Bhí mé spreagtha ag roth sníomh Mahatma Gandhi (charkha) chun tús a shábháil ár síolta dúchasacha i 1987. Céad bliain ó shin, rinne Gandhi an charkha uirlis chun saoirse ó Impireacht na Breataine, a bhí ina "impireacht cadáis". Sa lá atá inniu sábhálann muid síolta dúchasacha ar mhaithe le saoirse ó mhonaplachtaí síolta i lámha fathaigh agraiceimiceacha agus cógaisíochta ar nós Bayer Monsanto. D’fhéadfaí impireacht saoil nó bith-impiriúlachas a thabhairt air.
Cuimsíonn an charkha agus an síol araon saoirse ó bhreoslaí iontaise, a d’athraigh conair éabhlóid an duine, rud a thug go dtí an bruach díothaithe sinn.
Agus is é Gandhi agus an roth sníomh a thaispeánann an bealach don tsaoirse inár saol, an tsaoirse fhíorasach chun todhchaí a bheith againn mar speiceas ar ár ndomhan beo álainn, flaithiúil, flúirseach.
Ní féidir linn inbhuanaitheacht a thógáil trí 600 milliún bliain d'obair an dúlra a dhó i gceann cúpla scór bliain. Is ceist thábhachtach í ar ndóigh go n-imeoimid as carbón iontaise — ola agus gás.
Ach is práinní an scrios sóisialta agus éiceolaíoch atá á dhéanamh inniu.
Is gnéithe éagsúla de na costais éiceolaíochta iad anord aeráide, scrios na n-éiceachóras ina mbaintear an ola agus ina ndéantar an gás a bhriseadh. Ní mór dúinn freisin breathnú ar na costais shóisialta a bhaineann le díláithriú daoine ag geilleagair bhreosla iontaise, acmhainní agus fuinnimh.
Aistríonn geilleagar breosla iontaise patrúin táirgthe agus tomhaltais chuig neamh-inbhuanaitheacht agus déanann sé an tomhas éifeachtúlachta agus táirgiúlachta a shaobhadh chun acmhainní teoranta an phláinéid a scrios chomh maith le hobair agus cruthú dífhostaíochta.
Athraíonn paraidím iontaisithe ár mbraistint ar an teicneolaíocht. In ionad teicneolaíochtaí a bheith aitheanta mar uirlisí, ar modhanna iad agus ar cheart measúnú a dhéanamh orthu ar an gcaoi a raibh siad ag feabhsú folláine an duine agus na bpláinéad, rinneadh na huirlisí chun críche agus claochlaítear an cine daonna ina n-acmhainní, ach ní bhíonn ach ionchur sa phróiseas táirgthe. In ionad uirlisí a fheileann do chríoch an duine, déanann daoine bealach d'uirlisí a chruthaigh na cumhachtacha dá mbrabús agus dá rialú.
In ionad a bheith le feiceáil mar ghníomhairí cruthaitheacha a threoraíonn an táirgeadh, laghdaítear daoine go dtí “ionchur” amháin agus tá seachmall á chruthú gurb iad airgead agus meaisíní an fórsa cruthaitheach i dtomhas táirgiúlachta atá ionramháilte go hiomlán atá ceaptha chun aschur in aghaidh an aonaid ionchuir a thomhas. .
Nuair a bhreathnaítear ar dhaoine mar “ionchur” amháin sa phróiseas táirgthe, is é “laghdú an ainmneora” ie daoine, an cosán claon chun méadú “táirgiúlachta” a dhéanamh. Ní mór d’fheirmeoirí agus d’oibrithe imeacht as “éifeachtúlacht” an mheaisín agus brabúis don mheaisín airgid.
Tá daoine a rinneadh iomarcach, indiúscartha, gan úsáid i loighic an paraidím iontaisithe. Le forchur na meaisínfhoghlama (dá ngairtear “Intleacht Shaorga go míthreorach”) agus meaisíní mar oibrithe (róbait) tá na barúin robálaithe nua atá ag tógáil impireachtaí nua bunaithe ar theicneolaíochtaí digiteacha ag tagairt níos mó do 99 faoin gcéad de dhaoine “daoine gan úsáid”.
Glac ach dhá tháscaire ar an indiúscarthacht dhaonna atá ionsuite i struchtúir na himpireachta bunaithe ar bhreoslaí iontaise agus ar mheon mheicníoch.
Tá féinmharú déanta ag níos mó ná trí fheirmeoir lakh san India ó tháinig na bith-impiriúlaigh isteach inár dtalmhaíocht trí dhomhandú agus an “saorthrádáil” mar a thugtar air. Feirmeoirí atá i bponc, agus nach bhfuil in ann maireachtáil.
Tuairiscíodh le déanaí go ndearnadh difear do sheacht slí bheatha lakh (70 faoin gcéad den iomlán) san earnáil khadi mar thoradh ar thomhas saobhadh na táirgiúlachta a thabhairt isteach.
I bhfreagra ar cheist sa Pharlaimint tuairiscíodh gur thit líon na ndaoine atá fostaithe san earnáil khadi ó 11.6 lakh go 4.6 lakh idir 2015-16 agus 2016-17, agus tháinig méadú 31.6 faoin gcéad ar tháirgeadh agus tháinig méadú 33 faoin gcéad ar dhíolacháin. .
Is í an talmhaíocht cultúr na talún. Tá feirmeoirí, ár n-anadatas, i gcroílár na talmhaíochta. Is é síolta an chéad nasc sa bhiashlabhra agus an modh táirgthe ag an am céanna chomh maith leis an aschur is tábhachtaí ó chórais in-athnuaite.
Póraíonn feirmeoirí na síolta dúchasacha ar mhaithe le hinathnuaiteacht, éagsúlacht, cothú, blas agus athléimneacht. Áit ar bith a bhfuil síolta dúchasacha á n-aisghabháil ag feirmeoirí mar choimín, tá costais laghdaithe acu, ioncam méadaithe, tá siad saor ó fhiacha agus níl siad dírithe ar fhéinmharú.
Tá síolta corparáide bunaithe ar goid cineálacha feirmeoirí a dhéantar mar “amhábhar géiniteach”, a athraítear ansin le bheith aonfhoirmeach, chun níos mó ceimiceán a dhíol. Déantar “maoin intleachtúil” neamh-inathnuaite ar shíol, an tsiombail deiridh den athnuachan agus cuirtear iallach ar fheirmeoirí é a cheannach gach séasúr ar chostas an-ard. Cruthaíonn an t-athrú seo ó shíol in-athnuaite agus orgánach go síol corparáideach ceimiceach neamh-inathnuaite córas ina gcaitheann feirmeoirí níos mó agus ina dtuilleann siad níos lú. Is é seo an phríomhchúis le fiacha, anacair agus féinmharú feirmeoirí.
Ba é muilte satanacha arna dtiomáint ag breosla iontaise agus an t-ocras a bhí orthu le haghaidh amhábhar agus margaí ba chúis leis an mbochtaineacht nua a cruthaíodh san India choilíneach de bharr scrios slite beatha.
Shíl Gandhi an roth sníomh mar shiombail na saoirse agus mar uirlis forbartha chun slite beatha a bhí scriosta ag an Impireacht a athghiniúint. Dúirt sé: “Gearrtar cumhacht uathúil gach rud is féidir leis na milliúin a dhéanamh le chéile”.
Thug an roth sníomh dúshlán “Impireacht an Chadáis” go hintleachtúil, go polaitiúil agus go heacnamaíoch.
Cén fáth a gcaithfidh an India a bheith tionsclaíoch sa chiall Thiar? D'iarr Gandhi.
“An rud atá go maith do náisiún amháin atá suite i riocht amháin, ní gá go mbeadh sé go maith do náisiún eile atá suite go héagsúil?” Is maith an mheicníocht nuair nach mbíonn mórán lámha ann don obair a bheartaítear a chur i gcrích. Is olc é áit a bhfuil níos mó lámha ná mar is gá don obair, mar atá san India.
D’fhás earnáil khadi ónár streachailt ar son na saoirse, lena n-áirítear an tsaoirse chun smaoineamh dúinn féin agus cinneadh a dhéanamh ar ár gcosán le haghaidh forbartha, ag tabhairt tosaíochta don tsaoirse, do chruthaitheacht daoine agus ceannasacht eacnamaíoch (swadeshi).
Ar mhaithe le hinbhuanaitheacht, le ceartas, le dínit agus le saoirse ó ghá agus scrios éiceolaíoch, ní mór dúinn éifeachtúlacht agus táirgiúlacht a ath-shainmhíniú ó na struchtúir atá ann faoi láthair, a laghdaigh daoine go díreach isteach sa mheaisín. Is coir in aghaidh an domhain í an táirgiúlacht bhréige seo mar trí neamhéifeachtúlacht acmhainní a cheilt, tá sé ag scriosadh an domhain le méadú ar gháis cheaptha teasa, tocsainí agus lotnaidicídí, truailliú agus dramhaíl. Is coir é in aghaidh na daonnachta toisc go bhfuil sé ag robáil dúinn ár gceart chun obair chruthaitheach bhríoch a dhéanamh.
Ní réad é an charkha. Ní táirge é Khadi. Is fealsúnacht, bealach smaointeoireachta, agus bealach a bheith ann. Is cinnte nach teicneolaíocht atá imithe i léig, primitive í a dteastaíonn “feabhsú” ar tháirgiúlacht a chuireann dramhaíl ar na lámha dár cruthaíodh khadi. Tá sé táirgiúil ar bhealach difriúil. Táirgeann sé slite beatha, brí agus dínit. Cosnaíonn sé an domhain. Ní ionchuir iad nádúr agus daoine ach is í a bhfolláine an deireadh is mó a threoraíonn aon chóras táirgthe agus tomhaltais
I lámha agus in aigne chruthaitheacha ár bhfeirmeoirí agus ár gceardaithe tá an tsaoirse ó bhreoslaí iontaise atá ag scrios an phláinéid agus an obair bhríoch araon, ag cur le hanord aeráide ar thaobh amháin agus stoirm dorcha na dífhostaíochta agus na diúscartha méadaithe ar an taobh eile.
Is féidir le brí an charkha an bhrí atá le bheith daonna a thaispeáint dúinn, brí na hoibre, an gealltanas maidir le hobair chruthaitheach bhríoch do chách ar phláinéid leochaileach le teorainneacha sóisialta agus éiceolaíochta.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis