En todo o rencor sobre se se debería ou non permitir a un grupo de musulmáns construír un centro cultural e un espazo de culto preto do lugar dos ataques do 9-S, que foron cometidos por un grupo de musulmáns separado e totalmente alleo, hai unha cousa. sobre todo o que ninguén parece ansioso por sinalar: é dicir, que para calquera cristián branco dicir "Zona Cero" está prohibido para calquera é posiblemente a cousa máis deliciosa e aínda grotescamente irónica xamais suxerida.
Despois de todo, apenas hai un pé cadrado de terreo sobre o que pisemos que non sexa, para alguén, a Zona Cero. Agora estou sentado encima dun: un campo de exterminio para Cherokee, Chickasaw, Choctaw e Creek; un cemiterio no que están enterrados os ósos -e se xa non os ósos, seguramente o po- de pobos cuxa evisceración ocorreu non hai moito, e aínda recordan os que non teñen o luxo de esquecer.
E así os neoiorquinos que cren contra toda evidencia que o seu trauma é único na historia do mundo, ou incluso na súa cidade, falan sobre a "contaminación" da antiga localización do World Trade Center. Mentres tanto, pasan por alto que a súa preciosa illa foi enganada polos pobos indíxenas por un puñado de contas sen valor. E os homes brancos estiveron estafando aos que consideramos inferiores, xa sexan de cor ou ata outros homes brancos - desde entón, especialmente (e aquí é onde o simbolismo xeográfico das súas protestas se fai revelador) en Wall Street e arredores, onde as accións de ricos investidores e financeiros fixeron moito máis dano do que Osama Bin Laden nunca puido. Oxalá prohibisemos a construción de bancos en calquera lugar de Nova York para facer un punto sobre o terrorismo e a nosa falta de vontade para colaborar con el.
De feito, se os que protestaban pola Casa de Córdoba estivesen o mínimo interesado na coherencia -en lugar de contentarse con revolcarse nun tipo de hipocrisía tanto profunda como típica-, para unha persoa, abandonarían inmediatamente o centro de Manhattan. E iso o farían por respecto ás vidas destruídas por persoas como eles: pobos negros obrigados a construír Fort Amsterdam para os holandeses, que é onde agora está o Battery Park, ou as murallas que deron nome á famosa rúa, ou o estradas, ou os mesmos bloques de poxas nos que se venderían os seus compatriotas, permitindo así que o 40 por cento dos fogares brancos de Nova York posuesen outros seres humanos como propiedade a mediados do século XVII.
E tamén desocuparían o centro da cidade, especialmente calquera de ascendencia irlandesa, xa que foron os seus pais ancestrais os que -e para demostrar o tanto que desexaban facerse brancos- queimaron un orfanato de negros na 5th Avenue entre os 43 e 44 durante o Draft de 1863. Disturbios. Pero supoño que hai un pub irlandés a pouca distancia do antigo orfanato e, aínda así, ninguén parece preocupado especialmente polo leve.
A verdade, esa cidade enteira é unha Zona Cero, e leva moito máis tempo que a existencia de Al-Qaeda, desde moito antes de que se construísen aqueles monumentos fálicos ao enxeño arquitectónico e aos grandes negocios, e desde moito antes había avións capaces. de derribalos. Era a Zona Cero para Amadou Diallo, pero aínda permitimos que a policía opere nas inmediacións da Wheeler Street no Bronx. Era a Zona Cero para Sean Bell, pero non prohibimos á Policía de Nova York nos arredores do Kalua Cabaret en Queens, onde lle dispararon a el e aos seus amigos 50 veces en 2006. Tampouco vimos a demasiados neoiorquinos perder o sono durante o a insensibilidade inherente cara aos respectivos Ground Zeros para Patrick Dorismond ou Timothy Stansbury Jr., os cales foron derrubados por balas policiais, e sen embargo, cales puntos case non quedaron fóra dos límites das forzas da orde por respecto aos mortos.
Que moitos neoiorquinos en 2010, e especialmente os brancos -xa que son poucos os residentes no South Bronx ou Washington Heights que están facendo o seu camiño cara ao centro para estas protestas- non poden sentir esas outras dores case que non exime a súa arrogancia. Que non poden ver como os seus medios de vida, as súas casas, as súas contas bancarias e as roupas das súas costas foron pagadas co sangue de persoas inocentes, é Seu problema. Non é culpa de quen construíse a Casa Córdoba, e con iso perturba o terreo sagrado do que foi, máis recentemente, unha fábrica de abrigos de Burlington.
As súas casas, e as miñas e as túas, están situadas enriba da Zona Cero. E os que morreron para facelo así non deron permiso para a construción das vivendas, por non falar das igrexas que durante tanto tempo foron determinantes para racionalizar a matanza. Non había licenzas de obra expedidas polos que aquí morreron para que puidésemos ser, como nos gusta dicir, “libres”. Pero aquí estamos aínda así. E cómpre un pouco de coraxe finxir, aínda que durmimos enriba das tumbas dos extirpados para deixarnos paso, que 9/11 foi o día que todo cambiou. Ou crer que temos dereito a dicirlle a calquera onde pode e onde non pode vivir, rezar ou traballar. Ou suxerir que somos os únicos que morremos algunha vez, ou que coñecemos o terror, e que o fixemos agora temos dereito a debuxar un círculo ao noso redor, unha burbulla de especialidade, que poida manternos quentes e protexidos coma se fose. eran un saco amniótico dentro do cal estaremos illados para sempre de danos.
Queremos estar libres da dor, que é comprensible. Pero non é aceptable que ao buscar esa liberdade ignoremos a dor pola que xa chegamos ata aquí.
Tim Wise é autor de cinco libros sobre a raza, incluíndo o seu último, Colorblind: The Rise of Post-Racial Politics and the Retreat from Racial Equity (San Francisco: City Lights Books, 2010). Pódese contactar con el na súa páxina web, www.timwise.