Poucas horas despois de que o líder da oposición venezolana Juan Guaidó chamase a mobilizacións na rúa para apoiar o seu intento de golpe militar contra o presidente Nicolás Maduro o 30 de abril, os partidarios de Guaidó saquearon e incendiaron a sede da Comuna Indio Caricuao, no suroeste de Caracas.
O edificio foi usado para reunións de veciños locais e albergaba unha empresa téxtil dirixida pola comuna, que financia proxectos na comunidade.
Atenea Jiménez, da Rede Nacional de Comuneros (activistas comunais) dixo: "Unha vez máis comezaron os ataques contra as comunas por parte de sectores fascistas".
Tamén sinalou que os comuneiros "enfróntanse á persecución de sectores do goberno", en referencia á detención o 23 de marzo e a detención durante 71 días de 10 comuneiros que ocupaban unha planta de procesamento de arroz de propiedade estatal no estado portugués. A ocupación denunciou que a dirección privada que foi contratada para dirixila se negou a traballar con produtores locais.
"Por que ocorre isto? Porque a comuna é o único espazo que disputa o poder... é un dos poucos espazos auténticos e autoconvocados para construír a democracia directa", dixo.
Poder de base
As comunas de Venezuela buscan reunir consellos comunais que abranguen entre 200 e 400 familias nas zonas urbanas e entre 20 e 50 familias nas zonas rurais, para abordar cuestións como a vivenda, a saúde, a educación e o acceso aos servizos básicos na comunidade local. As decisións sobre os problemas a priorizar e como abordalos tómanse nas asembleas cidadás.
A idea da comuna é que as comunidades locais asuman proxectos máis grandes e se autosustentan a través de empresas propiedade e dirixidas pola comunidade.
O expresidente Hugo Chávez consideraba as comunas como os bloques fundamentais dun novo estado comunal baseado na autoxestión e na democracia participativa.
Segundo o Ministerio de Comunas, actualmente hai máis de 47,000 consellos comunais rexistrados e preto de 3000 comunas, aínda que moitos dos activistas cos que falei na miña visita a Venezuela en marzo dixeron que crían que o número de comunas e concellos xenuínos era menor.
Jiménez explicou: "O movemento comuneiro implica comunas que se foron consolidando nos últimos 10 anos".
Neste tempo, “xurdiron novas comunas, producíronse avances interesantes e, por suposto, houbo comunas que quedaron no camiño.
"Pero as comunas seguen activas e acadaron un nivel moi interesante de consolidación política e ideolóxica e unha determinación para seguir avanzando.
“O que temos é a consolidación de 10 anos de traballo e unha fortaleza baseada no coñecemento de que hai problemas, pero que entre todos podemos resolvelos a través da autoxestión”.
Autoxestión
Gsus García, da Comuna Socialista de Altos de Lidice, que reúne a sete concellos nos altos do monte de Caracas, na Pastora, explicou que a comuna xurdiu porque “os concellos se deron conta de que compartían os mesmos problemas, pero por si sós irían. non poder resolvelos”.
Engadiu que a comuna "non se trata simplemente de reunirnos para resolver problemas, queremos ir máis aló para construír un auténtico autogoberno".
Aínda que García recoñece que os chavistas (partidarios de Chávez) estiveron no centro da creación das comunas, a Comuna de Altos de Lidice tamén inclúe veciños que se opoñen a Maduro.
“Hai moitos que están descontentos, hai moita oposición. E sen embargo implícanse na dinámica da comuna; non o rexeitan, acéptano e pouco a pouco entenden que, xuntos, podemos facer máis.
“Ven que se non nos xuntamos, os dous imos sufrir. Así que temos que ter paciencia e entendernos.
"Sorprendeume o nivel de paciencia. Creo que en calquera outro país, con todo o que pasou este ano e o ano pasado, ese país estalaría”.
No próximo barrio do 23 de Enero, a Comuna Panal 2021, na que participan oito concellos e unhas 3600 familias, é un exemplo do tipo de autogoberno local que moitos comuneiros prevén.
Cucaracho, activista do Panal 2021, explicou que a comuna comezou con activistas que recaudaron fondos a través de sorteos e actividades. A comuna pasou por un período de coxestión, recibindo fondos estatais para proxectos, e agora foi autoxestionada.
Panal 2021 ten as súas propias panaderías, unha planta de envasado téxtil e de azucre e un centro de almacenamento e distribución de alimentos. Os ingresos destas empresas de xestión comunal son depositados nun banco comunal, e as asembleas cidadás deciden como se redistribuyen os fondos para proxectos comunitarios.
A capacidade de Panal 2021 para xerar os seus propios ingresos, como ocorre coa maioría das comunas que existen na actualidade, foi clave para a súa existencia. Co inicio da crise económica, o Estado deixou en gran medida de entregar fondos ás comunidades locais.
Julián, da Corrente Revolucionaria Bolívar e Zamora, unha corrente radical de base dentro do PSUV (Partido Socialista Unido de Venezuela), cre que isto repercutiu no nivel de organización comunitaria. “Cando o goberno financiou proxectos, creou certas expectativas e animou a participación, xa que a xente sentía que se podían resolver os seus problemas.
“Pero dada a forte cultura rentista que existe, o que pasou é que moitos dixeron: 'Se non recibimos nada, non podemos facer nada'. Neses casos, os consellos comunitarios limítanse en gran medida a administrar a distribución de servizos gobernamentais como as botellas de gas na súa comunidade.
"O erro foi que se puxo o foco na promoción da participación inicial mentres se prestou menos atención a axudar a construír a capacidade das comunidades para autoorganizarse.
"As comunas que están máis activas hoxe son as que non teñen moito que ver co goberno e o [PSUV] non as controla".
voltagens
Producir e distribuír alimentos para satisfacer as necesidades da comunidade en tempos de crise converteuse nunha prioridade para moitas comunas, incluso en Caracas.
Panal 2021 uniuse con comunas do campo para levar alimentos á cidade e vendelos a prezos moito máis baratos que os supermercados privados.
Jiménez dixo que moitas comunas están facendo o mesmo: "Hai sistemas de intercambio de alimentos e servizos entre comunas, que funcionan con diferentes niveis de complexidade pero que foron mellorando".
Malia -ou quizais pola súa importancia-, a produción e distribución de alimentos foi un punto clave de tensión entre o Estado e o movemento comuneiro.
Hai xa varios anos, a Rede Nacional de Comuneros entregou a Maduro unha proposta para a creación dunha empresa comunal a nivel nacional de produción e distribución de alimentos.
A idea era que todas as comunas e campesiños puidesen distribuír os seus produtos a través dun sistema controlado polo pobo en lugar de intermediarios privados, para garantir que a comida barata chegase a quen o necesitaba.
Jiménez explicou: "A nosa visión para a empresa era que todo o que se produce no campo debe ser distribuído e non perdido, e que só despois deberemos importar o que non podemos producir, non ao revés".
Pola contra, o goberno puxo en marcha os Comités Locais de Distribución e Produción de Alimentos, comunmente coñecidos polas súas siglas en castelán, CLAPs.
Jiménez sinala que a pesar de que "a P -de produción- está no seu nome, os que están a producir, os campesiños e comuneiros, non foron incluídos" no proceso de constitución dos CLAP. En cambio, estes comités están controlados en gran medida por funcionarios locais do PSUV e "todo o que se distribúe a través dos CLAP é importado".
Jiménez dixo que isto significa "deixar a un lado as organizacións que existen porque son máis difíciles de controlar, porque nunha comuna hai que debater unha proposta en asemblea, mentres que cos CLAP simplemente se pode dicir á xente que facer".
Na práctica, isto fixo que en moitas comunidades os CLAP superaran ás comunas como foco de organización comunitaria, segundo Julian. “Non é que as outras estruturas non existan, é que a estrutura máis dinámica é a CLAP porque o acceso á alimentación é o tema máis importante para moitos.
“Nalgúns casos, os CLAP debilitaron os concellos e creo que iso foi deliberado porque os CLAP responden ao partido, pero os comuneiros non.
“O partido nunca tivo un papel fundamental na promoción de comunas e consellos comunais, coa excepción de que en poucos lugares; o partido concentrouse máis nas cuestións electorais, no goberno.
“Hai a concepción de que os comuneiros están en permanente conflito co partido, co alcalde ou rexedor local, pola propia dinámica dos comuneiros, que se basean na idea do autogoberno.
“Os comuneiros propuxeron o traspaso de competencias dos concellos á comuna para que a xente empece a autogobernarse.
“Isto creou unha tensión entre o movemento comuneiro, por un lado, e os responsables do partido e do goberno local, por outro, que non queren traspasar responsabilidades como a recollida de lixo en Caracas, porque en moitos casos para eles é un negocio. .
“Creo que a conclusión á que chegou o partido cos CLAP foi que tiña que crealos e controlalos. Non podían controlar as comunas polo seu carácter democrático, contestatario e irreverente, pero si podían designar quen dirixía os CLAP.
"A forte cultura rentista e clientela que existe fixo que a xente gravitase cara aos CLAP, que estaban sendo financiados e apoiados polo goberno, e converteu os CLAP no centro de organización en moitos lugares".
Relación amor-odio
Resumindo a situación, García asegurou: “O Estado non ten capacidade para resolver todos os problemas, dada a desorde actual, pero a xente está a tentar resolver os seus problemas en todas partes.
“E aínda así un dos grandes problemas que ten o goberno é que lle custa ceder espazo, non quere soltar as rendas, para que o pobo solucione os seus problemas.
“Entón, o que existe é unha relación de amor-odio entre o goberno e a comuna.
“Aínda con todas as súas debilidades e fracasos, é o noso estado, é o noso goberno. Ao mesmo tempo, temos unha relación na que temos que loitar. Non o imos negar.
“Hai cousas que non nos chegan que necesitamos para producir alimentos, nun momento no que importamos case todos os alimentos que necesitamos. Pero en vez de axudar, o Estado pon todos estes atrancos burocráticos, cando o único que intentamos é garantir que a xente teña comida e lide coa situación dos nenos con desnutrición.
“Temos claro, porén, que só con este goberno podemos facer o que estamos facendo cos comuneiros. Noutro goberno non teriamos esta posibilidade, e moito menos co tipo de goberno de dereitas que Guaidó quere instalar co seu golpe”.
Independentemente do que suceda a continuación en Venezuela, Julian cre que o forte nivel de organización comunitaria construído nas últimas dúas décadas non desaparecerá facilmente. “Aínda hai moita forza, un alto nivel de organización. Por onde mires, atoparás unha comuna, unha cooperativa, algún tipo de comité ou organización.
“Se [o goberno] caese, esa organización seguirá estando aquí; este enorme espírito de participación seguirá existindo, e será un problema para calquera goberno que intente desmantelalo”.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar