George Monbiot.
Só
mentres as inundacións e os tornados asolaban as nosas casas, os terrícolas observamos
o lanzamento dunha nova e emocionante empresa. Tres cosmonautas foron lanzados en órbita,
ser pioneiro na habitación permanente do espazo. A humanidade xa está facendo plans
pola súa fuxida.
nosa
Os intentos de evitar as limitacións da vida terrestre son, por suposto, o que nos conseguiu
en primeiro lugar nesta desorde. O tempo salvaxe dos últimos días é a
lembrar non só que a terra está quentando, senón tamén dun máis profundo
lección ambiental: a idea de que podemos liberarnos da natureza é a
delirio.
It
é unha falacia da que algunhas persoas son moi conscientes desde hai tempo. "Non imos
adulámonos polas nosas vitorias humanas sobre a natureza", Frederick Engels
avisou. "Por cada vitoria deste tipo, vingase de nós... nós con
carne, sangue e cerebro pertencen á natureza e existen no medio dela." Ou, como un
O antigo proverbio indio di: "Cando expulsas a natureza da porta cunha
vasoira, ela volverá pola fiestra cun forco".
Con todo,
aínda que a ciencia determina onde están os límites naturais, a súa negación converteuse en a
gran industria. Temos, asegurannos algúns dos máis destacados de Gran Bretaña
teóricos económicos e políticos, entraron na era dos "ingrávidos
economía"; agora estamos "vivindo no aire". O mundo virtual eles
Celebrate foi revertido polas tormentas desta semana, como realidade brutalmente
reafirmouse.
nosa
A crise ambiental é moitas veces culpable do noso materialismo. Hai tempo que o argumento
o noso problema é que non somos o suficientemente materialistas. A maioría de nós non temos nin idea
de onde proceden os materiais que utilizamos, como se producen e a onde van
cando rematemos con eles. Cústanos concibir a finidade de
natureza, para comprender os simples límites termodinámicos e biolóxicos que
gobernar a capacidade do planeta para apoiarnos. Temos dificultades para facer mesmo o
conexións máis evidentes entre as actividades humanas e o seu medio ambiente
consecuencias. Os informes das inundacións do luns foron inmediatamente seguidos polo
noticia de que os camioneiros ameazan cun novo bloqueo para apoiar a súa demanda
para combustible máis barato. Con todo, ningún dos boletíns que escoitei relacionaba as dúas historias.
nosa
os intentos de enganar a vida pasaron a un intento de enganar a morte. Humano
Os seres, dinnos, vivirán 150, incluso 200 anos, ata finais do
século. Algunhas persoas están agora convencidas de que poden eludir a morte por completo.
Porén, aínda que desafiamos a mortalidade, os horrores asociados á vellez son
multiplicando. A incidencia dalgúns cancros aumentou nun 200 por cento desde 1950,
co resultado escasamente divulgado de que os mozos de sesenta anos teñen máis probabilidades de morrer
de cancro hoxe que hai 50 anos. A causa, ao parecer, é a
carga cada vez maior de produtos químicos tóxicos aos que estamos expostos.
In
a era da eterna xuventude, pechamos aos nosos vellos cada vez máis antigos, quizais
porque nos lembran os inexorables procesos biolóxicos que levarán a
a nosa propia desaparición. Estamos, como resultado dos nosos intentos de evitar as limitacións de
natureza, en perigo de intercambiar unha vida que era desagradable, bruta e curta
un que é desagradable, brutal e longo.
Aínda así
paréceme claro que, aínda que poidamos facer o posible por negar que goberna
nosas vidas, tamén somos profundamente reacios a deixar atrás o mundo natural. O
as abstraccións do diñeiro están ilustradas nas páxinas da prensa financeira por
imaxes de touros, osos e tigres, gorilas de 800 libras, tiburóns e pececiños, ratos
que rugían e os lobos vestidos de ovella. As nosas metáforas seguen sendo agrícolas:
poñendo o carro diante do cabalo, collendo o touro polos cornos, contando o noso
galiñas antes de eclosionar. O executivo mellor pagado do mundo,
Michael Eisner de Disney, dirixe unha corporación cuxo negocio principal é investir
animais con características humanas, unha práctica tan antiga como a humanidade.
We
aínda veneran certas formas de traballo físico. Mira, por exemplo, no
contraste entre a veneración dos botes salvavidas e o odio dos traballadores sociais
e os axentes de liberdade vixiada, cuxas tarefas son realmente moi similares. A romanticización
de tal compromiso co mundo físico é seguramente un síntoma do noso desapego
a partir dela. A nosa suposición de que podemos saír dos problemas é outra.
As defensas contra inundacións deseñadas para protexer as vivendas construídas na chaira de inundación resultan
agravaron as inundacións. Programas espaciais deseñados para eliminar persoas do
planeta acelerar, a través do seu uso extravagante de combustibles fósiles, o mesmo
problemas dos que algunhas persoas fantasean escapar. Canto máis insistimos
que o mundo non ten lugar nas nosas vidas, máis nos aseguramos de que o teñan as nosas vidas
ningún lugar no mundo.