Bhí mic léinn an Choláiste mar chuid lárnach den chorraíl mhóréilimh sna 1960idí. Ag tosú le suí isteach an chuntair lóin mí amháin isteach sa deich mbliana agus ag leanúint ar aghaidh trí 1969 agus ina dhiaidh sin, tháinig mic léinn na gcoláistí ar fud na tíre le chéile i dtreo cúis an cheartais agus na saoirse. Ba iad an dá eagraíocht mac léinn is cáiliúla ag an am sin ná an Coiste Comhordaithe Neamhfhoréigneach Mac Léinn (SNCC) agus Mic Léinn do Mhic Léinn Cumann Daonlathach (SDS). Grúpa tábhachtach eile, cé nach raibh mórán aithne orthu, ná Gluaiseacht na Mac Léinn Thuaidh (NSM) agus bunaíodh é i Connecticut ar champas Ollscoil Yale.
Bhí na mílte Meiriceánaigh óga spreagtha ag an gcuntar suí-isteach lóin a thosaigh i Greensboro, Carolina Thuaidh agus a scaipeadh ar fud an Deiscirt. An bréag a bhí ar eolas ag go leor a bhí ina bhréag - go bhfuil na Stáit Aontaithe bunaithe ar shaoirse, ar cheartas agus ar chomhionannas - nochta ag crógacht dochreidte na ndaoine óga dubha. Bhí sé mar go raibh damba briste agus tonn taoide de daoine, faoi cheannas mic léinn an choláiste, go tobann tiomanta go paiseanta chun an domhan a dhéanamh níos fearr agus gan a bheith buartha faoi ghairmeacha beatha compordacha a chruthú dóibh féin.
Ní haon eisceacht a bhí sna mic léinn in Ollscoil Yale agus tháinig cuid acu le chéile i bhFómhar 1961 chun an NSM a bhunú. Ar cheann den dá thionscadal a thionscain siad bhí tacaíocht SNCC, a bhí ag leathnú amach faoin tráth sin ó shuímh an chuntair lóin go ceannródaíocht a dhéanamh ar na Freedom Rides, iarracht chomhaontaithe deireadh a chur le leithscaradh agus leithcheal ar chórais bus agus traenach an náisiúin. Ba é an tionscadal eile a rinne an NSM ná dúshlán a thabhairt do leatrom ciníoch sa Tuaisceart. Chuige sin, d'eagraigh an grúpa beart mí tar éis é a bhunú le caibidil New Haven den Chomhdháil um Chomhionannas Ciníoch (CORE) chun agóid a dhéanamh in aghaidh idirdhealú tithíochta áitiúil.
Cosúil le SNCC, bhí corda bainte amach ag an NSM agus ní fada go raibh mórán caibidlí ar champais ar fud an Oirthuaiscirt. Ar dtús, bhí a bhallraíocht bán go príomha, cé gur oibrigh sé go dlúth le heagraíochtaí mar CORE a raibh a mballraíocht dubh go príomha nó go hiomlán. Laistigh de roinnt blianta, d'earcaigh NSM líon mór daoine dubha ó champas an choláiste agus ó na pobail inar bhunaigh sé cláir. Thosaigh NSM freisin ag foilsiú foilseachán, Saoirse Thuaidh, le hailt faoina cuid oibre agus obair na Black Freedom Movement ina iomláine.
Toghadh Peter Countryman, fochéimí Yale ó Chicago, mar an chéad stiúrthóir feidhmiúcháin ar an ngrúpa. Gan ach 19 ag an am, bhí Countryman gníomhach cheana féin in obair chearta sibhialta trí Ghluaiseacht Chríostaí na Mac Léinn i Sasana Nua. Bhí baint aige le clár teagaisc a bhunú ina raibh mic léinn agus céimithe le déanaí ó Yale agus ó choláistí áitiúla eile ag obair le daoine óga a bhí cláraithe i scoileanna poiblí New Haven. D’éirigh leis an iarracht agus bhunaigh NSM cláir chomhchosúla i roinnt dosaen cathracha san Oirthuaisceart. Faoi 1963, bhí breis agus 2,000 mac léinn liostáilte ag an ngrúpa ó roinnt coláistí chun teagasc a thabhairt do 3,500 leanbh measta. Sa deireadh d’fhág Countryman New Haven chun ceannaireacht a dhéanamh ar chlár teagaisc NSM in Philadelphia.
I Meitheamh na bliana 1963, bhunaigh baill NSM ó Choláiste na Tríonóide go príomha clár teagaisc in Hartford le foireann de 25 agus os cionn 200 oibrí deonach. Reáchtáladh na seisiúin teagaisc i séipéil agus in áiseanna poiblí eile sna pobail ina raibh cónaí ar na teagascóirí nó in aice leo agus bhí an oiread sin tóir orthu gur tháinig méadú ar chaibidil Hartford le bheith ar cheann de na cinn is mó ag an NSM. Go gairid bhí an grúpa i mbun ranganna ar stair Dhubh agus na healaíona agus fóraim rialta ar bhrúidiúlacht na bpóilíní agus ar ghníomhaíochtaí cearta sibhialta sa Deisceart. Rinne an NSM na gníomhaíochtaí seo agus nuacht na Gluaiseacht Saoirse a phoibliú trí nuachtán, an Guth Ceann Thuaidh, a dháil na comhaltaí ar fud Hartford. Ag an am céanna, bhunaigh baill NSM in Hartford Tionscadal Gníomhaíochta Pobail an Chinn Thuaidh (NECAP) a d'eagraigh suí-isteach agus agóidí eile i gcoinne cleachtais earcaithe idirdhealaitheacha ar fud na cathrach.
De réir mar a lean na Rides Saoirse ar aghaidh trí 1962 agus isteach i 1963, thaistil baill NSM ó champais choláiste i Connecticut go dtí an Deisceart chun páirt a ghlacadh. Bhí baint ghníomhach acu freisin le feachtas clárúcháin vótálaithe a sheol SNCC i Mississippi i 1963 agus, bliain ina dhiaidh sin, i Freedom Summer. Lámhachadh agus gortaíodh duine a ghlac páirt i gclárú vótálaithe, mac léinn iarchéime de chuid Yale Bruce Payne, i Mississippi ag opponents an fheachtais.
Ghlac níos mó mac léinn ó Yale páirt sna tionscadail seo ná ó aon scoil eile agus bhí an tUrramach Martin Luther King, Jr. i measc go leor a thug aird. Thug King cuairt ar Yale arís agus arís eile le linn na tréimhse seo lena n-áirítear uair amháin ar chuireadh ó shéiplíneach Yale William Sloane Coffin, tacadóir an NSM a bhí ar cheann de na daoine is mó le rá sa ghluaiseacht in aghaidh ionsaí na SA in Oirdheisceart na hÁise cúpla bliain níos déanaí. Tar éis ceann de na cuairteanna a thug sé, scríobh King chuig Coffin faoin obair a bhí á stiúradh ag an NSM go raibh “an-ríméad ar fad leis an ngluaiseacht sa treo ceart a mhothaím in Yale.”
Chomh maith le New Haven agus Hartford, bhí caibidlí bríomhara ag an NSM ar go leor campas agus i go leor cathracha, lena n-áirítear Nua-Eabhrac, Detroit agus Philadelphia. Sa bhliain 1963, bhog an grúpa a phríomhoifig ó New Haven go Cathair Nua-Eabhrac agus tháinig William Strickland, céimí Afracach-Mheiriceánach de chuid Harvard a chuaigh isteach san NSM ina Boston dúchais i gcomharbacht ar Peter Countryman mar stiúrthóir feidhmiúcháin. Tar éis Freedom Summer, d’aistrigh an grúpa, agus iad ag leanúint ar aghaidh ag tacú go seasta le hobair SNCC sa Deisceart, níos mó dá n-aird ar fhadhbanna na ndaoine dubha sa Tuaisceart.
Faoi 1965, bhí go leor daoine san NSM tar éis éirí cáinteach maidir leis na teorainneacha a bhí, dar leo, ar ghluaiseacht a bhí bunaithe ar “chearta sibhialta”. Thug daoine dubha san eagraíocht, cosúil le daoine dubha sa SNCC agus an Black Panther Party a bhí le teacht chun cinn, aird ar ghlaoch Malcolm X ar fhéinchinneadh dubh, éileamh níos leithne agus níos réabhlóidí ná cearta sibhialta. Thosaigh siad ag féachaint orthu féin, chomh maith le bheith mar chuid de ghluaiseacht le haghaidh saoirse dubh laistigh de theorainneacha na Stát Aontaithe, mar chuid d'ardú domhanda de dhaoine dathúla go príomha i gcoinne an choilíneachais agus an impiriúlachais. Thosaigh siad ag glaoch ar Black Power agus chonaic siad an gá atá leis an NSM agus SNCC a athrú ina ngrúpaí uile-dubha chun an sprioc sin a bhaint amach níos fearr. D'aithin Abhcóidí na Cumhachta Dubha éachtaí agus dúthracht na mball bán agus luaigh siad go raibh sé de dhualgas ar dhubh a chinneadh cad a bhí ag teastáil dá bpobail. In áit a bheith ag soláthar seirbhísí cosúil leis na cláir teagaisc a chinn agus a thionscain na Whites, iarradh ar gheala an NSM agus SNCC a fhágáil agus tugadh dúshlán dóibh an pobal bán níos leithne a eagrú chun tacú le saoirse dubh.
Mar a tharla ar scála níos mó sa SNCC, bhí teannais ann maidir leis na hathruithe seo laistigh den NSM. Tháinig deireadh le dlúthchairdeas agus bhí fearg agus doicheall i gceathrúna áirithe. Cé go raibh sé intuigthe, ba léiriú é an searbhas a mhothaigh daoine geala den chuid is mó ar ghluaiseacht a bhí fós an-óg agus beagán neamhaibí. Tar éis an tsaoil, b'fhéidir gurb í cine an cheist is casta a bhaineann leis na dathanna uile atá tiomanta do shochaí chóir a thógáil. Maidir le whites, tá sé riachtanach a thuiscint go bhfuil sé is do dhaoine dubha a chinneadh cad is fearr do dhaoine dubha. Caithfidh daoine dubha, go háirithe daoine dubha ó na haicmí is boichte agus oibre, agus ní daoine geala, a bheith i gceannas ar Ghluaiseacht na Saoirse Duibhe agus ionadaíocht shuntasach a dhéanamh orthu i gceannaireacht cibé gluaiseacht ilchiníoch is mó is féidir linn a thógáil.
Níl aon rud éasca faoi seo, go teoiriciúil nó go praiticiúil. Bhí sé (agus tá) an-deacair ar gheala óga ó scoileanna mar Yale foghlaim agus glacadh leis. Tar éis an tsaoil, is iomaí duine a mhúin siad ar feadh a saoil gurb é a gcinniúint é agus an ceart chun rialú a dhéanamh. Gan aird a thabhairt ar an bpian a d’fhulaing roinnt daoine, ba ghá an t-aistriú a rinne an NSM agus SNCC chuig féinchinneadh dubh.
Lean an NSM ar aghaidh ag déanamh obair thábhachtach don chuid is mó den chuid eile de na 1960idí, ag eagrú mic léinn agus neamh-mhic léinn araon. Chuaigh go leor acu isteach sa SNCC a bhí i bhfad níos mó, a bhí ag bunú sa Tuaisceart faoi 1966. Nuair a d’fhág siad campais, chuaigh daoine eile isteach sna Black Panthers, lena n-áirítear i dhaingin aonuaire NSM Hartford agus New Haven, chomh maith le Bridgeport. De réir mar a mhéadaigh ionsaí SAM in Indochina agus an ghluaiseacht ina choinne ag méadú, chuaigh go leor daoine geala a bhí san NSM i mbun oibre frith-chogaidh. Bhí an iarracht sin tábhachtach, riachtanach agus, sa deireadh, d'éirigh leis, cé go bhfuil an fhíric sin gealbhruthaithe ón stair ar go leor bealaí. B’fhéidir go híorónta, áfach, gur chuir an fás ollmhór ar an ngluaiseacht fhrith-chogaidh sna 1960idí déanacha daoine bána siar ó dhul i ngleic le dúshlán a gcomrádaithe dubha san NSM chun an pobal bán níos mó a eagrú chun tacú le saoradh dubh. Cé go bhfuilimid ar thalamh níos airde ná 50 bliain ó shin, tá an dúshlán sin ann fós.
Is gníomhaí fadtréimhseach agus údar mór le rá é Andy Piascik ó Bridgeport a scríobhann dó Punch cuntar, Z,
agus go leor foilseachán agus suíomhanna gréasáin eile. Is féidir é a shroicheadh ag [ríomhphost faoi chosaint].
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis