Is e seo an leth-cheud bliadhna bho chaidh Aithris Port Huron, an dearbhadh stèidheachaidh de Oileanaich airson Comann Deamocratach, a chuir a-mach mar “sgrìobhainn beò” ann an 1962. Tha an SDS ag iarraidh gum bi deamocrasaidh com-pàirteachail a’ nochdadh an-diugh ann an gluasadan deamocrasaidh fo stiùir oileanach air feadh an t-saoghail , eadhon a 'nochdadh mar a' chiad phrionnsabal de dhearbhadh Occupy Wall Street 17 Sultain.
Mar chomharradh air tràth anns na 1960n, is fhiach Aithris Port Huron (PHS) a bhith air a thasgadh airson a dhualchas agus airson an sradag a thog e ann an iomadh mac-meanmna. Tha Port Huron ag iarraidh beatha agus poilitigs air a thogail air luachan moralta seach poilitigs iomchaidh; mar a tha e a’ càineadh a’ chogaidh fhuar, ri fhaicinn ann an ceasnachadh an latha an-diugh mun “cogadh an aghaidh ceannairc”; a bhunait ann an gluasadan sòisealta an aghaidh gràin-cinnidh agus bochdainn; a’ chiad aithne a th’ aige air oileanaich mar riochdairean airson atharrachadh sòisealta; agus a ghairm gus deamocrasaidh com-pàirteachail a leudachadh gu raointean poileasaidh eaconamach, coimhearsnachd agus cèin - tha na cuspairean sin a’ dèanamh suas mòran de chugallachd adhartach an latha an-diugh.
Thug an aon spiorad de chom-pàirteachadh mòr-chòrdte a bhrosnaich OWS soirbheachas taghaidh nàiseanan Ameireagaidh Laidinn a-mach à deachdaireachdan anns na 1990n. Nochd e am measg iarrtasan dhaoine òga ann an Tunisia, an Èiphit agus dùthchannan eile san Ear Mheadhanach as t-Earrach Arabach 2011. Thòisich taisbeanaidhean deamocratach gun spionnadh anns an Ruis anmoch an-uiridh, air an cur air dòigh air Facebook le daoine òga a bha a’ sireadh taghaidhean onarach. Bha am PHS eadhon fàidheadaireachd ann a bhith a’ càineadh an
1 sa cheud, aig an robh seilbh ann an 1962 air còrr air 80 sa cheud de na h-earrannan pearsanta de stoc. Is dòcha gu bheil e na adhbhar dragh do luchd-càineadh Wall Street an-diugh a bhith a’ leughadh anns an dreach tùsail PHS, a dh’ aindeoin ath-leasachaidhean radaigeach nan 1930n, gun robh a’ chuibhreann de bheairteas aig an 1 sa cheud ann an 1960 air a bhith seasmhach bho na 1920n.
Air an làimh eile, tha tobraichean dòchais ann a-nis nach b’ urrainn dhuinn smaoineachadh ann an 1962. Tha tionndadh teicneòlach an eadar-lìn agus na meadhanan sòisealta a’ brosnachadh ath-bheothachadh cruinneil de dheamocrasaidh com-pàirteachail. Thathas a’ creidsinn gu bheil prìomh àite aig Facebook agus Twitter ann an gluasadan bho Cairo gu iomairt saor-thoileach Barack Obama. Airson nan ginealaichean ri teachd, is dòcha gur e an cuspair as cudromaiche airson deamocrasaidh com-pàirteachail sealbh agus smachd air na dòighean air fiosrachadh a thoirt gu buil agus a sgaoileadh. Chaidh na cùisean sin a ro-innse anns an PHS anns an ìre as giorra de ghearanan mu bhith a’ fuasgladh cheistean le coimpiutair agus anns an ùpraid dà bhliadhna às deidh sin bho oileanaich Berkeley anns a’ Ghluasad Òraid an-asgaidh, a bha a’ faireachdainn gu robh iad gan giullachd mar chairtean punch IBM. Chàin am PHS an adhbhar prothaid air cùl fèin-ghluasaid agus iad a’ toirt fa-near gum faodadh an teicneòlas ùr, ma tha e fo smachd deamocratach, cuir às do mhòran cruaidh-chàs san obair, barrachd ùine cur-seachad fhosgladh agus foghlam a dhèanamh “na phròiseas leantainneach dha na h-uile.”
A rèir Kirkpatrick Sale's SDS, a chaidh fhoillseachadh ann an 1970 agus fhathast an eachdraidh as coileanta aig a’ bhuidheann, is dòcha gur e am PHS “an sgrìobhainn as fharsainge a chaidh a sgaoileadh de dh’ Ameireagaidh fhàgail anns na seasgadan,” le 60,000 leth-bhreac air an clò-bhualadh agus air an reic airson 25 sgillin gach fear eadar 1962 agus 1966. Reic. thug e dà bheachd air an Aithris:
An toiseach, bha am PHS a’ toirt a-steach “cumhachd is togail-inntinn a bha tearc ann an sgrìobhainn sam bith, nas teirce fhathast ann an sgrìobhainnean na h-ùine seo, le urram sa chànan aige, ìmpidh na h-argamaidean, Caitligeachd na raon, agus sgil sàmhach na thaisbeanadh… de chreideasan airson mòran de ghinealach nan oileanach gu h-iomlan, an uairsin agus airson grunn bhliadhnaichean ri teachd.”
San dàrna h-àite, “bha e air a shuidheachadh gu daingeann ann am poilitigs prìomh-shruthach, a’ sireadh ath-leasachadh air institiudan prìomh-shruthach seach an cur às dhaibh, agus cha robh tuigse sam bith aige air daineamaigs calpachais, ìmpireachd, còmhstri clas, gu cinnteach cha robh beachd sam bith aige air ar-a-mach. Ach cha robh dad de sin gu diofar.” O chionn ghoirid, sgrìobh an neach-eachdraidh Mìcheal Kazin gur e an Aithris “am manifesto as adhartaiche, as sònraichte agus as sòlaiche ann an eachdraidh Clì Ameireagaidh.”
Cò a bha sinn, na thuirt sinn
Sgrìobh mi a’ chiad nòtaichean airson Aithris Port Huron san Dùbhlachd 1961, nuair a bha mi greiseag ann an cill prìosain Albany, Georgia, às deidh Rèis Saorsa gus sabaid an aghaidh sgaradh anns a’ cheann a deas. Dh’atharraich na h-oileanaich àrd-sgoile agus colaisde a bha an sàs ann an gnìomh dìreach an sin mo bheatha. Cha robh mi riamh air coinneachadh ri daoine òga a bha deònach cunnart a ghabhail - 's dòcha an cunnart mu dheireadh - airson adhbhar anns an robh iad a' creidsinn. Gu sìmplidh, bha mi airson a bhith beò mar iadsan. Dh’ fhaodadh na faireachdainnean sin, agus am brosnachadh a thug iad dhomh, mìneachadh a dhèanamh air cho èiginneach sa tha seantans mu dheireadh an Aithris: “Ma tha coltas gu bheil sinn a’ sireadh an rud nach gabh a choileanadh, mar a chaidh a ràdh, biodh fios againn gun dèan sinn sin gus an rud do-chreidsinneach a sheachnadh. ” (Chan eil cuimhne agam cò às a thàinig an iomairt seo.)
Eadhon an-diugh tha e duilich dhomh “cumhachd is togail-inntinn,” “sàr-mhisneachd” agus “sparradh” na sgrìobhainn seo a mhìneachadh, a tha a’ sgaoileadh thairis air 124 duilleag ann an cruth leabhair. Ged a bha mi mu thràth nam neach-deasachaidh oileanach agus nam bhileag adhartach, tha cuimhne agam orm fhìn, dìreach 22, mar sheòrsa de shoitheach airson spiorad nas motha a stiùireadh a bha dìreach san adhar - a’ sèideadh sa ghaoith - agus a ’ruith tro bheatha mo charaidean .
Bha luchd-frithealaidh Port Huron a’ cumail a-mach gun tòisicheadh e le cuideam air “sinn,” a bhith air a leantainn sa bhad le earrann mu luachan. Agus mar sin thug sinn cunntas oirnn fhìn mar ghinealach ùr “air a thogail ann an comhfhurtachd meadhanach, a’ coimhead gu mì-chofhurtail air an t-saoghal a tha sinn a ’sealbhachadh.” B’ e trompaid neo-chinnteach a bha seo an taca ri, can, tònaichean buadhach Am Manifesto Comannach. Carson a bha e coltach ri uimhir de luchd-iomairt?
Gu dearbh, bha beagan mhac is nigheanan aig seann bhuill a’ Phàrtaidh Chomannach an làthair, ach bha na dogmas agus an dìlseachd teaghlaich a bh’ aca roimhe air am milleadh le bhith a’ pronnadh ar-a-mach deamocratach na h-Ungair ann an 1956 agus na foillseachaidhean mun ghulag Stalin leis an stiùiriche Sòbhieteach Nikita Khrushchev. Bha cuideachd clann de shòisealaich deamocratach New Deal a-nis a’ faighinn eòlas air beatha meadhan-chlas libearalach, agus bha gu leòr de phrìomh-stiùirichean oileanach idealistic, oileanaich sòisio-eòlas ceumnachaidh, beagan luchd-sìth agus grunn de dhaoine a bha air am brosnachadh gu spioradail.
Ged nach robh iad ann am Port Huron, bha luchd-rannsachaidh feallsanachail eile ann aig an àm a bha a’ cleachdadh deamocrasaidh com-pàirteachail. Dh ’fhaodadh Bob Moses, is dòcha a’ bhuaidh as motha air an SDS tràth agus SNCC (Comataidh Co-òrdanachaidh Neo-dhrùidhteach nan Oileanach), a bhith air a mhìneachadh mar neach-buaidh Socratach. Thug Mario Savio bhon Free Speech Movement iomradh air fhèin mar radaigeach neo-Marxach air a chumadh le diadhachd saorsa saoghalta a bha “na neach-taic làidir do dheamocrasaidh com-pàirteachail.” Thug Ella Baker, comhairliche nas sine do SNCC le eòlas fada air eagrachadh NAACP anns a’ cheann a deas buaidh oirnn uile. Bha Ms Baker, mar a thuirt a h-uile duine rithe, a’ càineadh dòighean bhon mhullach sìos airson searmonaichean dubha agus buidhnean, a’ toirt a-steach a caraid an Dotair Martin Luther King Jr. Bha i ag argamaid gum bu chòir do SNCC fuireach neo-eisimeileach agus gun a bhith na mheur òigridh den fheadhainn as sine buidhnean. Bhruidhinn agus rinn i pearsanachadh air deamocrasaidh com-pàirteachail.
Bha pàirt dhìreach aig SNCC ann a bhith a’ cumadh mo luachan, mar a rinn e le mòran de luchd-stèidheachaidh SDS. Bha dòigh-eagrachaidh thràth SNCC stèidhichte air èisteachd ri muinntir an àite agus a dhol an gnìomh às leth an iarrtasan. Bha èisteachd agus bruidhinn ann am Beurla shoilleir dhùthchail deatamach. Bha leabhraichean luachmhor, ach far an do sheas thu, cò leis agus an aghaidh dè na cunnartan a bha eadhon nas cudromaiche, oir mura b ’urrainn dha na daoine a bha thu a’ cur air dòigh na teòiridhean agad a thuigsinn, bha agad ri atharrachadh. Dh’ adhbhraich seo cànan agus dòigh smaoineachaidh air a ghlanadh bho ghalaran ideòlach, le cuideam air feuchainn ri innse dè bha daoine a’ smaoineachadh mu thràth ach nach robh iad air a chuir ann am faclan.
Cha robh còir bhòtaidh sam bith na chùis inntleachdail, mar a bha e dha mòran air an taobh chlì a bha a’ faireachdainn gu robh e stèidhichte air mealladh mu dheidhinn far an robh fìor chumhachd. A-rithist is a-rithist, chuala luchd-eagrachaidh SNCC daoine dubha dùthchail a’ cur cuideam air cho mòr sa bha iad ag iarraidh sin ceart. Mar as trice chanadh iad, “Bha mi a’ sabaid san Dàrna Cogadh; Shabaid mi ann an Korea; agus chan eil agam ach a’ chòir bhòtaidh mus bàsaich mi.” (Deicheadan mòra roimhe sin, dh’ ionnsaich Emma Goldman, aois 22, bho eòlas coltach ris, às deidh òraid thràth anns an robh i air an latha ochd uairean a chaitheamh gu tàirneanach mar iarrtas gòrach. Nuair a fhreagair neach-obrach san luchd-èisteachd aice nach b’ urrainn dha. ‘gun a bhith a’ feitheamh ri cur às do chalpachas ach gu robh feum aige cuideachd air dà uair a thìde nas lugha de dh ’obair“ a bhith a ’faireachdainn daonna, a’ leughadh leabhar no a ’gabhail cuairt ann an solas an latha,” thug an t-eòlas mothachadh do Goldman air deagh eagraiche.)
Bha an roinn Luachan den PHS a’ nochdadh ar beatha roghainneil, bith-beò, uaireannan apocalyptic. “Chan eil foirmlean cinnteach againn, no teòiridhean dùinte.” Cha ghabhadh sinn ri ideòlasan hand-me-down. “Is e a’ chiad obair aig gluasad sòisealta sam bith toirt a chreidsinn air daoine gu bheil rannsachadh airson teòiridhean treòrachaidh agus cruthachadh luachan daonna iom-fhillte ach luachmhor. ” Dh’ aontaich sinn leis an nobhailiche beòthalachd Frangach Albert Camus, a bha ag argamaid gun robh ginealach roimhe de ar-a-mach uaireannan air reusanachadh a dhèanamh air marbhadh uamhasach ann an ainm utopias san àm ri teachd leithid “ath-leasachadh fearainn”. Ach, bha sinn airson argamaid a dhèanamh, gu faiceallach, airson an spiorad utopian ath-nuadhachadh am measg nan co-rèiteachaidhean marbhtach mun cuairt oirnn. Sgrìobh sinn “tha sinn làn èiginn, ach is e teachdaireachd ar comann-sòisealta nach eil roghainn eile ann an-dràsta seach an latha an-diugh” (an aon abairt a chleachd Mairead Thatcher nas fhaide air adhart). B’ e ar breithneachadh air an dòrainn a bh’ ann an-dràsta gun robh iomagainean domhainn air “dìmeas leasaichte” a bhrosnachadh mun phoball.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan