ડી.જે. બુશિની: વિશ્વ પર પ્રભુત્વ ધરાવતું વર્તમાન આર્થિક મોડલ બાયોસ્ફિયર માટે સીધો ખતરો છે, વૈજ્ઞાનિકો નિયમિતપણે અમને ચેતવણી આપે છે. શક્ય તેટલી વહેલી તકે સ્વચ્છ, ટકાઉ ઊર્જા પર કામ કરવા માટે તેને મૂળભૂત રીતે રૂપાંતરિત કરવાની જરૂર છે. તમે સહમત છો?
માઈકલ આલ્બર્ટ: હા, અને વધુ. મને લાગે છે કે તે નકારવું મુશ્કેલ છે કે જો સમાજો મૂડીવાદી મોડમાં અવિરતપણે કામગીરી ચાલુ રાખે છે તો હવે આપણી પાસે તે અકલ્પનીય રીતે પીડાદાયક પરિણામો તરફ દોરી જશે અને કદાચ આર્માગેડન પણ.
પરંતુ તમે જાણો છો, વિચિત્ર બાબત એ છે કે, પરમાણુ શસ્ત્રોના સતત સંગ્રહ માટે પણ આ જ સાચું છે. અને જ્યારે મોટાભાગના ચુનંદા લોકો કદાચ ખરેખર નિઃશસ્ત્ર કરવાની જરૂરિયાત વિશે અસંમત છે, મને શંકા છે કે તેઓ ટકાઉ આર્થિક પસંદગીઓની જરૂરિયાત વિશે, ઓછામાં ઓછા વ્યક્તિગત રીતે, ધીમે ધીમે સંમત થઈ રહ્યા છે.
મુશ્કેલી એ છે કે ભદ્ર વર્ગ અથવા વ્યાપક જાહેર ઇચ્છાઓ એક વસ્તુ છે, પરંતુ સંસ્થાઓ ઉચ્ચ વર્ગ અને વ્યાપક જનતાને શું કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે તે તેમની ઇચ્છાઓ સાથે નાટકીય રીતે વિરોધાભાસી હોઈ શકે છે.
અમારી વર્તમાન સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાઓ, જેમને છે તેમ ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી છે અને ટકાઉ પ્રવૃત્તિ જોવા ઇચ્છતા વધુ અને વધુ લોકો દ્વારા માત્ર વધારવામાં આવી છે - અમને ટકાઉ પ્રવૃત્તિ નહીં મળે. લોકો જે સંસ્થાઓમાં કામ કરે છે તે ઇકોલોજીકલ બદનામ માટે ઘણા બધા પ્રોત્સાહનો અને ઇકોલોજીકલ સેનિટી માટે ઘણા બધા પ્રોત્સાહનો પૂરા પાડે છે. એકંદરે તેઓ બિનટકાઉ પસંદગીઓ માટે ખૂબ જ સખત દબાણ કરે છે અને પર્યાવરણીય રીતે યોગ્ય વર્તનની શક્યતાને પણ ઘટાડે છે.
આ એવું જ છે જેમ કે ઘણા લોકો સારા અને સંભાળ રાખનારા બનવા અને જ્યારે તેઓ તેમની નોકરીની શરૂઆત કરે છે ત્યારે જાહેરમાં સેવા આપવા ઇચ્છતા હોય છે, પરંતુ — કોર્પોરેશનો અને બજારોમાં કામકાજને કારણે — પાછળથી સરસ અને કાળજી રાખવામાં નિષ્ફળ જાય છે અને તેના બદલે ખાનગી બાબતોને આગળ વધારવા માટે કામ કરે છે. . સંસ્થાઓ ખરાબ પરિણામો માટે ખૂબ જ મજબૂત લડત આપે છે.
તેથી, ધારો કે વૈજ્ઞાનિકો અને નાગરિકોની ટકાઉ પસંદગીઓ માટેના કોલ સતત વધતા રહે છે, પરંતુ અમારી પાસે સૌથી મૂળભૂત સંસ્થાઓને પડકારતી મજબૂત હિલચાલ નથી. અને કલ્પના કરો કે વારાફરતી ગરમી અને તોફાન અને દુષ્કાળ સાથે વસ્તુઓ એકસાથે વધુ ખરાબ થાય છે, તેથી ઇકોલોજિકલ આફતને ટાળવા માટે પરિવર્તન માટેનું દબાણ, જેમાં ઉચ્ચ વર્ગના દબાણનો સમાવેશ થાય છે, જબરજસ્ત બની જાય છે.
પછી હું વિશાળ, વિશાળ રાજ્ય હસ્તક્ષેપની કલ્પના કરી શકું છું જે કેટલીક પ્રવૃત્તિઓને ગેરકાયદેસર કરે છે અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓને લાગુ કરે છે, જે તમામ વિનાશક વલણોને ઉલટાવી દે છે - સમાજના મૂળભૂત આર્થિક અને સામાજિક માળખાને બદલ્યા વિના, યુદ્ધ-સમયના સરકારી હસ્તક્ષેપની લગભગ સમકક્ષ લાદ્યા સિવાય. અને પસંદગીના પરિણામો લાદવા.
અલબત્ત, જો આ બન્યું હોય, અને જો તે પર્યાવરણીય રીતે સફળ થાય, તો આપણે હવે વિસ્મૃતિમાં પૂર્ણ-ગતિ એકઠા કરીશું નહીં. રાજ્યના દબાણયુક્ત હસ્તક્ષેપ દ્વારા વર્તમાન બજારના ઘણા આદેશોની ચકાસણી કરવામાં આવી હશે. આપણે જે બગાડતા હોઈએ છીએ તે બધું આપણે હવે બગાડશું નહીં, હવે આપણે જે ઉકાળીએ છીએ તે બધું ઉગાડશે નહીં, વગેરે.
પવનચક્કી અને સૌર પેનલ તેમજ સંરક્ષણ સર્વવ્યાપી હશે. પરંતુ આ બધું જાહેરમાં દેખરેખ હેઠળના નિર્ણયો દ્વારા નહીં, ચુનંદા સરમુખત્યારશાહી લાદવાના માર્ગ દ્વારા પ્રાપ્ત થયું હશે - અને તે બજારની કેટલીક નિષ્ફળતાઓ અને કેટલાક પ્રકારના નફા-શોધ (જેમ કે કર અથવા શ્રમ કાયદા અથવા લઘુત્તમ વેતન) ઘટાડવા દ્વારા પ્રાપ્ત થયું હશે. કાયદાઓ કરે છે, પરંતુ વધુ આક્રમક રીતે) પરંતુ નફો-શોધ, બજારો, વર્ગ વિભાજન અને વર્ગ શાસનને દૂર કર્યા વિના.
હું ચુનંદા વર્ગની કલ્પના પણ કરી શકું છું કે જ્યારે ઉચ્ચ વર્ગોએ રાજ્યના બળજબરીપૂર્વકના હસ્તક્ષેપ દ્વારા પર્યાવરણીય નુકસાનથી પોતાને અને તેમની સંપત્તિઓને ચોક્કસપણે સુરક્ષિત રાખવાની જરૂર છે, ત્યારે તેઓ દરવાજા ખોલીને નહીં, પરંતુ મોટા પ્રમાણમાં સંરક્ષિત સમુદાયો સાથે કરી શકે છે --તેમનું વલણ, 'નરકમાં બાકીના વિશ્વ સાથે.' તેઓ આર્થિક પ્રવૃત્તિ પર પ્રતિબંધો લાદશે, ખૂબ જ મજબૂત, પરંતુ તેઓ એ પણ ખાતરી કરશે કે તે પ્રતિબંધો તેમના વિશેષાધિકાર અને શક્તિને અકબંધ રાખે છે, અથવા તો ઉન્નત પણ કરે છે, પછી ભલે અન્ય લોકો માટે ખર્ચ થાય.
સાદ્રશ્ય દ્વારા, ફરીથી ધ્યાનમાં લો કે, વિશ્વભરમાં ચાલી રહેલા નાણાકીય મંદીથી બનેલી આર્થિક આફત પણ અવિશ્વસનીય રીતે હાનિકારક છે — ખરેખર, આ ક્ષણે વર્તમાન પર્યાવરણીય નિષ્ફળતાઓ કરતાં લોકોના જીવન વિકલ્પો માટે વધુ સ્પષ્ટપણે અને તરત જ વિનાશક છે.
પ્રતિભાવમાં એલિટ કહેતા નથી: દરેકને નુકસાનના માર્ગમાંથી બહાર કાઢવા માટે આપણે શું કરવાની જરૂર છે? ના. તેઓ કહે છે: આપણે, આપણી જાતને, નુકસાનથી કેવી રીતે બચી શકીએ? વાસ્તવમાં, આપણે પહેલા કરતાં વધુ સારી રીતે કેવી રીતે બહાર આવી શકીએ, પછી ભલેને અન્ય લોકો પર ગમે તે દુઃખ લાદવામાં આવે? તેમનો અભિગમ, હિલચાલના શક્તિશાળી દબાણ વિના, આર્થિક કટોકટીની જેમ ઇકોલોજીકલ માટે સમાન છે અને રહેશે. સમાજની સંસ્થાઓ તેમને તે કરવા દબાણ કરે છે. જહાજને જમણી કરવાનો પ્રયાસ કરો - પરંતુ હજી પણ તેને આદેશ આપતી વખતે.
તેથી હું સંમત થઈશ કે મિલકત અને સત્તા સંબંધો જાળવી રાખતી વખતે ટકાઉ બનવું, અથવા પછીના સંબંધોને વધુ બગાડતી વખતે પણ, ઉચ્ચ વર્ગ માટે પણ સંપૂર્ણ રીતે કામ કરવાની શક્યતા નથી, અને ઓછામાં ઓછા લાંબા ગાળે, ઉચ્ચ વર્ગ સિવાયના દરેક માટે ચોક્કસપણે કામ કરશે નહીં.
ખરેખર, ખાનગી માલિકી, બજારો, કેન્દ્રીય આયોજન વગેરેને શાબ્દિક રીતે બદલ્યા વિના લાંબા ગાળે પર્યાવરણ માટે કોઈ ઉકેલ હોઈ શકે નહીં. પરંતુ મને તેની સંપૂર્ણ ખાતરી નથી – અને હું જોઈ શકતો નથી કે કોઈને તેની સંપૂર્ણ ખાતરી કેવી રીતે થઈ શકે.
બીજી બાજુ, મને સંપૂર્ણ ખાતરી છે કે પર્યાવરણીય અધોગતિ અને વિસર્જન અને અંતિમ વિનાશનો એક ઉકેલ એ છે કે આપણા સામાજિક માળખાને મૂળભૂત રીતે રૂપાંતરિત કરવું - જેના દ્વારા મારો મતલબ એ નથી કે આપણે કયા સંસાધનોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ અથવા આપણે ઉપયોગ કરતા નથી, અથવા જ્યાં રોકાણોને પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે અને જ્યાં તેઓને બિન-પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે, પરંતુ અમારી મુખ્ય સંસ્થાઓના વાસ્તવિક સામાજિક સંબંધો કે જે આવી બધી પસંદગીઓ પાછળ રહે છે. અને મને ખાતરી છે કે જો આપણે પર્યાવરણીય વિવેકની પણ કાળજી રાખીએ છીએ, તો આપણે તે ઉકેલની તરફેણ કરવી જોઈએ, કારણ કે તે ઉકેલ પણ છે જે માનવતાને ગૌરવ, સ્વ-વ્યવસ્થાપન અને એકતા લાવશે.
ડી.જે. બુશિની: પરંતુ મને લાગે છે કે તર્કસંગત અને નૈતિક રીતે ઇકોલોજીકલ જોખમોને સંબોધવા માટે પ્રચંડ પેટ્રોલિયમ યુદ્ધ અને છેતરપિંડી ઉદ્યોગને દૂર કરવું અને કદાચ મધ્ય પૂર્વ જેવા વિશ્વના ઘણા ભાગોમાં લોકશાહીની મોટી લહેર શરૂ કરવી.
માઈકલ આલ્બર્ટ: હું ઇકોલોજીકલ રીતે ટકાઉ બનવા માટે જરૂરી તમામ પગલાઓમાં નિષ્ણાત નથી. જો ત્યાં કોઈ સરમુખત્યારશાહી શાસન હોય તો મને આશ્ચર્ય થશે નહીં કે જે તેના પર વધુ સારું કરી રહ્યું હતું, જોકે, મોટાભાગની અથવા તો બધી "લોકશાહી" શાસન કરતાં.
હા, વધુ સહભાગિતા અને સ્વ-વ્યવસ્થાપન, તેમજ સંસ્થાકીય સેટિંગ્સ જે પર્યાવરણીય આપત્તિ તરફ અયોગ્ય રીતે દબાણ કરતી નથી, પરંતુ તેના બદલે પર્યાવરણીય અસરને ધ્યાનમાં લે છે, તે ચોક્કસપણે પર્યાવરણીય સુધારણા માટેના શ્રેષ્ઠ માર્ગો છે.
પરંતુ તે જ દરેક અન્ય મહત્વપૂર્ણ રીતે સુધારણા માટે સાચું છે - ખાસ કરીને જો રાજકીય સંબંધો, પારિવારિક સંબંધો અને સાંસ્કૃતિક સંબંધોના પરિવર્તન સાથે.
તેથી આગળનો ન્યાયી અને ન્યાયી અને સંભાળ રાખનારો માર્ગ એ એકમાત્ર પર્યાવરણીય રીતે બિન-આપત્તિજનક માર્ગ હોવો જરૂરી નથી કે તે માર્ગ આપણે તરફેણ કરીએ છીએ.
હું આગળ જઈશ. જરૂરી ફેરફારોના સ્કેલ મેળવવા માટે, તે સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે કે વિશાળ લોકપ્રિય ઇચ્છા અને આતંકવાદની જરૂર હોવાની સંભાવના છે. જો કે તે બહાર આવવાની અને ચાલુ રહેવાની શક્યતા વધુ હશે જો તે એવા બિન-કુલીકૃત માર્ગની શોધ કરી રહી છે જે દરેકને લાભ આપે છે તેના કરતાં વધુ લાક્ષણિક પ્રકારનાં પરિણામોની શોધમાં ઉભરી આવે છે અને ચાલુ રહે છે જે થોડા લોકોના ફાયદાને બચાવવા માટે લગભગ દરેકને બલિદાન આપે છે.
ડી.જે. બુશિની: આપણે કાં તો ટકાઉ ઊર્જામાં પરિવર્તિત થઈએ છીએ અથવા આપણે અનિવાર્ય પર્યાવરણીય, સામાજિક અને રાજકીય આપત્તિનો સામનો કરીએ છીએ. મને લાગે છે કે આ લોકોને ગતિમાં લાવે છે, અને આમ કાર્યસ્થળ અને સંસ્થાઓમાં અભૂતપૂર્વ લોકશાહી અને ન્યાયની તક ખોલે છે. તમે સહમત છો?
માઈકલ આલ્બર્ટ: ફરીથી, માત્ર પર્યાવરણની દૃષ્ટિએ વધુ ટકાઉ ઉર્જાનો ઉપયોગ, વગેરે તરફ સ્થળાંતર, મૂળભૂત સંસ્થાઓને સ્થાને રાખતા સરમુખત્યારશાહી પગલાં સાથે સંભવતઃ પરિપૂર્ણ થઈ શકે છે.
પરંતુ હું સંમત છું કે તે ખૂબ જ અસંભવિત હશે. જો આપણે ઈચ્છીએ છીએ કે આપણે માત્ર પર્યાવરણીય આત્મહત્યા સામે જ રક્ષણ ન કરીએ, પરંતુ આપણે તે માત્ર ભદ્ર વર્ગને બદલે મોટાભાગની માનવતાના લાભ માટે કરીએ છીએ – ઉદાહરણ તરીકે, એવી રીતે જે લાખો લાખો હાલમાં અટકાવી શકાય તેવા રોગો અને સામાજિક રીતે લાદવામાં આવતા બિનજરૂરી મૃત્યુથી મૃત્યુ પામે છે. ભૂખમરો કાર્સિનોજેન્સ અથવા ગ્લોબલ વોર્મિંગથી મૃત્યુ પામેલા લોકો જેટલો જ મહત્વપૂર્ણ છે –- પછી, હા, તે નાટકીય સામાજિક ફેરફારો માટે કહે છે. પરંતુ માત્ર વિવિધ સંસાધનોના ઉપયોગ, ઊર્જા પેટર્ન વગેરે માટે જ નહીં.
અને, હા, હું સંમત છું કે આ સમગ્ર સમાજની સંસ્થાઓમાં અભૂતપૂર્વ લોકશાહી અને ન્યાય માટે નોંધપાત્ર સંભાવનાઓ ખોલે છે.[JO1]
ડી.જે. બુશિની : "પેરેકોન", તમારા આર્થિક મોડલ અને તમામ માટે સ્વતંત્રતા અને ન્યાયના વિચાર વિશે વાત કરો.
માઈકલ આલ્બર્ટ: સહભાગી અર્થશાસ્ત્ર, "પેરેકોન," એ કેટલીક વ્યાખ્યાયિત આર્થિક સંસ્થાઓની દ્રષ્ટિ છે, જે યોગ્ય પરિણામો આપવાનો દાવો કરે છે અને તેથી માત્ર મૂડીવાદને જ નહીં, પરંતુ જેને વીસમી સદીના સમાજવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તેને બદલવા માટે સમર્થનને પાત્ર છે. તેના ઘટકો છે
• કામદારો અને ઉપભોક્તાઓની સ્વ-વ્યવસ્થાપન પરિષદો નિર્ણય લેવાના વાહનો તરીકે
• આપણે કેટલો સમય કામ કરીએ છીએ, કેટલી મહેનત કરીએ છીએ, આપણે જે પરિસ્થિતિમાં કામ કરીએ છીએ તેની અણઘડતા – આ બધું સામાજિક રીતે ઉપયોગી નોકરીઓમાં
• જેને "સંતુલિત જોબ કોમ્પ્લેક્સ" કહેવામાં આવે છે, જે શ્રમનું વિભાજન સ્થાપિત કરવાની એક નવી રીત છે જે દરેક અભિનેતાને તુલનાત્મક રીતે સશક્ત પરિસ્થિતિઓ અને ભૂમિકાઓ આપે છે
• સહભાગી આયોજન, જે સહકારી સામૂહિક વાટાઘાટો દ્વારા સમગ્ર અર્થતંત્રમાં ઇનપુટ અને આઉટપુટની ફાળવણી પર પહોંચવાનો એક માર્ગ છે.
"પેરેકોન" માટેની દલીલ એ છે કે આ ખૂબ જ ઓછી વિશેષતાઓ - થોડી વધુ જોડણી, અલબત્ત - આર્થિક ઉત્પાદન અને વપરાશ માટે સંદર્ભ પૂરો પાડે છે જે એકતા અને વિવિધતા પ્રદાન કરે છે, ઉપરાંત તમામ કલાકારો માટે સ્વ-વ્યવસ્થાપન કહે છે; બધા સહભાગીઓ માટે સમાન મહેનતાણું; વર્ગ-નિયમનો અંત, પછી ભલે તે માલિકો દ્વારા હોય કે જેને પેરેકોન "સંયોજક વર્ગ" કહે છે જે સશક્તિકરણ સંજોગો અને પરિણામો પર પ્રભાવનો ઈજારો આપે છે; અને ફાળવણી કે જે પસંદગીના સાચા સામાજિક અને ઇકોલોજીકલ અસરો માટે જવાબદાર છે, જેથી અસરગ્રસ્ત વસ્તી નક્કી કરે, તેના બદલે માત્ર ઉચ્ચ વર્ગના લોકો કે જેઓ અન્યને ભોગવે છે તે નુકસાનથી સુરક્ષિત રહે છે.
પેરેકોન, તેના હિમાયતીઓ દાવો કરે છે કે, એક એવી સિસ્ટમ છે કે જેમાં ટકાઉપણું સામે કોઈ પક્ષપાત નથી, જ્યારે લોકો જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા ઉત્પાદન પસંદ કરે છે તે સિવાય અન્ય એકઠા કરવા માટે કોઈ ડ્રાઇવ નથી, અને ઇકોલોજી પ્રત્યે કોઈ અંધત્વ નથી, જે પછી નફાની શોધમાં કચડી નાખવામાં આવે છે. ખરેખર, તે એક એવી સિસ્ટમ છે કે જે હવે જીવનમાં પરિબળ તરીકે બિલકુલ નફો ધરાવતી નથી, અને તે સાચા સામાજિક અને ઇકોલોજીકલ ખર્ચ અને આર્થિક પસંદગીઓના લાભોને ધ્યાનમાં લે છે.
તમે ઘણા બધા મૂળ દ્વારા ઉપર ટૂંકમાં સૂચિબદ્ધ પેરેકોનની ન્યૂનતમ સુવિધાઓ પર પહોંચી શકો છો. દાખલા તરીકે, તમે અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે - જેનો અર્થ એ છે કે અમે એવી અર્થવ્યવસ્થા ઇચ્છીએ છીએ કે જે તમામ કલાકારોને સેવા આપતી વખતે ઇકોલોજીકલ ઇફેક્ટ પર યોગ્ય ધ્યાન આપે, અમુક નાના વર્ગની નહીં.
અથવા જેનો તમે હમણાં ઉલ્લેખ કરો છો, કે અમે બધા માટે સ્વતંત્રતા અને ન્યાય ઇચ્છીએ છીએ — અથવા, અર્થતંત્રમાં મૂળભૂત રીતે સમાન વસ્તુ છે, વર્ગવિહીન અર્થતંત્ર માટેની સમય-સન્માનિત પરંતુ વારંવાર દુરુપયોગની ઇચ્છા. અથવા અમે એવી અર્થવ્યવસ્થા ઇચ્છીએ છીએ કે જેમાં દરેકને તેમના પર અસર કરતા નિર્ણયોમાં ન્યાયી અભિપ્રાય હોય. અથવા કદાચ આપણે એવી અર્થવ્યવસ્થાની આવશ્યકતા દ્વારા પ્રારંભ કરીએ છીએ કે જેમાં લોકો કામ કરે છે અને તે રીતે, એકતા અને પરસ્પર સહાયતાના સંદર્ભમાં.
આમાંના કોઈપણ ખૂણાથી, જો તમે પૂછો કે આપણી ભાવિ સંસ્થાઓમાં (જ્યાં બાકીનું કામ વ્યવહારમાં કરવામાં આવે છે અને ભાવિ લોકો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે) માં આપણી પાસે કઈ ન્યૂનતમ રચનાઓ હોવી જોઈએ, જેથી તે સંસ્થાઓ આપણા લક્ષ્યોને મંજૂરી આપે અને ખરેખર સુવિધા આપે. મન – ઇકોલોજીકલ સેનિટી, અથવા વર્ગહીનતા, અથવા બધા માટે સ્વ-વ્યવસ્થાપન, અથવા આર્થિક એકતા અને પરસ્પર સહાય — અને તમે આર્થિક સંસ્થાઓ માટેની તે ઇચ્છાઓની અસરોને આગળ ધપાવો છો, મને લાગે છે કે તમે શું જરૂરી છે તેની સૂચિ સાથે આવો છો:
• સહભાગી અને સમાવિષ્ટ આર્થિક નિર્ણય લેવાનું સ્થળ
માલિક અથવા સંયોજક-વર્ગના નિયમની જગ્યાએ, જે પર્યાવરણીય સેનિટીને નાબૂદ કરે છે, વર્ગ નિયમ લાદે છે, સ્વ-વ્યવસ્થાપનને નકારે છે અને એકતાનો નાશ કરે છે. પેરેકોનના સ્વ-વ્યવસ્થાપન કામદારો અને ગ્રાહકોની કાઉન્સિલમાં આવા સ્થળ જોવા મળે છે.
• મિલકત, શક્તિ અથવા આઉટપુટ માટે પુરસ્કારની જગ્યાએ સમાજના ઉત્પાદનોના સમાન વિતરણ માટેનો એક ધોરણ, જેમાંથી દરેક ટકાઉપણું, વર્ગવિહીનતા, સ્વ-વ્યવસ્થાપન અને એકતા માટેની સંભાવનાઓને પણ ખતમ કરે છે. આવો ધોરણ પેરેકોનના મહેનતાણામાં સમયગાળો, તીવ્રતા અને સામાજિક રીતે મૂલ્યવાન શ્રમની અથાગતા માટે ઉપલબ્ધ હશે - અથવા, જો કોઈ વ્યક્તિ કામ ન કરી શકે, તો સરેરાશ મહેનતાણું જરૂરિયાત અનુસાર સ્વીકારવામાં આવે છે.
• કાર્યસ્થળ સંસ્થાનો નવો તર્ક અને પ્રથા શ્રમના કોર્પોરેટ વિભાગોને બદલવા માટે કે જે ટકાઉપણું, વર્ગવિહીનતા, સ્વ-વ્યવસ્થાપન અને એકતાની સંભાવનાઓને ખતમ કરે છે. આવો તર્ક પેરેકોનના "સંતુલિત જોબ કોમ્પ્લેક્સ" માં જોવા મળે છે, જે તમામ અભિનેતાઓને સશક્તિકરણ અને અશક્તિકરણના કાર્યનો યોગ્ય હિસ્સો આપે છે, જેથી કોઈ પણ તેમના કાર્ય-દિવસના આધારે, સતત અન્યના હવાલે ન હોય, પરંતુ, તેના બદલે, બધા સંપૂર્ણપણે ભાગ લેવા તૈયાર છે.
• બજારો અને કેન્દ્રીય આયોજનને બદલવા માટે ફાળવણી માટે એક નવો અભિગમ, જેમાંથી દરેક શાબ્દિક રીતે ઇકોલોજીકલ સેનિટી, વર્ગહીનતા, સ્વ-વ્યવસ્થાપન અને એકતાનો વિરોધી છે. આવી અભિગમ સ્વ-વ્યવસ્થાપન કાઉન્સિલમાં કામદારો અને ગ્રાહકો દ્વારા ઇનપુટ અને આઉટપુટની સહકારી વાટાઘાટોની માહિતી આપે છે, જેને સહભાગી આયોજન કહેવામાં આવે છે.
પેરેકોન એ "મિનિમલિસ્ટ-મેક્સિમલિસ્ટ" આર્થિક દ્રષ્ટિ છે. વ્યાખ્યાયિત સુવિધાઓનો એક નાનો સમૂહ હોવામાં તે ન્યૂનતમ છે કે જે આપણે હવે જાણી શકીએ છીએ તેનાથી વધુ નથી અને ભવિષ્યના નાગરિકોના તેમના પોતાના જીવનનો નિર્ણય લેવાના અધિકારોને કચડી નાખતા નથી, પરંતુ તેના બદલે, ખાતરી કરે છે કે ભાવિ નાગરિકો પ્રકાશમાં તે અધિકારોનો ઉપયોગ કરી શકે છે. સંપૂર્ણ જ્ઞાન અને યોગ્ય વાત સાથે. અને તે મહત્તમતાવાદી છે કારણ કે તે વર્ગવિહીનતા, સ્વ-વ્યવસ્થાપન, પરસ્પર સહાય, વગેરે કરતાં ઓછું કંઈ માગતું નથી.
ડી.જે. બુશિની: જાતિ, વંશીયતા અને લિંગ વિશે શું?
માઈકલ આલ્બર્ટ: સમાજ માત્ર આર્થિક નથી. આપણે માત્ર ખાવું, કામ કરવું અને ઊંઘવું નહીં. આગામી પેઢી સાથે સંબંધ ધરાવતા કાર્યો જેમ કે સંવર્ધન અને સમાજીકરણ, અને આપણી સાંસ્કૃતિક ઓળખ સાથે સંકળાયેલા કાર્યો, જેમ કે ભાષા અને ઉજવણી, અને કેટલાક માટે, પૂજા, અને કાર્યો જે આપણા સામૂહિક અસ્તિત્વને દરેક સાથે સુસંગત બનાવવા સાથે સંબંધિત છે. બાકીના, જેમ કે કાયદો, ચુકાદો, અને વિવિધ સમસ્યાઓના સામૂહિક નિરાકરણ — આ બધા પણ આપણે કોણ છીએ અને આપણે આપણા જીવનમાં શું કરી શકીએ તેમાં કેન્દ્રીય ભૂમિકા ભજવે છે.
તેથી આ ક્ષેત્રોને પણ, અને માત્ર અર્થતંત્રને જ નહીં, પરિવર્તનની જરૂર છે, જેથી કોર વ્યાખ્યાયિત કરતી સંસ્થાઓ જાતિવાદ અને વિષમલિંગવાદ, જાતિવાદ અને વંશીય કેન્દ્રવાદ, સરમુખત્યારશાહી અને બાકાત વગેરેને બદલે ઇચ્છનીય પરિણામો આપે. ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણે ઇકોલોજીકલ સેનિટી શોધીએ પરંતુ રાજકીય અસરો પર ધ્યાન આપ્યા વિના, આપણે હવે ભોગવીએ છીએ તેના કરતા પણ વધુ સરમુખત્યારશાહી રાજકીય વ્યવસ્થાઓ સાથે સમાપ્ત થઈ શકીએ છીએ, જે ફક્ત પોતાને જ ભયાનક જ નહીં, પરંતુ સમય જતાં, પ્રાપ્ત થયેલા ઇકોલોજીકલ લાભોને પૂર્વવત્ પણ કરશે. .
સામાજીક પરિવર્તન માટેનો ખરેખર પ્રબુદ્ધ અભિગમ ઇકોલોજીકલ સેનિટી અને આંતરરાષ્ટ્રીયતાવાદી શાંતિ મેળવવાનો છે, પરંતુ તે કૌટુંબિક અને લૈંગિક જીવન, સાંસ્કૃતિક સંબંધો, રાજનીતિ અને અર્થવ્યવસ્થાને પણ પરિવર્તિત કરવાનો પ્રયાસ કરશે જેથી આ ક્ષેત્રો પણ મુક્ત બને અને તેથી તેઓ એકબીજા સાથે સુસંગત હોય. . આવો અભિગમ ચોક્કસ ઝુંબેશમાં જીવનના કેટલાક પાસાઓને પ્રકાશિત કરી શકે છે, અલબત્ત, પરંતુ એકંદરે તે એકતા, વિવિધતા, સમાનતા, ન્યાય, જેવા ઉદ્દેશ્યો સાથે બદલાવની માંગ કરીને તમામ આંતરછેદ અને પરસ્પર અમલીકરણ કેન્દ્રીય સંસ્થાઓને સુસંગત અને તુલનાત્મક રીતે સંબોધશે. સ્વ-વ્યવસ્થાપન, ટકાઉપણું અને શાંતિ.
ડી.જે. બુશિની: નવી ઇન્ટરનેશનલ ઓર્ગેનાઇઝેશન ફોર એ પાર્ટિસિપેટરી સોસાયટી, અથવા IOPS, વાસ્તવિક લોકશાહી માટે વૈશ્વિક ચળવળને સુસંગત માળખું આપવામાં કેવી રીતે મદદ કરી શકે છે, જે ઇજિપ્ત, સ્પેન, ક્વિબેક અને વોલ સેન્ટ જેવા સ્થળોએ મોડેથી પ્રસિદ્ધ રીતે દેખાય છે?
માઈકલ આલ્બર્ટ: IOPS માત્ર થોડા મહિનાઓનું છે. આ ક્ષણ માટે, મને લાગે છે કે IOPS વર્તમાન સંઘર્ષો અને વલણો પર ખૂબ જ સાધારણ અસર કરી શકે છે. પરંતુ ચાલો, તમારા પ્રશ્નનો જવાબ આપવા ખાતર કહીએ કે માત્ર આજ માટે જ નહીં પરંતુ નજીકના ભવિષ્યમાં તે વિકસિત થઈ શકે છે, તે IOPS તેના વર્તમાન 2300 સભ્યોથી વધીને ત્રણ મહિનામાં 10,000 અથવા 50,000 કે તેથી વધુ સભ્યો સુધી પહોંચે છે. અથવા બે, સમગ્ર વિશ્વમાં. અને ધારો કે તે શહેરોમાં સ્થાનિક પ્રકરણો વિકસાવે છે, દેશોમાં રાષ્ટ્રીય શાખાઓમાં ફેડરેશન કરે છે, સમગ્ર આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થામાં ફેડરેશન કરે છે. ચાલો ધારો કે તે તેના સ્વપ્નદ્રષ્ટા અને સંગઠનાત્મક પ્રતિબદ્ધતાઓ અનુસાર વિકાસ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેની સાઇટ પર દૃશ્યમાન તેના વ્યાખ્યાયિત દસ્તાવેજોમાં.
તે કિસ્સામાં તેના 10,000 થી 50,000 સભ્યો સામાજિક જીવનની તમામ બાજુઓને સામૂહિક રીતે સંબોધિત કરવા માટે સહિયારી પ્રતિબદ્ધતા ધરાવશે, બાકીના કરતાં એક અથવા બીજી બાજુ વધુ મહત્વપૂર્ણ નથી. તેઓ તમામ ક્ષેત્રોમાં સંસ્થાઓ પર માર્ગદર્શક દ્રષ્ટિકોણ ધરાવશે અને એક વહેંચાયેલ કાર્યક્રમ હશે. તેમની પાસે સંગઠનાત્મક માળખું પણ હશે જે IOPS ધ્યેયો અનુસાર, સમગ્ર સમાજ માટે, સ્વ-વ્યવસ્થાપન, કાર્યો અને લાભોની સમાન ફાળવણી, અને અસંમતોના મંતવ્યો માટે આદર અને અન્વેષણ પર ખૂબ જ ઉચ્ચ પ્રીમિયમની સુવિધા આપે છે.
હવે ધારો કે આ બધું અસ્તિત્વમાં આવે, તો વર્તમાન સંઘર્ષમાં તે કેવી રીતે વાંધો શકે? ઠીક છે, IOPS સભ્યો સમાજમાં તમામ પ્રકારના ધંધામાં સામેલ હશે જેમાં ઓક્યુપાય સાથે સંકળાયેલા હોય, અથવા ઓક્યુપાયના આગામી અવતાર સાથે, અલબત્ત, અને ઘણા બધા - ઉદાહરણ તરીકે યુદ્ધ વિરોધી કાર્ય, અથવા ઇમિગ્રેશન કાર્ય, અથવા એન્ટિ-ન્યુક ઓર્ગેનાઇઝિંગ , મહિલા અધિકારોનું કાર્ય, વગેરે.
તેથી એક અસર આ બધા વ્યવસાયોમાં આત્મવિશ્વાસ અને જાણકાર લોકોની હાજરી હશે જેઓ ધીરજવાન વર્તન ધરાવે છે, અને જેઓ તેમના શબ્દો અને કાર્યો દ્વારા વિચાર અને અભિનયની એક સ્થિર રીત વ્યક્ત કરે છે જે બહુ-કેન્દ્રિત, સ્વ-વ્યવસ્થાપન લક્ષી, જોડાયેલા હોય છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે, વગેરે.
જો કે, બીજી રીત એ છે કે IOPS પાસે તેની પોતાની બનાવટની ઝુંબેશ અને પ્રોજેક્ટ્સ હોઈ શકે છે, અને જેમ IOPS ઘણીવાર અન્ય લોકો (જેમ કે ઓક્યુપાય) દ્વારા ઉત્પાદિત પ્રયત્નો માટે તેના શ્રમ અને સંસાધનોને ધિરાણ આપે છે, કદાચ અન્ય લોકો તેમની ઊર્જાનો થોડો ભાગ ધિરાણ આપશે. IOPS ઝુંબેશ.
કલ્પના કરો, ઉદાહરણ તરીકે, 100 દેશોમાં IOPS કાર્યકર્તાઓ દ્વારા એક ટૂંકા કાર્ય સપ્તાહ માટે શરૂ કરાયેલ અને અનુસરવામાં આવેલ ઝુંબેશ, સામાજિક સરેરાશ કરતાં વધુ આવક ધરાવતા લોકો સિવાય આવકમાં કોઈ ઘટાડો થયો નથી. અથવા ડ્રોન સામે ઝુંબેશ, અથવા ચોક્કસ માંગણીઓ સાથે સંયમ વિરુદ્ધ ઝુંબેશની કલ્પના કરો - અને તેથી વધુ.
તેથી મને લાગે છે કે મુદ્દો એ છે કે એક વિશાળ અને વધુ સ્થાપિત IOPS સામાજિક સક્રિયતાને અસર કરી શકે છે જેમ કોઈપણ કરી શકે છે. IOPS સભ્યો તેમની પ્રતિભા અને ઉર્જા અને વિચારો IOPS ની બહાર જનરેટ થતા તમામ પ્રકારના ચાલુ પ્રયત્નો માટે આપી શકે છે. અને IOPS, પોતે, ઝુંબેશને પ્રાયોજક કરી શકે છે, જેમાં બહારના અન્ય લોકો તેમની પ્રતિભા, ઊર્જા અને વિચારો પ્રદાન કરે છે.
તો, સમયસર શું IOPS મહત્વનું છે? તે તેના પર નિર્ભર કરે છે કે શું IOPS તેની પ્રતિબદ્ધતાઓ પ્રત્યે સાચા રહે છે અને તેને મૂર્ત સ્વરૂપ આપે છે, કારણ કે તેનો ઉદ્દેશ્ય તેની વર્તમાન રચના અને વ્યવહારમાં ભવિષ્યના બીજ છે.
જો તે થાય છે, તો શું વિશ્વભરમાં ફેલાયેલી વધતી જતી અને વૈવિધ્યસભર સક્રિયતા, આ દૃશ્યમાં, IOPS-ની હિમાયત કરાયેલ સ્વપ્નદ્રષ્ટા અને પ્રોગ્રામેટિક અને માળખાકીય પ્રતિબદ્ધતાઓની સતત નજીક જાય છે? જો હા, તો સ્પષ્ટપણે IOPS મહત્વ ધરાવે છે અને અસરકારક રીતે તેમાં ભળી જાય છે અને સમગ્ર ડાબેરીઓમાં આવકારદાયક છે. જો ના, તો આખરે IOPS એ એટલું પેરિફેરલ છે અને હલનચલન સાથે જોડાયેલું નથી કે IOPS બહુ વાંધો નથી.
છેવટે, તે બધું, પ્રથમ, સંસ્થાની પ્રતિબદ્ધતાઓ પર અને બીજું, તેમના પ્રત્યેની લોકોની પ્રતિક્રિયાઓ પર આધારિત છે. પ્રતિબદ્ધતાઓ લાયક છે? તેઓ પડઘો પાડશે? શું IOPS તેમના માટે સાચું રહેશે?
IOPS વિશે વધુ જાણવા માટે અહીં ક્લિક કરો: http://www.iopsociety.org/mission અને અહીં IOPS વચગાળાના નિર્ણય મંડળનો એક પત્ર વાંચવા માટે, જેમાં માનવાધિકાર કાર્યકર્તા નોઆમ ચોમ્સ્કી અને વંદના શિવા અને જ્હોન પિલ્ગરનો સમાવેશ થાય છે: https://znetwork.org/open-letter-from-chomsky-shiva-santos-pilger-and-40-more-by-iops-supporters.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન