Bidh a’ bhliadhna 2001 air a sgrìobhadh nar cuimhne mar bhliadhna anns an deach cearcall borb fòirneart a sgaoileadh air feadh an t-saoghail. De bhomadh an Taliban na dealbhan dà mhìle bliadhna de shìth, na Buddhas of Bamiyan.
De luchd-ceannairc a 'sèideadh suas an WTC air 11 Sultain, agus a' feuchainn ri Seanadh Jammu agus Kashmir a spreadhadh air 1 Dàmhair, agus Pàrlamaid nan Innseachan air 13 Dùbhlachd. , agus cogadh sìobhalta. De Pacastan agus na h-Innseachan a’ bagairt a dhol gu cogadh leis gun do ghluais 2001 gu 2002.
Carson a tha fòirneart gar toirt a-steach cho luath, cho tur? Carson a tha fòirneart air a thighinn gu bhith na phrìomh fheart den ghnè daonna thar chultaran. Am b’ urrainn don fhòirneart a tha a’ comharrachadh comainn daonna anns a’ mhìle bliadhna ùr a bhith ceangailte ri structaran agus institiudan fòirneartach a chruthaich sinn gus comann-sòisealta a lughdachadh gu margaidhean agus daoine gu luchd-cleachdaidh?
Bidh beathaichean de ghnè sam bith buailteach a bhith fòirneartach nuair a thathar gan làimhseachadh le dòighean fòirneartach.
Is toil le mucan a bhith a’ freumhachadh anns na h-achaidhean, balgan-buachair san eabar, a’ caoineadh a chèile. Ach nuair a thèid an saorsa seo a dhiùltadh ann an tuathanasan factaraidh far a bheil iad air an cuingealachadh ann an cliathaichean le cus sluaigh, stàilinn no cèidsichean ioma-chruach ris an canar cèidsichean bataraidh, bidh mucan a’ fàs sgìth, fo uallach agus iomagaineach. Bidh iad a’ tòiseachadh a’ faighinn eòlas air cèidsichean, a’ buain air a chèile, a’ bìdeadh earbaill is cluasan a chèile agus a’ dol a-steach don rud ris an canadh gnìomhachas an àiteachais “cannibalism”. (Iom. Mìcheal Fox, Old MacDonalds Factory Farm)
Chan e cannibals a th’ ann am mucan. Nuair a thòisicheas iad a’ nochdadh cainb, bu chòir don ghnìomhachas ceist àbhaisteach a bhith a’ faighneachd carson a tha mucan gan giùlan fhèin gu neo-àbhaisteach. Tha gluasad fàs-bheairteach agus gluasad saoradh bheathaichean air a’ cheist a thogail agus am freagairt a lorg anns na dòighean fòirneartach airson tuathanachas factaraidh. Ann an tuathanachas daonnach tha mucan air an saoradh agus tha cead aca gluasad agus roiligeadh san eabar. Is e stad a chuir air fòirneart an aghaidh bheathaichean an dòigh as fheàrr air stad a chuir air an giùlan fòirneartach.
Tha fuasgladh eadar-dhealaichte aig gnìomhachas air “cannibalism” air adhbhrachadh le suidheachadh campa cruinneachaidh tuathanasan factaraidh. Bidh luchd-obrachaidh factaraidhean muc a’ gearradh dheth earbaill mhucan seachdain a dh’ aois gun anaesthics gus casg a chuir air mucan eile bho bhith gan cagnadh. Bidh iad cuideachd a 'toirt air falbh ochd fiaclan le gearradairean uèir. Bidh mucan-mara fireann air an gearradh dheth gus an ionnsaigheachd ann an sgìrean làn sluaigh a lùghdachadh.
Ged is e toirt air falbh earbaill is fhiaclan am fuasgladh a thathar a’ tairgsinn do ghiùlan fòirneartach ann am mucan, thathas a’ toirt air falbh cearc ann an tuathanasan factaraidh, agus tha crodh air an cuir às.
Is e beaks am feart as cudromaiche de chearc. Nuair a bhios e a’ siubhal a-muigh, feumaidh cearc a gob airson ithe, peic, seargadh, glanadh, grooming. Nuair a thèid an cuingealachadh ann an cèidsichean bataraidh, tòisichidh cearc a’ toirt ionnsaigh air a chèile leis na gob aca. A rèir gnìomhachas, thathas a’ dèanamh dìmeas air cearc gus an dìon bho chèile. Tha gob isean latha a dh'aois air a bhrùthadh an aghaidh lann meatailt teth dearg aig 800oC. Gu math tric bidh e a 'dochann an teanga.
Cearc air a ghoirteachadh ri linn deasbaid bàsachadh leis an acras. Is e an rud a tha dall air gnìomhachas nach e gob chearcan a tha ag adhbhrachadh giùlan fòirneartach, ana-cainteach agus canabalach am measg cearc, ach na suidheachaidhean dùmhail, mì-nàdarrach a tha am beatha ann an cèidsichean. Cha bhith cearc saor-raoin a’ marbhadh a chèile leis na gob aca. Lorg iad cnuimhean agus biadh airson am beathachadh fhèin.
Is e adhaircean na bà a feart as sònraichte. Bidh sinn gan sgeadachadh le clachan agus sgeadachadh. Aig Muttu Pongal, tha adhaircean crodh air an sgeadachadh le flùraichean agus bailiùnaichean. Ann an àiteachas fàs-bheairteach bithear a’ cleachdadh adhaircean mart gus comas compost a mheudachadh. Ach ann an tuathanachas factaraidh, tha crodh air an dì-adharcachadh leis gu bheil iad a’ toirt ionnsaigh air a chèile fo chumhachan dìon.
Is e an duilgheadas, gu soilleir, cèidse an fhactaraidh - chan e fiaclan is earbaill mhucan, gob cearc, adhaircean crodh. Is e an cèidse a dh'fheumas a thoirt air falbh, chan e an t-earball, no gob no adharc. Nuair a thèid an saorsa bunaiteach a dhiùltadh do bheathaichean a bhith ag obair mar ghnè, nuair a tha iad air an cumail ann am braighdeanas agus air an cuingealachadh, bidh iad a’ tionndadh gu “cannibalism”.
Tha daoine nam beathaichean. Mar ghnè tha feumalachdan bunaiteach againn cuideachd - airson brìgh agus dearbh-aithne, airson coimhearsnachd agus tèarainteachd, airson biadh is uisge, airson saorsa.
Am b’ urrainn dha ceannairc a bhith co-ionann ri giùlan ana-cainnt “cannibalism” ann am beathaichean a tha air an taisbeanadh fo chumhachan factaraidh?
Gu dearbh, chan eil daoine air an cuingealachadh ri cèidsichean iarainn (ged anns na SA, ann an Astràilia, tha àireamh mhòr sa cheud de dhaoine dubha agus tùsanaich air cùl bhàraichean). Tha comann-sòisealta daonna air a chuairteachadh agus air a smachdachadh tro laghan agus poileasaidhean iom-fhillte, tro structaran fòirneartach eaconamach is poilitigeach a tha a’ cuairteachadh nan àiteachan aca - spioradail, eag-eòlasach, poilitigeach agus eaconamach.
Tha daoine a’ faighinn eòlas air na h-àiteachan creideimh aca dùinte nuair a bhios luchd-armachd a’ fuireach ann an tìrean naomha mar anns an Ear Mheadhanach. Tha daoine a’ faighinn eòlas air cuairteachadh tro dhreuchd mar ann am Palestine. Tha a’ chlann ann an Ameireagaidh beairteach cuideachd a’ faighinn eòlas air am beatha a thoirt gu crìch, agus a’ tionndadh gu fòirneart gun inntinn mar ann an cùis losgadh aig St. Columbines. Agus air feadh an t-saoghail, tha àiteachan eag-eòlasach, eaconamach agus poilitigeach gan cuairteachadh tro phrìobhaideachadh, liberalization agus dlùth-chruinneas.
Tha na pròiseasan iomadach sin a’ gintinn mì-thèarainteachd ùr, iomagainean ùra, cuideaman ùra. Tha tèarainteachd chultarail, tèarainteachd eaconamach, tèarainteachd eag-eòlasach, tèarainteachd phoilitigeach uile air am bleith gu luath.
Am b’ urrainn don fhòirneart a tha daoine a’ sgaoileadh an-aghaidh dhaoine a bhith coltach ris an fhòirneart a tha mucan, cearc agus crodh a’ cur an cèill nuair a thèid an diùltadh an saorsa a bhith a’ roiligeadh a-steach don eabar, peic airson cnuimhean, agus gluasad taobh a-muigh factaraidhean bheathaichean?
Am b’ urrainn dha cultar luchd-cleachdaidh a chuir an sàs air feadh an t-saoghail, le bhith a’ sgrios luachan, iomadachd cultarach, bith-beò, agus an àrainneachd na cèidsichean do-fhaicsinneach air a bheil daoine a’ dèanamh ar-a-mach, cuid gu fòirneartach, gu neo-fhòirneartach.
Am b’ urrainn don “cogadh an-aghaidh ceannairc” a bhith co-ionann ri bhith a’ milleadh, a’ deasbaireachd, a’ cur às do mhucan, chearcan is chruidh le gnìomhachas an àiteachais leis gu bheil iad a’ tionndadh fòirneartach nuair a thèid an cumail fo chumhachan fòirneartach? Am b’ urrainn am fuasgladh maireannach air fòirneart air adhbhrachadh le fòirneart braighdeanas agus tràilleachd dha daoine a bhith co-ionann ris an fhear airson beathaichean eile - a’ toirt dhaibh àite air ais airson saorsa spioradail, saorsa eag-eòlasach, airson saorsa inntinn agus saorsa eaconamach.
Is e na cèidsichean a tha daoine a’ faireachdainn a’ cleachdadh na pàircean ùra a tha a’ goid choimhearsnachdan bho na h-àiteachan cultarach agus an dearbh-aithne aca, agus na h-àiteachan eag-eòlasach is eaconamach aca airson a bhith beò. Is e dlùth-chruinneas an t-ainm farsaing airson a’ chuartachaidh seo.
Tha sannt agus sealbhachadh cuibhreann dhaoine eile de ghoireasan prìseil an itealain aig cridhe còmhstri, agus aig cridhe ceannairc. Nuair a dh’ ainmich an Ceann-suidhe Bush agus am Prìomhaire Tony Blair gur e amas a’ chogaidh chruinneil an aghaidh ceannairc gus “dòigh-beatha” Ameireagaidh is Eòrpach a dhìon, tha iad ag ainmeachadh cogadh an-aghaidh a’ phlanaid - a h-ola, a h-uisge, a cuid. bith-iomadachd.
Bidh dòigh-beatha airson an 20 sa cheud de dhaoine air an talamh a bhios a’ cleachdadh 80 sa cheud de ghoireasan na planaid a’ cur às do 80 sa cheud de na daoine aice den roinn jus aca de ghoireasan agus mu dheireadh sgriosaidh iad a’ phlanaid. Chan urrainn dhuinn a bhith beò mar ghnè ma tha sannt na shochair agus air a dhìon agus gu bheil eaconamas an sanntach a’ suidheachadh nan riaghailtean airson mar a bhios sinn beò agus a’ bàsachadh.
Ma tha na pàircean a dh’ fhalbh mar-thà air uimhir de dh’ fhòirneart adhbhrachadh, dè na cosgaisean daonna a bhios ann airson pàircean ùra a bhith air an snaidheadh a-mach airson prìobhaideachadh stòrasan beò agus goireasan uisge, an dearbh bhunait airson ar gnè beòshlaint. Tha laghan seilbh inntleachdail agus prìobhaideachadh uisge nan cèidsichean neo-fhaicsinneach ùra a tha a’ glacadh daonnachd.
Tha laghan IPR a’ diùltadh saorsa bunaiteach do thuathanaich sàbhaladh agus iomlaid sìl. Tha iad, gu dearbh, a’ cuairteachadh nan comainn ginteil, a’ cruthachadh gainnead ùr ann an saoghal a tha beairteach gu bith-eòlasach, ag atharrachadh saorsa bunaiteach gu gnìomhan eucorach le peanasachadh le càin agus binn prìosain.
Tha poileasaidhean prìobhaideachadh uisge a’ cuairteachadh na comanan uisge, ag atharrachadh uisge gu bhith na bhathar a thèid a cheannach agus a reic airson prothaid, a’ cruthachadh gainnead uisge ann an saoghal làn uisge.
Bha Percy Schmeiser, tuathanach à Canada air a bhith a’ cleachdadh a shìol fhèin airson an leth-cheud bliadhna a dh’ fhalbh. Bha an sìol Canola aige air a thruailleadh gu ginteil le GM Canola Monsanto tro ghaoth is poileanachadh. An àite a bhith a’ faighinn airgead-dìolaidh do Percy a rèir prionnsapal pàighidh truaillidh, chuir na cùirtean càin air Percy air bunait cùis IPR Monsanto a bha ag argamaid leis gur e seilbh Monsanto a bh’ anns na ginean gun deach an lorg ann an raon Percy air a dhèanamh. e mèirleach ge bith ciamar a thàinig iad gu bhith ann.
Bidh an violator gu bhith na bhriseadh, bidh an neach a tha air a bhriseadh gu bhith na neach-brisidh ann an saoghal meallta peutantan air ginean, sìol agus stuth beò. Tha laghan mì-chinnteach mar sin ag atharrachadh àiteachas gu stàitean poileis agus tuathanaich gu bhith nan eucoirich. Is iad sin na cèidsichean neo-fhaicsinneach a tha a’ cumail dhaoine an grèim gu pròiseasan margaidh agus riaghladh corporra.
Tha prìobhaideachadh uisge na chunnart eile do shaorsa dhaoine.
Is dòcha gur e an sgeulachd as ainmeil mu sannt corporra thairis air uisge an sgeulachd mu Cochabamba, Bolivia. Anns an roinn leth-fhàsach seo, tha uisge gann agus luachmhor. Ann an 1999, mhol Banca na Cruinne prìobhaideachadh companaidh solar uisge baile Cochabamba (SEMAPA) tro lasachadh gu International Water, fo-bhuidheann de Bechtel. Air an Dàmhair 1999, chaidh an Lagh Uisge Òil agus Slàintealachd aontachadh, a’ crìochnachadh subsadaidhean riaghaltais agus a’ ceadachadh prìobhaideachadh.
Ann am baile-mòr far a bheil an tuarastal as ìsle nas lugha na $100 sa mhìos, ràinig bilean uisge $20 sa mhìos, cha mhòr a’ chosgais a bhith a’ biathadh teaghlach de chòignear airson dà sheachdain. Anns an Fhaoilleach 2000, chaidh caidreachas shaoranaich leis an t-ainm La Coodination de efensa del Agua y de la Vida (An Co-bhanntachd ann an Dìon Uisge is Beatha) a stèidheachadh.
Dhùin an caidreachas am baile-mòr airson ceithir latha tro ghluasad mòr. Taobh a-staigh mìos, rinn na milleanan de Bolivians caismeachd gu Cochabamba, chùm iad stailc choitcheann, agus chuir iad stad air còmhdhail. Aig a’ chruinneachadh, chuir an luchd-iomairt a-mach Dearbhadh Cochabamba, ag iarraidh dìon chòraichean uisge uile-choitcheann.
Gheall an riaghaltas an àrdachadh prìsean a thionndadh air ais ach cha do rinn sin a-riamh. Anns a’ Ghearran 2000, chuir La Coordinadora caismeachd shìtheil air dòigh ag iarraidh gun deidheadh an Lagh Uisge Òil is Slàintealachd a thoirt air ais, cuir às do òrduighean a’ ceadachadh prìobhaideachadh, crìoch a chur air cùmhnant uisge, agus com-pàirt shaoranaich ann an dreachd lagh stòras uisge.
Chaidh iarrtasan an t-saoranaich, a thug air adhart ùidh tro chridhe ùidhean corporra, a dhiùltadh gu fòirneartach. Bha breithneachadh bunaiteach Coordinadora ag amas air a bhith a’ diùltadh uisge mar sheilbh coimhearsnachd. Chleachd luchd-iomairt slogan mar ‘Water is God’s Gift and Not A Merchandise’ agus ‘Water is Life’.
Anns a’ Ghiblean 2000, dh’ fheuch an riaghaltas ris na gearanan uisge a chumail sàmhach tro lagh a’ mhargaidh. Chaidh luchd-iomairt a chur an grèim, chaidh luchd-iomairt a mharbhadh, agus na meadhanan caisgireachd. Mu dheireadh air 10 Giblean, 2000, bhuannaich na daoine. Dh’ fhàg Aguas del Tunari agus Bechtel Bolivia agus b’ fheudar don riaghaltas an reachdas prìobhaideachadh uisge gràin aca a chùl-ghairm.
Chaidh a’ chompanaidh uisge Servicio Municipal del Agua Potable Alcantarillado (SEMAPA) agus na fiachan aca a thoirt seachad don luchd-obrach agus do na daoine. As t-samhradh 2000, chuir La Coordinadora air dòigh èisteachdan poblach gus dealbhadh agus riaghladh deamocratach a stèidheachadh. Tha na daoine air gabhail ris an dùbhlan deamocrasaidh uisge a stèidheachadh, ach tha na deachdairean uisge a’ feuchainn an dìcheall am pròiseas a thionndadh air ais. Tha Bechtel ag agairt Bolivia, agus tha riaghaltas Bolivian a’ sàrachadh agus a’ bagairt air luchd-iomairt La Coordinadora.
Le bhith a’ faighinn uisge air ais bho chorporra agus bhon mhargaidh, tha saoranaich Bolivia air nochdadh nach eil prìobhaideachadh do-sheachanta agus gum faod toil deamocratach dhaoine casg a chuir air gabhail thairis corporra de ghoireasan deatamach.
Tha an t-acras air goireasan ann an cultar luchd-cleachdaidh a tha air a stiùireadh gu corporra a’ feuchainn ri sealbhachadh agus smachd a chumail air a h-uile lus, gach sìol, gach boinneagan uisge.
Tha fèin-mharbhadh thuathanaich mar aon taobh de fhòirneart a tha air adhbhrachadh le òrdugh cruinne fòirneartach stèidhichte air margaidhean, prothaidean, luchd-ceannach. Is e taobh eile a th’ ann am bomairean fèin-mharbhadh. Tha aon air a stiùireadh a dh’ionnsaigh an ‘fèin’. Tha am fear eile air a stiùireadh a dh’ionnsaigh an ‘eile’. Agus ann an saoghal a tha sgapte agus briste, far a bheil a h-uile duine a’ faireachdainn cèidse, tha comas aig a h-uile duine a bhith nan ‘eile’ cunnartach. Coltach ri beathaichean ann an cèidsichean factaraidh, tha sinn a 'toirt ionnsaigh oirnn fhìn no air a chèile.
Tha an gluasad saoraidh bheathaichean aig beathaichean gus bruidhinn air an son agus an leigeil ma sgaoil nuair a nì an gnìomhachas a tha air an cumail ann am braighdeanas fo chumhachan fòirneart tuilleadh fòirneart gus dèiligeadh ris a’ chanibalism a tha braighdeanas ag adhbhrachadh.
Is e an rud a tha a dhìth gluasad saoraidh bheathaichean dha daoine - gluasad a tha mothachail air braighdeanas cultar luchd-cleachdaidh agus margaidhean cruinne, gluasad a tha truacanta gu leòr airson mothachadh a dhèanamh air na brisidhean domhainn a tha daonnachd a’ fulang, gluasad a tha ag aithneachadh nach e fiaclan a th’ ann. mucan, gob eòin, adhaircean mairt a dh'fheumas a bhith air a thoirt air falbh, ach na cèidsichean.
Tha eileamaidean anns a’ ghluasad ioma-dathte, stèidhichte air iomadachd an aghaidh fòirneart structarail mhargaidhean na cruinne agus cultar luchd-cleachdaidh a dh’ fhaodadh fàs gus spiorad an duine a shaoradh bho chrìonadh agus easbhaidhean dlùth-chruinneas corporra. Tha e cho riatanach dhuinne ar saorsa agus ar n-àiteachan fhaighinn air ais bho na pàircean ùra ’s a tha e do bheathaichean eile.
Cha deach beathaichean a dhealbhadh airson a bhith beò sa phrìosan ann an cèidsichean. Cha robh daoine air an dealbhadh airson a bhith beò sa phrìosan ann am margaidhean, no a bhith beò ana-caitheamh agus cuidhteasach mura h-urrainn dhaibh a bhith nan luchd-cleachdaidh ann am margaidh na cruinne.
Tha ar dì-dhaonnachadh nas doimhne aig freumhan fòirneart a tha a’ sìor fhàs. Is e a bhith ag ath-ghairm ar daonnachd ann an dòigh in-ghabhalach, truacanta a’ chiad cheum gu sìth.
Cha tèid sìth a chruthachadh tro bhuill-airm is chogaidhean, bhomaichean agus barbarism. Cha bhi fòirneart air a chuingealachadh le bhith ga sgaoileadh. Tha fòirneart air fàs gu bhith na shòghalachd nach urrainn don ghnè daonna a phàigheadh ma tha sinn gu bhith beò. Tha neo-fhòirneart air a thighinn gu bhith na riatanas mairsinn.