तेल अवीव से मात्र 10 मिनट की ड्राइव पर, लोद का जीर्ण-शीर्ण शहर - या लिडा जैसा कि फिलिस्तीनी इसे कहते हैं - बेडौइन ड्रग लॉर्ड्स और चरमपंथी यहूदी निवासियों का केंद्र बन गया है।
गरीबी से जूझ रहे इस शहर में पचहत्तर हजार यहूदी, मुस्लिम और ईसाई एक साथ रहते हैं, जो नस्लवाद, कट्टरता और हिंसा से घिरा हुआ है।
भ्रष्टाचार, खराब प्रबंधन और अंधराष्ट्रवादी राजनीति के साथ मिलकर लोद को गहरे रसातल में धकेल दिया था, आखिरकार, इजरायली सरकार को हस्तक्षेप करने और मेयर नित्ज़न को मेयर के रूप में नियुक्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा, यह उम्मीद करते हुए कि वह शहर को बचाने में सक्षम होंगे।
उरी रोसेनवाक्स और ईयाल ब्लैचसन की नई फिल्म तार पर शहर, जिसका आगामी प्रीमियर हो रहा है कोपेनहेगन अंतर्राष्ट्रीय वृत्तचित्र महोत्सव, बर्बाद शहर को पुनर्जीवित करने के नित्ज़न के प्रयास और अंतिम विफलता को चित्रित करता है।
बाइबिल पोलिस
निःसंदेह, लोद एक प्राचीन शहर है जिसका सबसे पहले बाइबिल में उल्लेख किया गया है और यह चौथी शताब्दी के सेंट जॉर्ज के प्रसिद्ध चर्च का घर है। फिर भी, यह शहर का हालिया इतिहास है जो वास्तव में फिल्म को समझने के लिए आवश्यक पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है।
जुलाई 1948 के पहले दिनों के दौरान, इज़राइल के पहले प्रधान मंत्री डेविड बेन-गुरियन ने ऑपरेशन लारलर को गति दी, जिसे लिडा, रामले, लैट्रन और रामल्लाह को जीतने के लिए डिज़ाइन किया गया था। जैसा कि अरी शावित ने अपनी सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तक, माई प्रॉमिस्ड लैंड में वर्णन किया है, इजरायली सैनिकों ने 11 जुलाई को लिडा पर हमला किया और अगले दिन, उन्होंने 250 फिलिस्तीनियों का नरसंहार किया।
बेन-गुरियन की प्रतिक्रिया फिर भी असंगत थी, उन्होंने मांग की कि यित्ज़ाक राबिन, जो उस समय संचालन अधिकारी थे, सैनिकों को एक लिखित आदेश जारी करें। राबिन, जो बाद में प्रधान मंत्री और ओस्लो समझौतों के हस्ताक्षरकर्ता बने, ने आदेश प्रकाशित किया: "लिडा के निवासियों को उम्र की परवाह किए बिना, जल्दी से निष्कासित किया जाना चाहिए।"
लगभग 35,000 फिलिस्तीनियों को वेस्ट बैंक की ओर एक लंबे स्तंभ में मार्च करते हुए लिडा छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। ज़ायोनीवाद, जैसा कि अरी शावित लिखते हैं, "लिडा शहर को नष्ट कर दिया था"।
इतिहास की एक विडम्बना यह है कि लोद कभी भी विशुद्ध यहूदी शहर नहीं बन सका। हालाँकि, इसके फ़िलिस्तीनी निवासियों का विशाल बहुमत, जो वर्तमान में शहर की आबादी का 30 प्रतिशत है, लिडा के मूल निवासी नहीं हैं, बल्कि आंतरिक शरणार्थी हैं।
इनमें दक्षिण के जाफ़ा और बेडौइन जैसे शहरों के फ़िलिस्तीनी भी शामिल हैं जिन्हें इज़रायली सरकार ने ज़बरदस्ती शहर में स्थानांतरित कर दिया। ये दोनों समूह पूर्वी यूरोप और उत्तरी अफ़्रीका से आए यहूदी प्रवासियों के बीच रहते हैं, और जैसा कि फ़िल्म में दिखाया गया है, उनके बीच रिश्ते बेहद ख़राब हैं।
फिल्म निर्माता इस टूटे हुए शहर की गहराई में उतरते हैं और स्थानीय राजनीति में हस्तक्षेप करने वाले सभी लोगों के गंदे हाथों को उजागर करते हैं।
उदाहरण के लिए, बेडौइन परिवारों के बीच खून के झगड़ों की भयावहता को दर्शाते हुए, फिल्म से पता चलता है कि उन्हें पुलिस या इजरायली न्याय प्रणाली द्वारा हल नहीं किया जाता है, बल्कि पारंपरिक बेडौइन अदालतों द्वारा हल किया जाता है जो पितृसत्तात्मक जनजातीय मानदंडों को सशक्त बनाना जारी रखते हैं।
निर्देशक यहूदी कट्टरपंथियों का भी अनुसरण करते हैं, जो वेस्ट बैंक में फ़िलिस्तीनी भूमि को ज़ब्त करने के बाद, अब अपने फ़िलिस्तीनी निवासियों को बेदखल करने के लिए "मिश्रित" इज़राइली शहरों में प्रवेश कर रहे हैं।
वे एक सार्वजनिक डेकेयर सेंटर में कट्टर नस्लवाद को उजागर करते हैं, यह दिखाते हुए कि फिलिस्तीनी पड़ोस में स्थित होने के बावजूद यह केवल यहूदियों को कैसे सेवा प्रदान करता है। इस प्रकार दर्शक धीरे-धीरे यह समझने लगता है कि स्थानीय झगड़े और डेकेयर केंद्र बड़े राष्ट्रीय और धार्मिक विभाजनों में घनिष्ठ रूप से बंधे हुए हैं।
महापौर
79 वर्षीय धार्मिक यहूदी और होलोकॉस्ट से बचे नित्ज़न को दर्ज करें। वह एक मानवतावादी ज़ायोनीवादी, सम्मानजनक इरादों वाला एक अच्छा इंसान है।
वह नागरिक अधिकारों में विश्वास करते हैं, लेकिन एक यहूदी राज्य में भी। उनका मानना है कि फ़िलिस्तीनियों को आवाज़ उठानी चाहिए, लेकिन यह कभी भी आधिपत्यवादी नहीं होनी चाहिए। वह भ्रष्टाचार और नस्लवाद से घृणा करते हैं, लेकिन इसके स्रोत के बजाय इसकी अभिव्यक्तियों के खिलाफ संघर्ष करते हैं। जैसा कि फिल्म रेखांकित करती है, वह पुराने ज़ायोनी अभिजात वर्ग का प्रतिनिधि है, वही लोग हैं जिन्होंने फ़िलिस्तीनियों को विस्थापित किया और फिर एक उदार यहूदी राज्य बनाने की कोशिश की।
नित्ज़न वास्तव में एक मनोरम व्यक्ति हैं, और उन्हें असंभव प्रतीत होने वाली परिस्थितियों में काम करते हुए देखकर, कोई भी उदारवादी ज़ायोनीवाद में मोहक तत्वों की सराहना करना शुरू कर देता है।
हालाँकि फिल्म एक गहन आलोचनात्मक परिप्रेक्ष्य पेश करती है, फिर भी कई बार निर्देशक भी नित्ज़न के जादू में फंस जाते हैं और उन्हें एक बेहतर अतीत के लिए उदासीन लालसा पैदा करने की अनुमति देते हैं।
यह पुरानी यादें कई दृश्यों में उत्पन्न होती हैं, जैसे वह जिसमें वह यहूदी कट्टरपंथियों को एक बैठक में आमंत्रित करता है और उन्हें सार्वजनिक डेकेयर सेंटर को अपने फिलिस्तीनी पड़ोसियों के साथ साझा करने का निर्देश देता है।
लेकिन रोसेनवाक्स और ब्लैचसन यह भी दिखाते हैं कि जब वही कट्टरपंथी फिलिस्तीनी पड़ोस के मध्य में एक जर्जर इमारत पर कब्जा कर लेते हैं तो नित्ज़न कुछ नहीं करते हैं। उनका ज़ायोनी विश्व-दृष्टिकोण, वे प्रकट करते हैं, बेदखली की प्रबल भावना के साथ उदारवाद है।
लेकिन जैसा कि फिल्म टाउन ऑन द वायर में स्पष्ट रूप से दिखाया गया है, नित्ज़न भी एक डायनासोर है, अतीत का एक अवशेष जिसे केवल दो वर्षों के लिए पुनर्जीवित किया गया था और उसकी जगह नए ज़ायोनी अभिजात वर्ग: अनुदार धार्मिक समूहों ने ले ली थी।
मध्य पूर्व में अपनी पकड़ मजबूत कर रही अन्य ताकतों के विपरीत, यह फिल्म दिखाती है कि कैसे यह नया अभिजात वर्ग इजरायलियों और फिलिस्तीनियों के बीच राष्ट्रवादी संघर्ष को एक बेशर्म नस्लवादी विश्व-दृष्टिकोण से प्रेरित एक आदिवासी धार्मिक संघर्ष में बदल देता है।
बहुलवादी समाज बनाने में कोई रुचि न होने के कारण, वे दिन के उजाले में फिलिस्तीनियों को कुचलने के लिए राज्य संस्थानों का उपयोग करते हैं।
इस प्रकार, "नए इंतिफादा" को चलाने वाली ताकतों को समझने के लिए, कैसे धार्मिक संदेश राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के सभी दावों पर हावी हो रहे हैं, और क्यों संघर्ष न केवल वेस्ट बैंक और गाजा में फिलिस्तीनियों द्वारा लड़ा जा रहा है, बल्कि उनके द्वारा भी लड़ा जा रहा है। इज़राइल के अंदर रिश्तेदारों के लिए, टाउन ऑन द वायर निश्चित रूप से शुरुआत करने के लिए एक अच्छी जगह है।
नेव गॉर्डन इज़राइल ऑक्यूपेशन के साथ-साथ द ह्यूमन राइट टू डोमिनेट (निकोला पेरुगिनी के साथ सह-लेखक) के लेखक हैं।
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