પ્રકરણ છ: આગળના રસ્તાઓ
આ ઓક્યુપાય સ્ટ્રેટેજી પુસ્તકનું છઠ્ઠું પ્રકરણ છે - જે શીર્ષકવાળી શ્રેણીનો ત્રીજો અને અંતિમ ભાગ છે. ભવિષ્ય માટે ફેનફેર. આગામી અઠવાડિયામાં અમે આ વોલ્યુમના વધુ અવતરણો સાથે અનુસરીશું, પરંતુ અમે આશા રાખીએ છીએ કે ઘણા વાચકો તેને અમારા તરફથી ઓર્ડર કરશે. ઓનલાઇન સ્ટોર તમારા માટે, અને પછી અન્ય લોકો સુધી પહોંચાડવા માટે
“18 વર્ષની ઉંમરે અમારી માન્યતા ટેકરીઓ છે
જેમાંથી આપણે જોઈએ છીએ;
45 વર્ષની ઉંમરે તેઓ ગુફાઓ છે જેમાં આપણે છુપાવીએ છીએ.
એફ. સ્કોટ ફિટ્ઝગેરાલ્ડ
એવી ભાવના છે કે જેમાં વ્યૂહરચનાનું હૃદય અને આત્મા એ એક એવી છબી છે જે આપણે આપણા મનમાં અસ્વીકારિત વર્તમાનથી માંગેલા ભવિષ્ય સુધીના વ્યાપક માર્ગ માટે ધરાવી શકીએ છીએ. વ્યૂહરચના વિશેની દરેક વસ્તુની જેમ, અને ઘણા લોકો જે વિચારે છે તેનાથી વિપરીત, ત્યાં કોઈ એક સાચો જવાબ નથી – બધા માટે નહીં, કેટલાક માટે પણ નહીં. એક પાથ કે જે એક દેશમાં અથવા સમયે ઉત્તમ રીતે કામ કરે છે, તે બીજા દેશમાં અથવા બીજા સમયે બિલકુલ કામ ન કરી શકે. એક રસ્તો જે શરૂઆતમાં ઉત્તમ લાગે છે, તે પછીથી બગડી શકે છે અને બીજા દ્વારા બદલવામાં આવશે. ભૂલ ટાળવા અને તક મેળવવા માટે સુગમતા સર્વોપરી છે.
અહીં અમે ત્રણ વ્યાપક પ્રકારનાં માર્ગોનો ખૂબ જ છૂટથી ઉલ્લેખ કરીએ છીએ. પછી અમે નિર્દેશ કરીએ છીએ કે ત્રણમાંથી કોઈપણ પરિસ્થિતિની તરફેણ કરવા માટે અમને જે મહત્વની સમજ લાગે છે તે અન્ય લોકો સાથે કામ કરે છે જેઓ જુદા જુદા મંતવ્યો ધરાવે છે-જ્યાં સુધી અમે બધા ચળવળો અને સંસ્થાઓ માટે પ્રતિબદ્ધ છીએ જે ખરેખર વિવિધતાને સ્વીકારે છે.
એક ચૂંટણી માર્ગ
“આપણા મૂલ્યવાન બંધારણમાં એક દુ:ખદ ખામી છે, અને મને ખબર નથી કે તેને સુધારવા માટે શું કરી શકાય. આ તે છે: ફક્ત અખરોટના કેસ જ પ્રમુખ બનવા માંગે છે.
- કર્ટ વોનેગટ
ચૂંટણી એ નિર્ણયો લેવાની જાહેર પસંદગીઓ છે, સામાન્ય રીતે અવિશ્વસનીય શક્તિ ધરાવતા પ્રમુખોને ચૂંટવા સુધીના સત્તાધિકારી હોદ્દા પર કબજો કરવા માટે અમુક વ્યક્તિ અથવા વ્યક્તિઓની પસંદગી.
નવા આર્થિક, સગપણ, સાંસ્કૃતિક, રાજકીય, ઇકોલોજીકલ અને આંતરરાષ્ટ્રીય માળખા સાથેના નવા સમાજ માટેના ચૂંટણી માર્ગનો અર્થ માત્ર ચૂંટણીમાં ભાગીદારીનો સમાવેશ થતો નથી. તેના બદલે, તેનો અર્થ એવો માર્ગ છે કે જે ચૂંટણીલક્ષી પ્રવૃત્તિ અને ચૂંટણી પરિણામોને સર્વોપરી ગણે છે, બીજું ગમે તે બનતું હોય અને અનુસરવામાં આવે.
તે એક એવો માર્ગ છે કે જ્યાં અગ્રતા કેન્દ્ર ભૂતકાળની સરખામણીએ વધુ મત મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને આખરે ઓફિસો અથવા લોકમત જીતવા માટે પૂરતા મતો મળે છે. આ માર્ગને અનુસરીને, આવી જીતની ઉપાર્જન, અને તેઓ પુરાવા આપે છે તે સમર્થન એ ચળવળની સિદ્ધિઓ અને સંભાવનાઓના મુખ્ય વચગાળાના ઉદ્દેશ્યો અને પુરાવા છે.
આનો અર્થ એવો નથી કે ચૂંટણી સિવાય બીજું કંઈ થતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, વિદ્રોહી પ્રદર્શનો અને વૈકલ્પિક સંસ્થાઓની રચના પણ હોઈ શકે છે. તેના બદલે, તેનો અર્થ એ છે કે બીજું જે કંઈ પણ થાય છે તે સકારાત્મક લાભના પ્રકાશમાં હાથ ધરવામાં આવે છે અને ચૂંટણી પ્રવૃત્તિઓની અસરોને પણ દર્શાવે છે. મતો જીતવા, અને ખાસ કરીને જીતેલી ઓફિસો, અને પછી પરિવર્તન વતી તેનો ઉપયોગ, ચળવળને સમર્થન દર્શાવવા અને આગળની ચળવળની જીતની સ્થિતિ સ્થાપિત કરવા તરીકે જોવામાં આવે છે.
હોલ્ડિંગ ઓફિસ, અને તેની સાથે આવતા વિશેષાધિકારો, આ પાથ માટે કેન્દ્રિય છે. ચૂંટાયેલા લોકો દ્વારા ચૂંટણીઓ અને વ્યુત્પન્ન ક્રિયાઓ, લાભ અને નુકસાનના મુખ્ય સૂચક છે અને વધુ લાભ અને નુકસાનને સક્ષમ કરવા માટેનો મુખ્ય આધાર છે. ટૂંકમાં, ચૂંટણીનો માર્ગ રાજકીય, આર્થિક, સાંસ્કૃતિક અને સગપણના માળખાને સંપૂર્ણ રીતે પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે એક સહભાગી સમાજની શોધના કિસ્સામાં - અને ચોક્કસપણે ધ્યેય રાખી શકે છે, તે પણ અને બંધનકર્તા શરત તરીકે પણ, સન્માન જાળવી રાખશે. મતદાન માટે અને મતદારોની પસંદગી માટે.
ચૂંટણીના માર્ગની રચના કરી શકે તેવા પ્રોજેક્ટના ઉદાહરણો હાલના પક્ષમાં જૂથ બનાવવું, અથવા સમગ્ર ચળવળ પક્ષની રચના કરવી અને મતોની સંખ્યા વધારવા માટે ચૂંટણીમાં ભાગ લેવો, અને, સમય જતાં, ઓફિસો જીતવા. ઓફિસો જીતવા પર, હજુ પણ ચૂંટણીના માર્ગના તર્કની અંદર, જીતેલા પદના વિશેષાધિકારોનો ઉપયોગ કરીને કાયદેસર રીતે પીડિત અને સહાયક મતક્ષેત્રો વતી ફેરફારો કરવા માટે પણ કરવામાં આવે છે, જેમાં સમય જતાં, બંધારણીય રીતે સમાજમાં માળખાકીય સંબંધોમાં ફેરફાર અને સામૂહિક સક્રિયતા અને પહેલને આવકારવાનો સમાવેશ થાય છે. .
આ બધાના ઉદાહરણ તરીકે, વેનેઝુએલામાં બોલિવેરિયન ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાને ધ્યાનમાં લો. કોઈ પણ રસ્તો શુદ્ધ અને નૈસર્ગિક નથી, પરંતુ આ ઉદાહરણ કદાચ વાસ્તવિક વાસ્તવિક વિશ્વની ચૂંટણીની ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાની સૌથી નજીકના વ્યક્તિ શોધી શકે છે જે જણાવેલ ઉદ્દેશ્યો સાથે, ઓછામાં ઓછા અમુક ડોમેન અને આદરમાં, ઓક્યુપાય વિઝનમાં દર્શાવેલ અંદાજિત છે, અને જે નોંધપાત્ર છે. સફળતા, હજુ સુધી સંપૂર્ણ વિજય ન હોવા છતાં.
ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાઓના એક વિચિત્ર સમૂહને કારણે એક લોકપ્રિય લશ્કરી માણસ, હ્યુગો ચાવેઝ, પ્રમુખ તરીકે પદ સંભાળી રહ્યા હતા-જેને પછી ધ્રુવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને વિપક્ષ દ્વારા ડાબે વળવા દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. વેનેઝુએલામાં દાયકાઓ સુધીના અન્ય પ્રકારના સંઘર્ષો પછી, વિદ્રોહ અને વૈકલ્પિક સંસ્થાકીય, ગુપ્ત હિંસા સુધી અને સહિત, રાષ્ટ્રપતિ પદ જીતવું, નવા અભિગમ માટે મહત્વપૂર્ણ અને નિર્ણાયક હતું. કાર્યાલય, એક વખત યોજવામાં આવ્યું હતું, વાસ્તવિક સંઘર્ષને ઘટાડીને, સમાજને વધુ પરિવર્તન કરવાનો પ્રયાસ કરતી તમામ પ્રકારની સત્તાવાર, કાનૂની અને અમુક અંશે વધારાની-કાનૂની સક્રિયતા માટે કવર પૂરું પાડ્યું હતું અને તેને ઉશ્કેરવામાં પણ સક્ષમ કર્યું હતું.
ચુંટણીઓ કેન્દ્રિય રહી હતી જેમાં વિસ્તૃત સમર્થન પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, પરિવર્તનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે અધિકૃત ચેનલોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને કાયદાની અંદર કાયદાકીય રીતે એકલા અને બંધારણીય પુનઃલેખન દ્વારા કાયદેસર રીતે ફેરફાર કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રદર્શનો અને બળવો સહિતની લોકપ્રિય સહભાગિતાને ઉશ્કેરવી (એક રદ કરાયેલ બળવા સામે), અને ખાસ કરીને પાયાના સ્તરે નિર્ણય લેવા અને સામાજિક લાભો (આરોગ્ય સંભાળ, શિક્ષણ, વગેરે) પહોંચાડવા માટે નવા રાજકીય માળખાનું નિર્માણ પણ સર્વોચ્ચ બની જાય છે.
આ વર્તમાન અને અત્યંત અદ્યતન અને માહિતીપ્રદ કેસની વધુ પડતી વિગતોમાં ગયા વિના, આપણે એ નોંધવું જોઈએ કે તે મુખ્ય ચૂંટણી કચેરી જીતીને સમાજમાં ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાની અવિશ્વસનીય જટિલતાઓને ઉજાગર કરે છે-અને આ રીતે સરકારની કાર્યકારી શાખાને નિયંત્રિત કરે છે- જૂના માલિકો રહે છે, જૂના ગવર્નર અને મેયર રહે છે, જૂની પોલીસ રહે છે, જૂનું મીડિયા રહે છે, અને આ જૂના તત્વો બધા આક્રમક રીતે પ્રગતિને અવરોધે છે. વેનેઝુએલામાં, ક્રાંતિકારી સામાજિક પરિવર્તનની માંગ કરવા માટેના ચૂંટણી માર્ગના અભિગમની ઐતિહાસિક રીતે વિશિષ્ટ રીતે પ્રગટ થતી જોઈ શકાય છે.
વેનેઝુએલા એ અભિગમની પ્રેરણા અને લાભો બતાવે છે જ્યારે તેને મોટી સફળતા મળે છે - જેમ કે ચૂંટાયેલા અધિકારીઓ કે જેઓ ગૃહયુદ્ધ અને હિંસાથી વધુ સામાન્ય રીતે બચીને પરિવર્તનને આગળ વધારતા હોય છે. પરંતુ તે અભિગમના ડેબિટને પણ બતાવે છે, ફરી, જ્યારે તેને મોટી સફળતા મળે છે-જેમ કે એક કેન્દ્રીયકરણ ગતિશીલ જે જોખમ ચલાવે છે, લોકપ્રિય અને નેતૃત્વની ઇચ્છાઓ સામે પણ, સહભાગી ઉદ્દેશ્યોને ટ્રમ્પ કરવા માટે, વત્તા મહાન શક્તિની દ્રઢતા. અગાઉના ભદ્ર વર્ગના નાના ક્ષેત્રોના હાથ કે જેઓ તેમની વિશાળ સંપત્તિનો ઉપયોગ તેઓ એકત્રિત કરી શકે તે દરેક રીતે પ્રગતિને અવરોધવા માટે કરે છે.
અલબત્ત, મોટા ભાગના ચૂંટણીલક્ષી અભિગમોને ઐતિહાસિક રીતે વેનેઝુએલાના કેસ કરતાં ઘણી ઓછી સફળતા મળી છે, જેમ કે મુખ્ય ઝુંબેશોમાં કે જેણે અન્ય સંભવિત ધંધાઓમાંથી ધ્યાન હટાવ્યું હતું પરંતુ પછી હારી ગયું અને ઓગળી ગયું, અથવા મોટા ઝુંબેશ કે જે ફક્ત વિજય મેળવવા માટે જીત્યા તે પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. અપેક્ષા કરતા અલગ. અગાઉના ઉદાહરણોમાં, યુ.એસ.માં, સિટિઝન્સ પાર્ટી, રેઈન્બો ગઠબંધન અને ગ્રીન પાર્ટીના પ્રયાસોનો સમાવેશ થશે. અને એક ઉદાહરણ–ખરેખર, કદાચ મુખ્ય ઉદાહરણ–ચૂંટણીમાં આશા કરતાં ઘણું ઓછું લાવે છે, તે બ્રાઝિલમાં વર્કર્સ પાર્ટીના ઉમેદવાર લુલા દ્વારા 60% થી વધુ સમર્થન સાથેની જીત હશે, જે સરકારને ઉશ્કેરણી અને આગેવાની આપતી નથી. ક્રાંતિકારી પરિવર્તન તરફ આગળ વધી રહી છે, પરંતુ વર્તમાન સિસ્ટમનું સંચાલન કરતી સરકાર, તેના પુરોગામી કરતાં ઘણી વધુ પ્રગતિશીલ હોવા છતાં.
આ ક્ષણે, વિશ્વભરમાં, વિવિધ સ્વ-વ્યાખ્યાયિત સમાજવાદી પક્ષો દ્વારા વધતી જતી ચૂંટણીઓ જીતવા માટેના પ્રયાસો છે, જે હદ સુધી વ્યૂહાત્મક રીતે સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત છે, તે ચૂંટણીલક્ષી અભિગમનું ઉદાહરણ છે.
વિદ્રોહનો માર્ગ
"ઈશ્વરે નુહને મેઘધનુષ્યની નિશાની આપી,
વધુ પાણી નહીં, આગલી વખતે આગ!”
- જેમ્સ બેલ્ડવિન
બળવો એ એક જાહેર બળવો છે જે, જ્યારે તે ક્રાંતિકારી હોય છે, ત્યારે સમાજની મુખ્ય સંસ્થાઓ પર અંકુશ મેળવવાનો, અથવા આખરે આમ કરવા તરફના માર્ગ પર આગળ વધવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અને પછી તેમને રોજગારી આપવા માટે, અને તેથી પણ વધુ, સતત સમૂહને રોજગારી આપવા માટે. સમાજના માળખાને બદલવાની ક્રિયાઓ.
આર્થિક, સગપણ, સાંસ્કૃતિક, રાજકીય, પારિસ્થિતિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય માળખાં સાથે નવા સમાજ માટે વિદ્રોહનો માર્ગ, જેમ કે ઓક્યુપાય વિઝનમાં દર્શાવેલ છે, તેનો અર્થ માત્ર એવો નથી કે જેમાં બળવોનો સમાવેશ થાય છે. તેના બદલે, તેનો અર્થ એવો માર્ગ છે કે જે વિદ્રોહી સામૂહિક સક્રિયતા તરફ આગળ વધે છે અને પ્રાથમિક તરીકે આવી સક્રિયતા દ્વારા જીતેલા અને મેળવેલા લાભો, બીજું ગમે તે થાય અને અનુસરવામાં આવે, જેમ કે કેટલીક ચૂંટણીઓ, વૈકલ્પિક સંસ્થાઓનું નિર્માણ વગેરે.
તે એક એવો માર્ગ છે કે જ્યાં નવા સમાજની શોધ કરનારાઓનું પ્રાથમિકતા ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે કે તેઓ માંગેલા ફેરફારોને અમલમાં મૂકવા માટે ચુનંદા વર્ગને દબાણ કરવા માટે લોકપ્રિય દબાણને ચલાવે છે, અને છેવટે-આંશિક રીતે આવી જીતની સંચય દ્વારા અને તેઓ લાવેલા લાભો અને વધુ સારી પરિસ્થિતિઓ તેમજ તેઓ પુરાવા આપે છે અને પ્રગટ કરે છે તેવા વધતા સમર્થન દ્વારા-સમાજની સંસ્થાઓ પર નિયંત્રણ મેળવવાનું શરૂ કરે છે અને તેમાં નિર્ણાયક ફેરફારો લાવે છે. વિદ્રોહના અભિગમમાં, લોકપ્રિય પ્રદર્શનો અને શક્તિ અને સમર્થનનું પ્રદર્શન એ મુખ્ય વચગાળાના ઉદ્દેશ્યો અને ચળવળની સિદ્ધિઓ અને સંભાવનાઓના પુરાવારૂપ સંકેતો છે.
આનો અર્થ એ નથી કે વિદ્રોહના કામ સિવાય બીજું કંઈ થતું નથી. તેનો અર્થ એ છે કે, તેના બદલે, બીજું જે કંઈ પણ થાય છે - જેમ કે, ચૂંટણીમાં ભાગ લેવો, અથવા કોઈ લોકમત જીતવાનો પ્રયાસ કરવો, અથવા જૂનીના આંતરછેદમાં કેટલીક નવી સંસ્થાઓનું નિર્માણ કરવું - તે હકારાત્મક રીતે ફાયદાકારક અને પ્રગટ થવાના પ્રકાશમાં હાથ ધરવામાં આવે છે. વિદ્રોહી પ્રવૃત્તિઓની અસરો. લોકપ્રિય શક્તિનો સંગ્રહ કરવો, અને ખાસ કરીને સામાજિક જીવનના વધતા પાસાઓ પર નિયંત્રણ જાળવી રાખવા માટે તેનો ઉપયોગ કરીને, આગળની જીતની શરતો માટે સમર્થન અને સ્થાપના તરીકે જોવામાં આવે છે. પ્રદર્શન, અને તેની સાથે જે લાભ થાય છે અને તેના દ્વારા શક્ય બને છે તે કેન્દ્રિય છે. પ્રદર્શનો અને તેઓ જે વ્યુત્પન્ન ફેરફારોની ફરજ પાડે છે તે લાભ અને નુકસાનના મુખ્ય સૂચક છે અને વધુ લાભ અને નુકસાનને સક્ષમ કરવા માટેનો મુખ્ય આધાર છે. ટૂંકમાં, વિદ્રોહના માર્ગને જૂના કાયદાઓ અને નિયમો માટે કોઈ ખાસ આદર નથી, ચૂંટણીઓ માટે પણ, કારણ કે તેઓ બળવાને વધારે છે.
વિદ્રોહને ચોક્કસપણે હિંસાની જરૂર હોતી નથી, અને તે તેની પૂર્વગ્રહ પણ રાખી શકે છે, પરંતુ તેનો સમાવેશ કરી શકે છે અથવા તેને પ્રાથમિકતા પણ આપી શકે છે. વધુ પડતી વિગતોમાં ગયા વિના, કદાચ સૌથી તાજેતરનો અત્યંત અદ્યતન અને માહિતીપ્રદ-અને તેની પોતાની શરતો દ્વારા અત્યંત સફળ કેસ-ક્યૂબા હતો, જેણે સમાજમાં બાંધકામની ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાની અવિશ્વસનીય જટિલતાઓને જાહેર કરી હતી, જે બધાને કચડી નાખવા પર આધારિત છે. જૂના ધોરણો અને નિયમો, ઘણીવાર બળ દ્વારા. ક્યુબામાં, ક્રાંતિકારી સામાજિક પરિવર્તન મેળવવા માટે એક બળવાખોર માર્ગ જોઈ શકાય છે.
ક્યુબા જ્યારે મોટી સફળતા મેળવે છે ત્યારે અભિગમની પ્રેરણા અને લાભો દર્શાવે છે - જેમ કે ચળવળના સાધનો દ્વારા સમાજની ઊંચાઈઓને માપવા અને નિયંત્રિત કરવા અને વિરોધને તેના અવરોધના વિશાળ માધ્યમો, તેની કચેરીઓ અને તેની મિલકતો અને અન્યને છીનવી લેવા. સંસ્થાકીય સત્તાઓ. અને તે અભિગમની ડેબિટ પણ બતાવે છે, ફરીથી, જ્યારે તેને મોટી સફળતા મળે છે-જેમ કે ખૂબ જ મજબૂત રીતે કેન્દ્રિયકરણ, અને તે પણ બળજબરીથી, ગતિશીલ કે કાયદાની તમામ પૂર્વ ધારણાઓનું ઉલ્લંઘન કરીને, આટલા સાધનવાદી બનવાનું જોખમ ચલાવે છે. કે તે જાહેર જનતાને પ્રાપ્તકર્તાઓ અને ક્રિયાઓના બહાદુર તરફ ઘટાડી દે છે જે, જોકે, ખૂબ જ લોકપ્રિય અને સામાન્ય રીતે પ્રગતિશીલ-ભદ્ર લોકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. તે વિરોધીઓને હિંસક યુક્તિઓમાં પણ ધ્રુવીકરણ કરી શકે છે જે તેમના ઘરેલું હોલ્ડિંગ દ્વારા નહીં-જે તેઓ ગુમાવી ચૂક્યા છે-પરંતુ આંતરરાષ્ટ્રીય સાથીઓની સહાય દ્વારા.
અલબત્ત, મોટા ભાગના બળવાખોરીના અભિગમોને ઐતિહાસિક રીતે ક્યુબન કરતા ઓછી સફળતા મળી છે, કારણ કે મોટા બળવાઓમાં અન્ય તમામ સંભવિત ધંધાઓ પરથી ધ્યાન હટાવવામાં આવે છે, પરંતુ જે પછી મોટા પાયે દમન, મૃત્યુ અને કારાવાસમાં પીટાઈ જાય છે અને ઓગળી જાય છે, જેમ કે બોલિવિયામાં ચે ગૂવેરાના પ્રયાસ હતા. , કહો, અથવા મોટા ઝુંબેશની જેમ કે જે માત્ર વિજય મેળવવા માટે સત્તા મેળવે છે તે પરિણામો તરફ દોરી જાય છે જે મોટાભાગના સહભાગીઓએ આશા રાખી હતી તેના કરતાં પણ વધુ અલગ પરિણામો તરફ દોરી જાય છે જે ક્યુબન કેસ તેની આશાઓથી દૂર થઈ ગયો હતો. અગાઉના વધારાના ઉદાહરણો છે, ઉદાહરણ તરીકે, યુ.એસ.માં, દાયકાઓથી, 1960 ના દાયકાના નિષ્ક્રિય અને વિચલિત રૂપે વિનાશક વેધરમેન પાથ અને, કદાચ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે મુખ્ય ઉદાહરણ તરીકે, બોલ્શેવિક્સનો વિજય. ક્રાંતિકારી પક્ષ સાથે સોવિયેત યુનિયન, લોકપ્રિય ભાગીદારીના તમામ વાહનોને દબાવીને અને આખરે નાબૂદ કરીને અને અત્યંત દમનકારી અને પ્રતિક્રિયાવાદી શાસનની સ્થાપના કરે છે.
આ ક્ષણે, સમગ્ર વિશ્વમાં, ઓક્યુપાય મૂવમેન્ટ અને આરબ સ્પ્રિંગ, જે હદ સુધી તેઓ વ્યૂહાત્મક રીતે સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત છે, તે બળવાખોર અભિગમનું ઉદાહરણ છે.
એક રચનાત્મક પાથ
“એ જેવું કંઈ નથી
ભવિષ્ય બનાવવાનું સ્વપ્ન જુઓ."
વિક્ટર હ્યુગો
બાંધકામ દ્વારા અમે ભવિષ્યમાં સમાજ માટે ઇચ્છિત મૂલ્યો અને માળખાને અમલમાં મૂકવાની રીતે કેટલાક મહત્વપૂર્ણ સામાજિક કાર્યોને પરિપૂર્ણ કરવા માટે વર્તમાનમાં વૈકલ્પિક સંસ્થાઓ તરીકે ઓળખાતી સંસ્થાઓ બનાવવાનો ઉલ્લેખ કરીએ છીએ. સૂત્ર જે શ્રેષ્ઠ રીતે લાગુ થઈ શકે છે તે છે "વર્તમાનમાં ભવિષ્યના બીજનું સર્જન." બાંધકામના અધિનિયમો, જો તેઓ ક્રાંતિકારી હોવાનો અર્થ કરે છે, તો ભવિષ્યના ઉદ્દેશ્યોનું એક મોડેલ પૂરું પાડતા અને તેમની વ્યાખ્યા અને પ્રક્રિયામાં વધુને વધુ લોકોને સમાવિષ્ટ કરીને, ક્યારેય મોટા અને વધુ મહત્વપૂર્ણ માળખાંને એકસાથે વિકસાવવા અને ફેડરેશન કરવાનો પ્રયાસ કરો.
નવા સમાજ માટે રચનાત્મક માર્ગનો અર્થ એ નથી કે નવી સંસ્થાઓ બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે. તેના બદલે, તેનો અર્થ એવો માર્ગ છે કે જે નવી સંસ્થાઓનું નિર્માણ કરે છે અને તે રીતે બાંધવામાં આવેલા અને ચલાવવામાં આવેલા લાભો અને ઉદાહરણોને પ્રાથમિક તરીકે લે છે, બીજું ગમે તે બનતું હોય અને અનુસરતું હોય, જેમ કે કેટલીક ચૂંટણીઓ, કેટલાક બળવો વગેરે.
તે એક એવો માર્ગ છે જ્યાં નવા સમાજની શોધ કરનારાઓનું પ્રાથમિકતા ધ્યાન નવી સંસ્થાઓના દાખલાઓનું નિર્માણ કરવાનું છે, અંશતઃ તેમના તાત્કાલિક લાભ માટે કે જેઓ તેમની ગતિશીલતા અને ફળોનો આનંદ માણશે અને અંશતઃ તેમના અસ્તિત્વની "શોકેસ અસર" માટે. અન્યો પર-આવા પ્રયાસોમાં વધુ સહભાગિતાને પ્રેરણા આપવી-અને છેવટે, ભવિષ્યના સંબંધો અને માળખાને વધુ વ્યાપક રીતે અમલમાં મૂકવાની તૈયારી વિશે શીખી શકાય તેવા પાઠ માટે. જો કે, અંતિમ ધ્યેય એ છે કે ચળવળની રચના એટલી વ્યાપક અને એટલી સધ્ધર બને કે તેઓ નિષ્ઠા માટે સ્પર્ધા કરે અને આખરે નવા સમાજનું ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર બની જાય. વૈકલ્પિક સંસ્થાઓનું નિર્માણ અને તેમાં સામેલ લોકો અને સમાજ માટે તેમની કાર્યક્ષમતા અને યોગ્યતાનું નિદર્શન એ ચળવળની સિદ્ધિઓ અને સંભાવનાઓના મુખ્ય વચગાળાના ઉદ્દેશ્યો અને પુરાવારૂપ સંકેતો છે.
આનો અર્થ એ નથી કે માત્ર વૈકલ્પિક સંસ્થાઓની રચના થાય છે. તેનો અર્થ એ છે કે, તેના બદલે, બીજું જે કંઈ થાય છે - જેમ કે, કેટલીક ચૂંટણીમાં ભાગ લેવો, અથવા કોઈ લોકમત જીતવાનો પ્રયાસ કરવો, અથવા અમુક સામૂહિક સક્રિયતા અને અન્ય વિદ્રોહી પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ થવું - રચનાવાદી પ્રવૃત્તિઓના સૂચિતાર્થોને પ્રગટ કરવા માટે હાથ ધરવામાં આવે છે. . નવી સંસ્થાઓને એકત્રિત કરવી, અને ખાસ કરીને સામાજિક જીવનના વધતા પાસાઓ પર નિયંત્રણ મેળવવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવો, સમર્થન દર્શાવવા અને આગળની જીતની પરિસ્થિતિઓ સ્થાપિત કરવા તરીકે જોવામાં આવે છે. નિર્માણ, અને તેની સાથે જે લાભ થાય છે અને તેના દ્વારા શક્ય બને છે તે કેન્દ્રિય છે. બાંધકામથી થતા લાભો અને ફેરફારો એ લાભ અને નુકસાનના મુખ્ય સૂચકાંકો છે, અને મુખ્ય આધાર વધુ લાભ અને નુકસાનને સક્ષમ કરે છે. ટૂંકમાં, રચનાવાદી પાથ જૂના કાયદાઓ અને નિયમો માટે ખાસ આદર ધરાવતો નથી, ચૂંટણીઓ પણ, જ્યાં સુધી તેઓ બાંધકામમાં વધારો કરે છે, અને મોટાભાગે, તેમને સંપૂર્ણ રીતે પેરિફેરલ તરીકે જુએ છે.
કદાચ સૌથી તાજેતરનો અત્યંત અદ્યતન અને માહિતીપ્રદ કિસ્સો, ઓછામાં ઓછા અમુક અંશે, સ્પેનિશ અરાજકતાવાદી ક્રાંતિ હતી, જેણે સમાજમાં ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાની અવિશ્વસનીય જટિલતાઓને જાહેર કરી હતી, જ્યારે પ્રક્રિયામાં તમામ જૂના ધોરણો અને નિયમોને કચડી નાખ્યા હતા, પરંતુ વાસ્તવમાં કાર્ય કર્યા વિના. જૂનું રાજ્ય. ચીનમાં મુક્ત ઝોનની રચના અન્ય ઉદાહરણ તરીકે ઊભી થઈ શકે છે, જો કે દરેક એક મોડેલ તરીકે બીજાને નકારશે. સ્પેનિશ કેસમાં ક્રાંતિકારી સામાજિક પરિવર્તન મેળવવા માટે ઓછામાં ઓછા મોટા પ્રમાણમાં રચનાત્મક માર્ગ જોવા મળે છે.
સ્પેનિશ અરાજકતા એ અભિગમની પ્રેરણા અને લાભો દર્શાવે છે જ્યારે તે મહાન સફળતા મેળવે છે-સમાજના કાર્યોને સતત અને વધુને વધુ હલનચલન ઉપકરણ દ્વારા નિયંત્રિત કરવા અને બદલામાં તમામ પ્રકારની સક્રિયતાની પ્રેરણા આપે છે. અને તે અભિગમની કેટલીક સંભવિત ડેબિટ પણ બતાવે છે, જ્યારે તેને મોટી સફળતા મળી હોય ત્યારે પણ - એક ખૂબ જ ધ્રુવીકરણ ગતિશીલ જે આખરે કાયદાની તમામ પૂર્વ ધારણાઓનું ઉલ્લંઘન કરીને, તેની ઇચ્છાઓ વિરુદ્ધ પણ, વિરોધીઓને ધ્રુવીકરણ કરવાનું જોખમ ચલાવે છે. હિંસક રણનીતિઓ માત્ર તેમના ઘરેલું હોલ્ડિંગ દ્વારા જ નહીં, પરંતુ આંતરરાષ્ટ્રીય સાથીઓની સહાય દ્વારા, અને સૌથી વધુ અસરકારક રીતે હુમલાઓનો સામનો કરવા માટે રાષ્ટ્રીય સંગઠન પ્રાપ્ત કર્યા વિના. ચાઇનીઝ કેસ, ફરીથી મોટા પ્રમાણમાં સરળીકરણ કરીને, દલીલપૂર્વક તેના બદલે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે રચનાત્મક અભિગમ, દબાણ હેઠળ, અન્યની જેમ, કેન્દ્રિય બની શકે છે.
અલબત્ત, મોટાભાગના રચનાત્મક અભિગમોને ઐતિહાસિક રીતે ઓછી સફળતા મળી છે. મુખ્ય વૈકલ્પિક સંસ્થાઓએ કેટલાક કિસ્સાઓમાં અન્ય વિવેચનાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ વ્યવસાયો પરથી ધ્યાન હટાવ્યું છે. પછી, પાછળથી, તેઓ ઘણીવાર બાહ્ય દબાણ હેઠળ અથવા આંતરિક નિષ્ફળતાને કારણે એટ્રોફી અને પતન પણ કરે છે. અલગતાવાદી સ્થિરતા ઘણીવાર આંતરિક હેતુઓ સાથે સમાધાન કરે છે અને, કોઈપણ સંજોગોમાં, મોટાભાગે વ્યાપક રાજકીય તબક્કાની પૂર્વગ્રહ રાખે છે. ભૂતપૂર્વનું ઉદાહરણ યુ.એસ.માં દાયકાઓથી વિવિધ રચનાત્મક અભિગમો હશે જેમ કે સાઠના દાયકાના અને ત્યારથી વિચલિત સ્વલક્ષી ખોરાક અને અન્ય કોપ પ્રયાસો, અને કદાચ પછીના મુખ્ય ઉદાહરણ તરીકે, સફળતાઓ વ્યંગાત્મક રીતે, ફરીથી. , મોન્ડ્રેગન ચળવળની સ્પેનમાં, સ્પેનિશ સમાજના વ્યાપક પાત્ર પર અથવા તેના સમકાલીન સામૂહિક રાજકીય સંઘર્ષો પર લગભગ કોઈ અસર થઈ નથી.
ક્રાંતિકારી સંઘર્ષના ત્રણ તબક્કા
મેં વીસ વર્ષ સુધી પ્રાર્થના કરી પણ ના મળી
હું મારા પગ સાથે પ્રાર્થના કરું ત્યાં સુધી જવાબ આપો.
- ફ્રેડરિક ડગ્લાસ
જો તમે ઉપરોક્ત ત્રણ અભિગમોના સારાંશ વાંચો, તો કંઈક આશ્ચર્યજનક બહાર આવવાનું શરૂ થાય છે. એટલે કે, તેઓ, હકીકતમાં, તદ્દન મતભેદ નથી. જ્યારે દરેક તેની વિચારવાની અને મૂલ્યાંકન કરવાની રીતને પ્રાથમિકતા આપે છે - ક્યાં તો ચૂંટણીઓ, બળવાખોરીની પ્રવૃત્તિ અથવા વૈકલ્પિક સંસ્થાઓની રચના - વાસ્તવમાં, દરેકના ઉદાહરણોમાં બે અન્યના પાસાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. વાસ્તવિક તફાવત એ છે કે જે અન્ય ભાગોને વધારવા અને સહાય કરવા માટે એક પ્રકારની કેન્દ્રિય સ્થિતિમાં મૂકવામાં આવે છે. પરંતુ શું થાય છે જો દરેક સ્વીકારે છે કે આ પસંદગી સિદ્ધાંત અથવા અવિશ્વસનીય આવશ્યકતાની બાબત નથી, પરંતુ, તેના બદલે, જુદા જુદા સમય અને સ્થળોએ શું કામ કરે છે અને શું નથી તેના આધારે.
એકવાર તે પ્રકારની આંતરદૃષ્ટિ સ્વીકારવામાં આવે તે પછી, ત્રણેય, હકીકતમાં, મિશ્ર માર્ગો છે, જેમાં વિવિધ મિશ્રણો તેમને અલગ પાડે છે. પરંતુ, સત્યમાં, સંજોગોમાં ફેરફાર થતાં દરેક વ્યક્તિ એક અગ્રતાથી બીજામાં આગળ વધવાની કલ્પના કરી શકે છે. ચાઇનીઝ ક્રાંતિ, અમે તેની કલ્પના કરી છે તેમ ક્યારેય સહભાગી સમાજની શોધ ન કરી હોવા છતાં, ચોક્કસપણે એવા તબક્કાઓ હતા જે મુખ્યત્વે રચનાત્મક હતા પણ મુખ્યત્વે બળવાખોર પણ હતા. બોલિવેરિયન ક્રાંતિમાં મુખ્યત્વે ચૂંટણીના તબક્કાઓ હતા, પરંતુ, દલીલપૂર્વક, લગભગ, હવે, મુખ્યત્વે રચનાત્મક છે.
ચેતના ઉછેર
“જેઓ સ્વતંત્રતાની તરફેણ કરવાનો દાવો કરે છે, અને છતાં આંદોલનનું અવમૂલ્યન કરે છે, તેઓ એવા માણસો છે જેઓ જમીન ખેડ્યા વિના પાક ઇચ્છે છે. તેઓ ગર્જના અને વીજળી વિના વરસાદ ઇચ્છે છે. …માગ વગર સત્તા કશું સ્વીકારતી નથી. તે ક્યારેય કર્યું નથી અને તે ક્યારેય કરશે નહીં. …માત્ર લોકો શું સબમિટ કરશે તે શોધો, અને તમને અન્યાય અને ખોટાની ચોક્કસ રકમ મળી છે જે તેમના પર લાદવામાં આવશે; અને આ ત્યાં સુધી ચાલુ રહેશે જ્યાં સુધી તેઓનો ક્યાં તો શબ્દોથી અથવા મારામારીથી અથવા બંનેથી પ્રતિકાર કરવામાં ન આવે. અત્યાચારીઓની મર્યાદા તેઓ જેની પર જુલમ કરે છે તેની સહનશક્તિ દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે."
- ફ્રેડરિક ડગ્લાસ
જેમ આપણે વારંવાર નોંધ્યું છે તેમ, સમાજમાં પરિવર્તન લાવવાના તમામ પ્રયાસો, ચુનંદા વિરોધ સામે નોંધપાત્ર લાભ મેળવવો, અથવા તેથી પણ વધુ, નવી સામાજિક સંસ્થાઓ જેમ કે ફેનફેરમાં હિમાયત કરવામાં આવી છે, તેને વ્યાપક અને જાણકાર સહભાગિતાની જરૂર છે. આનો અર્થ એ છે કે સંકળાયેલી સંસ્થાઓ અને ચળવળો-વિચારો અને પ્રથાઓ-પોતે જાણકાર સંડોવણી બનાવતી વખતે સમર્થન આકર્ષિત કરે તેવી રીતે હિમાયત કરવી જોઈએ.
આ કોઈપણ ક્રાંતિકારી પ્રયાસનું એક પાસું સૂચવે છે. વધારાના સહભાગીઓની ભરતી કરવા પર (વધુ વધુ શરૂઆતમાં, પરંતુ સમયગાળો ચાલુ રાખવા) પર ખૂબ ધ્યાન આપવું જોઈએ અને સાથે સાથે, ખાતરી કરવી જોઈએ કે ઘણા અથવા તો મોટા ભાગના ફક્ત સમર્થકો અથવા તો "પગદળ સૈનિકો" ન બને પરંતુ ઉચ્ચ માહિતગાર સહભાગીઓ સક્ષમ બને. ઇવેન્ટ્સ, ધ્યેયો અને પસંદગીઓનું મૂલ્યાંકન કરો, મિશ્રણમાં તેમના પોતાના ઇનપુટ્સ ઉમેરીને.
અમે આ તબક્કાને અથવા ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિની ચેતના વધારવાની ક્ષણ કહીએ છીએ. તેમાં આઉટરીચ અને લોકો એકવાર બોર્ડમાં આવ્યા પછી આત્મવિશ્વાસ અને જાગૃતિના સતત વિકાસનો સમાવેશ કરે છે. જે લોકો અમારી ચળવળમાં નથી તેવા લોકો સાથે વાતચીત કરવાના માર્ગો શોધવા જોઈએ, તેનો હેતુ, તર્ક, નૈતિકતા અને સંભાવનાઓ એવી રીતે જણાવવી જોઈએ જેનાથી તેઓ રસ, સહાયક અને સામેલ થાય. અમારે પણ, એકવાર લોકો સામેલ થઈ ગયા પછી, પર્યાપ્ત સંલગ્નતા ધરાવતા હોવા જોઈએ જેથી તમામ સભ્યોની ચળવળના વિચારો અને ઉદ્દેશ્યોની જાગૃતિ સતત વધે, અને તેથી તે અન્ય લોકો સાથે સંબંધિત કરવાની તેમની ક્ષમતા, અને તેથી પણ વધુ, તેમનું મૂલ્યાંકન કરવા, વ્યૂહરચનાનું મૂલ્યાંકન કરવા, અને ચળવળના એજન્ડાઓની કલ્પના અને પુનઃ કલ્પનામાં ભાગ લેવો. તેઓ વિરોધીઓથી, સમર્થકો તરફ જાય છે જેઓ સક્રિય રીતે સામેલ છે, જાણકાર છે અને સક્ષમ સહભાગીઓ છે.
આયોજનની શરૂઆતમાં, સભાનતા વધારવા એ સર્વોપરી છે. વકીલો અને સહભાગીઓ વિના બીજું કશું આગળ વધી શકતું નથી. જેમ જેમ સમય પસાર થાય છે, અને હિલચાલ વધુ મોટી થતી જાય છે, તેમ નવી ભરતી કરનારાઓ સુધી પહોંચવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ, અને જેઓ ભરતી થાય છે તેમની પ્રતિબદ્ધતા અને કૌશલ્યો અને જ્ઞાનનો સતત વિકાસ થાય છે, પરંતુ અન્ય પ્રવૃત્તિઓ વધુ કેન્દ્રિય બનવાનું શરૂ થાય છે.
પડકાર
“જેઓ દિવસે સ્વપ્ન જુએ છે તેઓ ઘણી બધી બાબતોથી વાકેફ હોય છે
જેઓ માત્ર રાત્રે જ સ્વપ્ન કરનારાઓથી બચી જાય છે.
- એડગર એલન પો
સામાજીક પરિવર્તન જીતવા માટે ચુનંદા લોકો પર ફેરફારો કરવા દબાણનો સમાવેશ થાય છે. દબાણ શું છે? અમને એક્સ જોઈએ છે. ચુનંદા લોકો એક્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ કરવા માંગતા નથી. તમે x ને પડોશી સ્ટોપલાઈટ જીતવા, યુદ્ધ સમાપ્ત કરવા, શૈક્ષણિક નીતિઓ બદલવા, સ્થાનિક ડમ્પસાઈટની સફાઈ, ભૂતકાળની જાતિવાદી નીતિઓ માટે વળતરની સ્થાપના, બધા માટે મફત તબીબી સંભાળ, ચૂંટણીના નિયમો અને પ્રક્રિયાઓ બદલવા અથવા અન્ય કંઈપણ તરીકે વિચારી શકો છો. જો તમે ઈચ્છો.
અમને x જોઈએ છે કારણ કે તેનાથી એવા લોકોને ફાયદો થશે જેમને પરિવર્તનની જરૂર છે. કારણ કે x જીતવાથી આપણે વધુ જીતવાની સ્થિતિમાં મુકીશું-ખાસ કરીને જો આપણે નવી જાગૃતિ અને ઈચ્છાઓ ઉભી કરે અને આઉટરીચ અને સંસ્થાના નવા માધ્યમો વિકસાવે તેવી રીતે xની શોધ કરીએ. ચુનંદા લોકો, x નથી જોઈતા કારણ કે તેઓ સેડિસ્ટ છે, પરંતુ કારણ કે તેઓને લાગે છે કે x તેમના પુરસ્કારોને ઘટાડશે અને, તેનાથી પણ ખરાબ, કદાચ એક પ્રક્રિયાનો ભાગ છે જે તેમને વધુ નુકસાન તરફ દોરી જશે.
તો આપણે તેમને x કેવી રીતે અધિનિયમિત કરી શકીએ? અમે એવી રીતે કાર્ય કરીએ છીએ જે તેમના માટે સામાજિક ખર્ચમાં વધારો કરે છે જે એટલા મહાન છે કે તેઓ x પર સ્વીકારવાનું નક્કી કરે છે, અમને અમારા પ્રયત્નોમાં હળવા બનાવવા માટે, x પર ન હારવા અને અમને અમારા પ્રયત્નો ચાલુ રાખવા કરતાં વધુ સારું છે. તે શું પ્રાપ્ત કરી શકે છે?
જો તમે તેમના પરિપ્રેક્ષ્યને ધ્યાનમાં લો, તો તે સ્પષ્ટ બને છે. X તેમને ફાયદો કરે છે. તમારી માંગને સ્વીકારવા અને x પહોંચાડવા માટે, તે લાભો ઘટાડે છે. સૌથી ખરાબ, x પહોંચાડવાથી હજુ પણ વધુ માંગ અને નુકસાન વધી શકે છે જે તેઓએ સહન કરવું પડશે. તેઓ આ કેમ કરશે? તે નૈતિક દલીલો દ્વારા સહમત હોવાને કારણે નહીં થાય. શું કામ કરી શકે છે જો ચુનંદા લોકો માને છે કે x રોકીને તેઓ એક પ્રતિક્રિયા ઉશ્કેરે છે જે x પર હળવા કરતાં તેમના માટે વધુ જોખમી છે. તેઓએ માનવું પડશે કે સ્વીકારવું તેમના હિતમાં છે, કારણ કે ન આપવાથી વધુ ખરાબ સંભાવનાઓ છે. સારમાં, અમે તેમને એવી ઑફર કરીએ છીએ કે તેઓ નકારી ન શકે. આપો, અથવા અમે ચાલુ રાખીએ છીએ.
અલબત્ત, અમે કોઈપણ ઘટનામાં ટકી રહેવાનો ઇરાદો ધરાવીએ છીએ, પરંતુ તેઓ માને છે કે એકવાર તેઓ માત્ર x પર જ નહીં, પરંતુ અમારી મૂર્ખ ક્રિયાઓ હોવા છતાં તેમની પોતાની નૈતિક સદ્ભાવનાથી આમ કર્યું હોવાનો દાવો કરે ત્યારે અમે સતત રહી શકીશું નહીં. તેઓ પોતાની હારને જીતમાં ફેરવવાની કોશિશ કરે છે અને ગાંડાની જેમ ફરે છે.
તેથી હરીફાઈ દ્વારા, ક્રાંતિકારી વ્યૂહરચના અને પ્રોગ્રામના તમામ પ્રકારોના બીજા તબક્કાનો ઉલ્લેખ કરીને, અમારો અર્થ એ છે કે અમે એવા કૃત્યોમાં સામેલ થવું કે જે અમે પ્રતિનિધિત્વ કરીએ છીએ તે ધમકી ઉચ્ચ વર્ગને વ્યક્ત કરે છે અને શા માટે, તેઓએ અમારા કાર્યસૂચિને વશ થવું જોઈએ. તે સંદર્ભના આધારે, ઇચ્છિત મુદ્દાઓ પર અને સામેલ હલનચલનની લાક્ષણિકતાઓને આધારે તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિને સામેલ કરી શકે છે.
બાંધકામ
"ભવિષ્ય તે માટે તૈયાર છે જે આજે તેના માટે તૈયાર છે."
માલ્કમ એક્સ
નવા સમાજની રચના ચુનંદા લોકો દ્વારા કરવામાં આવી નથી જેઓ નવી દુનિયાની અમારી માંગને સ્વીકારે છે. એવું કંઈ નથી, બે કારણોસર. પ્રથમ, તેઓ તેમના જીવનના ઈતિહાસ અને અનુભવો અને તેમના દ્વારા અભિવ્યક્ત કરાયેલ વલણ, ટેવો અને મૂલ્યોને જોતાં, તેઓ આવા ઉપક્રમ માટે માનસિક અને નૈતિક રીતે સંપૂર્ણપણે અસમર્થ છે. બીજું, તેઓ (દુર્લભ અપવાદો સાથે) આવા વલણની આસપાસ આવશે નહીં. તેમને સ્વીકારવા અને એક નવો સમાજ બનાવવા માટે પૂરતો કોઈ મોટો ખતરો નથી કે જેમાં તેઓ હવે શાસન ન કરે.
ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાના નિર્માણના તબક્કામાં નવા સંસ્થાકીય સંબંધોની કલ્પનાનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ, તેનાથી પણ વધુ, તેમને વર્તમાનમાં અમલમાં મૂકવાની શરૂઆત. આ હવે ભવિષ્યના બીજ રોપશે. તે આપણે જે જોઈએ છીએ તે બનાવે છે, ગર્ભમાં, અને, જેમ જેમ સમય પસાર થાય છે, તેમ વધુ પ્રમાણમાં અને મોટા પાયે. આ અંશતઃ કામ કરવાની નવી રીતના સદ્ગુણોનો લાભ લેવા માટે સંકળાયેલા લોકો માટે કરવામાં આવે છે, આંશિક રીતે અન્ય લોકોને ચળવળના ઉદ્દેશ્યોની અસરકારકતા વિશે સમજાવવામાં મદદ કરવા માટે, અને અંશતઃ સ્વપ્નદ્રષ્ટા ઉદ્દેશોની વ્યવહારિક વાસ્તવિકતાઓ વિશે શીખવા માટે, જેથી સતત ચાલુ રહે. સુધારો અને અન્યથા તેમને રિફાઇન કરો. આપણી હિલચાલથી લઈને ભાવિ સમાજ માટે આપણે અનુકૂળ હોય તેવા મૂલ્યો અને સંચાલનની રીતોને મૂર્ત બનાવે છે, શાબ્દિક રીતે આજની સાથે ઉભેલી ભવિષ્યની સંસ્થાઓનું નિર્માણ કરવા સુધીનું બધું જ છે.
એક પ્રક્રિયા તરીકે ત્રણ તબક્કાઓ
ચેતનાના ઉછેર, હરીફાઈ અને નિર્માણના મિશ્રણ તરીકે વર્ષો અથવા દાયકાઓ સુધી વિસ્તરેલી ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયા વિશે વિચારતા, અમે દરેક તબક્કાના અન્ય બે તબક્કાઓ સાથેના સંબંધ વિશે મૂંઝવણમાં પડવા માંગતા નથી.
સૌપ્રથમ, તેઓ ઓવરલેપ થાય છે કે આપણે તે બધું કરીએ છીએ, દરેક સમયે, અને તે ફક્ત આપણી પ્રવૃત્તિનો ભાર છે જે સ્થાનાંતરિત થવાનું વલણ ધરાવે છે, પ્રથમ આપણું ધ્યાન અને પ્રયાસ ચેતના વધારવા પર, પછી હરીફાઈ પર, પછી બાંધકામ પર, ભલેને. અમે હંમેશા ત્રણેય કરી રહ્યા છીએ, જોકે અલગ-અલગ ડિગ્રીમાં.
બીજું, પ્રાથમિકતાઓમાંની એકને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિ પણ અન્ય બે સાથે સંબંધિત હશે. ઉદાહરણ તરીકે, સામાજિક ખર્ચમાં વધારો કરતી વખતે, અમે અમારી પ્રવૃત્તિને જોનારાઓ સાથે વાતચીત કરીએ છીએ-જે ચરમસીમાએ, કાં તો ભરતી કરે છે અથવા તેમને ભગાડે છે. અમારા અભિગમો, ચરમસીમાએ, કાં તો સામેલ લોકો સતત વધુ પ્રતિબદ્ધ અને જાણકાર બને છે, અથવા વિમુખ અને વિમુખ થવાનું કારણ બને છે. અમે અમારા પ્રયત્નોમાં સમાવિષ્ટ પદ્ધતિઓ દ્વારા રચનાત્મક રીતે નવી સંસ્થાઓ તરફનો માર્ગ મોકળો પણ કરી રહ્યા છીએ, અથવા અમે પુનરાવર્તિત થઈ રહ્યા છીએ અને ભૂતકાળની ખરાબીઓને પણ બહાલી આપી રહ્યા છીએ. એ જ રીતે, બાંધકામ કરતી વખતે, અમે કાં તો ચુનંદા લોકો માટે સામાજિક ખર્ચ વધારવામાં અને આઉટરીચ અને સભ્યપદના વિકાસમાં ઉત્તેજન આપીએ છીએ અથવા સંલગ્ન હોઈએ છીએ, અથવા નહીં. અને જ્યારે સભ્ય સહભાગીઓ સુધી પહોંચવા અને વિકસિત કરીએ છીએ, ત્યારે અમે કાં તો સામાજિક ખર્ચ વધારવા અને વિકલ્પોની રચનાને વધારવા માટે ઉત્તેજન આપીએ છીએ અને કદાચ સંલગ્ન હોઈએ છીએ, અથવા નહીં.
જો આપણે ચેતનાના ઉછેર, હરીફાઈ અને નિર્માણને તમામ ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાના ત્રણ જોડાયેલા અને ઓવરલેપિંગ ક્ષણો તરીકે વિચારીએ છીએ, જે જુદા જુદા સમય અને સ્થળોએ અલગ અલગ રીતે ઘડવામાં આવી છે, તો આપણી પાસે એક અભિગમ છે જે વાસ્તવમાં છેલ્લી ચર્ચા કરાયેલા ત્રણેય માર્ગોને સમાવી શકે છે, આદર આપી શકે છે અને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. પ્રકરણ, અને ત્રણેયનું કોઈપણ મિશ્રણ, યોગ્ય તરીકે. ખરેખર, તે વિવિધ વિકલ્પોની તરફેણ કરતા લોકોને પણ સમાવી શકે છે.
એવું નથી કે ચૂંટણી, બળવાખોર અથવા રચનાત્મક અભિગમોની અસરકારકતા વિશે લોકો વચ્ચેના મતભેદો ખાલી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તે એ છે કે, જો સહિયારી દ્રષ્ટિ હોય અને સંઘર્ષના તર્કની સહિયારી સમજ હોય, તો તફાવતો સિદ્ધાંત, નૈતિકતા અથવા ધ્યેયની બાબત નથી, પરંતુ આપણે પરિસ્થિતિને કેવી રીતે વાંચીએ છીએ તેના પર છે. એક ચળવળ જે વિવિધતાની તરફેણ કરે છે અને સ્વ-વ્યવસ્થાપન કરે છે તે ભારના શ્રેષ્ઠ મિશ્રણ સાથેના અભિગમને પસંદ કરી શકે છે, ભલે દરેક અલગ ત્રાંસી ધરાવતા લોકો તેમની માન્યતાઓ સાથે સુસંગત પ્રવૃત્તિઓને આગળ ધપાવી શકે. એક ચળવળ કે જેમાં મોટા ભાગના સભ્યો હોય કે જેઓ, ઉદાહરણ તરીકે, ચૂંટણીલક્ષી કાર્યની અસરકારકતા અંગે ખૂબ જ શંકાસ્પદ હોય- અમુક દેશમાં અને સમયે-એ જોવા માટે સમર્થ હોવા જોઈએ કે અમુક લોકો તેમાં ઉત્સાહપૂર્વક રોકાયેલા હોય, એક રીતે ચળવળની બાકીની પ્રાથમિકતાઓ સાથે, તેમને તેનાથી રોકવા અને અન્ય વસ્તુઓ ઓછી ઉત્સાહથી અને તેમના ઝોકની વિરુદ્ધ કરવા કરતાં વધુ સારું છે. તે બહુમતીના અંદાજમાં ખોટા હોવા સામે બચાવ છે. તે શીખવાનું માધ્યમ છે. તે ચળવળના તમામ સભ્યોને આદરપૂર્વક અને જુસ્સાથી સામેલ રાખે છે, વગેરે.
ઘણી વાર આપણી પાસે વિવિધતાની સ્વયં સેવા આપતી વ્યાખ્યા હોય છે. આપણને જે ગમે છે તે સ્વીકારવામાં આવે છે, જે આપણને નથી ગમતું તે નથી, અને કોઈક રીતે આપણે પરિણામને વૈવિધ્યસભર લેબલ આપીએ છીએ. સાથે સુસંગત ચળવળમાં ધામધૂમ ફોર્મ્યુલેશન, ચોક્કસપણે વિવિધતા એ લોકોનો સમાવેશ કરવા માટે તમામ રીતે વિસ્તૃત નથી કે જેઓ વિશ્લેષણ, દ્રષ્ટિ, અથવા સામાન્ય વ્યૂહાત્મક આંતરદૃષ્ટિ અને પ્રતિબદ્ધતાઓના અંતર્ગત સાધનોને નકારે છે. પરંતુ તેઓ કેવી રીતે અમલમાં આવે છે તેના સંતુલન વિશે, રણનીતિઓ વિશે અને આગળના માર્ગો વિશે પણ, દુશ્મનાવટની બાબત ઓછી હોવી જોઈએ નહીં. તેના બદલે, એકવાર વહેંચાયેલ પરિપ્રેક્ષ્ય હોય, તો આવા તફાવતોને ખુલ્લી શોધખોળની સંપૂર્ણ વાજબી બાબતો તરીકે જોવી જોઈએ, અસંતુષ્ટ પસંદગીઓને શક્ય તેટલી જીવંત રાખવાના પ્રયત્નો સાથે, જોરશોરથી વધુ વ્યાપકપણે સમર્થિત પસંદગીઓને અનુસરવા છતાં પણ.
બધા કેસો માટે સંસ્થા?
“ભાગ્યે જ કોઈ દિવસ એવો પસાર થાય છે જ્યારે હું માનવ અસ્તિત્વની મુશ્કેલીઓ અને વિશ્વના ભાવિ વિશે ઊંડી ચિંતિત લોકો તરફથી અપીલ સાંભળતો નથી - ઘણીવાર વિલાપ કરે છે, જે તેઓને અસહ્ય અને અપશુકનિયાળ લાગે છે તેના વિશે કંઈક કરવા માટે સખત ઉત્સુક હોય છે. અસહાય કારણ કે દરેક વ્યક્તિગત પ્રયત્નો, ભલેને સમર્પિત હોય, માત્ર એક પહાડ પર દૂર જવા લાગે છે, કેન્સર પર બેન્ડ-એઇડ્સ મૂકે છે, ક્યારેય બિનજરૂરી વેદનાના સ્ત્રોતો સુધી પહોંચતા નથી અને વધુ ખરાબ થવાની ધમકીઓ... આપણે બધા એક જ જવાબ જાણીએ છીએ, ઘર ચલાવીને અનુભવ અને ઇતિહાસ દ્વારા, અને વિશ્વની વાસ્તવિકતાઓ પર સરળ પ્રતિબિંબ દ્વારા: લાંબા ગાળાના દ્રષ્ટિકોણો અને ધ્યેયો બાંધવા અને સ્પષ્ટ કરવા માટે એકસાથે જોડાઓ, આ દિશાનિર્દેશો દ્વારા આકાર આપવામાં આવેલ પ્રત્યક્ષ જોડાણ અને સક્રિયતા સાથે અને અમે શું આશા રાખીએ છીએ તે અંગેની અમારી સમજણને વધુ ગાઢ બનાવવામાં યોગદાન આપીએ છીએ. હાંસલ કરવા."
- નોઆમ ચોમ્સ્કી, યુ.એસ
આપેલ છે કે ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાની કલ્પના કરવાના "ત્રણ તબક્કાઓ" માર્ગમાં સમાવી શકે છે અને તે લોકોને માર્ગદર્શન આપવામાં મદદ કરી શકે છે જેમની સ્થાનિક પરિસ્થિતિઓ ચૂંટણી માર્ગ, બળવો માર્ગ અથવા રચનાત્મક માર્ગ અથવા કોઈપણ ગુણોત્તર અને પેટર્નમાં સંયોજન માટે બોલાવે છે, એવું લાગે છે. ત્રણેય અભિગમો અને તેમના પ્રકારો સાથે સુસંગત ક્રાંતિકારી સંગઠનને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મદદ કરી શકે છે. ખરેખર, જો આપણે તેને જોડીએ, તો પછી, સમાજ અને ઇતિહાસને સમજવા માટેની વિભાવનાઓ સાથે ઓક્યુપાય થિયરી, ના લક્ષ્યોને વ્યાખ્યાયિત કરતા મૂલ્યો અને સંસ્થાકીય મોડેલો સાથે વિઝન પર કબજો કરો, અને આ વોલ્યુમની વ્યાપક વ્યૂહાત્મક આંતરદૃષ્ટિ સાથે, અમારી પાસે છે, ના તર્ક કહે છે ધામધૂમ, કંઈક કે જે આવા સક્ષમ અને લાયક ક્રાંતિકારી સંગઠનને ટકાવી રાખવા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે સક્ષમ હોવું જોઈએ.
અને, ખરેખર, એપ્રિલ 2012 માં આવા સંગઠનને ધીમે ધીમે પરંતુ સતત બનાવવાનો પ્રયાસ કરવાનો એક પ્રોજેક્ટ થોડો વરાળ એકત્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે. તેને ઇન્ટરનેશનલ ઓર્ગેનાઈઝેશન ફોર એ પાર્ટિસિપેટરી સોસાયટી (IOPS) કહેવામાં આવે છે–અથવા, કદાચ, સહભાગી સમાજવાદ માટે (સમાન આદ્યાક્ષરોનો ઉપયોગ કરીને)–એક નિર્ધારણ, અન્ય ઘણા લોકોની જેમ, જે આખરે સ્થાપક સંમેલનમાં સ્થાયી થશે, સંભવતઃ 2013 માં અથવા કદાચ 2014, જો બધું બરાબર ચાલે.
ત્યાં એક અર્થમાં છે, ખરેખર, કે ત્રણ વોલ્યુમો ધામધૂમ 2011 અને 2012 ની ઓક્યુપાય ચળવળની ચમકમાં જ લખવામાં આવ્યું છે, જેમ કે અમારા શીર્ષકોની પસંદગી દ્વારા સાક્ષી આપવામાં આવી છે, પણ આ સંસ્થાકીય પ્રોજેક્ટને મદદ કરવા માટે પણ લખવામાં આવી છે, જેમ કે સમગ્ર અને ખાસ કરીને વ્યૂહરચના અને સંગઠન પરના પ્રકરણ બેમાં સામગ્રી દ્વારા પુરાવા મળે છે, અને "આગળના રસ્તાઓ" પરના અમારા પ્રકરણના આ અંતિમ વિભાગ દ્વારા, જેમાં હવે અમે તમને મુલાકાત લેવા વિનંતી કરીએ છીએ: http://www.iopsociety.org/
IOPS ફેનફેરનો આ ત્રીજો ભાગ લખવાના સમયે છે, એક સંસ્થાકીય વિચાર જે એક વાસ્તવિક સંસ્થા બનવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે જે નવી દુનિયા જીતવામાં યોગદાન આપી શકે. તેના વચગાળાના લક્ષણો અને ઉદ્દેશ્યો મૂડીવાદ, પિતૃસત્તા, જાતિવાદ, સરમુખત્યારશાહી, પર્યાવરણીય દુઃસ્વપ્ન અને સામ્રાજ્યવાદના સમકાલીન વિવેચકો સાથે વ્યાપકપણે સુસંગત છે. તે એકતા, વિવિધતા, સમાનતા, સ્વ-વ્યવસ્થાપન, ટકાઉપણું અને આંતરરાષ્ટ્રીયવાદના શોધકર્તાઓ માટેનું સ્થાન છે. લવચીક, વૃદ્ધિ લક્ષી, વર્તમાનમાં વધુ સારા ભવિષ્યના બીજને મૂર્ત સ્વરૂપ આપતું, IOPS નો અર્થ છે ભૂતકાળ અને વર્તમાનના શ્રેષ્ઠમાંથી વિકાસ કરવો અને વધુ સારા ભવિષ્યનો હેતુ છે. તે ક્રાંતિકારી કાર્યકર્તાઓ અને વિચારકો માટે પાઠ વહેંચવા, એકસાથે સંગઠિત થવા, એક બીજાનો આનંદ માણવા અને સૌથી વધુ, વધુ સારી દુનિયા તરફ દોરી જતા વિકાસ અને સંઘર્ષના માર્ગમાં પરિવર્તનો જીતવા માટેનું સ્થાન બનવા માંગે છે. ઉદ્દેશ્ય એ છે કે તે વધતી સભ્યપદના સ્થાપક સંમેલન દ્વારા વચગાળાના બનવાથી વાસ્તવિક બનવા સુધી વધે છે. આ થઈ શકે છે, એમ ધારી રહ્યા છીએ કે સુસંગત મંતવ્યો ધરાવતા લોકો શંકા અને નિરાશાને બાજુ પર રાખે છે અને આશા અને ઈચ્છા પર સામૂહિક રીતે ઉત્સાહપૂર્વક કાર્ય કરે છે.
ફેનફેરના ત્રણ ગ્રંથો લખવામાં આવ્યા છે, તે હવે સ્પષ્ટપણે, બહાલી આપવા, લાગુ કરવા માટે સ્પષ્ટ હોવા જોઈએ અને આશા છે કે IOPS પ્રયાસને પ્રગટ કરવામાં અમુક અંશે ફાળો આપે છે. એક અર્થમાં ત્રણ ગ્રંથોના લેખકો આશા રાખે છે કે પુસ્તકો IOPS ધ્યેયો અને પદ્ધતિઓ દ્વારા વિચારવાનો પરિચય તરીકે ઉપયોગી થઈ શકે છે અને તેના તમામ સહભાગીઓ તેની પ્રવૃત્તિઓમાં યોગદાન આપવામાં પારંગત બને તે માટેના આધાર તરીકે તેનો ઉપયોગ કરી શકે છે. અમે આ વોલ્યુમના પરિશિષ્ટમાં IOPS વિશે વધુ શામેલ કરીએ છીએ.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન