Is e seo caibideil a ceithir de Occupy Vision, a tha mar an dàrna leabhar de na trì leabhraichean leis an tiotal Fanfare for the Future. Anns na làithean a tha romhainn cuiridh sinn suas na h-ochd caibideilean den leabhar. Gheibh thu barrachd a-mach mu Occupy Theory, Occupy Vision, agus Occupy Strategy, a bharrachd air mar a cheannaicheas tu na leabhraichean ann an clò no airson leughadh ebook, aig duilleag leabhraichean Z dhaibh - a tha aig: https://znetwork.org/the-fanfare-series/
“Nuair a tha cuideigin le ùghdarras tidsear, can, a’ toirt cunntas air an t-saoghal agus nach eil thu ann, tha mionaid de mhì-chothromachadh inntinn ann, mar gum biodh tu a ’coimhead a-steach do sgàthan agus nach fhaca thu dad.”
– Adrienne Rich
Ann a bhith a’ beachdachadh air seallaidhean airson dàimhean gnè tha cuimhne againn air deagh chomann-shòisealta a bhith a’ brosnachadh, ag àrach, a’ sòisealachd, a’ gnèitheachas, agus a’ cur air dòigh beatha làitheil na dachaigh le sùil shònraichte air trì tomhasan de bhuadhan: dàimhean eadar boireannaich is fireannaich, eadar homo agus heterosexuals, agus eadar buill de dhiofar ghinealaichean.
Sealladh Dàimh
“Nam chridhe, tha mi a’ smaoineachadh gu bheil dà roghainn aig boireannach:
an dara cuid tha i boireannach no masochist."
- Gloria Steinem
Is e duilgheadas leis a’ chòmhradh seo, gur e glè bheag de shoilleireachd a th’ ann fhathast a thaobh cò ris a bhios dàimhean dàimheil coltach ann an comann-sòisealta ùr. Dè na h-institiudan atharraichte no ùr a chuireas air dòigh procreachadh, àrach agus sòisealachadh? Ciamar a dh’ atharraicheas na structaran agus na dreuchdan sòisealta a bhios sinn a’ lìonadh gus foghlam agus beatha dachaigh a choileanadh gus cuir às do fhreumhan gnè agus rangachd gnèitheasach.
Tha na luachan againn a’ ciallachadh gum bu chòir coileanadh gnìomhan dàimh cur ri dlùth-chàirdeas am measg nan cleasaichean a tha an sàs ann, iomadachd roghainnean is roghainnean a ghleidheadh, sochairean agus uallaichean a roinn gu cothromach, agus buaidh fèin-stiùiridh a thoirt seachad - a’ toirt aire do chùisean aois, msaa.
Mar sin leis an t-seata sin de mhiannan farsaing, am bi teaghlaichean ann mar a tha sinn eòlach orra a-nis? Am bi foghlam gu mòr eadar-dhealaichte bho na tha fios againn a-nis? Dè mu dheidhinn suirghe agus ceangal gnèitheasach? Ciamar a bhios sean is òg ag eadar-obrachadh? Ciamar a dhèiligeas inbhich ri seann daoine agus òigridh?
Le bhith a’ coileanadh ar luachan feumaidh sinn structaran dàimh ion-mhiannaichte boireannaich is fireannaich a shaoradh seach a bhith ag adhbhrachadh gum bi a’ chiad fhear fo smachd an fheadhainn mu dheireadh, agus mar an ceudna airson dàimhean rangach no truaillidh eile.
Mar sin tha sinn a’ bruidhinn mu bhith a’ toirt air falbh na feartan a tha a’ toirt a-mach gnèitheachas eagarach, homophobia, agus aois-aoise, a bharrachd air a bhith a’ faighinn sreath de leasachaidhean adhartach nach urrainn dhuinn ach tomhas a dhèanamh orra gus am bi sinn air molaidhean nas coileanta fheuchainn airson ionadan dàimh lèirsinneach. Ach bheir iad sin a-steach, aig a’ char as lugha, na buannachdan bho dhaoine a bharrachd a’ ruighinn an làn chomais.
Chan e gun tèid a h-uile duilgheadas co-cheangailte ri gnè à sealladh ann an comann-sòisealta math, gu dearbh, no gun tèid dèiligeadh gu foirfe ris a h-uile miann neo-choileanta no comas neo-fhoillsichte gun phian sam bith. Fiù 's ann an comann-sòisealta iongantach, faodaidh sinn a bhith cinnteach gum bi gràdh neo-dhìolta ann fhathast. Cha toir gnè dìth buaireadh. Bidh èigneachadh agus gnìomhan fòirneartach eile a’ tachairt, ged nach eil e cho tric na tha e a-nis. Chan urrainn dha atharrachadh sòisealta cur às don phian bho bhith a’ call charaidean is chàirdean gu bàs ro-luath. Chan urrainn dha a h-uile inbheach a bhith a cheart cho comasach air ceangal deimhinneach a dhèanamh ri clann no ri seann daoine no a chaochladh.
Is e an rud ris am faod sinn a bhith an dùil agus ag iarraidh gu reusanta, ge-tà, gun cuir dòighean conaltraidh ùra às do bhriseadh eagarach boireannaich, gèidh, clann, agus seann daoine a bheir air na buidhnean slàn sin easbhaidhean susbainteach no sòisealta fhulang.
Faodaidh sinn iarraidh gun cuir innleachdan às do cho-èigneachadh structarail fireannaich is boireannaich, hetero agus homosexuals, agus gach inbheach is pàiste gu pàtrain a tha air a bhith a’ nochdadh agus a’ glèidheadh brisidhean eagarach air dìlseachd, iomadachd, cothromachd agus fèin-riaghladh.
Ciamar a thachras seo uile? Chan ann ciamar a ruigeas sinn an àm ri teachd nas fheàrr seo, a tha na cheist bhunasach agus eadhon nas duilghe a thogas sinn nas fhaide air adhart ann an leabhar a trì de Fanfare, ach cò ris a bhios na h-institiudan a tha a’ mìneachadh dàimh gu math nas fheàrr san àm ri teachd coltach?
Tha deagh bheachdan aig cuid, gun teagamh, ach feumaidh sinn aideachadh gur gann a tha beachd againn air a’ cheist lèirsinneach seo. Gu dearbha, chan fhaigh sinn ach glè bheag san dòigh air freagairt a thathar a’ moladh ann an litreachas an latha an-diugh air an taobh chlì. San àm a dh’ fhalbh tha cuid de bhoireannaich air feuchainn ri seallaidhean lèirsinneach gnè-gnè a thoirt seachad agus bu mhath leinn iomradh a thoirt air cuid de na h-oidhirpean sin mar as fhiach feuchainn ri mìneachadh a dhèanamh air lèirsinn co-cheangailte ri gnè.
Ann an comainn cho-aimsireil a dh’ àrdaicheas fir le bhith a’ toirt boireannaich gu roghainnean nach eil cho cumhachdach agus cho sàsachail, dè na structaran sònraichte a tha a’ toirt a-mach òrdugh gnèitheasach agus mar sin a dh’ fheumar atharrachadh gu mòr gus an òrdugh sin a thoirt air falbh?
Tha gnèitheachas a’ nochdadh gu follaiseach ann an fir aig a bheil suidheachaidhean as làidire agus nas beairtiche. Bidh e a’ gabhail cruth nas seòlta tro chleachdaidhean conaltraidh fad-ùine agus barailean giùlain. Tha e air a thoirt gu buil agus air ath-riochdachadh le institiudan a tha ag eadar-dhealachadh fir is boireannaich, a’ gabhail a-steach gu co-èigneachail mar ann an èigneachadh agus battering, ach cuideachd nas cunbhalaiche tro eadar-dhealachaidhean dreuchd a tha coltach ri chèile ann am beatha dachaigh, obair agus subhachas. Tha e cuideachd a’ toirt a-steach buaidh mean air mhean eòlasan gnèitheasach san àm a dh’ fhalbh air na tha daoine a’ smaoineachadh, a’ miannachadh agus a’ faireachdainn, agus air na bhios daoine a’ dèanamh gu h-àbhaisteach no eadhon gu fèin-mhothachail.
Ma tha sinn airson stòr ana-ceartas gnè a lorg tha e na adhbhar gum feum sinn dearbhadh dè na h-ionadan sòisealta - agus dè na dreuchdan taobh a-staigh nan ionadan sin - a bheir uallaichean, cumhaichean agus suidheachaidhean dha fir is boireannaich, a bhrosnaicheas brosnachaidhean, mothachadh, agus roghainnean a tha àrdaich fir os cionn nam ban.
Is e aon structar a lorgas sinn anns a h-uile comann aig a bheil rangachd gnèitheasach gu bheil fir athair ach boireannaich màthair. Is e sin, lorg sinn dà dhreuchd eadar-dhealaichte a bhios fir is boireannaich a’ cluich an coimeas ris an ath ghinealach, le gach dreuchd air a mhìneachadh gu sòisealta agus ann an dòigh gu math beag stèidhichte gu bith-eòlasach. Is e aon atharrachadh bun-bheachdail sìmplidh ann an dàimhean dàimh a bhith a’ cur às don eadar-dhealachadh màthaireil/athar seo eadar fir is boireannaich.
Dè ma tha, an àite boireannaich a bhith nam màthraichean agus fir ag athair, boireannaich agus fir a h-uile pàrant le clann? Dè ma tha fir is boireannaich gach fear a’ buntainn ri clann san aon dòigh, leis an aon mheasgachadh de dhleastanasan agus giùlain (ris an canar pàrantachd), seach a bhith aig aon ghnè cha mhòr a h-uile beathachadh a bharrachd air a bhith a’ cumail, a’ glanadh agus a’ cumail suas gnìomhan eile (ris an canar màthaireachd ).
Chan eil sinn gu math misneachail gun cuireadh pàrantachd gnè-dall an àite màthaireachd agus athair a tha air a mhìneachadh le gnè cuir às do na freumhan sònraichte a tha aig gnèitheachas, ach tha sinn den bheachd gu bheil seo dualtach a bhith na phrìomh ùr-ghnàthachadh a tha deatamach ann a bhith a’ toirt air falbh na h-adhbharan bunaiteach airson rangachd gnèitheasach.
Tha am beachd sònraichte seo a’ tighinn bho obair Nancy Chodorow, gu sònraichte ann an leabhar leis an tiotal, The Reproduction of Mothering (University of California Press). Rinn an leabhar cùis gu bheil màthaireachd na àite a tha air a mhìneachadh gu sòisealta, chan ann gu bith-eòlasach agus mar mhàthraichean bidh boireannaich a’ toirt a-mach nigheanan aig a bheil, an uair sin, chan e a-mhàin comasan màthaireil ach miann màthair. “Tha na comasan agus na feumalachdan sin," tha Chodorow a’ leantainn, “air an togail a-steach agus a’ fàs a-mach às an dàimh màthair-nighean fhèin. An coimeas ri sin, bidh boireannaich mar mhàthraichean (agus fir mar nach e màthraichean) a’ toirt a-mach mic aig a bheil na comasan agus na feumalachdan beathachaidh aca air an lughdachadh gu riaghailteach agus air an smachdachadh. ”
Airson Chodorow, b’ e a’ bhuaidh a bh’ ann:
“Tha an roinn saothair gnèitheasach is teaghlaich anns a bheil boireannaich a’ màthair agus a tha nas motha an sàs ann an dàimhean buadhach eadar-phearsanta na tha fir a’ toirt a-mach ann an nigheanan is mic roinn de chomasan saidhgeòlach a bheir orra ath-chruthachadh a dhèanamh air an roinn ghnèitheasach is teaghlaich seo de shaothair."
Thug Chodorow geàrr-chunntas le bhith ag agairt:
“Bidh a h-uile siostam gnè-gnè ag eagrachadh gnè, gnè agus pàisdean. Roinn gnèitheasach de shaothair anns am bi boireannaich a 'màthar a' cur naoidheanan air dòigh agus a 'sgaradh raointean dachaigheil agus poblach. Bidh pòsadh heterosexual, a bhios mar as trice a 'toirt còraichean dha fir ann an comasan gnèitheasach agus gintinn boireannaich, agus còraichean foirmeil ann an cloinn, a' cur air dòigh gnè. Bidh an dà chuid ag eagrachadh agus ag ath-riochdachadh gnè mar dhàimh shòisealta neo-ionann.”
Mar sin is dòcha gur e aon fheart de chomann-sòisealta a tha air a leasachadh gu mòr a thaobh dàimhean gnè gum bi fir is boireannaich le chèile nam pàrant, gun sgaradh sam bith eadar màthaireachd agus athair.
Is e structar eile a tha fo cheist airson mòran de bhoireannaich a tha a’ smaoineachadh mu dhàimhean gnè-gnè leasaichte an teaghlach niùclasach. Tha seo duilich eadhon a mhìneachadh, tha mi a’ smaoineachadh, ach feumaidh e buntainn ri co-dhiù a tha suidheachadh cùram cloinne agus com-pàirt teaghlaich glè chumhang, leithid a bhith a’ gabhail fois le dìreach dà phàrant bith-eòlasach, no an àite sin a’ toirt a-steach mòran a bharrachd dhaoine - is dòcha teaghlach leudaichte no caraidean. , buill coimhearsnachd, msaa.
Tha e glè eu-coltach gum biodh aig comann-sòisealta math airson na riaghailtean dàimh gnè aca a dh’ fheumadh grunn bhuidhnean taighe àbhaisteach agus structaran teaghlaich gus nach fheum a h-uile duine cumail ach ris an fheadhainn sin. Cha bhiodh dùil againn gum feumadh inbhich, a rèir an lagha, a bhith a’ fuireach leotha fhèin no ann an càraidean no ann am buidhnean, ann an suidheachadh singilte no eadhon ann am beagan phàtranan. Tha e coltach gur e iomadachd am prìomh phuing, air an aon làimh, agus ge bith dè na pàtrain eadar-mheasgte a tha ann, gu bheil gach roghainn a thèid a thaghadh gu tric a’ toirt a-steach feartan a tha a’ sparradh cothromachd gnè seach rangachd gnè.
Ged nach eil sinn a’ faireachdainn uidheamaichte airson cunntas a thoirt air feartan mar seo, faodaidh sinn a ràdh gum bi na fir agus na boireannaich a tha air am breith, air an togail, agus an uairsin a’ giùlan agus a’ togail ginealaichean ùra ann an comann-sòisealta ùr agus fada nas fheàrr, làn, comasach, agus misneachail nan giùlan agus cuideachd dìth eadar-dhealachaidhean a tha a’ cuingealachadh agus a’ cuingealachadh pearsantachd no slighean beatha an dàrna cuid – ge bith an ann gu seòrsa air choreigin de mhullach caol boireann no caol fireann.
Faodar an aon rud a ràdh, san fharsaingeachd, mu ghnèitheas agus dàimhean eadar ginealaich. Chan eil sinn a’ smaoineachadh gu bheil fios againn no, dh’fhaodte a ràdh, gu bheil dealbh gu math fuasgailte againn air cò ris a bhios gnèitheachas làn-saoraidh coltach anns an iomadh roghainn is cleachdaidhean a th’ againn, no dè na seòrsaichean de dhàimhean eadar-ghinealach a bhios inbhich agus an cuid chloinne is seanairean a’ dol a-steach. . Is e an rud a tha sinn a’ smaoineachadh a dh’ fhaodas sinn a ràdh, ge-tà, nach bi glè bheag de phàtranan ann an comainn ion-mhiannaichte san àm ri teachd air an àrdachadh os cionn a h-uile càil eile mar rud èigneachail, ged a chuireas a h-uile roghainn a thèid a thaghadh gu farsaing bacadh air a bhith a’ toirt a-mach comas ann an daoine smachd a chumail air, riaghladh, fo-òrdugh no gu gèilleadh, stèidhichte an dàrna cuid air taobhadh feise, aois, no feart sòisealta no bith-eòlasach sam bith eile, a thaobh sin.
Is e glè bheag de bheachd a tha againn dè na pàtrain gnè-gnè sònraichte a thig am bàrr, ag iomadachadh, agus a’ sìor leasachadh ann an àm ri teachd nas fheàrr. Mar eisimpleir, monogamous no nach eil, hetero, homo, no dà-ghnèitheach, agus a’ toirt a-steach ionadan cùraim cruth-atharraichte, teaghlaichean, sgoiltean, agus is dòcha àiteachan poilitigeach is sòisealta eile dha clann a bharrachd air inbhich agus seann daoine. Ach faodaidh sinn tomhas le misneachd gum bi cleasaichean de gach aois is gnè, a tha an sàs ann an dàimhean gnèitheasach neo-làthaireach, saor bho stiogma.
Tha a h-uile dad gu h-àrd neo-shoilleir agus air a dhealbhadh gu ìre. Am bi dàimh ath-nuadhaichte a’ toirt a-steach na feartan structarail farsaing a tha air am mìneachadh gu h-àrd? Chan eil fios againn. Tha sinn gu cinnteach den bheachd gum bi dàimh san àm ri teachd glè eadar-mheasgte, aig ìre sam bith. Ach eadhon gun eòlas air buadhan institiudan ùra airson beatha teaghlaich agus eadar-obrachaidhean co-cheangailte riutha agus fhad ‘s a tha sinn a’ feitheamh ri sealladh dàimh a thighinn a-mach nas motha bho smaoineachadh agus cleachdadh boireann, faodaidh sinn fhathast cuid de rudan feumail a ràdh mu chàirdeas nan raointean sin ri eaconamas agus poileasaidh, agus vice versa.
Dàimh Lèirsinneach agus Comann
“[Is e eachdraidh] connspaidean pàpa is rìghrean, le cogaidhean
no plàighean anns gach duilleag; na fir uile cho math gun ni sam bith,
agus cha mhòr gu bheil boireannaich sam bith ann."
- Sìne Austen
Tha feum air institiudan dàimhe airson gum bi daoine a’ leasachadh agus a’ coileanadh am feumalachdan gnèitheasach is faireachail, a’ cur air dòigh beatha làitheil, agus a’ togail ginealaichean ùra de chloinn. Ach tha dàimhean dàimh gnàthach ag àrdachadh fir os cionn boireannaich is clann, a’ fòirneart air daoine co-sheòrsach, agus a’ toirt buaidh air comasan gnèitheasach is faireachail daonna.
Ann an comann daonnachd cuiridh sinn às do mhìneachaidhean brùideil sòisealta gus an urrainn dha a h-uile duine am beatha a leantainn mar a thogras iad, ge bith dè an gnè, an roghainn gnèitheasach agus an aois aca. Cha bhi sgaradh gnèitheasach neo-bith-eòlasach air saothair le fir a’ dèanamh aon seòrsa obair agus boireannaich a’ dèanamh seòrsa eile dìreach mar thoradh air gu bheil iad nam fireannaich agus nam boireannaich, agus cha bhi comharrachadh dreuchd rangachd ann do dhaoine fa-leth a rèir roghainn gnèitheasach. Bidh dàimhean gnè againn a bheir spèis do thabhartasan sòisealta boireannaich a bharrachd air fireannaich, agus a bhrosnaicheas gnèitheachas a tha beairteach gu corporra agus a tha sàsachail gu tòcail.
Tha e coltach, mar eisimpleir, gun toir cruthan dàimh ùr thairis air cumhang seilbh monogamy agus aig an aon àm a’ ceadachadh doimhneachd agus leantainneachd a thig bho dhàimhean maireannach a ghleidheadh. Tha e coltach gun sgrios cruthan ùra roinnean neo-riaghailteach de dhleastanasan eadar fir is boireannaich gus am bi an dà ghnè saor airson àrach agus tòiseachadh. Tha e coltach gun toir iad cuideachd cothrom do chloinn fèin-riaghladh eadhon ged a bheir iad seachad an taic agus an structar a tha a dhìth air clann.
Ach dè a nì seo uile comasach?
Gu follaiseach feumaidh saorsa gintinn a bhith aig boireannaich - an saorsa clann a bhith aca gun eagal air sterilization no easbhaidh eaconamach, agus an saorsa gun clann a bhith aca tro ruigsinneachd gun bhacadh air smachd breith agus casg-gineamhainn. Chan urrainn barrachd co-rèiteachadh a bhith againn air a’ chùis seo na dh’ fhaodadh a bhith againn mu shealbh phrìobhaideach air na dòighean cinneasachaidh. Dìreach mar a tha seilbh phrìobhaideach a 'toirt air ais còraichean luchd-obrach gus smachd a chumail air an comasan obrach agus a stiùireadh, tha a bhith a' diùltadh smachd breith agus casg-gineamhainn a 'toirt air ais còraichean boireannaich gus smachd a chumail air na comasan gintinn aca agus, mar sin, am beatha san fharsaingeachd.
Ach feumaidh dàimhean dàimh boireann cuideachd dèanamh cinnteach nach bi dreuchdan togail chloinne a’ sgaradh gnìomhan a rèir gnè agus gu bheil taic ann do chàraidean traidiseanta, pàrantan singilte, pàrantachd leasbach is gèidh, agus rèiteachaidhean pàrantachd ioma-fhillte nas iom-fhillte. Feumaidh cothrom furasta a bhith aig a h-uile pàrant air cùram latha àrd-inbhe, uairean obrach sùbailte, agus roghainnean fòrladh phàrantan. Chan e a’ phuing a th’ ann a bhith a’ fàgail phàrantan a tha a’ togail chloinne le bhith a’ tionndadh an ath ghinealach gu buidhnean gun chùram le luchd-obrach sa mhòr-chuid le boireannaich (no eadhon boireannaich is fireannaich) aig nach eil mòran spèis shòisealta. Is e am beachd inbhe togail chloinne àrdachadh, eadar-obrachadh fìor phearsanta a bhrosnachadh eadar clann agus inbhich, agus dleastanasan airson na h-eadar-obrachaidhean sin a sgaoileadh gu cothromach eadar fir is boireannaich agus air feadh a’ chomainn-shòisealta.
Às deidh na h-uile, dè an obair shòisealta a dh'fhaodadh a bhith nas cudromaiche na bhith ag àrach ginealach nan saoranaich a tha ri thighinn? Mar sin dè a dh’ fhaodadh a bhith nas neo-reusanta na ideòlasan patriarchal a tha a’ diùltadh an inbhe a tha airidh air an fheadhainn a lìonas an dreuchd shòisealta dheatamach seo? Ann an comann-sòisealta ion-mhiannaichte, chan e a-mhàin gum feumar gnìomhachd dàimh a chuir air dòigh ann an dòigh nas cothromaiche, ach feumar measadh sòisealta na gnìomhachd seo a cheartachadh cuideachd.
Bu chòir do bhoireannaich bhoireann cuideachd gabhail ri sealladh sgaoilte de ghnèitheas a’ toirt spèis do chlaonadh agus roghainnean neach, ge bith a bheil e co-sheòrsach, dà-sheòrsach, heterosexual, monogamous, no neo-monogamous. A bharrachd air a bhith a’ toirt urram do chòraichean daonna, tha cleachdadh agus sgrùdadh diofar sheòrsan gnèitheachas le com-pàirtichean ceadachaidh a’ toirt seachad measgachadh de eòlasan a dh’ fhaodadh a bhith buannachdail dha na h-uile. Ann an comann daonnachd a tha air cuir às do rangachd leatromach, faodar gnè a leantainn a-mhàin airson toileachas is leasachadh tòcail, corporra agus spioradail, no, gu dearbh, mar phàirt de dhàimhean gràdhach. Is dòcha nach e a-mhàin gu bheilear a’ gabhail ris na deuchainnean sin, ach a’ cur luach air.
Feumaidh sinn sealladh de dhàimhean gnè anns nach eil boireannaich a-nis fo smachd agus gu bheil tàlantan agus inntleachd leth an gnè saor mu dheireadh. Feumaidh sinn lèirsinn anns a bheil fir saor airson àrach, tha leanabachd na àm cluiche agus uallach a tha a’ sìor fhàs le cothrom air ionnsachadh neo-eisimeileach ach gun eagal, agus anns nach eil aonaranachd a’ greimeachadh mar leas aig a bheil làmh a’ tionndadh mar a thèid gach bliadhna seachad.
Bheir sealladh dàimh airidh air ais beòshlaint bho raon cleachdaidh agus feumalachd gus a dhèanamh na chruth ealain anns a bheil sinn uile comasach air a chleachdadh agus a ghrinneachadh. Ach chan eil teagamh sam bith gum faodar seo uile a choileanadh thar oidhche. Agus chan eil adhbhar ann a bhith a’ smaoineachadh gur e aon sheòrsa ionad pàrantachd com-pàirteach as fheàrr dha na h-uile. Ged a tha an teaghlach niuclasach co-aimsireil air a bhith gu math co-chòrdail ri gnàthasan patriarchal, chan eil teagamh nach atharraich seòrsa eadar-dhealaichte de theaghlach niùclasach còmhla ri grunn chruthan dàimh eile fhad ‘s a bhios daoine a’ feuchainn a-mach ciamar a choileanas iad amasan boireannachd.
Eaconamas agus Boireannaich is Fir
“Ma tha sgaradh-pòsaidh air a dhol suas mìle
sa cheud, na cuir a’ choire air gluasad nam boireannach.
Cuir a’ choire air na dreuchdan gnè nach deach a chleachdadh air an robh pòsaidhean stèidhichte. ”
- Betty Friedan
Tha eaconamas calpachais nas seòlta na tha cuid de luchd-anailis èiginneach a’ smaoineachadh a thaobh boireannaich is fireannaich. Gu dearbh, chan eil dad anns na h-institiudan a tha a’ comharrachadh calpachas - sealbh prìobhaideach air seilbh chinneasach, roinnean obrach corporra, co-dhùnaidhean ùghdarrasach, agus margaidhean - a tha eadhon a’ toirt fa-near - mòran nas lugha de dh’ eadar-dhealachaidhean agus de dh ’òrdughan rangachd - fir is boireannaich air sgàth suidheachadh teann. eaconamach fiùghantach agus loidsig. Air an làimh eile, ma bheir siostam gnè gnè comann-sòisealta eadar-dhealachadh eadar fir is boireannaich, cha toir eaconamaidh calpachais an aire don fhìrinn sin ach, gu dearbh, gabhaidh e a-steach e no eadhon co-ghinidh e, mar a chaidh a dheasbad sa chiad leabhar de Fanfare.
Mar sin, ma tha fir is boireannaich air an rèiteachadh le càirdeas teaghlaich agus càirdeas eile gus am bi dùil aig a’ chiad fhear mu cheannas coimeasach air an fhear mu dheireadh, obraichidh eaconamaidh calpachais mar thoradh air an t-suidheachadh seo.
Seach gu bheil fastaiche a 'feuchainn ri manaidsear fhastadh. Ma tha an luchd-obrach gu ìre mhòr fireann agus boireannach agus fear a’ buntainn, agus gu bheil teisteanasan nas fheàrr aig a’ bhoireannach agus gu bheil i nas freagarraiche airson na gnìomhan fhèin, ann an comann gnèitheasach tha an duine fada nas dualtaich an obair fhaighinn eadhon ged nach eil. claon-bhreith gnè idir.
Is e an t-adhbhar a tha seo air sgàth gu bheil feum aig an fhastaiche air an luchd-obrach fhireann a bhith a’ faireachdainn umhail agus fo smachd a’ mhanaidsear, agus am manaidsear a bhith a’ faireachdainn ùghdarrasail agus nas fheàrr na an luchd-obrach. Tha e fada nas dualtaiche gum bi am pàtran seo a’ nochdadh an-aghaidh òrdughan gnèitheasach a’ chomainn-shòisealta na tha e don phàtran a thathar a’ sireadh nochdadh a rèir nan òrdughan sin. Ann am faclan eile, bidh an roinn chorporra de shaothair mar as trice a’ cleachdadh, seach a bhith a’ toirt thairis, an rangachd gnè a chaidh a stèidheachadh le dàimhean teaghlaich is dàimh.
San aon dòigh, bidh pàtrain pàighidh a’ nochdadh a’ chumhachd barganachaidh eadar-dhealaichte a tha gnèitheachas a’ cur air fireannaich is boireannaich. Bidh e comasach dha fir, a h-uile càil eile co-ionann, barrachd pàighidh a thoirt a-mach airson an aon obair na boireannaich, air sgàth gu bheil luchd-seilbh a’ gabhail brath air an fho-suidheachadh agus cumhachd barganachaidh nas lugha aig boireannaich.
Is iad sin na h-àiteachan-fuirich as lugha de eaconamaidhean calpachais gu dàimhean dàimh gnèitheasach. Chan eil rangachd calpachas a’ toirt dùbhlan agus gu ìre mhòr a’ toirt a-steach rangachd gnè. Tha boireannaich gu neo-chothromach ann an dreuchdan fo-ghnèitheach. Bidh boireannaich a 'cosnadh nas lugha. Às an seo tha am mion-fhiosrachadh draghail a’ toirt a-steach an tachartas uamhasach de bhochdainn boireann, droch shlàinte, agus èigneachadh agus fòirneart eile air a bheil fios againn uile a-nis.
Tha e cudromach tuigsinn gu bheil, ge-tà, buaidh nas doimhne aig raon feachd rangachd gnèitheasach air dàimhean eaconamach. Faodaidh stoidhlichean agus pàtrain giùlan fireann is boireann a thig gu buil le siostam gnè gnè patriarchal sparradh air dreuchdan eaconamach gus am bi cinneasachadh, caitheamh, agus riarachadh a’ tòiseachadh gu litireil a’ toirt a-steach feartan dàimh seach a bhith a’ gabhail a-steach no a’ gabhail brath orra a-mhàin.
Ann am faclan eile, faodaidh obraichean eaconamach boireannaich feartan àrach agus cùram agus cumail suas a ghabhail os làimh nach eil riatanach ann an dòigh sam bith no eadhon gu tur loidsigeach mar thoradh air òrdughan eaconamach a-mhàin, agus mar an ceudna airson dreuchdan fireannaich a’ gabhail ri pàtrain fireann cuideachd air an cur an sàs le mìneachaidhean dàimh. - eadhon an aghaidh loidsig eaconamach a-mhàin.
Anns a 'chùis seo chì sinn obraichean san eaconamaidh a tha an dà chuid a' nochdadh agus, gu math cudromach, gu gnìomhach a 'gintinn giùlan fireannaich is boireann air an cur an sàs le siostam gnè gnè patriarchal. Bidh an eaconamaidh an uairsin an sàs ann a bhith ag ath-riochdachadh no ag ath-riochdachadh gnèitheachas.
Parecon agus Buaidh Parpoliity
“Nuair a tha sinn a’ beachdachadh gun deach dèiligeadh ri boireannaich mar sheilbh, tha e tàmailteach dha boireannaich gum bu chòir dhuinn dèiligeadh ris a’ chloinn againn fhèin mar sheilbh airson faighinn cuidhteas mar a chì sinn iomchaidh."
- Ealasaid Cady Stanton
Ann am parecon, ge-tà, tha ath-riochdachadh de dhàimhean gnèitheasach a thig bho shiostam gnè gnè patriarchal a ’dol à sealladh. Chan e dìreach gu bheil eaconamaidh com-pàirteachail ag obair gu math còmhla ri raon dàimh a tha air a shaoradh. Is e sin gu bheil parecon a’ casg no co-dhiù a’ sabaid an-aghaidh dàimhean neo-saoradh am measg fireannaich is boireannaich. Bidh Parecon a’ fuasgladh gnèitheachas.
Cha toir parecon obair nas cumhachdaiche dha fir no barrachd teachd-a-steach na boireannaich oir chan urrainn dha buannachdan mar sin a thoirt do bhuidheann sam bith an taca ri buidheann sam bith eile.
Feumaidh iom-fhilltean obrach cothromach agus fèin-riaghladh agus sireadh inbhich a tha comasach air a dhol an sàs ann an co-dhùnaidhean agus obair chumhachdach cruthachail a ghabhail os làimh, ge bith dè an gnè no adhbhar bith-eòlasach no sòisealta sam bith eile. Ma tha càirdeas dàimh a’ brùthadh airson toraidhean eile, tha contrarrachd ann agus feumaidh an dàrna cuid càirdeas no eaconamaidh gèilleadh don fhear eile.
Chan eil pròiseas parecon ann a tha ag obair gu ceart a’ cumail suas rangachd a rugadh ann an dàimh gnè leis nach eil rangachd ann am parecon as urrainn cumail ris. Chan urrainn do bhoireannaich nas lugha a chosnadh na fir, no obraichean a bhith aca nach eil cho cumhachdach, no aig a bheil nas lugha de bheachdan mu cho-dhùnaidhean.
Ach dè mu dheidhinn obair taighe? Bidh mòran de bhoireannaich bhoireann, aig an ìre seo, a’ faighneachd na ceiste, “tha parecon ag ràdh gun toir e air falbh an eadar-dhealachadh aig obair agus ann an teachd a-steach a dh’ fheumas gnèitheachas co-aimsireil, ach a bheil saothair taighe na phàirt den eaconamaidh?
Is e ar miann a ràdh nach eil aon fhreagairt cheart ann don cheist seo, dìreach mar a tha airson a’ mhòr-chuid de cheistean nas fhaide na cùisean a tha a’ mìneachadh prìomh dhàimhean. Ann am faclan eile, is urrainn dhuinn smaoineachadh air comann-sòisealta a bhios a’ làimhseachadh saothair taighe de dhiofar sheòrsan mar phàirt den eaconamaidh com-pàirteachail aca agus is urrainn dhuinn smaoineachadh air fear nach dèan. Leis an t-suidheachadh a th' againn an-dràsta, b' fheàrr leinn an seòrsa mu dheireadh, airson beagan adhbharan. Ach chan eil roghainn air a dhiùltadh no air a dhèanamh do-sheachanta, dìreach le loidsig parecon.
A bharrachd air an fosgarrachd loidsigeach sin, ge-tà, tha sinn buailteach a bhith a’ smaoineachadh nach bu chòir saothair taighe a bhith air a mheas mar phàirt den eaconamaidh a rèir gnàthasan saothair chinneasach.
An toiseach, chan eil a bhith ag àrach agus ag àrdachadh an ath ghinealach coltach ri bhith a’ dèanamh lèine, stereo, scalpel, no spionag. Tha rudeigin gu bunaiteach a’ gluasad air adhart, nar smaoineachadh, mu bhith a’ bun-bheachdachadh cùram cloinne agus cinneasachadh san àite-obrach mar an aon sheòrsa de ghnìomhachd sòisealta.
Is e an dàrna adhbhar a tha sinn den bheachd nach bu chòir saothair taighe a bhith air a chunntadh mar phàirt de chinneasachadh eaconamach gu bheil toradh obair taighe gu ìre mhòr a’ còrdadh ris an riochdaire fhèin. Am bu chòir dhomh a bhith comasach air barrachd ùine a chaitheamh air dealbhadh agus cumail suas thaighean agus barrachd tuarastal fhaighinn mar thoradh air an sin? Ma tha, gheibh mi toradh na h-obrach agus gheibh mi barrachd teachd a-steach cuideachd. Tha seo eadar-dhealaichte bho obair eile agus tha e coltach dhuinn gu bheil atharrachadh dealbhadh an t-seòmair-suidhe agam no cumail suas mo ghàrradh nas coltaiche ri caitheamh seach cinneasachadh.
Osbarr is toil leam a bhith a’ cluich am piàna, no a’ togail mhodail itealain, no ge bith dè. Tha tòrr ann an cumantas ri obair aig a’ ghnìomhachd a bhios mi a’ dèanamh airson mo chur-seachad, ach canar caitheamh ris oir bidh mi ga dhèanamh fo mo sgèith agus dhomh fhìn. Is e an rud ris an can sinn obair, an coimeas ri sin, na bhios sinn a’ dèanamh fo sgèith chomhairlean luchd-obrach gus toraidhean a thoirt gu buil a bhios a’ còrdadh ri daoine ach sinn fhìn.
A bheil duilgheadas ann a bhith ag ràdh sin leis gu bheil a bhith a’ toirt cùram do agus a’ togail chloinne gu bunaiteach eadar-dhealaichte bho bhith a’ dèanamh chàraichean no screwdrivers, no gu bheil cumail suas taighe eadar-dhealaichte anns na dàimhean sòisealta agus na buannachdan aige na bhith ag obair ann am factaraidh, agus a’ toirt sin air falbh air na bunaitean sin? nach bu chòir obair taighe a bhith air a chunntadh mar obair ri phàigheadh agus a thachras fo sgèith ionadan àite-obrach Parecon?
Tha mi creidsinn ma tha sinn den bheachd gu bheil e do-dhèanta cruth-atharrachadh a dhèanamh air dàimhean gnè-gnè iad fhèin, tha duilgheadas ann, tha. Ma tha gnàthasan agus structaran dhachaighean agus aonadan beò gu math gnèitheasach, agus mura h-eil parecon a’ toirt a-steach saothair taighe mar phàirt den eaconamaidh agus fo ùmhlachd gnàthasan parecon, is dòcha gun tèid saothair taighe a dhèanamh gu mòr le boireannaich agus nì sin, mar a thoradh, lughdaich an cur-seachad no an ùine airson cur-seachadan eile an coimeas ri fir.
Ach carson a tha sin a’ gabhail ris? Carson nach bu chòir dha a bhith gu bheil gnàthasan cruth-atharraichte airson saothair taighe air an toirt gu buil le cruth-atharrachadh air dàimhean gnèitheasach iad fhèin, seach a bhith a’ gairm saothair taighe mar phàirt den eaconamaidh?
Gabh e air ais. Nam b’ e leabhar a bha seo mu dheidhinn boireannachd agus an còrr den chomann-shòisealta agus nan robh mi air sealladh gnè-gnè boireann a dhealbhadh, chan eil mi a’ smaoineachadh gum biodh mòran dhaoine a’ faighneachd an urrainn dhuinn an àite-obrach a chunntadh mar dhachaigh gus am faigh e buannachdan bho an dàimh ùr-ghnàthach a tha aig teaghlaichean ùra agus aonadan beò. Bhiodh sinn a’ gabhail ris, an àite sin, gum feumadh ar-a-mach a bhith san eaconamaidh, chan ann a-mhàin ann an dàimh, agus bhitheamaid an urra ris a’ chiad fhear airson na prìomh ath-mhìneachadh air beatha aig obair, eadhon mar a bha sinn an dùil agus ag iarraidh oirnn cumail ris an eaconamaidh. agus eadhon air na buannachdan ann an dàimh, agus eadhon mar a dh'oibrich sinn gus dèanamh cinnteach gun robh buannachdan gach aon a 'co-chòrdadh ris an fhear eile.
Co-dhiù, tha e soilleir gu bheil parecon a’ lughdachadh gnèitheachas oir air an aon làimh cha bhiodh adhbhar sam bith aige agus eadhon cha b’ urrainn dha rangachd gnèitheasach a thoirt a-steach, agus air an làimh eile tha e a’ toirt cumhachd agus tuarastal do bhoireannaich ann an dòigh a tha a’ cur casg orra a bhith fo smachd sam bith eile. rìoghachd
Tha an suidheachadh le poileasaidh eadhon nas sìmplidh agus nas sìmplidh. Gu dearbh cha bhiodh structaran reachdail agus structaran eile airson aon ghnè seach gnè eile. Agus bhiodh laghan co-chòrdail ri càirdeas boireann, oir feumaidh dàimh boireann àrach agus sòisealta dhaoine a tha comasach air fèin-riaghladh com-pàirteachail a dhèanamh ann an dàimhean poilitigeach. Mar sin bidh laghan aig a’ phoileasaidh, bun-reachdail agus eile, a’ gealltainn gu bheil caractar dhàimhean poilitigeach co-chòrdail ri agus eadhon ath-ghinte de na buannachdan boireann bho dhàimhean dàimh ùr, agus a chaochladh.
Is dòcha gu bheil e cho gann ‘s a tha ar tuigse a’ sealltainn, ach a bharrachd air a bhith coltach ris an deasbad gu h-àrd, gu h-onarach chan eil sinn a’ faicinn dàimh nas doimhne eadar eaconamas no poilitigs agus gnèitheachas. Ma tha homophobia no rangachd gnèitheasach eile ann an comann-sòisealta, agus ma tha an eaconamaidh calpachais, nì an eaconamaidh - chun na h-ìre as urrainn do shealbhadairean sin a dhèanamh - brath air na h-eadar-dhealachaidhean sam bith ann an cumhachd barganachaidh a thèid a thoirt dhaibh. Bidh poileasaidh mar as trice bhon mhullach sìos cuideachd, co-dhiù, a’ nochdadh agus gu tric ag àrdachadh nan eadar-dhealachaidhean sin. Seachad air seo, ge-tà, faodaidh an eaconamaidh chalpa agus poileasaidh ùghdarrasach sam bith cuideachd pàtrain giùlan gay agus dìreach a thoirt a-steach do dhreuchdan eaconamach, pàtrain caitheamh, msaa. eaconamaidh - leis gu bheil aon àbhaist de thuarastal agus aon loidsig de mhìneachadh saothair a tha a’ buntainn ris a h-uile duine agus a tha, a rèir am mìneachadh fhèin, a’ ro-innse roghainnean rangachd, fhad ‘s a tha am poileasaidh a’ tighinn bho agus mar sin a ’nochdadh agus a’ dìon toil fireannaich is boireannaich air an oideachadh le càirdeas feminist.
Nas adhartaiche, tha e coltach riumsa, ge bith dè a bhios gnèitheachas saor a’ ciallachadh ann an comann-sòisealta san àm ri teachd, chan urrainn dha a bhith air a luathachadh agus air a neartachadh ach le dàimhean eaconamach is poilitigeach a bheir do chleasaichean fèin-riaghladh cumhachd agus dìreach cuibhreannan, agus mar sin buailteach cleasaichean a ghineadh a tha an dùil a bhith cruthachail, tòiseachadh, agus fèin-riaghladh ann an raointean eile nam beatha seach dìreach an eaconamaidh.
Dè mu dheidhinn còmhstri eadar ginealaich? Bidh calpachas an-còmhnaidh a’ gabhail brath air eadar-dhealachaidhean aois airson prothaid tro thuarastal nas lugha do dh’ òigridh is sean ri linn cumhachd barganachaidh nas lugha aig na roinnean-taghaidh sin. Gabhaidh e brath air diofar chomasan co-cheangailte ri aois airson roinnean obrach a tha a’ gabhail brath agus bheir e a-steach obair ro-luath no nas slaodaiche na tarraing air ais saothair le barantas, airson adhbharan brathaidh. Bidh parecon, ge-tà, chan e a-mhàin a’ brosnachadh giùlan daonnach mar rud a tha gu leas gach com-pàirtiche - agus, co-dhiù, an aon dòigh ceadaichte air a bhith - ach nì e brisidhean do-dhèanta air sgàth a bhith an aghaidh a bhith a’ mìneachadh gnàthasan is structaran parecon. Ann am parecon, chan eil dòigh ann brath a ghabhail air eadar-dhealachaidhean stèidhichte air aois oir chan eil dòigh ann air buannachd fhaighinn. Mar an ceudna bidh parpoliity a’ dìon agus a’ toirt a-steach toil dhaoine de gach aois, leis nach eil fèin-riaghladh a’ ceadachadh dad nas lugha.
Bidh comainn a’ co-dhùnadh àite nan seann daoine a’ gabhail a-steach aois leigeil dheth dreuchd, agus mar an ceudna airson daoine òga a dhol a-steach gu uallach eaconamach is poilitigeach mar phàirt de cho-dhùnaidhean parpoliity. Ged nach bi dàimhean eadar-ghinealach eòlach agus taobh a-muigh eaconamach eile gu cinnteach air an riaghladh le structaran eaconamach no poilitigeach a-mhàin agus èiridh iad, an àite sin, mar thoradh air grunn chaochladairean a’ toirt a-steach cruth dàimh agus gnè ùr, gu bheil feum air parecon agus parpoliity a leasachadh agus bidh cleasaichean làn chom-pàirteachail agus fèin-stiùiridh a’ cur air beatha san fharsaingeachd spèis do na cleasaichean uile agus a’ toirt co-ionannachd agus giùlan susbainteach dha na cleasaichean uile far a bheil iad agus cleachdaidhean a tha an aghaidh seòrsa sam bith de fho-òrdanachadh a thig bho institiudan sam bith eile sa chomann-shòisealta.
Chan eil làn fhios againn fhathast cò ris a bhios saoradh gnè, feise, agus dàimhean eadar ginealaich coltach ach faodaidh sinn a ràdh gum biodh coltas ann gum biodh parecon agus parpoliity gu math co-chòrdail agus eadhon gan àrach, dìreach mar a bhiodh iad ag àrach agus a’ conaltradh dhaoine òga gu bhith ullaichte. airson fèin-riaghladh beatha eaconamach is poilitigeach. Ro fhada, tha sinn an dòchas gum bi tuilleadh lèirsinn dàimh airson dàimhean bunaiteach ann agus faodar an tagradh agus am parecon agus parpoliity seo - còmhla ri dàimh boireann - a mhìneachadh, a dhearbhadh no a leasachadh, mar a dh’ fheumar.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan