A cikin gidajen yarin na Rasha a yau, alamar tantanin halitta mai wadata da wadata shine kasancewar tashar talabijin, yawanci ana ba da ita tare da firiji. A gare ni, talabijin ba ta da daɗi fiye da azaba, kamar yadda na riga na yi bayani sau da yawa. Haushi, mugayen muryoyin masu yada farfaganda a zahiri sun soki kunnuwana, yayin da mugayen barkwanci ke sa na yi amai. Amma talabijin, wanda ake kunnawa akai-akai, duk da haka yana da tasiri mai kyau. A cikin sharuddan kimiyya, yana ba da taga cikin magana mai mahimmanci.
Dangane da wannan, Ina son nunin “Wurin Taro” na [Andrei] Norkin akan tashar NTV. Anan kun bayyana muku a hankali, cikin nutsuwa, kuma ba tare da jin dadi ba, kuna ji a cikin sauran shirye-shiryen, dalilin da ya sa ya zama daidai kuma wajibi ne a kashe mutane, a ƙwace filayen wasu, a hana su dukiyoyinsu, tare da tauye su. haƙƙin duk wanda bai yarda da hukumomin da ake da su ba. Komai yana da kyau sosai, ana miƙa shi da murmushi mai daɗi, cikin ladabi da aminci.
A yayin irin wannan watsa shirye-shiryen ɗaya daga cikin ƙwararrun da aka gayyata ya bayyana wa mahalarta taron da masu kallo abin da "duniya mai yawa" ke nufi. A ra'ayin wannan mai girma gwani, duniya multipolar ita ce wadda babu ka'idoji da aka saba amfani da su ko iyakokin ɗabi'a, ka'idoji ko ka'idoji, kuma kowa yana yin abin da ya ga dama kuma yana neman amfanin kansa gwargwadon ikonsa. Sauran mahalarta taron sun yi murmushi cikin jin dadi tare da jinjina musu. A karshe komai ya kasance a wurinsa.
Duk wanda ya san falsafa zai iya lura da sauri cewa wannan kwatancin duniya mai yawa ya yi daidai da abin da Thomas Hobbes a littafinsa na 1651. Leviathan ake kira “yaƙin duka da kowa.” Wannan shi ne yanayin da ya kasance a farkon Turai na zamani, kuma masu tunani na karni na goma sha bakwai ba su ga ceto daga hargitsin da ba makawa ya haifar sai ta hanyar shigar da mugunyar mulki na hukuma guda, mai iya aiwatar da tsari ko da a halin da ake ciki na tauye 'yancin ɗan adam. mutum ko wani.
Hegemon da mai mulki, "Leviathan" wanda ya ba da umarninsa, na iya zama kamar mara tausayi, amma Hobbes bai ga wani madadinsa ba. Idan ba haka ba, duniya za ta shiga cikin rudani mai zubar da jini. Tun daga lokacin Hobbes, ana amfani da buƙatar kiyaye zaman lafiya a cikin dangantakar kasa da kasa don tabbatar da mulkin mallaka na manyan iko, kuma yayin da wayewar ta ci gaba an tsara waɗannan ka'idoji ta hanyar yarjejeniya da ka'idoji waɗanda ake da'awar ba kawai don tabbatar da garantin ba. haƙƙin masu iko, amma kuma don kare raunana da tabbatar da mutunta ayyukan siyasa. A hakikanin gaskiya, kamar yadda muka sani sarai, manyan kasashen da suke daukar kansu ayyukan wanzar da zaman lafiya da tabbatar da kiyaye shi, suna karya shi akai-akai, tare da yin mafarki iri-iri na uzuri na munafunci. Duk da haka, samun ƙa'idodin da ake karyawa lokaci zuwa lokaci ya fi kyau da rashin ƙa'idodi ko kaɗan. Wannan da alama a bayyane yake kuma kowa ya gane shi.
Masu tayar da hankali da makiya na tsari sun kasance nau'ikan juyin juya hali daban-daban wadanda suka yi alkawarin rushe tsohuwar "duniya ta tilastawa" don gina sabuwar duniya. Kamar yadda muka sani, wannan ba koyaushe ya kasance da kyau ba. Wannan ba saboda halakar tsohuwar duniya ba ce, amma domin sabuwar duniya da ake ginawa ta tabbata sau da yawa ta kasance cikin shakka kamar tsohuwar. A yau, duk da haka, muna ganin wani gaba daya sabon halin da ake ciki, a cikin abin da hargitsi da destabilization ana shuka ba ta masu tsattsauran ra'ayi da anarchists, wanda a yanzu ze quite m, amma ta jajirce masu ra'ayin mazan jiya, kare gargajiya dabi'u.
A yawancin lokuta, maganganunsu suna jin kusan juyin juya hali, tun da kullum muna jin gunaguni game da rashin adalci na tsarin sassaucin ra'ayi - gunaguni, hakika, wanda yana da wuya a saba. Matsalar ita ce ba a bin waɗannan korafe-korafen ko da shawarar cewa dangantakar tattalin arziki daban-daban na iya yiwuwa. Ba wai kawai an kare mahimman ka'idojin jari-hujja daga kowane mataki na shakku ba, amma akasin haka, ana ɗaukar waɗannan ka'idoji zuwa gagarabadau, tunda a wannan yanayin babu wani abu sai batutuwan gasa.
Me ya sa, ko da yake, a yanzu ’yan gargajiya a shirye suke su shuka hargitsi a kan sikelin da ba za a iya yin mafarkin ba ko da mafi ƙwazo na anarchists na ƙarni na sha tara da na ashirin? Bayan haka, ‘yan mulkin kama karya ba su rike madafun iko ba, yayin da masu juyin juya hali bayan karbar mulki suka nemi mafi yawansu don kare kansu (sakamakon da aka yi gaggawar rikidewa zuwa shugabannin jahohi masu matsakaicin ra’ayi da sha’awar yin wasa da ka’idoji, gami da ka’idoji). wanda ya kare hakkinsu na wanzuwa). ‘Yan siyasar yau masu ra’ayin mazan jiya sun bambanta sosai. Suna da iko na gaske da albarkatu don haka suna iya buɗe ayyukan lalata kusan ba tare da iyaka ba.
Matsala a nan ita ce, al’adu da dabi’u na gargajiya da ‘yan mazan jiya ke kokarin kiyayewa ko dawo da su tun da dadewa sun saba wa mahangar sake haifar da tattalin arziki da zamantakewar yau. Don haka, al’adar gargajiya ba wai kawai ta daina zama akidar da ke kira da a kiyaye tsarin da ake da shi ba, amma akasin haka, ya rikide ya zama makamin lalata ta.
Kamar yadda Fredric Jameson ya yi jayayya, sassaucin ra'ayi na zamani yana samar da mafi dacewa ga tunanin al'adun marigayi jari-hujja. Ko akwai wata manufa ta kare wannan akida da azancinta wani lamari ne daban. Abin da ke da muhimmanci a nan ba shi ne hauka wuce gona da iri na 'yancin walwala na zamani ba, tare da bin diddigin 'yan tsiraru da nuna rashin kula da muradu da bukatun mafiya rinjaye. Yanayin rayuwa, damar zamantakewa, da bukatu na ci gaba da canzawa, kuma akidar sassaucin ra'ayi, kamar yadda ta dauka tun farkon karni na ashirin da daya, tana cikin rikici.
A zahiri, maganin wannan rikicin ba tsarin gasa gabaɗaya ba ne haɗe da danniya na duk wanda bai shirya ba don amincewa da “dabi’un gargajiya” ba. Yaƙin duka da duk abin da masu akidar “duniya da yawa” ke shelanta suna nufin ƙarshen ba kawai ga wayewa mai sassaucin ra'ayi ba, amma ga kowace wayewar komai. Al'umma, da kuma dangantakar kasa da kasa, sun dade suna bukatar sauye-sauye wadanda tushensu zai iya kasancewa cikin sabuwar al'ada ta hadin gwiwa da hadin kai, wanda idan ba tare da wanda ba zai yiwu ba a warware matsalolin da yawa da ke fuskantar bil'adama ba kawai a kan kasa ba, har ma da matakin duniya. .
Fitowar sabon Leviathan, yanzu a kan sikelin duniya, da wuya ya ba da amsa ga wannan yanayin. Dole ne a nemi amsar a cikin sauye-sauyen zamantakewa waɗanda ke ba da damar shawo kan duk tunanin ɗaiɗaikun ɗaiɗaikun ɗabi'a na 'yancin ɗan adam na zamani da tsaurin ra'ayi na sabon ra'ayin mazan jiya.
Fassarar Renfrey Clarke
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi