સ્ત્રોત: ઇલ મેનિફેસ્ટો ગ્લોબલ
સૈન્ય સરમુખત્યારશાહી સામે બળવો કરનાર અને 1970ના દાયકામાં જેલવાસ ભોગવનાર ડોમિનિકન તપસ્વી આજે એક શિક્ષક, રાજકીય કાર્યકર, મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રી અને લેખક છે. ફ્રી બેટ્ટો, બ્રાઝિલના મહાન બૌદ્ધિકોમાંના એક, મૂડીવાદની વિચારધારાને દૂર કરવાની એક પદ્ધતિ તરીકે, પાઉલો ફ્રીરે દ્વારા પ્રેરિત ઐતિહાસિક માર્ગો અને લોકપ્રિય શિક્ષણની રાજકીય આવશ્યકતાના સાક્ષી બનાવે છે.
બ્રાઝિલમાં લોકપ્રિય શિક્ષણના પ્રથમ અનુભવો લશ્કરી સરમુખત્યારશાહી સામેના પ્રતિકાર ચળવળોમાંથી ઉદ્ભવ્યા. જેલ પણ પ્રયોગનું સ્થળ બની ગઈ. તમારી પાસે તે યુગની કઈ યાદો છે?
મારા કિસ્સામાં, મેં ચાર વર્ષ જેલમાં વિતાવ્યા, બે રાજકીય કેદીઓ સાથે અને બે સામાન્ય કેદીઓ સાથે. સામાન્ય કેદીઓ સાથે, અમે થિયેટર, વાંચન વર્તુળો, હસ્તકલા અને પેઇન્ટિંગ દ્વારા લોકપ્રિય શિક્ષણનો પ્રયોગ કર્યો. તે સમયે, અમે પહેલાથી જ પાઉલો ફ્રીરે દ્વારા ઘડવામાં આવેલી પદ્ધતિથી પ્રેરિત હતા. આગામી સપ્ટેમ્બરમાં તેમના જન્મની 100મી વર્ષગાંઠ ઉજવવામાં આવશે, અને તે યાદ કરવું યોગ્ય છે કે તેમણે રજૂ કરેલું લોકપ્રિય શિક્ષણ હજુ પણ દલિત લોકોને સામાજિક અને રાજકીય આગેવાન બનાવવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. હું માનું છું કે તે પાઉલો ફ્રેયરને પણ આભારી છે કે, બ્રાઝિલ જેવા ચુનંદા દેશમાં, જ્યાં બેન્કરો યુરોપિયન કરતાં પણ વધુ સમૃદ્ધ છે, લુલા જેવા મેટલવર્કર ટ્રેડ યુનિયનિસ્ટ પ્રજાસત્તાકના પ્રમુખ બન્યા, બે ટર્મ માટે ચૂંટાયા. ફ્રીરનો આભાર, ઘણા લોકપ્રિય નેતાઓ મહત્વપૂર્ણ રાજકીય ખેલાડીઓ બન્યા છે. હાલમાં, અમે તેની પદ્ધતિ સાથે કામ કરવાનું ચાલુ રાખીએ છીએ, વધુ કે ઓછા ખુલ્લેઆમ, પરંતુ દરેક જણ આ અભિગમની ગુણવત્તાને સમજતા નથી.
ખાસ કરીને ફ્રેયરના શિક્ષણશાસ્ત્રનું કયું પાસું સૌથી વધુ ઉપયોગી સાબિત થયું?
તે વિદ્યાર્થીઓના સંદર્ભથી શરૂ થઈ રહ્યું હતું, જેમ કે ફ્રીરે સાક્ષરતાના કાર્યમાં, નક્કર પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત સંવાદાત્મક પ્રક્રિયામાંથી ઉદ્ભવતા કહેવાતા જનરેટિવ શબ્દો દ્વારા. અમે ત્યાંથી અને કેદીઓના વર્ણનોથી શરૂ કરીશું, જેમાં તેઓએ કયા ગુના કર્યા છે. દેખીતી રીતે, દરેક જણ વાત કરવા તૈયાર નહોતું, પરંતુ કેટલાકે વસ્તુઓનું વિગતવાર વર્ણન પણ કર્યું, અને તે લગભગ જૂથ ઉપચારની જેમ કામ કર્યું. અસરો પ્રભાવશાળી હતી, નાટક જૂથોમાં, તે પદ્ધતિ માટે કે જે તેમના જીવનને સંદર્ભિત કરે છે, દરેકને તેમની ક્રિયાઓ, પરિણામો અને કારણો પર પ્રતિબિંબિત કરવા ઉત્તેજિત કરે છે. જ્યારે હું જેલમાંથી બહાર આવ્યો ત્યારે મેં પાઉલો ફ્રેરે દ્વારા પ્રસ્તાવિત વિશ્લેષણો પર ફરીથી કામ કર્યું અને લોકપ્રિય ચળવળો સાથે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. કેદીઓ, પાયાના સમુદાયો, ટ્રેડ યુનિયનો, કામદારો સાથે, નીચા આત્મસન્માનને દૂર કરવું મહત્વપૂર્ણ છે - ઘણાને અભ્યાસ કરવાની તક મળી નથી - એવી સંસ્કૃતિ રાખવાની જાગૃતિને પ્રોત્સાહન આપીને કે જે ઘણીવાર ખગોળશાસ્ત્રીઓ, રસાયણશાસ્ત્રીઓ, મહાન એન્જિનિયરો અથવા વકીલો પણ ન હોય. ધરાવે છે. ત્યાં અલગ પરંતુ સામાજિક રીતે પૂરક સંસ્કૃતિઓ છે.
સંવાદ સંસ્કૃતિઓને દ્વિભાષી રીતે, પારસ્પરિક રીતે વધારે છે, ખાતરી કરે છે કે દરેક બીજા પાસેથી શીખે છે.
જનતાને જીવનની માત્ર એક જૈવિક પ્રક્રિયા તરીકેની ધારણા છે: હું જન્મ્યો છું, હું કુટુંબનો ભાગ છું, હું અભ્યાસ કરું છું, હું લગ્ન કરું છું, મારા બાળકો છે, હું કુટુંબને ટેકો આપવા માટે કામ કરું છું. મૂડીવાદ આર્થિક પ્રજનનના આ જૈવિક ચક્ર પર આધારિત છે જે ઉત્પાદન અને વપરાશમાં ઉકળે છે. લોકપ્રિય શિક્ષણ આપણને "જનસમૂહ" થી "લોકો" સુધી "વહન" કરે છે, જૈવિક ચક્ર તરીકે જીવનની ધારણાથી લઈને જીવનચક્ર તરફ: હું એક કુટુંબનો ભાગ છું, જે ચોક્કસ વર્ગનો ભાગ છે, સંદર્ભ, આંતરરાષ્ટ્રીય જોડાણમાં, જે ચોક્કસ પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. રાજકીય, સામાજિક અને આર્થિક પ્રક્રિયાની આ ઐતિહાસિક-ચરિત્રાત્મક ચેતનાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે સંવાદ મૂળભૂત છે, જે વ્યક્તિનું પોતાનું જીવન છે.
આજે આ પ્રક્રિયાનું શું મૂલ્ય છે?
હું “ઝીરો હંગર” પ્રોગ્રામમાં લુલા સરકારમાં (2003-2004) બે વર્ષ હતો, અને આજે હું અનિચ્છાએ કબૂલ કરીશ કે અમે લોકપ્રિય આધારથી દૂર થઈ ગયા છીએ. એક ફ્રીરિયન સિદ્ધાંત છે જે જ્ઞાનશાસ્ત્ર માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે: માથું વિચારે છે કે પગ ક્યાં છે; એટલે કે, જ્યારે આપણે સામાજિક સ્થાન બદલીએ છીએ ત્યારે આપણે જ્ઞાનાત્મક સ્થાન પણ બદલીએ છીએ. પાયાના લોકો સાથે સીધા સંપર્કમાંથી બહાર આવવા અને "સત્તાના હોલ" માં રહેવાનું શરૂ કરવાથી લોકપ્રિય શિક્ષણના મહત્વની જાગૃતિનો અભાવ છે. મને લાગે છે કે લેટિન અમેરિકન ડાબેરીઓની એક ભૂલ એ હતી કે તેઓએ તે કામ સૌથી ગરીબ ક્ષેત્રો સાથે છોડી દીધું હતું. બ્રાઝિલમાં, તેઓ કહે છે કે ડાબેરીઓ ફક્ત જેલમાં એકીકૃત છે, અને તે સાચું છે. જ્યારે અમે લોકપ્રિય લોકતાંત્રિક સરકારો જીતી, અમે પરિઘ, ફેવેલાસ, ગ્રામીણ વિસ્તારોની અવગણના કરી. કટ્ટરવાદી, સરમુખત્યારશાહી વિચારધારાઓ, ડ્રગ હેરફેરના ગુલામો અને લોકવાદ દ્વારા પેદા થતી ખોટી માન્યતાઓ દ્વારા લોકપ્રિય જગ્યાઓ પર કબજો કરવામાં આવી રહ્યો છે તે હકીકતની તરફેણમાં એક ડિસ્કનેક્ટ હતું.
લોકવાદની વધતી જતી ઘટનાએ ફ્રીરના વિચાર સામે હિંસક વૈચારિક સતાવણીને જગ્યા આપી છે.
હું માનું છું કે તેમના વિચારો પર હુમલો કરવા માટે જમણેરીનું સૌથી ઘાતકી સાધન એ નકલી સમાચાર અને અસ્વીકારવાદ છે, જે બોલ્સોનારો-હું તેમને "બોલ્સો-નીરો" કહું છું-રિપબ્લિકનું પ્રમુખપદ સંભાળ્યું ત્યારથી ફેલાઈ રહ્યું છે. અસ્વીકાર માત્ર કોવિડ વિશે નથી, પરંતુ આપણા ઇતિહાસના ઘટકો વિશે છે, જેમ કે પાઉલો ફ્રીરના વિચારનું મૂલ્ય અથવા લશ્કરી સરમુખત્યારશાહીનું અસ્તિત્વ પણ. જેઓ તેનો ઇનકાર કરે છે તેઓ અવગણે છે કે ફ્રીરે 15 કરતાં વધુ વર્ષો દેશનિકાલમાં વિતાવ્યા હતા, અથવા ભયંકર યાતનાઓ પછી મૃત્યુ પામેલા ફ્રેઇ ટીટો અને રેશમની ચાદર પર જેલમાંથી ડાયરી લખનાર ફ્રેઇ ફર્નાન્ડોની વાર્તાઓ જેવી વાર્તાઓ.
અસ્વીકાર એ સાંસ્કૃતિક ગરીબી અને લોકપ્રિય ચળવળોના નબળા પડવાનું પરિણામ છે, પણ ગ્રાહક વિચારધારાનું પણ છે, એવું નથી?
નિશ્ચિતપણે, આલોચનાત્મક વિશ્લેષણની આ પ્રક્રિયાઓ મૂડીવાદી વ્યવસ્થાના સારને સમજવા માટે મૂળભૂત છે. માર્ક્સની ફિલસૂફીની અવગણના કરી શકાતી નથી - મારા મતે ઘણા લોકો દ્વારા વિકૃત છે, ખાસ કરીને ધર્મ સંબંધી તેના પાસાઓમાં - મૂડીવાદને તેના પર કાબુ મેળવવા માટે બારીઓ ખોલીને વિવેચનાત્મક રીતે અર્થઘટન કરવામાં. મૂડીવાદને માનવીકરણ અને સુધારવાના પ્રયાસો થઈ રહ્યા છે, પરંતુ તે આંતર-પ્રણાલીગત છે, અને તે શાર્કના દાંતને પીરસવા જેવું છે, પોતાની જાતને ભ્રમિત કરે છે કે વ્યક્તિ તેની આક્રમકતાને દૂર કરશે. મૂડીવાદ સ્વાભાવિક રીતે અમાનવીય છે, કારણ કે અગ્રતા, નંબર વન મૂલ્ય એ સંપત્તિનો ખાનગી વિનિયોગ છે, જે થોડા લોકોને ઘણી માલિકીની સ્વતંત્રતા આપે છે અને ઘણાને કંઈપણ મેળવવાથી અટકાવે છે. જો આપણે લેટિન અમેરિકામાં વાસ્તવિક પરિવર્તન ઈચ્છીએ છીએ, તો આપણે લોકપ્રિય શિક્ષણના પાયાના કામ પર પાછા ફરવાની જરૂર છે. પરિવર્તન ત્યારે જ થાય છે જ્યારે લોકપ્રિય ક્ષેત્રો માનવ અને પર્યાવરણીય વિનાશના દૃષ્ટિકોણથી તમામ પરિણામો સાથે ગરીબી, દુઃખ, ભૂખમરો, અસમાનતા, બાકાત પેદા કરતી આ સિસ્ટમથી આગળ વધવા માટે સંગઠિત અને ગતિશીલ બને છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન