"Os movementos sociais teñen unha desafortunada historia de seguir o liderado de figuras de heroes carismáticos", escribe Jordan Flaherty, un organizador de xustiza social, xornalista, produtor e autor. “Cheguei a pensar nisto como a mentalidade salvadora; a idea de que un heroe virá e responderá aos nosos problemas sociais, como Superman que rescata a Lois Lane ou un bombeiro que rescata a un gatiño dunha árbore".
No seu novo libro Non máis heroes: Desafíos de base para a mentalidade do Salvador, Flaherty examina como a mentalidade salvadora impregnou os movementos pola xustiza social e foi utilizada polo Estado para minar as ganancias obtidas por décadas de organización. El rastrexa a historia do salvador, chegando ata 1096 d.C., cando o Papa lanzou as cruzadas co pretexto de salvar "pagáns" (léase: xudeus, musulmáns e outras persoas non cristiás) ata a Nova Orleans post-Katrina. onde Brandon Darby, que máis tarde anunciou o seu papel como informante do FBI, alcanzou o poder e influencia entre os activistas que buscaban reconstruír mentres os voluntarios de Teach for America desprazaban a profesores afroamericanos experimentados (e sindicalizados).
Pero No More Heroes non se trata simplemente dos problemas e trampas inherentes á mentalidade salvadora. Mentres Flaherty documenta as numerosas formas en que as persoas coas mellores intencións confunden a caridade coa solidariedade, tamén destaca os esforzos de base para construír cambios sistémicos que sexan responsables ante as comunidades máis afectadas. Algúns destes movementos foron encabezados polos máis directamente afectados, como os estudantes de secundaria de Nova Orleans que organizaron saídas para protestar pola substitución de profesores afroamericanos veteranos por reclutas de Teach for America sen experiencia (e predominantemente brancas) e disciplina escolar punitiva. políticas, e as traballadoras do sexo que loitan tanto contra a policía represiva como contra os programas que buscan "salvalas" arrestándoas.
Flaherty tamén explora formas en que os organizadores traballaron xuntos para conectar os problemas. Conta unha protesta de 1995 contra os recortes orzamentarios propostos para a Universidade da Cidade de Nova York (CUNY) na que el e outros estudantes de CUNY foron arrestados por bloquear a estrada do túnel de Battery Park que conecta Brooklyn e Manhattan. Mentres estaba no cárcere, soubo que decenas de outros grupos bloquearan simultáneamente case todas as entradas e saídas de Manhattan. Non eran outras organizacións estudantís, senón organizadores de ACTUAR protestando polos recortes na sanidade, activistas polos dereitos das persoas con discapacidade protestando polos recortes no servizo, activistas de CAAAV (coñecido entón como Comité contra a Violencia Antiasiática) e o Congreso Nacional dos Dereitos de Porto Rico protestando contra a brutalidade policial e moitos outros grupos. Estas accións directas simultáneas non foron accidentais; en cambio, explica Flaherty, "o liderado de cada unha destas organizacións reuniuse e planeara esta acción como unha forma de construír a unidade nun movemento ás veces fracturado".
As recentes eleccións subliñan a importancia, cando non a urxencia, da organización solidaria e lémbranos a necesidade de evitar as trampas de buscar un salvador. Flaherty remata cunha nota optimista e unha chamada á acción, que resoan agora máis que nunca: “Os cambios que tememos que son imposibles xa medran. Podemos construír un mundo mellor, sempre que non caiamos en trampas de reforma que deixen fóra aos máis necesitados. Se escoitamos aos que teñen máis que perder e loitamos en principios cos que están de abaixo, todo é posible".
Victoria Law: Cal foi o motivo inicial para escribir No More Heroes? Por que agora?
Jordan Flaherty: Estou moi emocionado polo momento do movemento no que estamos, polas protestas en Standing Rock, por Black Lives Matter, pola xustiza da discapacidade e os movementos latinx e trans, e moito máis. E quería crear outro recurso para as persoas que queren apoiar eses movementos. Traballo como xornalista e intento facer o meu traballo de forma responsable ante os movementos sociais. Unha pregunta que me fago é cal é o meu papel como xornalista masculino branco, cisxénero e informando sobre movementos como os dereitos das traballadoras sexuais e Black Lives Matter? Unha resposta é: podo falar con outras persoas que veñen de posicións de privilexio e criticar cuestións que vin xurdir na miña propia vida e traballo, e no traballo doutras persoas con privilexio. Esta mentalidade salvadora é algo que vin xurdir unha e outra vez. En voluntarios estadounidenses en Palestina. En membros do corpo post-Katrina Teach For America en Nova Orleans. En traballadores sociais que buscan "salvar" as traballadoras sexuais a través da asociación coa policía para arrestalas. Creo que é fundamental para as persoas con privilexios enfrontarse a esta mentalidade salvadora.
A primeira vista, pódese supoñer que este é un libro dirixido a persoas brancas. Pero ao lelo, decateime de que non era necesariamente así. Quen son os teus públicos previstos?
Unha das primeiras cousas que a xente din cando escoita o tema deste libro é que teñen persoas nas súas vidas ás que queren mercar este libro. A primeira imaxe que temos cando pensamos na mentalidade salvadora é un varón branco, pero unha gran variedade de persoas atópanse en posicións de privilexio. Por exemplo, privilexio de clase, privilexio cisxénero, privilexio da cidadanía estadounidense. Unha organizadora da muller negra da clase traballadora que fixera no libro falou dun momento no que sente que caeu na mentalidade salvadora e como traballou para abordalo e cambiar o seu enfoque.
Ao final do teu capítulo sobre a historia dos salvadores, escribes: "Creo que cometo menos erros agora, ou polo menos outros diferentes, pero teño os erros do pasado preto do meu corazón, como recordatorio de seguir facendo preguntas". Podes compartir un exemplo?
Sinceramente, creo que cometo erros todos os días. Vindo de privilexios, é inevitable. Creo que son moi afortunado de ter unha comunidade ao meu redor que moitas veces me indica cando me equivoco e me axuda a responsabilizarme. O máis importante é escoitar de forma non defensiva e tentar facer as cousas ben. Un exemplo clave que conto no libro é a historia do informante do FBI Brandon Darby, e o feito de que non fixen máis por desafiar o seu comportamento en Nova Orleans post-Katrina, cando traballaba coa organización Common Ground.
Vostede documenta a forma en que as agresións sexuais acontecidas en Common Ground foron desestimadas e as mulleres que falaron moitas veces foron expulsadas. Vostede observa: "Moitos de nós, especialmente aqueles de nós socializados como homes, non facemos o suficiente para falar contra outros homes que teñen relacións con mulleres sobre as que teñen poder" e tamén sinalan que as persoas dispostas a defender a Brandon Darby contra as acusacións de ser un informante (o que resultou ser certo) non estivera disposto a facelo polas mulleres que falaron de ser agredidas por Darby. Podes falar máis sobre o que viu sobre a cultura do silencio masculino arredor da agresión e do abuso sexual? E podes dicirnos como os homes poden traballar para acabar con este silencio e a cultura da violación sen caer na mentalidade salvadora?
Esta é unha pregunta tan importante. Os homes teñen que desafiar a outros homes sobre as agresións e abusos sexuais, do mesmo xeito que os brancos teñen que falar entre eles sobre o racismo e a supremacía branca. É moi doado, e conseguimos moitos puntos, por falar coas mulleres sobre como estamos en contra do patriarcado. É como a vella broma: "Un home feminista entra nun bar... porque estaba moi baixo". Necesitamos ter conversacións máis difíciles.
Creo que aínda cando condenamos as agresións e abusos sexuais, non hai suficiente para falar sobre as persoas que abusan das súas posicións de poder. No libro tamén falo de que os profesores abusan da súa posición cos seus alumnos. É irónico que moitas corporacións que están a destruír as nosas comunidades e o noso planeta teñan políticas sobre o acoso, mentres que moitas das nosas organizacións do movemento non. E este silencio expulsou a moitas mulleres dos nosos movementos.
Quero levantar os homes que están falando sobre o patriarcado de xeito público. Por exemplo, Damon Young en verysmartbrothas.com. E Chris Crass foi quizais un dos primeiros homes que vin falar honesta e poderosamente sobre as súas propias loitas contra o sexismo. Este libro tamén fala moito de Hollywood e doutra cultura popular, e con ese espírito, quero gritar a recente película Captain Fantastic. Ten unha escena dun pai falando co seu fillo sobre o consentimento, algo que creo que non vira nunca nunha película. Necesitamos máis historias así na nosa cultura popular.
Tamén observas que, aínda que a Darby puido ser pagado polo estado polo seu papel perturbador, "a maioría dos que fan máis dano non son pagados polo estado para perturbar, só pensamos que sabemos o que é mellor. Ou vemos as accións de alguén como Darby e ficamos en silencio, porque aceptamos a idea dun salvador, e parece que é o papel. Podes elaborar máis sobre isto formas en que a xente pode falar antes de que o dano sexa demasiado grande?
As nosas escolas ensinan principalmente esta teoría da historia do "Gran Home". Que o presidente Lincoln acabou coa escravitude, ou os presidentes Kennedy e Johnson foron responsables do movemento polos dereitos civís. Despois, mesmo nas películas progresivas, case sempre é o heroe solitario que salva o día. Non se nos ensina o suficiente sobre as loitas colectivas. Vivindo en Nova Orleans, tiven a sorte de pasar un tempo con activistas do movemento dos dereitos civís que evitaron os titulares e, en cambio, mantivéronse nas bases. Persoas como Curtis Muhammad, Jerome Smith e Dodie Smith-Simmons. Necesitamos aprender estas historias e ensinar estas historias. Tamén me inspiro moito o movemento de ficción visionaria, e gústalles autores Walidah Imarisha, quen son axudándonos a imaxinar mellores historias que conducen a un mundo mellor. Unha vez que aprendamos como é o verdadeiro cambio revolucionario, non nos deixaremos enganar polos heroes e salvadores. Ata ese momento, o meu principal consello é escoitar ás comunidades máis afectadas polo teu traballo e axudar a amplificar as súas preocupacións.
Vostede escribe sobre o Proxecto Catalyst Guía en liña 2014 para activistas de privilexio que buscan cambiar a súa cultura e se organizan para apoiar o Movemento polas Vidas Negras. Podes dicirlles máis aos lectores sobre iso?
Encántame o traballo de Proxecto Catalizador — que tamén xogou un papel importante en Nova Orleans post-Katrina, traballando para desafiar o racismo entre os voluntarios brancos que viñeron para axudar a reconstruír a cidade. Tamén teñen un programa de adestramento para antirracistas brancos chamado programa de adestramento Anne Braden. Ademais, Presentándose por xustiza racial (SURJ) fixo un gran traballo na organización da solidariedade branca con Black Lives Matter. Creo que moitas das persoas radicalizadas durante a época de Occupy Wall Street buscaron ter máis análises de raza e xénero, e agradezo moito a xente como Catalyst que axudaron aos activistas brancos a construír esa análise.
Fálanos doutros exemplos esperanzadores de organización.
Unha das mellores partes de escribir este libro foi que puiden falar con tantas persoas brillantes que están pensando, escribindo e tomando acción. Falei con Caitlin Breedlove sobre as súas leccións do seu traballo CANCIÓN De pé do lado do amor, e Alicia Garza sobre o seu traballo con Black Lives Matter eo Alianza Nacional dos Traballadores Domésticos. Puiden pasar un tempo con Monica Jones mentres se organizaba polos dereitos das traballadoras sexuais en Phoenix, Tara Burns mentres facía un traballo similar en Alaska e os mozos de Diné loitando contra o xenocidio na súa terra natal. Tamén estou inspirado pola organización que está a suceder detrás das reixas, e agradecido a ti polo teu traballo para dar a coñecer a organización dirixida por mulleres presas. A miña esperanza con este libro é difundir as leccións destas persoas brillantes e moitas máis.
Dado que as eleccións aseguráronnos agora que os niveis máis altos do poder pasaron da esperanza e do cambio a un reaccionario e racista, pode falar sobre o papel da organización e o que debemos ter en conta sobre a mentalidade salvadora mentres avanzamos?
Creo que unha cousa que esta elección deixou en claro é que os brancos que cren na xustiza racial ou ben estiveron facendo as cousas incorrectas ou non o fixeron o suficiente. Definitivamente levoume a mirar a miña vida e a organización que fago. Penso moito en como podo mellorar o meu traballo e mellorar o meu xogo. Penso nas palabras dos organizadores do Peoples Institute for Survival and Beyond, unha organización de formación antirracista con sede en Nova Orleans. Din, se estás mellorando as túas habilidades de organización, pero non tamén estás desafiando o racismo, entón acabas convertíndote nun racista máis hábil. Entón, a miña pregunta para as persoas con privilexios, e especialmente outras persoas brancas é, dado que os brancos elixiron a Trump, que podemos facer para desafiar e organizarnos nas nosas comunidades de forma máis eficaz? Como podemos desafiar a supremacía branca en todos os aspectos das nosas vidas?
No More Heroes ofrece exemplos concretos de formas en que a xente se organizou con éxito para desafiar o racismo e a represión. Lamentablemente, estas conversacións son necesarias máis que nunca agora mesmo.
Victoria Law é unha xornalista independente que se centra nas interseccións do encarceramento, o xénero e a resistencia. O seu primeiro libro, Resistencia detrás das reixas: as loitas das mulleres encarceradas, examina a organización nos cárceres e cárceres de mulleres de todo o país. Escribe regularmente para Truthout e é colaboradora da antoloxía A quen serves, a quen protexes? O seu próximo libro, escrito en colaboración con Maya Schenwar, examina de xeito crítico as "alternativas" propostas ao encarceramento e explora solucións creativas e de gran alcance para acabar realmente co encarceramento masivo. Tamén é a orgullosa nai dun estudante de secundaria de Nova York. Atopa máis do seu traballo en victorialaw.net.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar