Don dalilai na bincike da muhawara tare da ISO's Alan Maass. Ana iya samun duk muhawarar nan.
Maass ya rubuta rejoinder mai mayar da hankali kan mayar da hankali - wato, mai da hankali kan ko Marxism ya yi la'akari da wasu dauloli fiye da tattalin arziki yadda ya kamata. Wannan batu ne ba na so in bi shi kuma wanda da kyar na taso a cikin labarin da yake amsawa, amma…
Maass ya lura cewa na ce al'adar Markisanci "yana yin karin gishiri game da tsakiyar tattalin arziki kuma yana ba da isasshen kulawa ga jinsi, launin fata, siyasa da muhalli." A mafi kyau, Marxism "[yana magana] waɗannan sauran abubuwan da suka wuce iyaka kawai idan sun shafi dangantakar aji, maimakon ma ta la'akari da nasu dabaru." Ina fatan zai danganta da wannan kamar yadda na fada… kuma ba ga ra'ayin da ban bayar ba wanda shine Marxism yayi watsi da komai sai dai tattalin arziki, ko ya ce duk sai dai tattalin arzikin ba shi da mahimmanci, ko ma bai ce sauran dauloli ba. muhimmanci sosai. Wasu Marxists suna da laifin duk waɗannan, amma ba mafi yawa ba, babu shakka. Matsalar ita ce yadda ake magance dauloli.
Damuwana - waɗanda nake tsammanin Marxism za su iya ɗaukar nauyin su amma galibi ba su - sun bambanta. Don haka, ina tsammanin cewa Marxism ya ce tattalin arziki yana haifar da wani fanni na tasiri wanda ke daidaitawa da kuma tsara kowane bangare na rayuwa, wanda shine daidai,. Amma ina tsammanin Marxism bai yarda cewa dangantakar dangi da dangi suna yin hakan ba, kamar yadda al'ada ke yi, kamar yadda siyasa da dangantakar siyasa ke yi gabaɗaya, wanda ba daidai ba ne.
Don haka ba ina cewa Markisanci sun yi biris da sauran fannonin da ba na tattalin arziki ba, ina cewa duk irin kulawar da suka ba su, sun fahimci sauran bangarori da yawa ta fuskar dangantakarsu da tattalin arziki, kuma da kyar akasin haka.
Don haka bari mu nuna bambancin mu. A ganin ku, Allan…
(a) Shin Marxism ya ce tattalin arziki yana haifar da wani yanki na tasiri wanda ke daidaitawa kuma ya tsara kowane bangare na rayuwa?
Kuma (b) ya ce, haka nan, dangantakar dangi, al’adu, da siyasa ke haifar da irin waɗannan fagagen ƙarfi?
Idan mai ra'ayin mata masu tsattsauran ra'ayi ya ce - kuma da yawa suna da - cewa al'umma da tarihin sun fi fahimtar sakamakon rikici da ɓangarorin dangi da yanayin jinsi kamar yadda aka yi sulhu ba kawai ta hanyar iyalai da zamantakewa ba, ba shakka, har ma ta hanyar tattalin arziki da siyasa. da al'ada, ina tsammanin yawancin Markisanci za su ce, a daure, jira kawai minti daya. Wato ƙunƙuntacce ne. Ba daidai ba ne a yi tunanin cewa akwatin kayan aiki na ra'ayi wanda ya fara daga jinsi da dangi kuma yana ganin sauran yankuna musamman dangane da alaƙa da dangi zai haskaka waɗancan fagagen yadda ya kamata. A cikin al'ummominmu akwai babban matsin lamba don kawar da mutane daga fahimtar aji da tattalin arziki. Idan tsarinmu bai yi nisa ba kuma ya haskaka aji da tattalin arziki a nasu dama kuma ya ba su fifiko mai haske da mai da hankali, to, za su fada ta hanya, ana fahimtar su, a cikin wannan misali, kawai zuwa matakin da mata masu kima da kima. fahimta ya faru don buƙata.
Kuma ina ganin Markisanci zai yi daidai wajen jayayya haka. Abun shine, mai son mata zai kasance daidai wajen juya teburin kuma yana cewa ba daidai ba ne a yi tunanin cewa farawa daga tattalin arziki da fahimtar sauran fannoni musamman dangane da akwatunan kayan aiki da ke farawa daga aji da samarwa za ku haskaka sauran wuraren da kyau. kuma cikakke. A cikin al'ummominmu akwai matsananciyar matsin lamba da ke kawar da mutane daga fahimtar dangi da jinsi. Idan tsarinmu ba ya ɗaukaka da nuna alaƙa da jinsi da ba da fifikon fifiko a kansu ba, to za su faɗi ta hanya, ana fahimtar su, a cikin wannan yanayin, sai dai gwargwadon ƙimar da aka mai da hankali kan ɗabi'a da hangen nesa. bukata.
Shin kowane ra'ayi yana ɗan rashin adalci ga wasu masu aikin ɗayan sansanin? Ee. Amma, bisa ma'auni, game da abin da ke faruwa ta hanyar rikici da jangle, ina tsammanin kowane ra'ayi yana daidai a cikin sukar ɗayan.
Mai ra'ayin mata wanda ke ƙarƙashin zargi na kasancewa mai rahusa-raguwar jinsi na iya zama wawan mata mai ƙaryata mahimmancin tattalin arziki kwata-kwata. Amma ainihin ma'anar ita ce ko da mafi kyawun mata wanda ke da damuwa mai yawa har yanzu zai kasance ƙarƙashin zargi idan ta yi magana game da tattalin arziki ta amfani da ra'ayoyi na farko da ra'ayoyin da aka haɓaka ba daga tunanin farko kai tsaye game da samarwa da amfani ba, amma a maimakon haka ta farko ta hanyar fahimtarta. na jinsi. Lokacin da ta ce jinsi yana tasiri tsarin tattalin arziki da dangantaka, za ta kasance daidai. Amma lokacin da ta kasa magance kamar yadda tattalin arzikin ke shafar jinsi da zamantakewa, za ta yi kuskure. Ina tsammanin Maass zai iya yarda da halayena a nan.
Amma halin da ake ciki yana da kama da juna, ina tsammanin. Kokarin da nake da shi game da Marxism akan wannan maki, wanda wasu da yawa ke rabawa, shine cewa Marxism baya jaddada cewa akwai maɓuɓɓuka masu yawa na tasiri mai ƙarfi akan tarihi da al'umma, kowannensu yana iya yin tasiri akan dabaru da ayyukan wasu. Marxism zai iya yarda da wannan… amma yana da wuya, a cikin kwarewata.
Maass ya fara da cewa "Chugaban Albert na cewa Marxism na tattalin arziki na iya dogara ga abin da aka yarda da shi a matsayin gaskiya a hagu. Yarjejeniyar gabaɗaya ita ce Karl Marx da Marxists waɗanda suka bi shi ‘yan rajin tattalin arziƙi ne—wato, suna rage tambayoyin zamantakewa, daga kowane fanni na rayuwa, zuwa batun tattalin arziki kuma suna yin watsi da ko raina batutuwan da ba su nan da nan. dangane da gwagwarmayar aji”.
Ee, damuwar wani na iya dogara kan waɗannan ra'ayoyin, amma nawa ba haka ba. Watakila bambancin bai fito fili ba, amma kuma, ban ce Marxism ya yi watsi da shi ba ko ma ya rage (a ma'anar cewa ba su da mahimmanci) kabilanci ko jinsi, da sauransu. A maimakon haka, Marxists sun kan fahimci waɗannan ta fuskar gwagwarmayar aji da tattalin arziki, gwargwadon tasirin tattalin arziki da ajin su, kuma gwargwadon yadda suke kawo cikas ko za su iya taimakawa wajen haifar da gwagwarmayar aji. Wadannan yankunan da ba na tattalin arziki ba ba safai ba Marxists suke ganin suna da nasu dabaru da suka dora akan damar zamantakewa da tarihi kamar yadda tattalin arziki ke yi.
Maass yana nufin dogon lokaci na ra'ayoyin Markisanci da gaske ban da batutuwan tattalin arziki. Tambayar da za a yi game da wannan ita ce ta yaya saitin ra'ayoyi masu ƙarfi da ƙima dangane da tarihi da al'umma za su iya haifar da irin wannan yanayin, ko ma kawai a yarda da shi, har ma a cikin abin da Maass ke son kira munanan karkata?
Ee, a ƙarƙashin matsin lamba daga ƙungiyoyin mata da al'ummomin al'adu da 'yan luwaɗi da madigo Marxists sun yi watsi da mugayen ra'ayoyin da suka gabata, ko aƙalla wasu sun yi. Amma wannan ba shine ma'aunin da nake son yin hukunci da tsarin tunani ba. Ina son tsarin ra'ayoyi, ra'ayoyi, da dabi'u waɗanda ke motsa mutane - ko da a kan zamantakewar su da son zuciya - don samun haske mai ƙarfi game da ba kawai tattalin arziƙi ba har ma da jinsi, launin fata, jima'i, da ilimin halittu, a tsakanin sauran abubuwan da suka fi mayar da hankali. Na sha faɗi cewa Marxists na iya yin duk abin da…Ba na tsammanin mutane da yawa suna da, a tarihi.
Maass, kun ce "za ku sami mutane kaɗan a yau waɗanda suke ɗaukar kansu Marxists kuma sun yarda da duk wani abu da ke gabatowa ra'ayoyin da Albert da wasu suka danganta mana - cewa, alal misali, tasirin tasirin [a cikin al'umma] yana gudana daga tattalin arziki zuwa siyasa. al'adu da dangi kuma ba akasin haka ba' ko kuma ''hasken sauran abubuwan da aka ambata [ba] suna ba da fahimtar tsakiya daidai.'
To, babba. To me yasa bata lokaci akan wannan lamarin? Idan kun yarda da ni cewa layin ma'anar tasiri yana gudana duka hanyoyi biyu kuma cewa ba daidai ba ne a bi da tattalin arziki a matsayin mafi rinjaye ko kafin ko sama ko ta wata hanya mafi mahimmanci fiye da kabilanci ko jinsi ko siyasa - to lafiya. Mun gama a wannan gaba.
Maass ya ce, "Wadannan murɗaɗɗen Marxism suna raye a yau mafi yawan duka a cikin masu fafutuka. wasu Tsari don fahimtar zalunci - waɗanda ke ci gaba da kafa wani mutum mai ra'ayin Marxist don su ruguje wajen yin nasu shari'a. "
Kash, ina tsammanin ba mu shirya don ci gaba ba. To, don Allah a nuna mani littafai guda huɗu na Marxism waɗanda ake mutunta su sosai kuma waɗanda ke nuni da cewa ba kawai tattalin arziki ba har ma da dangi, al'adu, da siyasa sune tushen ma'anar tasiri ga al'umma da tarihi, ta yadda babu wani daga cikin waɗannan dauloli. a fifita su sama da sauran. Jahannama, kawai ka jagorance ni zuwa littafi ɗaya na sanannen Marxist wanda ke yin haka.
Kuna shakka, sabanin cewa, idan na je rumfunan littattafai na da ɗan tono kaɗan ba zan iya samun ba guda huɗu kawai ba, in ji wasu dozin da ake mutunta masu adawa da Stalinist kuma masu kishin Marxists na gaske waɗanda zan iya nakalto littattafansu kan fifikon tattalin arziki. kuma a cikin litattafan wa zan iya duba har sai shanu sun dawo gida don kulawa da wasu yankunan da ke ba su fifiko da mahimmancin da aka ba wa tattalin arziki?
Amma bari in sake maimaitawa…Ba zan ce ba, sai dai in ban sani ba, cewa Marxists ba sa kula da launin fata, jinsi, siyasa, da sauransu. Ina cewa (har yanzu) suna kula da waɗannan a cikin hanyoyin da ke nuna ainihin abubuwan da kowannensu ke da shi da ma'anar tasirin su ga al'umma dangane da mahimmancin abubuwan da ke tattare da tattalin arziki da ma'anar tasirin aji. Bana tsammanin kuna magance wannan. Marxists suna magana game da dangantakar da ba ta da tattalin arziƙi musamman gwargwadon tasiri da gwagwarmayar aji. Amma me ya sa ba za a yi haka ba, a, amma kuma duba tattalin arziki gwargwadon tasiri da gwagwarmayar mata? Da sauransu.
Marxist ya dubi iyalai kuma, idan yana da basira, zai ga daidai cewa dangantakarsu ta zamantakewar dangi da zamantakewa da jima'i suna da tasiri sosai ta wurin matsayin ajinsu. Don haka, tattalin arziki yana tasiri dangi da, haka nan, jinsi. Na yarda.
Abinda yake shine, mai mata yana kallon wuraren aiki, kuma, idan mai hankali, zai ga daidai cewa dangantakar da ke samar da su tana da tasiri sosai ta hanyar matsin lamba na magabata, har zuwa kuma gami da rushewar mafi ma'ana ta tattalin arziki na ma'aikata don haɗa ma'anar fasalulluka da aka sanya a zahiri, a gaba. ilimin tattalin arziki, ta hanyar tsammanin jinsi. Don haka, dangi yana tasiri a fannin tattalin arziki, da, haka nan, aji. Nima na yarda da wannan.
Ƙari, yarda da duka Marxist kallon iyalai da mata suna kallon masana'antu, ina tsammanin abin da muke bukata shine tsarin ra'ayi wanda ke motsa mu mu ga ba ɗaya ko ɗaya daga cikin waɗannan nau'ikan ƙarfin ba, amma duka biyun - da sauransu. ma, kamar mu’amala da al’adu da siyasa, da sauransu.
Yanzu idan kun yarda da duk wannan, to lafiya, mun gama kan wannan batu.
Maass ya ce, "Albert da alama ya yarda da wannan batu-irin. A cikin amsar da ya bayar, ya ce: 'Hakikanin zargi ba wai 'yan Markisanci sun yi watsi da komai ba sai dai yanayin tattalin arziki...'
Menene matsalar fadar haka. Wasu suna yi, a zahiri, sai dai idan a zahiri kuna son faɗi cewa duk wanda ya kira kansa a matsayin Marxist kuma wanda ya yi watsi da shi ba tare da ilimin tattalin arziki ba, ta dalilin hakan, ba Marxist ba ne.
Maass ya ce, "Tattaunawar ta kamata ta kasance game da abin da Albert ya ce gaba -"cewa [Marxists] su mai da hankali ga [jinsi, launin fata, siyasa, da dai sauransu] ta hanyoyin da ba su da mahimmancin fasali da alaƙa."
Ee, ya kamata, na yarda.
Maass ya ce, "alal misali, a cikin jawabinsa na farko, Albert ya rubuta cewa: 'Marxism yana ɗaukan cewa idan dangantakar tattalin arziki tana da kyawawa, sauran dangantakar zamantakewa za ta kasance cikin wuri.' Yanzu idan da hakan gaskiya ne, da Marxism zai yi kasala game da gwagwarmaya da zalunci."
A gaskiya, ba abin da ke biyo baya ba kenan. Maimakon haka, abin da ke biyo baya shi ne cewa Marxists za su ba da kulawa sosai ga sauran gwagwarmaya a duk lokacin da yin hakan ya zama kamar mahimmanci a gare su don cin nasara a gwagwarmayar tattalin arziki, amma hanyar da za su kula ba zai fi dacewa da lashe tseren ba, jinsi, ko gwagwarmayar adawa da mulki da gwagwarmayar masu fada aji.
Maass ya ce "zai iya tsammani daga ina dabarar Albert ta fito," amma dabarar da yake tunani a kai, ba tawa ba ce.
Maass ya ce ..."Samun 'yanci na gaske ga wadanda aka zalunta yana da nasaba da gwagwarmayar samun 'yanci na dukan ma'aikata, saboda abubuwa biyu - zalunci da cin zarafi - suna hade tare a karkashin tsarin jari-hujja. An yi amfani da tsarin ne ta hanyar cin zarafi-haɓakar riba daga ma'aikata - amma ya dogara da hanyoyi daban-daban akan tsarin daban-daban na zalunci na musamman wanda ya shafi sassa daban-daban na ma'aikata."
Wannan a zahiri misali ne na abin da nake suka, yayin da nake karanta shi. Na'am, tsarin dangi, al'adu, siyasa, da tattalin arziki a cikin al'umma suna cuɗanya da juna, har ma suna bayyana juna, kuma suna aiwatar da juna. Haka ne, tsarin tattalin arziki yana gudana ne ta hanyar dalilai na tattalin arziki - amma tsarin dangi da tsarin siyasa da tsarin al'adu suna tafiyar da su ta hanyar dabaru na kansu - kuma tattalin arziki yana tasiri.
Maass ya yi tsokaci a matsayin shaida na zurfin ra'ayi na Markisanci..."Lenin ya nace cewa Marxism dole ne ya mayar da martani ga dukkan batutuwan siyasa. Don ɗaukar misali ɗaya, ya yi jayayya cewa masu ra'ayin gurguzu na Rasha - waɗanda ke zaune a cikin cikin dabbar Tsarist, don magana - dole ne su yi amfani da kowace zarafi don ƙalubalantar babban ra'ayin Rasha da kuma zakaran tawaye ga gidan kurkuku na Tsar. Rashin yin haka zai ƙarfafa riƙon son zuciya a tsakanin ma'aikata a cikin al'ummar azzalumai - da kuma tabbatar wa ma'aikata a cikin al'ummomin da aka zalunta cewa ba su da abokan tarayya a cikin Rasha kanta. Dagewar da Lenin ya yi kan bayar da goyon baya ba tare da wani sharadi ba ga ‘yancin cin gashin kai na al’umma shi ne sanin cewa za a iya samun hadin kan ma’aikata ne kawai bisa tushen daidaito – kuma hakan na nufin daukaka bukatun wadanda ake zalunta.”
Don haka menene zai faru idan mutum yana tunanin haɗin kai na ma'aikata za a iya samu ta hanyar ba da hankali ga wasu batutuwa ko wasu - zubar da ciki, tabbataccen mataki, 'yancin gay, ko duk abin da? Wato, ko da a lokacin neman shaidar Markisanci suna magana da wasu yankuna a cikin nasu dama, ba tare da magance su ba muddin suna tasiri tattalin arziki maimakon akasin haka, Maass yana ba da maganganu irin na sama da wannan na gaba wanda a gare ni ya nuna kusan baya. na abin da yake da'awa a gare su. "Kamar yadda Lenin ya bayyana a fili cewa: 'Sanin aikin aji ba zai iya zama wayewar siyasa ta gaske ba sai dai idan an horar da ma'aikata don amsawa. dukan lokuta na zalunci, zalunci, tashin hankali da cin zarafi, komai wane aji abin ya shafa...Ya kamata masu ra’ayin gurguzu su rika yada farfagandar da ke nuna ta’azzara da cin mutuncin tsarin, ta yadda ma’aikatan da suka fi koma baya su gane, ko zai rasa, cewa dalibai da kungiyoyin addini da manoma da marubuta suna cin zarafi da fusata daga irin wadannan bakaken dakaru da suke zalunta da murkushe shi a kowane mataki na rayuwarsa. Jin haka, shi kansa zai cika da sha’awar mayar da martani, kuma zai san yadda za a yi ta cece-kuce wata rana, wata rana ya yi zanga-zanga a wajen gidan gwamnan da ya murkushe yunkurin manoma, a wata rana. domin su koyar da darasi ga gendarmen da ke cikin kayan abinci masu yin aikin bincike mai tsarki.’ ”
Maass ya ce, "Kira shi abin da kuke so - amma tattalin arziki wanda ba haka bane."
A gaskiya, idan muna magana ne game da tattalin arziki a cikin ma'ana mai zurfi na sanya shi a matsayin matsala, i, abin da ke sama ke nan, ko kuma a kowane hali, abin da ke sama - wanda aka zaba a matsayin misali - ba ya samar da wani abu. alama mafi kyau.
Idan ko kuma lokacin da Marxism ya haɗa da hankali da yawa zuwa sassa na rayuwar zamantakewa kamar yadda duk suna da tasiri, to, Markisanci zai zama tushen fahimtar jima'i na matasa, yanayin aure da dangin nukiliya, yanayin al'adu, da addini, da kuma sauran fagage daban-daban na cudanya da dan Adam, kowanne ba wai kawai yana nuni da matsin tattalin arziki ba, ko kuma yadda ake iya fahimtar su ta fuskar tattalin arziki, ko kuma yadda suke da muhimmanci a magance su domin ci gaba da gwagwarmayar masu fada aji, sai dai a nasu bangaren.
Maass ya ce, "Albert yana da nau'i-nau'i na lido a wannan muhawarar. Ya yi gardama a cikin ƙira da yawa cewa Marxism yana buƙatar haɗa 'ra'ayoyi masu nuna tasirin' abubuwa kamar 'tsarin jinsi da dangi, kabilanci da yanayin al'adu da yanayin siyasa.' A gefe guda, wannan yana nuna cewa Marxism ba shi da ɗan fa'ida a faɗi game da waɗannan sauye-sauye. A ɗaya kuma, yana haɓaka 'ra'ayoyi' bisa tushen abin da suke magana, ba abin da ke ciki ba. Yana zuwa bakwai a kowane lokaci."
Ban san ainihin abin da wannan ke nufi ba, amma a fili ba na ba da shawarar mu haɗa wasu tsoffin dabaru ba, amma masu ƙima da amfani. Shi ya sa ba na son ra'ayoyin ajin Marxism...misali...saboda sun bar abubuwa da yawa masu mahimmanci ko da, ba shakka, ana buƙatar fahimtar aji.
Muna rayuwa a cikin duniya mai ban sha'awa kuma duk mun kasance ƙarƙashin yanayin da ke haifar da ra'ayi na tunani iri-iri iri-iri masu alaƙa da aji, kabilanci, jinsi, da iko, da dai sauransu. Na yi imanin cewa tsarin siyasar da muke amfani da shi ya kamata ya yi aiki da karfi a kan waɗancan son zuciya don sa mu ba da fifiko ga kowane ɗayan waɗannan fa'idodin a cikin nasu dama, har ma a kan horar da mu da tarbiyyar mu, wani lokacin kuma muradun ƙungiyarmu, ba tare da wata ma'ana ba ta ƙarƙashin kowane ɗayan abubuwan da aka mayar da hankali. ga sauran.
Ina tsammanin Maass zai yarda cewa mutum zai iya samun tsarin da zai fitar da daula ɗaya mafi mahimmanci, kamar yadda kuma yake mai da hankali ga sauran, kodayake a cikin babban sashi ta hanyar damuwa na farko. Ina tsammanin zai ce abin da masu kishin kasa ke yi ke nan, da masu ra'ayin mata, suna nuna dangi da al'adu / al'umma, bi da bi. Kuma ina tsammanin zai ce suna da wata hanya, tsarin ra'ayi, ra'ayi na yadda za a kalli al'umma da tarihi, wanda ke ba da fifiko da kuma kula da mahimmancin tasiri na tattalin arziki. Kuma ina ganin Maass zai yi daidai da fadin haka, idan ya yi. Kuma zan ce shi. Amma wannan kuma shine abin da nake cewa game da Marxism.
Maass ya ce, “Yawancin koyaushe yana da kyau fiye da ƙasa. Da alama a bayyane yake cewa ya kamata 'yan Markisanci su kara fahimtar duniya tare da 'hanyoyin tunani' wadanda ke mai da hankali kan abubuwan da ba na tattalin arziki ba. Babu wanda zai iya ƙin yarda da shawara a wannan matakin na abstraction. "
Dama, wanda shine dalilin da ya sa na sanya shi ya zama mafi mahimmanci - kuma idan wannan littafi ne, zan sa shi ya fi dacewa. Ba wai kawai Markisanci ya kamata su ƙara wasu abubuwa masu kyau a cikin fahimtarsu ba - a'a shine ya kamata su gane cewa yanayin dangi da dangantakar jinsi, yanayin al'adu da dangantakar al'umma, da siyasar siyasa da alakar mulki duk sun kasance a cikin nasu dama, kamar tattalin arziki. da kuma alakar aji, da kuma nasu dabaru da tsarin cibiyoyi, da kuma cewa kamar yadda tattalin arziki ke haifar da ma'anar tasiri a cikin al'umma wanda ke da tasiri ga sauran fa'idodin, haka ma sauran dauloli ke haifar da ma'anar tasirin da ke shafar juna da tattalin arziki. Idan har za mu iya yarda da duk wannan… to za mu iya kammala wannan bangare na muhawararmu. A gaskiya, idan ba za mu iya yarda da shi ba, ya kamata mu dakatar da wannan bangare ko ta yaya, mu yarda da rashin jituwa.
Maass ya ce, "Idan Albert yana tunanin cewa Marxists ya kamata su sami fahimta daga "ƙarfin mata," to dole ne ya yi bayanin yadda za a tsara tsarin ra'ayoyin da ke ba da gaskiya ga tsarin mutum-mutumi na canji, wanda ke samuwa kawai ga 'yan tsirarun mata masu daraja. tare da aikin lashe yanci ga kowa da kowa."
Dole ne in tambaye ka Allan - me ya sa ka rubuta haka? Me zai yiwu ya sa ka (a) ka je ka sami wasu ra'ayoyi na ban dariya, sannan (b) ka yi kamar akwai wani dalili na yin mamaki ko na ba da shawarar waɗannan ra'ayoyin?
Maass ya ce, "Abin mamaki ne a ba da shawarar cewa 'yan Markisanci sun yi imanin cewa za a iya fahimtar kowane bangare na rayuwa ta hanyar nazarin dangantakar tattalin arziki."
Haka ne, zai zama caricature, wanda shine dalilin da ya sa ban taɓa faɗi haka ba.
Maass ya ce, "Ya kamata kuma in ce ba ni da wata matsala da hujjar cewa dole ne a fahimci batutuwan da ba na tattalin arziki ba bisa ka'idojinsu."
Good.
Maass ya ce, "Ban sani ba game da abin da Albert ke magana game da shi lokacin da yake magana akan tsarin "mai iko" na zalunci. A wace ma'ana 'iko' ke aiki a matsayin tsarin zamantakewa mai zaman kansa ba tare da cin zarafin jari-hujja ba da nau'ikan zalunci dangane da launin fata, jinsi, asalin jima'i, da sauransu? Na san cewa anarchists sun daɗe suna daure game da ikon da, a ce, marshal a zanga-zangar. Za mu iya jayayya da wannan batu idan ya so. Amma abu ɗaya ne a yi magana game da hukuma a cikin ƙungiyoyin canji da kuma wani abu daban don da'awar cewa irin wannan tsarin yana aiki a cikin al'umma. "
Ba wai kawai tsarin siyasa mai iko ba ya aiki mai zaman kansa ba tare da tsarin jari-hujja ba, amma, akasin haka, tare da karfi iri ɗaya, wanda shine ɓangaren Marxists kamar ba su samu ba. A kowane hali, sai dai idan ba za mu rarraba komai game da al'umma ba ... dole ne mu yarda da rashin jituwa game da wasu abubuwa kuma mu bar wasu ba a gano su ba. Amma, Alan, a nan watakila za mu iya samun yarjejeniya mai sauri. za ku ce Stalinism mummunar keta abin da kuke ɗauka. To, mai kyau. Ni ma zan ce haka. Yanzu Stalinism tsarin tattalin arziki ne? Ina ganin ba. Ina tsammanin galibi tsarin siyasa ne - tsarin siyasa mai iko wanda ya haifar da tasirin iko a cikin dukkanin al'umma. Ina tsammanin za ku yarda da hakan, don haka a nan muna da yuwuwar wanzuwar tsarin siyasa mai ƙarfi da wuce gona da iri. Ina kuma ganin akwai tsarin tsarin siyasa a cikin al’ummarmu ta yanzu, daban, amma mai karfi da tasiri.
Maass ya ce, "Don dalilan tattaunawa, zan yi zato cewa ra'ayoyin Albert ya yi nuni da raba wani muhimmin hali da ya zo don ayyana abin da aka sani da siyasar ainihi."
Me yasa kayi haka? Fadin shi "don dalilai na tattaunawa" - da kyau don manufar tattaunawa ne, kuna tattauna shi. Amma matsalar ita ce, ba ruwana da ni. Ni babban mai sukar siyasar ainihi ne kuma zan yi mamakin idan ba ku san hakan ba. Kuma ko ta yaya, Lallai ban faɗi wani abu daga nesa ba kamar abin da siyasa ke ikirari. Don haka me ya sa kuke ɗaukar dogon lokaci kuna sake sake fasalin siyasar ainihi, kamar kuna sake ra'ayina, ina mamaki?
Na yi dogon rubutu game da jari-hujja na tarihi da sauran abubuwan da kuke kawowa a cikin ka'idar Markisanci. Mun yarda game da wasu daga cikinsu, amma ba da yawa ba. Bana jin akwai fa'ida sosai wajen sake fitar da dogon abun ciki anan. Littafin duka, wanda aka yarda da shi an rubuta shi da daɗewa, yana kan layi, ga masu sha'awar. Yana da alaƙa daga saman shafi na ZNet - kuma mai take, Abin da za a Gyara.
Bayan kun ba da taƙaitaccen ra'ayoyin ku na Marxist ku lura: “Amma akwai bambanci. A cikin muqalar farko na Albert, ya rubuta, 'Marxism zai buƙaci gane duka kwatance na causality, ba na musamman ko ma da farko kawai causality daga tattalin arziki zuwa sauran al'umma.' Marxism ya gane 'hanyoyi biyu na haddasawa.' Amma kuma ya nace cewa tattalin arziki 'a koyaushe yana tabbatar da kansa,' kamar yadda Engels ya rubuta - cewa abin tambaya game da yadda mutane ke samarwa don biyan bukatunsu shine farko haifar da tsara sauran yanayin rayuwa. "
To, bari wannan ya tsaya a matsayin rashin jituwa. Lokacin da ka ce "Ma'anar cewa tattalin arziki ya fi aiki wajen tsara wasu sassa na rayuwa fiye da akasin haka shine don ba da hoton yadda al'umma ta ci gaba da kuma canza a cikin tarihi," na ce, a, kuma ba haka ba ne mai kyau. hoto kamar yadda muke buƙata saboda yana nuna tasirin tasirin da sauran yankuna suka yi kuma zasu iya kuma zasu yi, a nan gaba.
Maass, ka nakalto Marx yana cewa, “Dukkan asirin da ke jagorantar ka'idar sufanci suna samun mafitarsu ta hankali a cikin ayyukan ɗan adam da kuma fahimtar wannan aikin. Ma’ana, hujjar tana cikin pudding”. Lallai. Don haka ina duba tarihin Marxist Leninists a cikin mulki, da kuma gwagwarmaya - aikin ɗan adam - kuma abin da nake gani ya fi duk abin da na yi jayayya.
Kun ce ainihin batun shine, "Shin Marxism yana da dacewa a yau - a matsayin al'adar da za ta iya taimaka wa gwagwarmayar gwagwarmaya a yanzu? Idan na dage game da kasancewa mai ma'ana wajen tantance ra'ayoyin siyasa da ra'ayoyin, saboda ina ganin cewa suna bukatar a yi amfani da su ga ainihin duniya - kuma a yi amfani da su a gwagwarmayar canji a yau."
Na yarda sosai. Amma tambayar ba wai Marxism yana da amfani kawai ba - tambayar ita ce, shin Marxism shine mafi kyawun tsarin da za mu iya ɗauka - mafi amfani.
Maƙalar ku a nan tana ƙoƙarin yin shari'ar cewa Marxism yana da amfani na musamman don ƙarfinsa na motsa mabiya don ba da hankali sosai ga wadataccen yanayi na launin fata, jinsi, da alaƙar iko - ban da kuma ba kawai dangane da alaƙar aji ba. Ba na saya, don haka ba mu yarda ba.
A gare ni tsarin da ke jaddada mahimmancin tattalin arziki, siyasa, dangi, da al'adu - wanda kuma ya fara ne daga jigon tasirin da suke da shi a kan juna, da kuma damar da suke da ita don yin tasiri mai mahimmanci na tarihi da manufofin mazabu, yana da ƙari. fatan fa'ida fahimtar duk waɗannan yankuna fiye da tsarin da ke ba da fifiko ga kowane ɗayan waɗannan dauloli sama da sauran. A zahiri ina tsammanin Markisanci zai iya yarda da hakan, gami da faɗin cewa Marxism ya kawo wani ɓangare na wannan tsarin gabaɗayan kan teburin… ko da yake saboda dalilan da ke da alaƙa da sauran zargi na, zan yi tambaya game da ƙarshen da'awar.
Maass ya ce, “Ga masu bin Markisanci, babban gwajin da aka yi shi ne juyin juya halin Rasha na 1917. Albert ya bayyana a sarari cewa bai yarda da kima da na yi wa wannan juyin ba, musamman ma masu juyin juya halin Markisanci, Bolshevik, wadanda suka jagorance shi. Ya yi daidai cewa wannan muhawarar ba za ta iya canja tunaninmu ɗaya ba. Amma dole in banbanta sa'ad da ya ce 'watakila ba za mu yarda' kan gaskiyar lamarin ba. Akwai ne bayanai game da juyin juya halin Rasha wadanda ba a fayyace su ba."
Haka ne, akwai irin wannan gaskiyar, amma da wuya mu yarda da mene ne ko ma’anarsu. Kuna da gaskiya cewa a farkon juyin juya halin Rasha an sami sabbin abubuwa masu kima da yawa, alal misali. Amma ina ganin an murkushe su, ba yaƙin basasa kaɗai ba, har ma da ajandar Bolshevik. Ina ganin kuma muna bukatar mu yarda mu saba. Ra'ayi na yana samuwa ga duk mai sha'awar wurare da yawa, ciki har da wannan littafi a kan layi da aka ambata a baya da, alal misali, littafin mai suna Socialism A Yau da Gobe, wanda ya dubi jinsi, jinsi, iko, da kuma aji a cikin Rashanci, Sinanci, da Cuban. juyin juya hali.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi