Akwai wata tsohuwar hujja cewa kadarorin gama gari babu makawa ya kai ga gajiyar albarkatu.
A cikin misalan "mummunan bala'in gama-gari", an ba da labarin cewa, idan aka yi la'akari da rashin dukiya mai zaman kansa, kowa yana da kwarin gwiwa don yin kiwo nasa dabbobi a filayen gama gari ba tare da iyaka ba tare da sakamakon cewa kiwo ya lalata ƙasa. Koma dai haka, a tarihi, daidaikun al’ummomi a koyaushe suna samun hanyoyin gudanar da dukiyoyinsu; duk da haka, ana ci gaba da ba da labarin. Bayan haka, akwai darasi mai tushe. Musibar al’umma tana faruwa ne a wani fili mai iyaka, lokacin da aka samu ‘yan wasa dabam-dabam kuma ba ruwansu da son rai, a lokacin da ba a samu fahimtar juna kan yadda za a tafiyar da al’umma ba, a saboda haka, ‘yan wasan masu son kai suna daukar duk abin da za su iya. na gama gari.
Saƙon "A kan Kula da Gidanmu na Jama'a" mai sauƙi ne: ƙasa ita ce ta gama gari, tana da iyaka, kuma ba mu gudanar da ayyukanmu ta hanyar da ta dace da dorewa da adalci. Lalle ne, Encyclical ba shi da wata shakka a cikin bayanin yadda aka lalatar da gidajenmu na yau da kullum: gurbatar yanayi, sharar gida mai guba, dumamar yanayi, hauhawar matakan teku, acidification na teku, sare bishiyoyi, raguwar albarkatun kasa, fari, da karancin abinci da ruwa, da dai sauransu. Ta yaya, Encyclical ya yi tambaya, cewa mun “cutar da wulaƙanta gidanmu na kowa kamar yadda muka yi a cikin shekaru ɗari biyu da suka gabata” (53)?
A jigon matsalar, yana ba da shawara, shine Mammon- musamman ibadar riba. Don haka, Paparoma Francis ya danganta lalata yanayin yanayin don neman "riba mai sauri da sauƙi" (36), zuwa "ka'idar haɓakar riba, akai-akai da keɓaɓɓe daga wasu la'akari" (195), zuwa gefe ɗaya " neman kudi" (56) da kuma, don kudi, wanda "ya mamaye ainihin tattalin arziki" (109). The Encyclical daidai da haka ya kira mu don "ki yarda da tunanin sihiri na kasuwa, wanda zai ba da shawarar cewa za a iya magance matsalolin kawai ta hanyar karuwar ribar kamfanoni ko mutane" (190).
Kalmar ma'anar nan ita ce a sauƙaƙe. Encyclical, bayan haka, ba hujja ba ce akan jari hujja. Maimakon haka, hangen nesanta shine don gyara gefe ɗaya na mayar da hankali inda "ribar riba kadai ke ƙidaya". Ya yi jayayya da bautar kasuwa (karantawa) da kuma roƙon alhakin dokokin jihar don duba tasirin lalacewa ta hanyar "haɗin kai don magance talauci, maido da mutunci ga wanda aka cire kuma a lokaci guda kare yanayin" (197) , 139). Papal Encyclical kira ne ga mutane da su rabu da babbar akida, kira ga juyin juya halin al'adu, kira zuwa gwagwarmaya da mai da hannun jari da kuma adawa da tsarin mulkin mallaka.
Kuma, mahimmanci, roko ne na adalci na duniya. Ko da yake "ƙasa ita ce gadon da aka raba, wanda 'ya'yansa ke nufin amfani da kowa", takardar ta jaddada cewa biliyoyin mutane, yawancin al'ummar duniya, an cire su daga waɗannan fa'idodin kuma sun fi fama da lalacewar muhalli (93, 49) Saboda haka, duniyarmu, Encyclical ta nace, tana da "bashi na zamantakewa ga matalauta" don haka dole ne a ji "kukan duniya da kukan matalauta(30, 49).
Tabbas ba zai zama da sauƙi a biya wannan bashin ba sa’ad da wasu tsirarun duniya suka gaskanta “cewa tana da ‘yancin cinyewa ta hanyar da ba za ta taɓa kasancewa a duniya ba” saboda iyakokin duniya (50, 109). Amma muna da zabi?
Don amsa kukan duniya da kukan talakawa na buƙatar fiye da maida hankali kan ɗumamar yanayi da sauyin yanayi. Yin gwagwarmaya da hanyoyin da ke haifar da dumamar yanayi shine mafi ƙarancin yanayin hana lalata gidanmu na gama gari. A halin yanzu, ko da yake, ya zama dole a mayar da hankali a matsayin taron gwamnati na COP21 a birnin Paris kan tsarin canjin yanayi. Don sanar da tsoro da fushinmu game da halin da muke ciki yanzu da kuma nan gaba, mutane za su yi zanga-zanga a duk faɗin duniya - ciki har da a Vancouver a ranar 29 ga Nuwamba wanda za a fara a gidan wasan kwaikwayo na Vancouver da karfe 1 na rana.
Shin hakan zai kawo sauyi? Dukkanin alamu sun nuna cewa duk wani furuci da ayyukan da suka fito daga waɗancan tarurrukan za su faɗi (kamar yadda suka yi a baya) da matuƙar ƙarancin matakan da ake buƙata.
Akwai dalilin hakan. Yunkurin samun riba ya mamaye duniyarmu (da gwamnatocin da ke taro a Paris); hakika, bala’in da ke tattare da al’ummarmu shi ne, duniyarmu ta ƙarshe tana lalacewa ta hanyar yunƙurin neman riba, ta tsarin da dole ne mu ba da suna — jari-hujja. Kuma, lokacin da muka fahimci yanayin tsarin, mun gane cewa, ko da yake za mu iya gabatar da wasu shingaye, ƙa'idodi da ƙuntatawa, babban birnin zai wuce waɗannan shingen. Ka takura wa wani mai tsananin son kai, wani kuma ya maye gurbinsa; daidaita wasu ayyuka a cikin yanki ɗaya kuma babban birni yana ƙaura zuwa wani wuri don girma. Matukar za mu magance alamun cutar maimakon tushen matsalar, mafitarmu za ta kasance amfani da bandeji don rashin lafiya na ƙarshe.
Tushen matsalar, a taƙaice, shi ne, ɗan adam da yanayi su ne hanyoyin samun jari maimakon ƙarewa a cikin kansu; saboda haka, jari yana son lalata duk tushen albarkatu na asali a cikin ƙoƙarinsa na faɗaɗawa. Ares moi da deluge shine sakonsa. Amma za mu iya hana ambaliya ta wajen aika wani saƙo dabam—ba saƙo ga gwamnatoci amma saƙo ga kanmu ta wajen nuna cewa muna da yawa kuma muna da ƙarfin kula da gidanmu.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi
1 Comment
Babban abin bakin ciki shi ne, mutane sun yi watsi da al'ummomin da aka tsara a kwance (mafi yawan mafarauta) waɗanda ke da daraja kulawa da rabawa. Maimakon haka, an tilasta wa mutane cikin ƙungiyoyi masu tsari (pararchcal) bisa ga tarawa da mallaka. Shin wani abin mamaki ne a ce an dauki son kai na dan Adam a matsayin karfin tattalin arziki da tarihi? Tsohuwar gwagwarmaya ce ta bayyana wanzuwar mutum, idan mutum ya kasance sama da al'umma ko wani bangare nata.