सोचें जिनके पास पूरा न्यायालय परिसर था।''शुद्ध किया हुआ“पवित्र गंगा के जल से क्योंकि उनके पूर्ववर्ती दलित थे।
यदि यह किसी अदालत के अधिकारी के बारे में है, तो हम भली-भांति कल्पना कर सकते हैं कि स्थानीय समुदायों के बीच क्या होता होगा; वास्तव में, तथाकथित-राष्ट्रवादी मीडिया का एक वर्ग, सौभाग्य से, अभी भी उस प्रकार की घटनाओं की रिपोर्ट करने का साहस करता है।
क्या हम अपनी कई विधवा महिलाओं को नकली और शरारती ज्ञान के आधार पर जलती चिताओं पर बैठाने के अचेतन सामूहिक अपराध के लिए माफी माँगने को तैयार हैं ताकि पारिवारिक संपत्ति पर उनका दावा मिटा दिया जा सके?
क्या हम अपने अल्पसंख्यकों के व्यापक वर्ग से उन्हें लगातार "अन्य" करने के लिए माफी माँगने को तैयार हैं ताकि वे पूर्ण और गैर-भेदभावपूर्ण नागरिकता अधिकारों और कानून के समक्ष पूर्ण और कथित समानता के अयोग्य अप्रामाणिक नागरिकों के रूप में "निर्मित" हो जाएँ?
क्या हम अपने उन लाखों बच्चों से माफ़ी माँगने को तैयार हैं जो शहर-दर-शहर दुकानों, ढाबों, नावों और वायुहीन कारखानों में अनगिनत घंटों तक श्रम करने के लिए अभिशप्त हैं, जबकि संविधान इस तरह के श्रम को गैरकानूनी घोषित करता है, जिससे उनसे शिक्षा का मौलिक अधिकार छीन लिया जाता है। और स्वास्थ्य?
क्या हम अपनी तथाकथित दुर्बलताओं के लिए उन्हें दोषी ठहराने के लिए अपनी आबादी के विशाल बहुमत से माफ़ी माँगने को तैयार हैं, जो वास्तव में "विकास" के उस रास्ते का परिणाम है जिसे हमने प्रावधानों के उल्लंघन में अपनाने के लिए चुना है? अनुच्छेद 39 उस संविधान का जो यह आदेश देता है कि धन का एकाधिकार नहीं होगा, आय की न्यूनतम असमानता होगी, और जो "हम लोगों" को राष्ट्रीय संसाधनों के सच्चे मालिकों के रूप में दर्शाता है?
और इतने पर.
एडवर्ड सईद और ग्लैडस्टोन ने अपने ही लोगों द्वारा नेक काम किया है।
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