Ann am bileag buadhach ann an 1963 leis an tiotal “The Two Souls of Socialism,” thuirt an ar-a-mach Marxist, Hal Draper, gun robh “sòisealachd” a’ toirt a-steach trì gluasadan. An toiseach, thug e iomradh air rèimean poilitigeach deachdaire a bharrachd air dealbhadh meadhanach (no margaidhean) airson riarachadh, a bharrachd air eagrachadh corporra san àite-obrach - mar a bha an làthair ann an latha Draper san Aonadh Sobhietach, Sìona, msaa. milleadh nas fheàrr air adhbhrachadh le structaran calpachais bunaiteach. Agus san treas àite, thug sòisealachd iomradh cuideachd air neo-chlas, far a bheil com-pàirteachadh iomchaidh agus buaidh co-dhùnaidh iomchaidh aig a h-uile neach-obrach agus neach-cleachdaidh a thaobh am beatha eaconamach, seach a bhith fo smachd mòran dhaoine.
Bha Draper a’ faicinn sòisealachd mar phròiseas atharrachaidh a tha a’ tighinn “bho shuas” no mar phròiseas atharrachaidh a tha a’ tighinn “bho shìos.” B’ e prìomh chuspair an robh ro-innleachd neach “bho shuas” no “bho“ gu h-ìosal,” agus chan e a-mhàin caractar an anailis a tha ro-innleachd neach no an amas a tha e ag iarraidh. Ach, mura toir sinn aire mhionaideach do bhun-bheachdan bunaiteach agus do amasan farsaing, ciamar as urrainn dhuinn breithneachadh ceart a dhèanamh a bheil ro-innleachd “bho shuas” no “bho shìos”?
Draper - agus leis gu bheil an artaigil fhathast ann, bho seo a-mach cleachdaidh mi an aimsir làithreach - ag ràdh gu bheil e ag iarraidh “fìor shòisealachd” agus gum feum oidhirp sam bith gus a choileanadh geallaidhean ro-innleachdail a thig a-steach do shiostam com-pàirteachail agus fèin-riaghlaidh ùr, agus tha mi ag aontachadh.
Ma stèidhicheas oidhirp gus saoradh fhaighinn an àite sin clas eaconamach riaghlaidh ùr agus stàit ùghdarrasach, is e glè bheag de dh’ amasan libertarian a tha an sàs ann. Ann am faclan eile, tha an dearbhadh anns na maragan agus tha Draper a’ toirt rabhadh, ge bith dè na dòchasan a th’ againn, ma tha ar dòighean “bho shuas” gun tig sinn gu crìch le maragan ùghdarrasach. Ma tha na dòighean againn a’ leantainn gu ùghdarrasachd - ann an eaconamas, ann am poilitigs, no ann an raointean eile - thig ar n-oidhirpean gu toraidhean ùghdarrasach. Dh’fhaodar a ràdh gu bheil e gu tur follaiseach, ach, ann an 1963 bha feum air a ràdh, agus aon uair air a ràdh nochd e gur e prìomh obair a bhith a’ tuigsinn dè na dòighean a bhios, gu dearbh, a’ gineadh builean ùghdarrasach agus dè na dòighean, an taca ri sin, a ghineadh feadhainn saoraidh.
Dè ma tha sinn den bheachd gu bheil na dòighean againn a rèir ar miannan libertarian “bho shìos,” agus gun lean sinn iad, agus gun tig sinn gu crìch le toraidhean ùghdarrasach co-dhiù? Bha sinn den bheachd gu robh ar gnìomhan a rèir ar n-amasan saoraidh. Thionndaidh e a-mach nach robh. Cha robh ar breithneachadh cho math sa bha sinn a’ smaoineachadh. Tha seo air a bhith fìor, a-rithist, ann an eachdraidh.
No dè ma tha dòighean gu math libertarian againn, mar as fheàrr a chì sinn (agus canaidh sinn gum faic sinn cho math ri Draper o chionn deicheadan, no eadhon nas fheàrr), ach a dh’ aindeoin sin, mar a nì sinn adhartas an aghaidh corporaidean, an aghaidh a ’mhargaidh, an aghaidh na stàite , msaa, na h-aon roghainnean as urrainn dhuinn smaoineachadh airson eaconamaidh agus poileasaidh ùr a chuir air dòigh gar toirt air falbh bhon t-slighe a tha san amharc againn agus a dh’ ionnsaigh rangachd ùra? Anns a’ chùis sin, bhiodh dòighean ro-innleachdail math againn nach cuir an aghaidh ar miannan, ach a thigeadh gu crìch le droch chrìochan co-dhiù.
Tha e a’ leantainn nach eil e gu leòr a ràdh gum feum sinn a bhith a’ sabaid “bho shìos” seach a bhith a’ sabaid “bho shuas” - no, gu sònraichte gum feum sinn a bhith a’ sabaid le dòighean agus eagrachadh a tha a’ leantainn gu builean a tha dha-rìribh saor seach le dòighean. agus buidhnean a tha a’ leantainn gu cruthan ùra de smachd poilitigeach agus clas. Chan e, feumaidh sinn a bharrachd a ràdh dè tha an stiùireadh sin a’ ciallachadh. Agus chan eil e fiù 's gu leòr gu bheil deagh bheachd againn dè tha an teagasg sin a' ciallachadh, gu bheil sinn a 'creidsinn ann, agus gum bi sinn a' cumail, ma thionndaidheas e a-mach mar a tha sinn a 'dèanamh adhartas nach eil fios againn dè na seòrsaichean a th' air an togail a rèir ar miannan, mar sin bidh sinn a’ tuiteam air ais gu seann dhòighean no a’ gabhail ri dòighean ùra a dh’ aindeoin ar rùintean as fheàrr a chuireas cùl ri ar miannan.
Tha Draper ag ràdh “is e cridhe sòisealachd gu h-ìosal a bheachd nach urrainnear sòisealachd a thoirt gu buil ach tro bhith fèin-saoradh mòr-chuid gnìomhach ann an gluasad, a’ ruighinn a-mach airson saorsa len làmhan fhèin, air an gluasad ‘bho shìos’ ann an strì gus smachd a ghabhail air. an dàn dhaibh fhèin, mar chleasaichean ... air àrd-ùrlar eachdraidh.”`
Ceart gu leòr, tha sin a’ faireachdainn gu math lèirsinneach, gus a bhith cinnteach. Ach tha e fìor cuideachd gum bi beagan dhaoine anns na h-ìrean as tràithe de ghnìomhachd air an togail gu mòr agus mothachail, ach bidh àireamhan mòra de dhaoine eile nas lugha, agus cha bhi eadhon barrachd dhaoine mothachail gu poilitigeach agus gnìomhach idir. Bidh am beagan dhiubh an gnìomh. Bidh a’ bheagan a’ gabhail iomairt. Agus a dh’ aindeoin sin chan fhaod am beagan a bhith a’ faighinn làmh an uachdair air an fheadhainn nach bi ach an sàs nas fhaide air adhart. Ciamar a tha sin gu bhith tachairt?
Gus dìreach a ràdh gum feumar atharrachadh a shireadh bho shìos agus chan ann gu h-àrd, tha e fada bho bhith a’ toirt cunntas air structaran fìor a tha a rèir an stiùiridh. A bharrachd air an sin, leis gu bheil a’ chiad eagrachadh air àireamhan beaga de dhaoine a’ brosnachadh mòran eile gu bhith air an togail, agus an uairsin bidh barrachd is barrachd dhaoine an sàs, agus mar a bhios an àireamh de luchd-iomairt a’ sìor fhàs a’ tòiseachadh a’ nochdadh an roghainnean airson atharrachaidhean a bhuannachadh a leasaicheas am beatha, agus mar bidh iad mu dheireadh a’ faighinn cuideam gu leòr airson àiteachan-obrach agus coimhearsnachdan a ghabhail thairis agus buidhnean ionadail de chumhachd dìreach a stèidheachadh, uile “bho shìos,” am bi seo gu do-sheachanta co-ionann ri saoghal ùr le builean com-pàirteachail dha-rìribh?
Faodaidh, gu dearbh. Gu dearbh, tha e riatanach, gu dearbh, mar a tha Draper ag iarraidh. Ach a bheil e gu leòr? Dè ma tha am pròiseact “bho shìos” a’ gleidheadh margaidhean agus gu slaodach ach gu cinnteach a’ bleith euphoria strì an aghaidh luchd-seilbh, agus an uairsin ag adhbhrachadh ath-shuidheachadh rangachd a bharrachd air an fheadhainn a tha stèidhichte air seilbh? No dè ma tha na h-atharrachaidhean a chaidh a thaghadh a’ gleidheadh an t-seann sheòrsa de bhuidheann san àite-obrach leis an roinn chorporra de shaothair leis nach eilear a’ feuchainn ri roghainn eile a dhèanamh, agus gu bheil builean coltach ris?
Ann am faclan eile, a bheil e a’ leantainn ma tha gluasad air an taobh a-staigh ga structar fhèin gun a bhith a’ cuir às do rangachd cumhachd is teachd a-steach, gum bi comann ùr a thog an gluasad sin a’ gleidheadh agus a’ leudachadh nan togalaichean sin? Tha gluasad “bho shìos” na chumha riatanach airson eaconamaidh ùr gun chlas, tha, ach a bheil e gu leòr?
Tha dragh mòr air Draper mu na miannan ainmichte aig diofar chleasaichean agus ghluasadan agus bidh e a’ toirt sùil air eachdraidh nan diofar chleasaichean agus ghluasadan sin ann an dòighean nochdaidh. Chan eil ùine ann airson a h-uile seud fianais a lorgas e a sgrùdadh. Nuair a tha na briathran a bhios e a’ sgrùdadh a’ dol às àicheadh gu bheil an reul-eòlas brosnachail a’ soirbheachadh, tha e gu sònraichte follaiseach. Ach eadhon nuair a tha na luachan a’ daingneachadh gu dearbhach gu bheil an reul-eòlas brosnachail a’ soirbheachadh, ged nach eil mi airson a ràdh gu bheil sin neo-iomchaidh, tha mi airson a ràdh gur dòcha gu bheil e fada nas cinntiche na tha Draper a’ smaoineachadh.
Chan eil e gu diofar, a’ feitheamh ri tuilleadh sgrùdaidh nas fhaide na na tagraidhean reul-eòlasach aca, gu bheil Karl Marx ag ràdh gu bheil e ag iarraidh saoradh fèin-stiùirichte de luchd-obrach nas motha na tha e cudromach a tha Bill Clinton no Barack Obama no Dòmhnall Trump no duine sam bith eile ag ràdh gu bheil iad ag iarraidh a’ char as àirde de saorsa, ceartas, agus ceartas. Is e an rud a tha cudromach, an àite a bhith a’ brosnachadh thagraidhean a thaobh na tha daoine no gluasadan ag iarraidh, co-dhiù a tha na frèaman smaoineachaidh a tha iad a’ tabhann agus na roghainnean gnìomh air am bi iad a’ socrachadh, agus gu sònraichte na prògraman a bhios iad a’ cur an gnìomh ro-làimh no an àite sin a’ dol às àicheadh - ge bith an ann le mearachd no le pearsantachd follaiseach. rùn - na h-amasan a chaidh ainmeachadh.
Tha a’ mhòr-chuid de chleasaichean, gu ìre mhòr, ag ràdh gu bheil iad ag iarraidh deagh chrìochan. Ma tha sinn ag ainmeachadh Marx ag ràdh gu bheil e ag iarraidh deagh chrìochan gus dearbhadh gu bheil às deidh a h-uile càil Marxism mu bhith a’ coileanadh deagh chrìochan, carson nach toir thu luaidh air Lenin, Trotsky, no eadhon Stalin a’ toirt cunntas air na h-amasan math a tha iad ag iarraidh, gus dearbhadh gur e Leninism, Trotskyism, no eadhon Stalin mu dheidhinn crìochan math a choileanadh? Carson nach coimhead thu dìreach air luachan Biden, chan e gnìomhan Biden a bhith ag agairt gu bheil Bidenism mu dheidhinn a bhith a’ faighinn deagh chrìochan?
Chan eil Draper a’ moladh na diofar chleasaichean sin taobh a-muigh Marx oir tha e a’ faireachdainn gu bheil sgaradh eadar na tha na cleasaichean sin ag ràdh a tha iad ag iarraidh, a bhios iad uaireannan a’ trombaid ann an grunn luachan gun teagamh, agus na tha na bun-bheachdan aca buailteach a thoirt gu buil agus na tha na daoine sin agus na gluasadan aca ann an da-rìribh. rinn ann am fìor eachdraidh. Chan e fèin-mhìneachaidhean a th’ anns an fhianais chudromach, a tha fios aig Draper, ach na bun-bheachdan a thathar a’ cleachdadh agus na structaran air an cur an gnìomh.
Mar sin ma bha Draper airson sùil a thoirt air Marx - no nas cudromaiche airson an latha aige ann an 1963, no airson a-nis, aig Marxism - no aig Anarchism, no Leninism, no dè a th’ agad - bu chòir dha coimhead air cùisean leithid na bun-bheachdan aca agus dìlseachd institiùideach agus chan ann aig na h-abairtean as brosnachail aca. Is e seo, co-dhiù, dìreach a bhiodh Marx a’ moladh.
Thug Marx (agus feadhainn eile) frèam inntleachdail de bhun-bheachdan do Lenin agus a h-uile duine a lean e airson smaoineachadh mu chalpachas. Ann an iomadh dòigh bha am frèam sin air leth cumhachdach. Chan urrainn do dhuine ciallach sin a dhiùltadh gu reusanta. Ach a bheil cuid de dhuilgheadasan aig an t-seata de bhun-bheachdan a chaidh a thoirt seachad a dh’ fhaodadh bacadh a chuir air a bhith ag aithneachadh dè a th ’ann an“ gluasad bho shuas ”an taca ri“ gluasad bho shìos ”?
Ann an dòigh eadar-dhealaichte, an tàinig freumhan a bhith “bho shuas,” a-mhàin bho roghainnean Lenin, Trotsky, agus Stalin? A bhith “bho shuas” air a sparradh air Marxism le “Marxists” neo-dhìleas a dh’ fhalbh bho loidsig a-staigh Marxism, mar a tha Draper ag argamaid, no a tha a’ dèanamh cuid de fheartan aig cridhe bun-bheachdan Marxism chan e a-mhàin gun a bhith a’ diùltadh agus a’ cuir às do chlaonadh a bhith ag eagrachadh “bho shuas,” ach eadhon a’ cur air dòigh “bho shuas” eadhon an aghaidh claonaidhean pearsanta nas fheàrr le luchd-iomairt? Mar an ceudna, a bheil lochdan anns an t-sealladh agus an anailis ris an canar gu tric “sòisealachd,” a lean gu gabhail ri structaran a tha an aghaidh miannan libertarian eadhon le gluasadan a tha a’ strì ri bhith “bho shìos”?
Bha gluasad Solidarity na Pòlainn, Solidarnosc, a thòisich ann an 1980, mar eisimpleir, gu ìre mhòr bhon bhonn gu h-àrd nuair a bha e an-aghaidh ar-a-mach na stàite aca fhèin agus an Aonadh Sobhietach. Bha Solidarnosc a’ sireadh fèin-riaghladh luchd-obrach. Gu dearbh, bha na daoine a ghluais an toiseach gu sònraichte dealasach a bhith nan inneal-brosnachaidh agus gun a bhith a’ riaghladh. Ach nuair a chaidh an duslach a ghlanadh bha riaghladh mionlach ann le beagan, gu sònraichte leis an fheadhainn a ghluais an toiseach.
Ann an cùis nas ùire, bha na gluasadan Argentineach o chionn dà dheichead a-rithist gu mòr a 'strì bho shìos, agus, ge-tà, cha robh amasan soilleir aca airson an eaconamaidh agus air an adhbhar sin cha do shoirbhich leotha gu tur thairis air modalan eaconamach a dh'fhàillig.
Mar sin, airson a’ chòrr den aiste seo, bu mhath leam dà leudachadh a dhèanamh air an stiùireadh “bho shìos” a tha mi a’ smaoineachadh a tha ann an co-chòrdadh ri rùn Draper, ged a tha iad a’ leudachadh nas fhaide na na bha aig Draper ri ràdh. Is e a’ chiad fhear cùis a dhèanamh gu bheil locht aig mion-sgrùdadh clas Marxist a chuir ri carson nach eil a h-uile eaconamaidh a tha air a stiùireadh le Marxism, gu dearbh, air cuir às do chlasaichean. (Bu chòir dhomh a chuir ris gu bheil mi a’ creidsinn gu bheil co-dhiù freumhan aig easbhaidhean a thaobh an raon phoilitigeach agus nach tig iad tarsainn air ach glè bheag de chnapan-starra ann am bun-bheachdan Marxist, ach tha mi airson tomhasan eaconamach na trioblaid a shoilleireachadh, leis gu bheil barrachd misneachd agam fhèin mu dheidhinn sin.)
San dàrna h-àite, tha mi cuideachd airson dealbh aithghearr a thoirt seachad de na dh’ fhaodadh Draper a bhith ag ainmeachadh “fìor shòisealachd,” ris an can mi eaconamas com-pàirteachail agus cuid ris an canar sòisealachd com-pàirteachail. Tha mi airson a thabhann mar amas as fhiach a bhith a’ strì airson sin còmhla ris an fheum aca a bhith “bho shìos,” is urrainn dhuinn ar gluasadan a dhìon bho bhith ag ath-sparradh dàimhean eaconamach le sreath clas.
Tha buadhan Marxism a’ toirt a-steach gu bheil e gu cumhachdach a’ mìneachadh dàimhean seilbh agus sireadh prothaid. Tha e a’ nochdadh na buaidhean uamhasach a tha aig margaidhean. Tha e a’ soilleireachadh dinamics clas. Ach a bheil lochdan bun-bheachdail ann cuideachd a dh’ fheumas sinn a dhol thairis air? Gu sònraichte, a bheil lochdan aig Marxism a tha a’ cur ri uimhir de Marxists a bhith gam faicinn fhèin air an seòrsachadh le Draper mar a bhith sa champa “bho shuas”?
Tha cuid de dhuilgheadasan aig Marxism a tha dona ach nach eil gu dìreach a’ buntainn ri dichotomy Draper. Mar eisimpleir, tha dualchainnt Marxist mar chuimhneachan modh-obrach a bhith a’ smaoineachadh gu h-iomlan agus gu h-eachdraidheil a bhios gu tric, ge-tà, a’ drèanadh le cruthachalachd doilleireachd agus raon tuigse. Is e sin, nuair a bha “fìor dhaoine a bha ann mar-thà” ann an 1963, nuair a sgrìobh Draper, a’ cleachdadh bun-bheachdan stuthan eachdraidheil cha robh iad gu tric a’ cur luach gu leòr air agus a’ tuigsinn dàimhean sòisealta gnè, tùs poilitigeach, cultarail agus eag-eòlasach agus in-mhalairt. Bha Marxism mar a chleachdar le fìor chleachdaichean, is e sin, gu tric a’ cuir ris an ìre as cudromaiche ann an eaconamas, agus a’ toirt aire gu leòr do ghnè, cinneadh, polity, agus an àrainneachd. Gus faighinn thairis air an “eaconamaidh” seo den Marxism a bha cumanta ann an latha Draper bhiodh feum air atharrachadh dà-fhillte air mar a thog agus a chleachd cuid de Marxists an sealladh cruinne aca. Dh’ fheumadh iad aideachadh gun robh Marxism air bun-bheachdachadh air eaconamas sa mhòr-chuid, agus dh’ fheumadh iad aithneachadh gu bheil bun-bheachdachadh nan rìoghachdan eile a chaidh ainmeachadh a’ tabhann lèirsinn a cheart cho meadhanach agus a bharrachd air an sin gum faod buaidhean bho na raointean eile sin dàimhean eaconamach a dhealbhadh sa mheadhan, dìreach mar a chaochladh. Ach sgrìobh Draper tràth anns na seasgadan, agus leth-cheud bliadhna às deidh sin chan eil duilgheadas sam bith aig a’ mhòr-chuid de Marxists leis an dà inntrigeadh gu h-àrd agus bidh iad gan tabhann leotha fhèin, gun fheum air pronnadh.
Is e sin, tha a’ mhòr-chuid (ged nach eil iad uile) de Marxists a-nis air a’ bhunait orthodox / bun-bheachd àrd-structair a chuir an cèill agus a-nis a’ soilleireachadh gum faod gnè, cinneadh agus daineamaigs poilitigeach buaidh a thoirt air eaconamas a cheart cho cumhachdach ‘s a tha e a chaochladh. Tha Marxism an latha an-diugh ag aithneachadh gach taobh de dh’ adhbharas, chan ann a-mhàin no eadhon sa mhòr-chuid a-mhàin adhbharan bho eaconamachd chun a’ chòrr den chomann-shòisealta, agus tha e air a bhith ag ùrachadh cuid de na bun-bheachdan aige a rèir sin. Tha na claonaidhean sin air toirt air boireannaich boireannachd sòisealach a chruthachadh (gus feuchainn ri lèirsinn a thoirt còmhla bho mhion-sgrùdaidhean a tha a’ cuimseachadh air gnè agus a’ cuimseachadh air clas), agus air leantainn cuideachd gu caochlaidhean de anarcho-marxism, nàiseantachd Marxist, am beachd air calpachas cinneadail, agus bun-bheachd eile. cothlamadh… suas gu frèaman a tha a’ dèiligeadh gu meadhanach agus eadar-roinneil ri eaconamas, poileasaidh, cultar, dàimh, agus eag-eòlas uile air an aon ìre agus gu h-eadar-obrachail.
Gu ruige seo cho math, ach chan eil na tha gu h-àrd a-nis gu ìre mhòr air a dhol thairis air draghan mu eaconamas na dhuilgheadas aig Marxism a tha mi airson sgrùdadh an seo. Chan e an duilgheadas a th’ annta a tha mi a’ smaoineachadh a tha aig cridhe mòran de Marxists aig a’ cheann thall a’ tighinn gu crìch, eadhon an aghaidh am miann fhèin, air taobh “bho shuas” de chlò-sgrìobhaidh Draper.
Gu dearbh - is dòcha mar a tha mi a 'smaoineachadh a tha gu ìre mhòr fìor - tha a' mhòr-chuid de Marxists thar nan deicheadan mu dheireadh air beairteas eadar-roinneil agus iomadachadh nam bun-bheachdan aca a choileanadh. Am bu chòir do luchd-iomairt a bhith riaraichte le Marxism ath-nuadhaichte cho ion-mhiannaichte?
Tha mi a’ creidsinn gum bu chòir dhuinn a bhith toilichte leis na buannachdan sin, ach chan eil, chan eil mi a’ smaoineachadh gum bu chòir dhuinn a bhith riaraichte leis gu bheil mi a’ smaoineachadh gu bheil dàrna duilgheadas nas trioblaidiche agus nas so-ruigsinneach aig Marxism. Gu h-ìoranta, is e an dàrna duilgheadas gu bheil Marxism a’ faighinn an eaconamaidh ceàrr. Mar eisimpleir, anns na caochlaidhean nas orthodox aige, agus anns cha mhòr a h-uile teacsa aige, tha Teòiridh Luach Làbarach a’ mì-thuigsinn dearbhadh tuarastail, prìsean, agus prothaidean ann an eaconamaidhean calpachais agus tha e buailteach smuaintean luchd-iomairt a thionndadh air falbh bho bhith a’ faicinn mar a tha daineamaigs an àite-obrach. agus tha margaidh gu ìre mhòr nan gnìomhan de chumhachd barganachaidh agus smachd sòisealta, roinnean a tha teòiridh saothair luach a’ nochdadh. Mar an ceudna, tha teòiridh èiginn Marxist orthodox a’ gluasad tuigse air eaconamaidhean calpachais agus dùilean an-aghaidh calpachais le bhith gu tric a’ faicinn tuiteam gnèitheach far nach eil dùil mar sin agus gu tric a’ stiùireadh luchd-iomairt air falbh bho cho cudromach sa tha an eagrachadh fhèin mar bhunait fada nas gealltanaiche airson atharrachadh. Ach na tinneasan sin cuideachd, faodar smaoineachadh air Marxists gu tur a’ dol thairis air, mar gu dearbh, a-rithist, tha mi a’ smaoineachadh a tha mòran agus is dòcha a’ mhòr-chuid de Marxists air a dhèanamh mar-thà thairis air na deicheadan mu dheireadh. Ceart gu leòr, mar sin gabhamaid ris gu bheil na tinneasan sin cuideachd air an toirt thairis.
Bhiodh na tha mi airson fòcas a chuir air fhathast. Is e sin, anns cha mhòr a h-uile tionndadh de Marxism, eadhon leis na draghan gu h-àrd a chaidh a thoirt seachad, gum biodh fhathast ann gu bheil teòiridh clas Marxist mar as trice a’ dol às àicheadh agus an-còmhnaidh co-dhiù a’ gluasad gu bheil an rud ris an canas mi an co-òrdanaiche (agus na tha cuid eile ris an canar an neach-stiùiridh proifeasanta). no technocratic) clas, agus gu h-àraidh a’ toirt cunntas air agus eadhon a’ seachnadh antagonisms clas sònraichte an treas clas seo leis a’ chlas-obrach gu h-ìosal agus na luchd-calpa gu h-àrd.
Tha an fàilligeadh sònraichte seo air bacadh a chuir o chionn fhada air mion-sgrùdadh clas air seann eaconamaidhean neo-calpachais Sòbhieteach, taobh an Ear na Roinn Eòrpa agus an Treas Cruinne, agus cuideachd air calpachas fhèin. Is e an locht seo, tha mi a’ moladh, a tha a’ stiùireadh mòran smaoineachadh agus cleachdadh Marxist, eadhon a dh’ aindeoin deagh rùintean dhaoine, gu ro thric a’ tighinn gu crìch a’ nochdadh ùidhean agus beachdan clas a’ cho-òrdanaiche, “bho shuas.”
Air an taobh adhartach, tha Marxism a’ nochdadh gu sgoinneil gum faod eadar-dhealachaidhean clas èirigh bho eadar-dhealachaidhean ann an dàimhean seilbh. Tha dòighean cinneasachaidh aig luchd-calpa. Chan eil aig luchd-obrach ach an cumhachd obrach a bhios iad a’ reic airson tuarasdail. Bidh an neach-calpa a’ tòir air prothaid le bhith a’ feuchainn ri nas urrainn de dh’ obair a thoirt a-mach leis a’ chosgais as lugha a ghabhas dèanamh. Bidh an neach-obrach a 'feuchainn ri tuarastal a leudachadh, suidheachaidhean a leasachadh, agus a bhith a' dèanamh cho beag 'sa ghabhas. Is e strì clas a tha seo taobh a-staigh calpachas. Agus cho fada ‘s a thèid e, tha an dealbh seo gu cinnteach fìor. Mar sin, dè an duilgheadas a th’ ann?
Is e an duilgheadas, carson a tha Marxists den bheachd nach eil ach dàimhean seilbh a’ gineadh eadar-dhealachadh clas? Carson a chuireas tu às do priori gum faod dàimhean eaconamach eile cleasaichean a roinn ann am buidhnean air leth cudromach le diofar shuidheachaidhean, adhbharan agus dhòighean?
Ann an calpachas, bidh cuid de luchd-obrach le tuarastal a’ cumail smachd air suidheachaidhean agus gnìomhan cumhachdachaidh agus tha guth mòr aca mu na suidheachaidhean obrach aca fhèin agus suidheachadh luchd-obrach eile gu h-ìosal. Chan eil luchd-obrach eile le tuarastal a’ fulang ach suidheachaidhean is gnìomhan neo-chumhachdach agus cha mhòr nach eil guth aca air na cumhaichean aca fhèin no duine sam bith eile. Bidh an luchd-obrach le cumhachd a bh’ ann roimhe a’ feuchainn ris a’ mhonaidh aca a chumail a thaobh suidheachaidhean cumhachdachaidh agus barrachd teachd-a-steach. Bidh an luchd-obrach neo-chumhachdach mu dheireadh a’ feuchainn ri tuarastal a leudachadh, suidheachaidhean a leasachadh, agus obair cho goirid agus cho beag sa ghabhas. Is e strì clas a tha seo cuideachd fo chalpachas.
Taobh a-staigh calpachas, anns a’ bheachd seo, chan e a-mhàin gu bheil luchd-calpa agus luchd-obrach againn, ach, eadar saothair is calpa, tha clas co-òrdanaiche againn cuideachd de chleasaichean le cumhachd a dhìonas am buannachdan an aghaidh luchd-obrach gu h-ìosal agus a tha a’ strì gus an cumhachd barganachaidh a leudachadh an aghaidh luchd-seilbh gu h-àrd. . Eadhon nas motha, faodaidh an clas co-òrdanaiche seo feuchainn ri luchd-seilbh gu h-àrd a thoirt air falbh gus a bhith mar an clas riaghlaidh de eaconamaidh ùr a thug luchd-calpa air falbh ach aig a bheil luchd-obrach fhathast fo smachd.
Is e sin, agus is e seo an locht a tha mi a’ ciallachadh a chomharrachadh, tha sealladh dà-chlas Marxism a’ falach gu bheil clas ann a tha chan ann a-mhàin a’ strì ri luchd-calpa gu h-àrd agus ri luchd-obrach gu h-ìosal, ach a dh’ fhaodadh a bhith na chlas riaghlaidh de eaconamaidh ùr, gu h-iomchaidh. ris an canar, tha mi a’ smaoineachadh, chan e sòisealachd, ach co-òrdanaiche. Mu dheireadh, chan eil an eaconamaidh ùr seo ris an can mi co-òrdanachd, cho ùr. Gu dearbh tha e gu math eòlach. Tha seilbh poblach no stàite aige air so-mhaoin cinneasach agus roinn obrach corporra. Bidh e a’ cur co-dhùnaidhean ann an làmhan beagan. Bidh e a’ pàigheadh airson cumhachd agus/no toradh. Bidh e a’ cleachdadh dealbhadh meadhanach agus/no margaidhean airson a riarachadh. Canaidh an luchd-tagraidh ris a’ mhargaidh no sòisealachd air a dhealbhadh sa mheadhan. Tha cha mhòr a h-uile teacsa Marxist a tha a’ tabhann fìor shealladh eaconamach ga chomharrachadh mar amas strì. Tha a h-uile pàrtaidh Marxist a tha air ath-mhìneachadh a dhèanamh air dàimhean eaconamach comann-sòisealta air a chuir an gnìomh. Ach a dh’ aindeoin cho eòlach ‘s a tha e, is gann gu bheil an siostam seo air a bhun-bheachdachadh idir.
A dh’ aindeoin na choilean e gu leòr eile, a thaobh seallaidhean air eaconamaidh ion-mhiannaichte, tha Marxism an aghaidh cinneasach ann an ceithir dòighean. An toiseach, tha Marxism a’ togail taboo coitcheann an aghaidh prothaideachadh “utopian”. Tha seo buailteach a bhith a 'lùghdachadh aire gu lèirsinn. San dàrna h-àite, tha Marxism buailteach a bhith a’ gabhail ris ma thèid dàimhean eaconamach a dhèanamh ion-mhiannaichte, gun tuit dàimhean sòisealta eile nan àite. Tha seo buailteach a bhith a’ lùghdachadh aire do lèirsinn chultarail, dàimhe agus poilitigeach. San treas àite, chuireadh “Bho gach fear a rèir comas gach fear a rèir feum” casg air gluasad fiosrachaidh a dh’ fheumar agus co-dhiù cha robh e a-riamh nas motha na reul-eòlas airson Marxists le cumhachd. Chan eil an roghainn eile as fheàrr leotha “bho gach fear a rèir obair agus gach fear a rèir na tha iad a’ cur ris an toradh sòisealta” na ìre as àirde a tha airidh air moralta oir bheireadh e duais do chinneasachd, a’ toirt a-steach buileachadh ginteil agus innealan agus cumhaichean eadar-dhealaichte. Agus sa cheathramh àite, agus as buntainniche don deasbad againn an seo, ann an cleachdadh tha Marxism a’ tagradh airson roinn rangachd de shaothair ann an àiteachan obrach a bharrachd air dealbhadh àithne no margaidhean airson riarachadh, a tha le chèile a’ stiùireadh riaghailt clas co-òrdanaiche.
Ann am faclan eile, is e cridhe na trioblaid a tha gam fhàgail ceasnachadh eadhon am Marxism co-aimsireil as fheàrr a dh’ aindeoin na deagh sheallaidhean a th ’ann, mar thoradh air na bun-bheachdan bunaiteach agus ge-tà gu neo-chiontach airson a’ mhòr-chuid de luchd-iomairt Marxist, gu bheil amasan eaconamach Marxism mar as trice a ’tighinn gu bhith a’ tagradh modh cinneasachaidh co-òrdanaiche. a tha ag àrdachadh luchd-rianachd, luchd-obrach le cumhachd, luchd-dealbhaidh, msaa, gu inbhe riaghlaidh. Sin as coireach gu bheil uimhir de Marxists, eadhon an aghaidh am miann fhèin, ro thric air luchd-tagraidh a thoirt gu crìch, ann an teirmean Draper, airson ro-innleachd a tha ag obair “bho shuas.”
Ro thric bidh Marxism toilichte, ge bith an ann le dearmad no rùn, àrdachadh gu inbhe riaghlaidh ann an eaconamaidh ùr clas a tha os cionn luchd-obrach ach nas ìsle na sealbhadairean ann an calpachas. Ro thric bidh Marxism a’ cleachdadh an leubail sòisealachd, a bu chòir a bhith a’ ciallachadh gu bheil daoine a’ cumail smachd air am beatha eaconamach fhèin, gus an amas seo fo smachd clas a’ cho-òrdanaiche ainmeachadh.
Air na h-adhbharan sin, chan eil Marxism air na h-ideals as fheàrr aige a chuir an gnìomh gu structarail nuair a tha e air cumhachd fhaighinn gus buaidh a thoirt air builean sòisealta, agus cha do thairg e sealladh air a dheagh dhealbhadh a nì sin eadhon mar shàr-mhath. Gus na toraidhean a chomharrachadh tha “sòisealachd,” bhiodh Marx fhèin gu cinnteach a’ nochdadh, co-chosmhail ri mar a bhios gluasadan bourgeois a’ cleachdadh an leubail “deamocratach” gus taic bho dhiofar roinnean a chruinneachadh airson na prògraman poilitigeach aca, ged nach bi iad a-riamh a’ cur an gnìomh fìor bheachdan deamocratach gu structarail.
Mu dheireadh, is e na tha a’ leantainn bho na tha gu h-àrd gu bheil Leninism na fhàs nàdarrach de Marxism air a chleachdadh leis gu bheil e air a bhith air fhastadh le daoine ann an comainn chalpachais, agus ged a tha Leninism gu cinnteach an-aghaidh calpachas, fada bho bhith na “teòiridh agus ro-innleachd airson a’ chlas-obrach, “Is e, an àite sin, mar thoradh air fòcas, bun-bheachdan, luachan, geallaidhean eagrachaidh agus innleachdach, agus amasan stèidheachd, teòiridh agus ro-innleachd clas a’ cho-òrdanaiche.
Tha Leninism, eadhon an-aghaidh miannan a’ mhòr-chuid no dh’fhaodar a ràdh, eadhon cha mhòr a h-uile neach-tagraidh, a’ fastadh loidsig agus structar eagrachaidh agus co-dhùnaidh clas co-òrdanaiche gus faighinn a-mach dè a thig gu bhith na cho-òrdanaiche builean eaconamach clas. Chan e gluasadan “bho shuas” a tha Draper a’ comharrachadh a tha a’ toirt a-mach claonadh nas fheàrr. Tha na gluasadan “bho shuas” a’ nochdadh ùidhean clas co-òrdanaiche a tha a’ comharrachadh bun-bheachdan sònraichte Marxist a dh’ aindeoin na fìrinn nach eil Marxists gun àireamh air iad fhèin a bhith a’ smaoineachadh no a’ còrdadh riutha gu pearsanta leis na h-ùidhean sin. Tha coltas inntinneach air nochdadh. Fo chalpachas, bidh deamocrataich sòisealta dhùrachdach agus dàimheil a’ sabaid an aghaidh luchd-seilbh chan ann thairis air freumhan clas beairteas is cumhachd an luchd-seilbh, leis gu bheil iad sin gun chrìochan, ach thairis air poileasaidhean a tha a’ feuchainn ris a’ phian as miosa a tha riaghladh calpachais a’ cur an sàs a lasachadh. San aon dòigh, fo cho-òrdanaiche margaidh agus dealbhaichte sa mheadhan, bidh luchd-breithneachaidh Marxist dhùrachdach agus dàimheil a’ sabaid le co-òrdanaichean nach eil thairis air freumhan clas beairteas agus cumhachd nan co-òrdanaichean, leis gu bheil iad sin gun chrìochan, ach thairis air poileasaidhean a tha a’ feuchainn ris an riaghailt co-òrdanaiche pian as miosa a chuir an sàs a lughdachadh. .
Ach feumaidh neach aig an ìre seo aideachadh, eadhon ged a tha seo uile fìor, sa chumantas chan eil e gu math èifeachdach a bhith a’ ruith an aghaidh frèam inntleachdail a tha air a bhith ann o chionn fhada le bhith a’ gabhail ri seasamh a tha dìreach deatamach. Feumar rudeigin adhartach a thabhann. Tha e coltach riumsa gur ann an seo a thuit Draper gu math goirid anns a’ bhileag chudromach aige tràth anns na 1960n. Agus air an adhbhar sin, tha mi a’ moladh, an àite neo-fhreagarrachd eaconamach Marxism fìor (ged a tha e ann an co-chòrdadh ri miannan bunaiteach Marxist), airson buntainneas nas motha ri miannan làithreach is dòcha gum bu chòir do luchd-iomairt frèam bun-bheachdail nas beairtiche a chleachdadh a’ cur cuideam air na dàimhean sòisealta nas fharsainge a thaobh cinneasachadh. , a’ gabhail a-steach a h-uile cuir a-steach stuth, daonna, agus sòisealta agus toraidhean gnìomhachd eaconamach, na diofar tomhasan sòisealta is saidhgeòlach a bharrachd air tomhasan tàbhachdach de roinn clas, agus gu sònraichte a’ bhuaidh a tha aig roinnean corporra de shaothair agus de riarachadh margaidh agus san amharc sa mheadhan air rangachd clas. chan ann a-mhàin ann an calpachas ach cuideachd ann an co-òrdanachadh.
Ma nì sinn a h-uile càil sin, a bharrachd air a bhith a’ glèidheadh an iomadh sealladh maireannach air Marxism agus airson a’ chùis sin de gach frèam rèabhlaideach a bh’ ann roimhe, tha mi a’ smaoineachadh gur e an co-dhùnadh a leanas gum feum sinn modalan margaidh a th’ ann agus a bha ann agus a tha air am planadh sa mheadhan a dhiùltadh. eaconamaidh nas fheàrr agus an àite sin a dh’ ionnsaigh structaran ùra, mar a bhiodh Draper ag iarraidh, “bho shìos.”
Dhòmhsa, às deidh dhomh siubhal air an t-slighe sin còmhla ri mo charaid aig an àm agus mo chom-pàirtiche sgrìobhaidh Robin Hahnel, is tric a chanas mi ris an t-sealladh eaconamach ùr a tha an reusanachadh seo gu lèir a’ leantainn gu “eaconamas com-pàirteachail.” Tha e a’ toirt a-steach comainn de mhaoin chinneasach, comhairlean airson an àite-obrach agus fèin-riaghladh luchd-cleachdaidh, tuarastal airson oidhirp is ìobairt agus feum airson an fheadhainn nach urrainn obrachadh, na tha sinn ag ainmeachadh ionadan obrach cothromach airson roinneadh saothair, agus dealbhadh com-pàirteachail airson. riarachadh. Is e seo an lèirsinn a bu mhath leam a chuir ri beachdan Draper oir tha an lèirsinn seo, tha mi a’ creidsinn, airidh, obrachail, agus gun chlas, agus bu chòir dha airson na h-adhbharan sin a dhol an àite na tha mi a’ gairm co-òrdanachd mar amas gluasadan a tha a’ sireadh ceartas eaconamach agus cothromachd. Is e am prìomh phuing a tha a’ toirt buaidh air obair Draper nach bu chòir a bhith a’ leasachadh gluasad gu h-ìosal dìreach locht a lorg le cuid de dhòighean san àm a dh’ fhalbh ach an àite sin fàbhar:
- Cumanta cinneasach (togte agus nàdarra) an àite seilbh na stàite agus smachd bhon mhullach sìos air dòighean cinneasachaidh.
- Fèin-riaghladh na comhairle gus riaghailt ùghdarrasach air a stiùireadh le co-òrdanaichean a chur an àite.
- Pàigheadh airson oidhirp agus ìobairt an àite cumhachd no toradh buannachdail, leis an fhear mu dheireadh mar an dòigh àbhaisteach airson eaconamaidhean air an riaghladh le co-òrdanaiche.
- Ionadan obrach cothromaichte an àite roinneadh obrach corporra san àite-obrach gus cuir às do bhunait àite-obrach airson riaghailt co-òrdanaiche.
- Planadh com-pàirteachail gus margaidhean a chur an àite agus no planadh meadhanach, gus am bunait riarachadh airson riaghailt co-òrdanaiche a thoirt air falbh.
Còmhla tha na còig feartan sin a’ stiùireadh dìlseachd, cothromachd, iomadachd, agus fèin-riaghladh seach a bhith a’ bacadh agus a’ stampadh gach fear.
Is dòcha gum biodh e math a bhith ag agairt gu bheil Leninists air tagradh a dhèanamh airson seata ceàrr de dh’ institiudan nach eil, gu dearbh, a ’tighinn bho loidsig an fhrèam bun-bheachdail aca. Is e seo sealladh Draper. Ach ged nach e co-òrdanachadh an rud a tha a’ mhòr-chuid de Marxists a’ miannachadh, tha freumhan aige ann an grunn bhun-bheachdan agus ghealltanasan Marxist agus gu sònraichte Leninist, agus is e sin as coireach gum feum iad sin a dhol thairis air.
Tha mi a’ toirt fa-near gun do theagaisg Marx fhèin gum bu chòir dhuinn coimhead air ideòlasan no frèaman bun-bheachdail agus faighneachd dhiubh, cò dha a bhios iad a’ frithealadh? Dè a tha iad freagarrach airson? Dè tha iad a’ gabhail a-steach, dè tha iad a’ dùnadh a-mach, agus am bi an in-ghabhail agus an dùnadh a-mach gan dèanamh freagarrach no mì-fhreagarrach airson ar n-amasan? Cha b’ e amadan duine a bh’ ann am Marx agus tha iad sin nan stiùireadh fìor lèirsinneach. An sàs ann am Marxism an latha an-diugh, ge-tà, a tha gu dearbh a’ dol às deidh Marx agus a’ fàgail a-mach cus de na lèirsinn aige fhad ‘s a tha e a’ beairteachadh agus a ’cur ri feadhainn eile, tha an stiùireadh seo a’ nochdadh gu bheil Marxism co-aimsireil mar as trice a ’fàgail dàimhean eaconamach cudromach a-mach às aonais sin a bheir buannachd don cho-òrdanaiche. clas na chlàr-gnothaich gus faighinn thairis air calpachas agus e fhèin a chuir a-steach don inbhe riaghlaidh. Cha bu chòir dhuinn chan ann a-mhàin a bhith a’ gleusadh agus ag ùrachadh Marxism a tha dha-rìribh a’ cleachdadh. Gu cinnteach tha seallaidhean ann as urrainn dhuinn fhaighinn air iasad, ach a thaobh mion-sgrùdadh clas gu sònraichte - a ’leantainn comhairle Marx fhèin, agus a’ leantainn loidsig Draper, feumaidh sinn sin a dhol thairis air.
A-nis, dè mu dheidhinn a bhith a’ tabhann sealladh eaconamach a dh’ fhaodadh gluasad “bho shìos” a bhrosnachadh, a chumail suas, a thighinn a-mach agus fiosrachadh a thoirt dha leithid Draper agus a’ mhòr-chuid de Marxists eile a tha an dùil agus am miann? An urrainn dhuinn a leithid de shealladh a litreachadh, beagan a bharrachd co-dhiù?
Tha eaconamas calpachais a’ tionndadh timcheall air sealbh prìobhaideach air dòighean cinneasachaidh, riarachadh margaidh, agus roinnean obrach corporra. Tha tuarastal airson seilbh, cumhachd, agus gu ìre bheag a’ cur ri toradh. Tha e ag adhbhrachadh eadar-dhealachaidhean mòra ann am beairteas agus teachd a-steach. Bidh sgaraidhean clas ag èirigh mar thoradh air seilbh agus mar thoradh air ruigsinneachd eadar-dhealaichte air obair cumhachdachaidh an aghaidh dì-chumhachdachadh. Tha eadar-dhealachaidhean mòra ann an co-dhùnaidhean buaidh agus càileachd suidheachadh mar thoradh. Bidh luchd-ceannach agus luchd-reic a’ dèanamh aon suas ri chèile agus am poball san fharsaingeachd a’ faighinn buannachd às a’ mhì-shòisealta chruaidh a tha farpais fèin-ùidh a’ cur. Slighean cas de thasgadh air a stiùireadh le prothaid agus toradh leasachadh pearsantachd co-fhreagarrach. Bidh co-dhùnaidhean a’ seachnadh no gu gnìomhach a’ toirt a-mach / a’ cleachdadh crìonadh eag-eòlasach. Tha an oidhirp gus cruinneachadh a’ seachnadh buaidh eag-eòlasach. Lùghdachadh air iomadachd eag-eòlasach agus eadhon toraidhean saobhadh eag-eòlasach fèin-mharbhadh. Gus faighinn thairis air calpachas a tha a’ sgriosadh anam agus gus faighinn seachad air an t-slighe eag-eòlasach fèin-mharbhtach aige, tha sinn den bheachd gu bheil sinn a’ tagradh grunn phrìomh luachan cumanta clì a tha mi a’ smaoineachadh a bhiodh Draper fhèin gu cinnteach a ’tagradh: ionannachd, dlùth-chàirdeas, iomadachd, fèin-riaghladh, cothromachadh eag-eòlasach, com-pàirteachadh agus eadar-nàiseantachd. An uairsin dh'fheumamaid faighneachd, dè na h-ionadan eaconamach as urrainn na luachan sin a stiùireadh a bharrachd air a bhith a 'coileanadh gu h-iongantach gnìomhan eaconamach riatanach a thaobh cinneasachadh, caitheamh agus riarachadh?
Gus tòiseachadh, is dòcha gun roghnaich sinn dàimhean seilbh poblach / sòisealta a mholadh an àite dàimhean seilbh calpachais prìobhaideach. Anns an t-siostam ùr, tha sealbh aig gach saoranach air gach àite-obrach ann am pàirt cho-ionann. Chan eil an seilbh seo a’ toirt còir no teachd-a-steach sònraichte. Ann an dòigh eadar-dhealaichte, tha so-mhaoin cinneasach mar chumanta toraidh. Chan eil seilbh aig Bill Gates air cuid de na dòighean anns a bheilear a’ dèanamh bathar-bog. Chan eil sealbh aig Jeff Bezos air raon mòr de mhaoin, taighean-bathair, làraidhean, msaa. Tha seilbh againn uile air dòighean cinneasachaidh a’ chomainn - no gu co-chothromach, mas fheàrr leat, chan eil sealbh aig duine air. Aig ìre sam bith, bidh seilbh a’ fàs connspaideach a thaobh cuairteachadh teachd-a-steach, beairteas no cumhachd. San dòigh seo falbhaidh na h-uireasbhaidhean ann an seilbh phrìobhaideach leithid prothaideachadh pearsanta a bheir beairteas mòr agus smachd prìobhaideach air àiteachan-obrach.
An ath rud, is dòcha gun cuir sinn luchd-obrach agus luchd-cleachdaidh air dòigh gu bhith nan comhairlean fèin-stiùiridh leis an àbhaist airson co-dhùnaidhean gum bu chòir dòighean air fiosrachadh a sgaoileadh gu luchd-co-dhùnaidh agus an uairsin a thighinn gu roghainnean agus an toirt gu co-dhùnaidhean innse do gach cleasaiche, chun na h-ìre as urrainn dhaibh. , buaidh thairis air gach co-dhùnadh ann an co-rèir ris an ìre a bheir iad buaidh air. Bhiodh a leithid de chomhairlean fèin-riaghlaidh aig cridhe cumhachd co-dhùnaidh agus bhiodh iad ann aig iomadh ìre, a’ gabhail a-steach fo-aonadan leithid buidhnean obrach agus sgiobaidhean, agus aonadan os-cionn leithid àiteachan obrach agus gnìomhachasan slàn. Agus mar an ceudna a thaobh caitheamh, comhairlean airson aonadan beò, nàbachdan, siorrachdan, stàitean, no cantonan, msaa. Bhiodh daoine ann an comhairlean nan luchd-co-dhùnaidh san eaconamaidh. Dh’ fhaodadh bhòtaichean, nuair a tha sin riatanach, a bhith a rèir riaghailt mòr-chuid, trì cairteal, dà thrian, co-aontachd, no ge bith dè an dòigh a roghnaicheas comhairlean airson fèin-riaghladh tuairmseach. Dheidheadh co-dhùnaidhean a dhèanamh aig diofar ìrean, le nas lugha no barrachd chom-pàirtichean, a rèir buaidh shònraichte nan co-dhùnaidhean sin. Mar eisimpleir, uaireannan dhèanadh sgioba neo neach co-dhùnadh gu ìre mhòr leotha fhèin, ach ann an co-theacs roghainnean nas fharsainge. Aig amannan bhiodh àite-obrach slàn no eadhon gnìomhachas mar phrìomh bhuidheann co-dhùnaidh. Bhiodh diofar dhòighean bhòtaidh agus cunntas air an cleachdadh mar a dh’ fheumar airson diofar cho-dhùnaidhean. Cha bhiodh aon roghainn cheart ann priori. Bhiodh, ge-tà, àbhaisteach ceart airson feuchainn ri buileachadh gu h-èifeachdach agus gu ciallach: bu chòir cur-a-steach co-dhùnaidh a bhith ann an co-rèir ris a bheil buaidh aig co-dhùnaidhean.
An ath rud, is dòcha gun atharraich sinn eagrachadh na h-obrach le bhith ag atharrachadh cò a nì dè na gnìomhan anns na cothlamadh. Bidh gach cleasaiche a’ dèanamh obair, gu dearbh. Tha gach obair air a dhèanamh suas de ghrunn ghnìomhan, gu dearbh. Is e na tha ag atharrachadh bhon roinn obrach corporra cha mhòr uile-choitcheann gu roinn obrach as fheàrr leotha san àm ri teachd cothromachadh a dhèanamh air na diofar ghnìomhan a bhios gach cleasaiche a’ dèanamh airson na buaidhean cumhachdachaidh aca. Tha a h-uile duine a tha an sàs ann an cruthachadh thoraidhean ùra na neach-obrach. Le iom-fhillteachd obrach cothromach, tha an cothlamadh de ghnìomhan agus dhleastanasan a tha agad aig an obair a’ toirt dhut an aon chumhachd ris a’ chothlamadh a tha mi a’ còrdadh rium, agus mar an ceudna airson gach neach-obrach eile. Tha beagan dhaoine nach eil gu mòr a’ cumail smachd air gnìomhan agus suidheachaidhean cumhachdail, sàsachail agus tarraingeach. Tha an ìre as motha de dhaoine nach eil ro mhòr air an dìollaid le dìreach rudan deònach, umhail, agus cunnartach ri dhèanamh. Airson adhbharan co-ionannachd agus gu sònraichte gus suidheachaidhean airson com-pàirteachadh soirbheachail agus fèin-riaghladh a chruthachadh leis a h-uile duine, nuair a bhios gach fear againn a’ gabhail pàirt anns na co-dhùnaidhean againn san àite-obrach agus sa ghnìomhachas (agus luchd-cleachdaidh), tha sinn uile air ar ullachadh gu coimeasach leis an obair againn le misneachd, sgilean. , agus eòlas air sin a dheanamh. Is e an suidheachadh àbhaisteach a th’ againn a-nis, an àite sin gu bheil cuid de dhaoine a tha a’ toirt a-mach fìor mhisneachd, sgilean sòisealta, sgilean co-dhùnaidh, agus eòlas buntainneach air am beò-ghlacadh leis an obair làitheil aca, fhad ‘s nach eil daoine eile ach sgìth, gun sgil, agus air an dèanamh gu dìth. eòlas co-dhùnaidh iomchaidh mar thoradh air an obair làitheil aca. Bidh toinntean obrach cothromach a’ cur air falbh leis an roinn chorporra seo de shuidheachaidhean. Bidh iom-fhilltean obrach cothromach a 'crìochnachadh a' ghnìomh airson a bhith a 'toirt air falbh bunait bunaiteach airson roinn clas a tha air a thòiseachadh le bhith a' cur às do shealbh prìobhaideach calpa. Is e sin, bidh obraichean cothromach a’ cur às chan ann a-mhàin air àite sealbhadair agus a bhith a’ meadhanachadh cumhachd is beairteas, ach cuideachd àite neach-co-dhùnaidh le cumhachd a tha ann a bharrachd air luchd-obrach eile. Bidh iom-fhilltean obrach cothromach a’ roinneadh bun-bheachdail agus a’ toirt cumhachd agus cuideachd a’ gluasad agus a’ cur às do dhleastanasan ann an dòigh nas cothromaiche gus fìor fhèin-riaghladh agus neo-chlas a bhrosnachadh.
An ath rud thig tuarastal. Bidh sinn ag obair. Tha seo a’ toirt còir dhuinn cuibhreann de thoradh na h-obrach.
Ach tha an sealladh ùr seo ag ràdh gum bu chòir dhuinn suim fhaighinn airson ar saothair le luach sòisealta a rèir cho cruaidh sa tha sinn air a bhith ag obair, dè cho fada ‘s a tha sinn air a bhith ag obair, agus leis na h-ìobairtean a dh’ fhuiling sinn aig an obair. Cha bu chòir dhuinn barrachd fhaighinn mar thoradh air a bhith nas cinneasaiche air sgàth innealan nas fheàrr, barrachd sgilean, no barrachd tàlant innidh, mòran nas lugha air sgàth barrachd cumhachd a bhith againn no le bhith a’ sealbhachadh maoin cinneasach. Bu chòir dhuinn a bhith airidh air barrachd caitheamh a-mhàin air sgàth a bhith a 'cosg barrachd de ar n-oidhirp gu feumail no a bhith a' mairsinn barrachd ìobairt. Tha seo iomchaidh gu moralta agus tha e cuideachd a’ toirt seachad brosnachaidhean ceart mar thoradh air duaiseachadh a-mhàin air na dh’ fhaodadh sinn buaidh a thoirt, chan e an rud nach urrainn dhuinn. Le iom-fhillteachd obrach cothromach, airson ochd uairean de dh'obair àbhaisteach aig astar gheibh Sally agus Sam an aon teachd a-steach. Tha seo fìor ma tha an aon obair aca, no obair sam bith idir. Ge bith dè an obair shònraichte a th’ aca, ge bith dè na h-àiteachan obrach anns a bheil iad agus dè cho eadar-dhealaichte sa tha am measgachadh de ghnìomhan, agus ge bith dè cho tàlantach sa tha iad, ma dh’ obraicheas iad aig ionad obrach cothromach, bidh an eallach obrach iomlan aca coltach ris. buaidhean cumhachdachaidh agus mar sin is e an aon eadar-dhealachadh a bhios gu sònraichte buntainneach ri duais an ùine agus an dian san obair a chaidh a dhèanamh, agus cho trom sa tha na suidheachaidhean a dh’ fhuilingeas iad. Leis a h-uile càil seo co-ionann, gheibh iad cuibhreann co-ionann de thoraidhean. Ma tha an ùine no an dian a tha iad ag obair gu buannachdail gu sòisealta eadar-dhealaichte beagan, no cho duilich sa tha na suidheachaidhean, bidh an roinn toraidh a bhios iad a’ cosnadh cuideachd eadar-dhealaichte. Cò a bhios a’ meadhanachadh cho-dhùnaidhean mu mhìneachadh iom-fhillteachd obrach agus mu na h-ìrean agus dè cho dian sa tha daoine ag obair? Bidh luchd-obrach, gu dearbh, anns na comhairlean aca agus le co-dhùnaidhean iomchaidh ag ràdh a bhith a 'cleachdadh fiosrachadh air a chuairteachadh le dòighean a tha co-chòrdail ri bhith a' cleachdadh ionadan obrach cothromach agus a 'toirt seachad tuarastal dìreach.
Tha ceum mòr air fhàgail, eadhon gu bhith a’ tabhann dìreach dealbh farsaing de lèirsinn eaconamach. Ciamar a tha gnìomhan luchd-obrach agus luchd-cleachdaidh ceangailte? Ciamar a tha co-dhùnaidhean air an dèanamh ann an àiteachan obrach, agus air an dèanamh le comhairlean luchd-cleachdaidh coitcheann, a bharrachd air luchd-cleachdaidh fa-leth, uile a’ tighinn gu aonta? Dè a tha ag adhbhrachadh gum bi an àireamh iomlan a tha air a thoirt a-mach le àiteachan-obrach co-ionann ris an àireamh iomlan a thèid a chaitheamh le nàbachdan agus buidhnean eile agus gu prìobhaideach le daoine fa-leth? Air an adhbhar sin, dè a tha a’ dearbhadh luachadh sòisealta coimeasach diofar thoraidhean agus roghainnean? Dè a bhios a’ co-dhùnadh cia mheud neach-obrach a bhios anns a’ ghnìomhachas a’ dèanamh cia mheud? Dè a tha a 'dearbhadh am bu chòir cuid de thoraidhean a dhèanamh no nach eil, agus dè an ìre? Dè a bhios a’ dearbhadh dè na tasgaidhean ann an dòighean agus dòighean toraidh ùra a bu chòir a ghabhail os làimh agus dè na daoine eile a bu chòir dàil a chuir air no a dhiùltadh? Tha iad sin uile nan cùisean riarachaidh.
Tha na roghainnean a th’ ann mu thràth airson dèiligeadh ri riarachadh mar phrìomh phlanadh mar a chaidh a chleachdadh san t-seann Aonadh Sobhietach a bharrachd air taobh a-staigh corporaidean mòra - agus margaidhean mar a thathas a’ cleachdadh anns a h-uile eaconamaidh calpachais le atharrachaidhean beaga no nas motha. Ann a bhith a’ dealbhadh sa mheadhan bidh biurocrasaidh a’ cuir às do fhiosrachadh, a’ cur ri chèile stiùireadh, a’ cur an stiùiridh seo gu luchd-obrach agus luchd-cleachdaidh, a’ faighinn beagan fios air ais, ag ùrachadh an stiùiridh beagan, gan cur a-rithist, agus a’ faighinn ùmhlachd air ais. Ann am margaidh, bidh gach cleasaiche leotha fhèin bho dhraghan mu shunnd cleasaichean eile gu farpaiseach a’ leantainn a chlàr-gnothaich fhèin le bhith a’ ceannach is a’ reic saothair (no an comas sin a dhèanamh) agus a’ ceannach is a’ reic thoraidhean is ghoireasan aig prìsean air an suidheachadh le tagraidhean farpaiseach. Bidh gach neach a 'feuchainn ri barrachd fhaighinn na pàrtaidhean eile anns na h-iomlaidean aca.
Is e an duilgheadas a th’ ann, gu bheil gach aon den dà dhòigh seo de chleasaichean agus aonadan ceangail a’ cur cuideam air an eaconamaidh a tha a’ toirt buaidh air na luachan agus na structaran as fheàrr leinn. Bidh margaidhean, eadhon às aonais calpachadh seilbh prìobhaideach, a’ gluasad luachaidhean gus fàbhar a thoirt do shochairean prìobhaideach seach sochairean poblach agus gus pearsanachdan a stiùireadh gu stiùiridhean mì-shòisealta agus mar sin a’ lughdachadh agus eadhon a’ sgrios dìlseachd. Bidh margaidhean a’ toirt duais gu sònraichte do thoradh agus cumhachd agus chan e a-mhàin oidhirp agus ìobairt. Bidh iad a’ roinn chleasaichean eaconamach ann an clas a tha làn de dh’ obair dhùrachdach is umhail agus clas eile a tha a’ còrdadh ri suidheachaidhean cumhachdach agus a’ dearbhadh builean eaconamach, a’ faighinn a’ mhòr-chuid de theachd a-steach cuideachd. Bidh iad a’ dealachadh luchd-ceannach agus luchd-reic mar luchd-co-dhùnaidh aig nach eil roghainn ach a bhith a’ seachnadh buaidh farpaiseach nan roghainnean aca, a’ toirt a-steach buaidhean air an eag-eòlas. Tha planadh meadhanach, an coimeas ri sin, ùghdarrasach. Tha e a’ dol às àicheadh fèin-riaghladh agus a’ toirt a-mach roinn agus rangachd den aon chlas ri margaidhean a chaidh a thogail an toiseach timcheall air an eadar-dhealachadh eadar luchd-dealbhaidh agus an fheadhainn a chuireas am planaichean an gnìomh, agus an uairsin a’ leudachadh a-mach gu bhith a’ toirt a-steach luchd-obrach le cumhachd agus neo-chumhachd san fharsaingeachd. Tha an dà shiostam riarachaidh seo a’ dol air seachran seach a bhith a’ stiùireadh nan luachan a tha gar meas. Dè an roghainn eile an àite margaidhean agus dealbhadh meadhanach?
Osbarr an àite a bhith a’ sparradh roghainnean a tha san amharc sa mheadhan agus an àite iomlaid margaidh farpaiseach le luchd-ceannach agus luchd-reic atamach, bidh sinn a’ roghnachadh roghainnean co-obrachail, fiosraichte le cleasaichean a tha ceangailte ri eagrachadh is sòisealta le guth aig gach fear ann an co-rèir mar a bhios roghainnean a’ toirt buaidh orra agus gach fear. comasach air fiosrachadh ceart agus luachadh a tha a dhìth fhaighinn agus trèanadh iomchaidh agus misneachd aig gach fear gus na roghainnean aca a leasachadh agus a chur an cèill. Bhiodh sin co-chòrdail ri fèin-riaghladh com-pàirteachail stèidhichte air comhairle, co-chòrdail ri tuarastal airson oidhirp agus ìobairt, co-chòrdail ri iom-fhillteachd obrach cothromach, co-chòrdail ri luachadh ceart air buaidhean coitcheann agus eag-eòlasach, agus co-chòrdail ri dìth clas.
Chun na crìche sin, is dòcha gum b’ fheàrr le luchd-iomairt dealbhadh com-pàirteachail, siostam anns am bi comhairlean luchd-obrach agus luchd-cleachdaidh a’ moladh an gnìomhan obrach agus na roghainnean luchd-cleachdaidh aca mar thoradh air eòlas ceart air builean ionadail agus cruinneil agus fìor luachadh air na buannachdan sòisealta is eag-eòlasach iomlan agus a’ cosg an roghainnean. cuiridh agus cruinnichidh e. Tha an siostam a thathar a’ moladh a’ cleachdadh conaltradh co-obrachail air ais is air adhart mu roghainnean fiosraichte tro mheasgachadh de phrionnsapalan conaltraidh is eagrachaidh sìmplidh a’ toirt a-steach prìsean taisbeanach, bùird cuideachaidh, cuairtean àiteachan-fuirich gu fiosrachadh ùr - a’ ceadachadh do chleasaichean cur an cèill, eadar-mheadhanachadh, agus leasaich am miannan mar thoradh air fios air ais mu mhiannan dhaoine eile, a’ tighinn gu roghainnean co-chosmhail a tha co-chosmhail ri tuarastal airson oidhirp is ìobairt, toinntean obrach cothromach, agus buaidh fèin-riaghlaidh com-pàirteachail. Mar sin, a bheil làn dhealbh againn a-nis air roghainn eaconamach seach calpachas?
Gu dearbh chan eil, tha e ro ghoirid. Agus le bhith goirid, bhithinn a’ smaoineachadh gu bheil e cuideachd ro dhoirbh grèim a chumail air mòran nas lugha airson measadh mar a bhios na faclan a’ dol seachad. Ach tha e an dòchas gu bheil e brosnachail agus brosnachail. Gu h-iomlan tha e ann
- A Productive Commons gus an tòir air prothaid agus smachd air obair le sealbhadairean prìobhaideach a thoirt air falbh.
- Àite-obrach deamocratach agus comhairlean luchd-cleachdaidh a’ cleachdadh mhodhan co-dhùnaidh eadar-mheasgte gus guth iomchaidh a thoirt dhaibhsan a tha fo bhuaidh co-dhùnaidhean
- Ionadan obrach cothromaichte gus cuairteachadh cothromach a sholarachadh de shuidheachaidhean cumhachdach is neo-chumhachdach
- Tuarastal airson oidhirp agus ìobairt gus ionannachd a lìbhrigeadh a rèir loidsig brosnachaidh a tha èifeachdach gu moralta
- Planadh com-pàirteachail gus riarachadh a sholarachadh a bhios a’ frithealadh mathas is leasachadh dhaoine
Còmhla tha luchd-tagraidh a’ bheachd seo ag agairt gu bheil na còig feartan sin nam prìomh sgafallachd institiùideach a tha iomchaidh airson roghainn rianail eile seach calpachas agus cuideachd ris an rud ris an canar sòisealachd a tha air a phlanadh sa mheadhan no air a’ mhargaidh, no, nar briathrachas, co-òrdanaiche air a phlanadh sa mheadhan no margaidh. Agus mar sin dè a tha seo uile ag ràdh mu dhichotomy Hal Draper?
Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil Draper ceart mu na dòighean-obrach aige “bho shìos” agus “bho shuas,” ach tha mi a’ smaoineachadh gus a chlàr-gnothaich a leantainn gu soirbheachail trì fichead bliadhna às deidh dha a mholadh gum feum sinn soilleireachadh gur e seasamh “bho shìos” aon de ro-innleachd ach cuideachd de lèirsinn agus bun-bheachdan. A bharrachd air an sin, chan e an òrdugh adhartach a-mhàin gum bu chòir dhuinn “bho shìos” a bhith againn ach gum bu chòir dhuinn a thuigsinn gu bheil a bhith nas fheàrr le “bho gu h-ìosal” a’ ciallachadh gu bheil sinn airson gluasadan a leasachadh a gheibh thairis air na cnapan-starra a tha ann an-dràsta gus “leaghadh a-steach” ann an comann ùr a tha gu h-eaconamach dha-rìribh gun chlas agus fèin-stiùiridh a bharrachd air a bhith a’ toirt a-steach structaran a tha air an saoradh airson raointean eile de bheatha shòisealta.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan