Cha bhi an t-saorsa o'n leth a muigh a gheibh sinn ach ann an co-rèir ceart ris an t-saorsa o'n leth a stigh ris am feud sinn fàs aig àm àraidh.
Gandhi
Thairis air na 20 no 30 bliadhna mu dheireadh tha sinn air cuid de bheachdan fìor chudromach fhaicinn. Is e a’ chiad fhear cruthachadh frèam teòiridheach airson tuigse fhaighinn air daineamaigs sòisealta agus leantainneachd eachdraidheil agus atharrachadh ris an canar naomhachd saor-thoileach. Is e an dàrna fear an lèirsinn agus ro-innleachd com-pàirteachail a tha air leasachadh taobh a-staigh an fhrèam seo. Còmhla tha iad a’ riochdachadh teòiridh ùr air am bu chòir gnìomhan gluasad ùr a stèidheachadh airson cruth-atharrachadh sòisealta radaigeach-adhartach[I].
Is e aon de na bun-bheachdan bunaiteach a tha a 'dol gu bhith a' dèanamh suas am frèam teòiridheach coileanta (CoHo). ionad agus crìoch. Mar ùghdaran a’ chiad leabhar a thaisbean am frèam bun-bheachdail ùr seo -
“Faodaidh sinn smaoineachadh air a’ chomann-shòisealta mar dà lìonra bunaiteach: duine meadhan air a dhèanamh suas de shaoranaich, am mothachadh, am pearsanachdan, na feumalachdan agus na sgilean, agus institiud mun cuairt crìochan air a dhèanamh suas de institiudan a’ chomainn, “sinn” agus “an siostam,” còmhla a’ toirt a-steach a’ chomann-shòisealta as motha a tha, an uair sin, a’ gabhail a-steach an dà chuid.”[Ii]
Tha an dà lìonra seo gu dearbh mar aon shiostam fiùghantach a tha air a chruthachadh agus air a cho-mhìneachadh leis an dà phrìomh phàirt seo: am meadhan agus a’ chrìoch. Ach dè tha seo a’ ciallachadh ann an teirmean làitheil?
“…tha seo a’ ciallachadh gum bi sinn gu cunbhalach a’ toirt ar n-inntinnean a rèir na crìche sin. Mar as trice, mar sin, bidh cuideaman cumhachdach a’ putadh dhaoine gu bhith a’ sireadh dìreach na tha an comann-sòisealta deònach a thoirt dhaibh… Aig an aon àm, tha e follaiseach gu bheil institiudan cuideachd a’ nochdadh na pearsantachdan agus na beachdan a bheir sinn gu an dealbhadh agus an togail. Bidh sinn an-còmhnaidh ag ath-chruthachadh institiudan ar comann-sòisealta gus am bi iad gu dearbh a rèir ar luachan, feumalachdan agus miannan."[Iii]
Mar sin chì sinn gu bheil institiudan a’ toirt buaidh air ar saidhgeòlas agus gu bheil ar saidhgeòlas a’ toirt buaidh air na h-ionadan againn.
Tha an lèirsinn seo a’ togail dà cheist fìor chudromach dhaibhsan againn aig a bheil ùidh ann a bhith a’ leasachadh lèirsinn airson comann com-pàirteachail. Is e a’ chiad fhear: Cò ris a bhiodh feartan stèidheachaidh comann com-pàirteachail coltach? Dè na luachan air am biodh na h-institiudan againn stèidhichte? Is e an dàrna fear: Cò ris a bhiodh feartan saidhgeòlach comann com-pàirteachail coltach? Dè na buadhan a bhiodh ar saidhgeòlas stèidhichte?
Nam bheachd-sa tha freagairtean fìor mhath againn don chiad cheist ach glè bheag, ma tha dad idir idir, ri ràdh mar fhreagairt don dàrna ceist. Agus fhathast, ma tha teòiridh CoHo ceart, chan urrainn dhuinn a bhith an dùil gluasad air adhart às aonais cuid de fhreagairtean don dà cheist. Cha bhith na feartan institiùideach com-pàirteachail seasmhach mura h-eil iad air an co-mhìneachadh agus air am moladh le eòlas-inntinn com-pàirteachail, còmhla a’ cruthachadh siostam fiùghantach fallain is seasmhach.
Tha coltas gu bheil am beachd seo a rèir na beachdan a rinn teòiridh CoHo ach a dh’ aindeoin sin tha a’ mhòr-chuid den obair a chaidh a dhèanamh air lèirsinn com-pàirteachail air fòcas a chuir air feartan institiùideach (a’ chrìoch) le gainnead obrach iongantach air a dhèanamh air na feartan a dh’ fhaodadh a bhith ann an inntinn com-pàirteachail ( an t-ionad)[Iv]. Tha dearmad lèirsinn airson eòlas-inntinn com-pàirteachail a’ togail dragh a bharrachd nuair a bheachdaicheas sinn air an ath sheantans bhon abairt Gandhi gu h-àrd -
“… mas e sealladh ceart a tha seo air saorsa, feumaidh ar prìomh lùth a bhith ag amas air ath-leasachadh a choileanadh bhon taobh a-staigh."
Ma tha seo fìor tha e a’ leantainn nach eil sinn gu bhith a’ faighinn fada ann a bhith a’ coileanadh comann com-pàirteachail mura leasaich sinn cuideachd sealladh com-pàirteachail de fheartan saidhgeòlais aig an aon àm ri ar feartan stèidheachd.
Anns an ro-ràdh don dàrna leabhar aige tha Dàibhidh Edwards a’ sgrìobhadh –
“Nam bheachd-sa is e truas a tha a’ comharrachadh an eadar-dhealachaidh eadar prìomh-shruth agus eas-aonta, eadar clichés co-chòrdalachd agus lèirsinn saoraidh, eadar status quo murt agus atharrachadh, eadar eu-dòchas agus eu-dòchas."[V]
Dha Edwards is e truas a th’ ann am feachd brosnachaidh a tha a’ stiùireadh eas-aonta radaigeach leithid" Howard Zinn, Edward Herman, Noam Chomsky, John Pilger, Sharon Beder agus Mark Curtis" agus is e Buddhism a tha a’ tabhann “maighstir dà mhìle bliadhna a dh’ aois. clas ann a bhith a’ tuigsinn nàdar agus fìor chumhachd co-fhaireachdainn…”
Ann an 2007 fhuair Dàibhidh Edwards agus an co-ghnìomhaiche Dàibhidh Cromwell Duais Sìth Eadar-nàiseanta Gandhi airson an cuid obrach aig Media Lens. Ann an agallamh le Denis Halliday (seann Cho-òrdanaiche Daonnachd na DA ann an Iorac) às deidh an taisbeanaidh chaidh faighneachd dha Dàibhidh Edwards dè na “luamhan moralta” a bhiodh e “ag iarraidh air daoine eile a tharraing?" Fhreagair Edwards —
“Gu h-àraidh air an taobh chlì, Tha mi a’ smaoineachadh gum feum daoine coimhead ris na luamhan moralta annta fhèin. Tha e cho furasta ar n-earbsa uile a chuir ann am fìrinnean agus argamaid reusanta gus blàr bheachdan a bhuannachadh, gus toirt a chreidsinn air a h-uile duine gu bheil feum air atharrachadh. Ach ... tha an inntinn fèin-thaitneach gu math comasach air dìreach na fìrinnean agus na h-argamaidean sin a thoirt a-mach à mothachadh. Bu chòir dhuinn cuideachd a bhith ag amas air an comas airson caoimhneas, co-fhaireachdainn, gràdh, foighidinn agus fialaidheachd a neartachadh annainn fhìn agus ann an daoine eile. Feumaidh sinn ar-a-mach truacanta, an taca ri ar-a-mach tilgeadh boma. Gu bunaiteach feumaidh an taobh chlì tòiseachadh a’ meòrachadh air na cuspairean sin."[vi]
Anns an aon agallamh tha Edwards cuideachd ag ràdh “Gu tric bidh daoine a’ smaoineachadh gu bheil seo a ’ciallachadh a bhith nan suidhe crois-chasach air cuisean agus a’ falmhachadh inntinn smuaintean. Ach is e ‘meòrachadh anailis’ a chanar ri leth de mheòrachadh Bùdachais."
Tha an aon phuing air a dhèanamh le manach Bùdachais, feallsanaiche agus neach-saidheans Matthieu Ricard -
“Am facal Tibetach gom, a tha mar as trice air eadar-theangachadh mar "meòrachadh," nas mionaidiche a 'ciallachadh "eòlas," fhad' sa tha am facal Sanskrit bhavana, cuideachd air eadar-theangachadh mar "meòrachadh," a 'ciallachadh "àiteachadh." Gu dearbha, chan eil meòrachadh mu dheidhinn suidhe gu sàmhach fo sgàil craoibhe agus fois a ghabhail ann am mionaid de fhaochadh bhon bhleith làitheil; tha e mu dheidhinn eòlas fhaighinn air sealladh ùr air rudan, dòigh ùr air do smuaintean a riaghladh, air daoine agus an saoghal fhaicinn."[vii]
Tha Edwards a’ leantainn leis a’ phuing ag ràdh -
“Tha an seòrsa meòrachaidh seo a’ toirt a-steach dìreach a bhith a ’meòrachadh air na cùisean sin dìreach mar a tha sinn air a bhith a’ dèanamh an seo. Dè na h-eas-bhuannachdan a tha aig an inntinn fèin-spèiseil? A bheil mi a-riamh a’ faireachdainn mi-fhìn, gu math sanntach airson toileachas? Dè a’ bhuaidh a bha aig na smuaintean sin a chuir air mo mhothachadh air sunnd? Càite an stiùir iad? An robh mi a-riamh a’ faireachdainn gu robh mi fuar neo-dhreuchdail mu dheidhinn a h-uile duine eile a bha dìreach a’ coimhead mar bhuaireadh damnte? Ciamar a bha mi a’ faireachdainn anns na h-amannan sin? An robh mi a-riamh fìor fhialaidh? An tug mi a-riamh rudeigin do chuideigin a-mhàin a-mach à rùn a bhith gan dèanamh toilichte gun smaoineachadh air duais? Ciamar a bha mi a’ faireachdainn anns na suidheachaidhean sin? Ciamar a thug daoine eile freagairt?"[viii]
Às deidh dha Ricard a ràdh, tha e cuideachd ag ràdh gu bheil “Meòrachadh eadar-dhealaichte bho mheòrachadh inntleachdail a-mhàin leis gu bheil e a’ toirt a-steach eòlas cunbhalach cunbhalach air an aon sgrùdadh introspective, an aon oidhirp air atharrachadh, no an aon bheachdachadh. ” Tha e a’ leantainn a’ phuing mar a leanas –
“Chan ann mu dheidhinn a bhith a’ faighinn eòlas air beagan tuigse gu h-obann, ach mu bhith a’ tighinn gu beachd ùr air fìrinn agus nàdar na h-inntinn, mu bhith ag àrach feartan ùra gus am bi iad nam pàirt riatanach de ar beatha. Tha meòrachadh na sgil a dh’ fheumas fuasgladh, treibhdhireas, agus foighidinn fada nas motha na tha e a’ dèanamh panache inntleachdail.”[ix]
Ma tha frèam CoHo airson a’ chomann-shòisealta a thuigsinn ceart agus gu bheil an t-ionad daonna air a cho-mhìneachadh leis a’ chrìoch institiùideach (tagradh a tha mi a’ smaoineachadh a bhiodh a’ mhòr-chuid a’ gabhail ris) tha e coltach gur dòcha gu bheil rudeigin aig luchd-tagraidh comann com-pàirteachail (Parsoc) ri ionnsachadh bhuapa. cleachdadh meòrachail - 's dòcha seòrsa de lèirsinn agus ro-innleachd airson an ionad daonna? Ach ma tha seo fìor tha e coltach gu bheil e do-sheachanta cuideachd co-dhùnadh gum faodadh cleachdaichean meòrachaidh rudeigin ionnsachadh bho luchd-tagraidh Parsoc - sealladh de dh’ ionadan sòisealta a tha a ’moladh (an àite a bhith a’ lagachadh) inntinn co-fhaireachdainn.
Gus faicinn ciamar a dh’ fhaodadh an dithis obrachadh còmhla beachdaich air an aithris a leanas a thaobh ùine -
“Airson an neach gnìomhach, is e àm òrail a th’ ann nuair as urrainn dha [no i] a chruthachadh, a thogail, a choileanadh, agus e fhèin [no i fhèin] a chaitheamh airson sochair chàich. Airson an neach-smaoineachaidh, tha ùine a’ leigeil leis [/ i] coimhead gu soilleir a-steach dha fhèin [/ i fhèin] gus an saoghal a-staigh aige a thuigsinn agus brìgh na beatha ath-lorg."[x]
Tha a bhith a’ faicinn cleachdadh meòrachaidh ann an dòigh sam bith eile a’ togail na ceist, mar a tha Ricard a’ dèanamh, “Dè an fheum a th’ ann an “seisean fìor mhath” de eadar-mheadhanachadh mura h-eil e ag eadar-theangachadh gu leasachaidhean air an t-saoghal gu lèir, a dh’ fhaodas an uairsin a chuir fhèin aig an t-seirbheis aig cuid eile?" Airson Ricard "Tha meòrachadh air a leantainn le gnìomh, is e sin, le bhith ga chur an sàs ann am beatha làitheil."[xi] Agus mar a thuirt Martin Luther King Jr gu h-ainmeil - "Tha fìor cho-fhaireachdainn nas motha na bhith a’ tilgeil bonn airgid aig baigeir; tha e a’ tighinn am follais gu bheil feum air ath-structaradh air togalach a bhios a’ toirt a-mach baigeir" - aithris a tha a’ glacadh comas rèabhlaideach a leithid de mheòrachadh.
Dha Bùdaich, tha gràin, sannt agus aineolas nan tocsainnean den inntinn. Is e prìomh àite cnuasachaidh a bhith a’ cuir às do inntinn nan tocsainnean sin agus gliocas, co-fhaireachdainn agus gaol a chuir nan àite. Chan eil e duilich fhaicinn mar a tha buadhan saidhgeòlach mar seo a’ cur ris na luachan institiùideach a thaobh fulangas, dìlseachd agus fèin-riaghladh/riaghaltas a tha mar bhunait air lèirsinn agus ro-innleachd Parsoc.
Gus a’ phuing a nochdadh nas fhaide leigamaid fòcas a chuir air raon eaconamach a’ chomainn. Is urrainn dhuinn smaoineachadh air slighe atharrachaidh a ghluaiseas air falbh bho eaconamas farpais is sannt (Capitalism) agus a dh’ionnsaigh eaconamas de dhlùthsachd agus co-fhaireachdainn (Parecon). Tha a leithid de shoilleireachd de luachan (aig a’ chrìoch stèidheachd) agus buadhan (aig meadhan a’ chinne-daonna) riatanach ma tha sinn gu bhith a’ leasachadh ro-innleachd èifeachdach a ghluaiseas sinn san t-slighe cheart. Gu dearbh, às aonais a leithid de shoilleireachd lèirsinn aig a’ mheadhan agus aig a’ chrìoch bhiodh e doirbh, mur eil e do-dhèanta, fios a bhith againn an robh sinn a’ dèanamh adhartas idir – is e sin cho cudromach sa tha an raon obrach seo.
Dh’ fhaodadh gum bi cuid de luchd-tagraidh Parsoc air an cuir dheth leis a’ bheachd a bhith a’ gabhail ri ‘ism’ a th’ ann mar-thà nar lèirsinn agus ar ro-innleachd air sgàth eagal gun gabh buidheann-chreideimh dogmatic grèim. Ach mar a tha Daibhidh Edwards ag ràdh -
"Mar a h-uile neach-saorsa math, chan eil Bùdaich uaireannan glè thoilichte eadhon leis an 'ism' aca fhèin: an teirm an Iar 'Buddhism'. Mar sin tha Satya Narayan Goenka ag ràdh: “Tha mi a’ teagasg Dharma, is e sin, na theagaisg an Buddha. Cha do theagaisg e riamh 'ism' no teagasg buidheannach. Theagaisg e rudeigin às am faigh daoine de gach cùl-raon buannachd: ealain beòshlaint."[xii]
Tha an aon phuing air a dhèanamh le Matthieu Ricard anns an ro-ràdh don leabhar aige a dh’ ainmich mi gu h-àrd. "[T] ged a tha Bùdachd ann an spiorad," tha e a' sgrìobhadh " ... chan e leabhar "Budhaisteach" a th' anns an leabhar seo seach leabhar "Crìosdail" neo leabhar "agnostic". An àite sin "Chaidh a sgrìobhadh bho shealladh "spioradalachd saoghalta,"." Tha Ricard a’ crìochnachadh a phuing mar a leanas –
“Mar sin chan eil e an dùil airson na sgeilpichean Bùdachais de leabharlannan, ach airson cridheachan agus inntinnean neach sam bith a tha ag iarraidh beagan a bharrachd joie de vivre agus leigeil le gliocas agus co-fhaireachdainn riaghladh na beatha. ”[xiii]
Tha Ricard cuideachd ag ràdh gu bheil Buddha ag ràdh “Na gabh ri mo theagasg a-mach à spèis dhomh. Dèan sgrùdadh orra agus cuir gu deuchainn iad ..."[xiv] Agus ma tha cleachdadh meòrachail gu bhith air a thoirt a-steach gu mothachail agus gu follaiseach ann an lèirsinn agus ro-innleachd com-pàirteachail chan eil teagamh nach bi e san aon spiorad.
Tha fios againn gum feum gluasad sam bith gu comann com-pàirteachail tachairt an dà chuid aig meadhan a’ chinne-daonna agus aig a’ chrìoch institiùideach - an dà chuid ann an co-shìnte ri chèile agus ann an dòigh thaitneach. Tha cleachdadh meòrachail a’ tabhann dòigh airson a leithid de chruth-atharrachadh aig ionad daonna. Mar a chaidh ainmeachadh cheana, cha b’ urrainn cleachdadh mar seo cuideachadh ach buaidh agus fiosrachadh a thoirt do gach raon eile de bheatha. Gu sònraichte bhiodh buaidh mhòr aige air raointean co-cheangailte ri foghlam agus àrach chloinne san fharsaingeachd, eucoir agus cur an gnìomh lagha agus ar beachd a thaobh gnè agus pòsadh - gus dìreach beagan de na h-eisimpleirean as follaisiche ainmeachadh. Ach is iad sin na cuspairean airson tuilleadh meòrachaidh a tha a’ dol nas fhaide na raon an tè seo.
[I] Airson ro-ràdh math air slànachas molach agus mìneachadh air leasachadh lèirsinn agus ro-innleachd com-pàirteachail taobh a-staigh an fhrèam seo, faic The ABC's of Political Economy le Robin Hanel.
[Ii] Teòiridh Liberating - Mìcheal Albert, Leslie Cagan, Noam Chomsky, Robin Hahnel, Mel King, Lydia Sargent, Holly Sklar.
[Iii] Ibid.
[Iv] Faodaidh an dearmad seo cuideachd cunntas a thoirt air cho soirbheachail ‘s a tha e ann a bhith a’ leasachadh lèirsinn airson dàimh agus raon coimhearsnachd far a bheil e nas fhasa feartan saidhgeòlais fhaicinn na feartan institiùideach.
[V] An Tionndadh tròcaireach: Poilitigs radaigeach agus Buddhism.
[vi] Neo-fhòirneart agus an Inntinn Fèin-mhisneachail.
[vii] Sonas: stiùireadh airson an sgil as cudromaiche ann am beatha a leasachadh.
[viii] Neo-fhòirneart agus an Inntinn Fèin-mhisneachail.
[ix] Sonas: stiùireadh airson an sgil as cudromaiche ann am beatha a leasachadh.
[x] Ibid.
[xi] Ibid.
[xii] An Tionndadh tròcaireach: Poilitigs radaigeach agus Buddhism.
[xiii] Sonas: stiùireadh airson an sgil as cudromaiche ann am beatha a leasachadh.
[xiv] Ibid.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan