Nuair a thaistil mé go hIosrael-Phalaistín den chéad uair i 1994, le linn laethanta tosaigh an phróisis síochána Osló, bhí mé ag súil le níos mó de na ceiliúrtha aoibhnis a d'fhéach mé ar an teilifís sa bhaile a fheiceáil. Fáiltiú mhothúchánach Chathaoirleach Eagraíocht Saoirse na Palaistíne (PLO) Yasser Arafat ar ais go dtí an Phalaistín. An t-ollmhór taispeántais ar son na síochána ar shráideanna Tel Aviv. An nóiméad spontáineach nuair a chuir Palaistínigh carnations i bairillí gunna na saighdiúirí Iosraelach ag imeacht. Agus cé go raibh tús curtha cheana féin leis an euphoria luath ag trá, is léir go raibh dóchas fós ann.
Ba é an ré an idirphlé. Sheas go leor Palaistíneach finné ar thráma Iosraelach fréamhaithe san Uileloscadh. Grúpaí de Israelis thosaigh a thuiscint an Nakba, nó Tubaiste, nuair a theith 750,000 Palaistíneach nó nuair a tiomáineadh amach as a dtithe le linn cruthú Iosrael i 1948. I ndiaidh an Osló Dearbhú Prionsabal, a síníodh an 13 Meán Fómhair, 1993 - ceathrú céad bliain ó shin inniu - léirigh pobalbhreith gur thacaigh tromlach mór Iosraelach agus Palaistíneach leis an gcomhaontú. Ba mhian le hIosraelaigh, a bhí tuirseach d'intifada Palaistíneacha sé bliana, go dtiocfadh Osló le síocháin bhuan; Chreid na Palaistínigh go gcruthófaí saor náisiún dá gcuid féin, taobh le taobh le hIosrael.
“Shíl daoine gurbh é seo tús ré nua,” a deir Salim Tamari, socheolaí Palaistíneach agus eagarthóir Iarúsailéim Ráithiúil.
“Bhí sé míorúilteach,” a mheabhraíonn Gershon Baskin, bunaitheoir an Lárionad Taighde agus Faisnéise Iosrael na Palaistíne, “buaic ard dóchais agus dóchais.” Is cuimhin le Baskin, Meiriceánach a chuaigh ar imirce go hIosrael beagnach 40 bliain ó shin, an chumhacht mhothúchánach a bhí ag “an dá pháirtí seo a dhiúltaigh aitheantas a thabhairt do cheart a chéile a bheith ann ag teacht isteach i seomra agus ag briseadh tríd sin agus ag leagan síos foirmle a bhí, ag an am, d’fhéach sé réasúnta.”
Euphoria Ní mhaireann
Fiú ansin, áfach, bhí comharthaí suaite. Le linn an chéad turais sin, fós i lasadh Osló, fuair mé mé féin i gcroílár an Bhruach Thiar, ag tiomáint síos nua, réidh mar ghloine “seachbhóthar” tógtha do lonnaitheoirí Iosraelach agus daoine mór le rá ar mo bhealach ó Beithil go Hebron. Bhí mearbhall orm. Nárbh é seo an chríoch a bhí le bheith ag stát neamhspleách Palaistíneach amach anseo? Cén fáth, mar sin, go n-údarófaí rud mar seo? Mar an gcéanna, an bhliain dár gcionn, nuair a thug fórsaí Iosraelach faoin “aistarraingt” ó Ramallah a bhí go mór le rá acu, cén fáth nach ndearna siad ach ath-imscaradh go imeall an bhaile sin, agus smacht míleata iomlán á choinneáil acu ar 72% den Bhruach Thiar?
Sheas a leithéid d’fhíricí doiléire ar an talamh sa tslí ar an dóchas ró-mhór a ghin “síocháin na cróga,” a shamhlaítear le handshake idir Arafat agus Príomh-Aire Iosrael Yitzhak Rabin os comhair an Uachtaráin Clinton ar lawn an Teach Bán. Arbh fhéidir go raibh muid ag finné ag tús deireadh na glúine doirteadh fola agus tráma?
Cheana féin, áfach, bhí easaontóirí. Bhí ionadh ar Mourid Barghouti, file Palaistíneach a d’fhill, cosúil leis na mílte dá bhráithre, ón deoraíocht i laethanta tosaigh Osló, nuair a d’aimsigh iar-throdaithe saoirse PLO laghduithe go stádas na mion-mhaorlathaigh a bhí i gceannas ar ghnáthshaoránaigh. Iosrael, scríobh sé ina chuimhní cinn, Chonaic mé Ramallah, “d’éirigh leis an ghné naofa de chúis na Palaistíne a scriosadh as, agus é a iompú isteach mar atá anois – sraith de ‘nósanna imeachta’ agus ‘sceidil’ nach mbíonn meas ag an bpáirtí is laige sa choinbhleacht ach orthu de ghnáth… Tá na cinn eile fós máistrí na háite."
criticeoir Osló eile, Dúirt Edward, intleachteach na Palaistíne agus ollamh le litríocht chomparáideach ag Columbia, dhiúltaigh cuireadh Teach Bán freastal ar an searmanas sínithe idir Arafat agus Rabin. Ba cheart breathnú ar Osló, a scríobh sé, mar “ionstraim um ghéilleadh na Palaistíne… ríocht seachmaill, agus Iosrael i gceannas go daingean. Is léir go bhfuil an PLO tar éis é féin a chlaochlú ó ghluaiseacht saoirse náisiúnta go cineál rialtais bailte beaga… Is é an rud a fuair Iosrael ná toiliú oifigiúil na Palaistíne le forghabháil leanúnach.”
Ag an am, dhíscríobh go leor Palaistíneach Said mar dhuine a raibh sé de rún aige bac a chur ar dhul chun cinn fíor, más incriminteach. Dúirt Arafat féin, agus é ina chónaí mar a rinne sé i Meiriceá, nach mothaíonn an t-ollamh clúiteach “fulaingt a mhuintire”.
Nó b'fhéidir go ndearna sé. Agus mo bheagnach 20 turas go dtí an Talamh Naofa sa cheathrú haois ó Osló, d’fhéach mé ar an mBruach Thiar daonra lonnaitheoirí ceithre huaire, tagann lonnaíochtaí nua chun glaoch ar Iarúsailéim, agus coimeádann Iosrael smacht míleata iomlán ar 60% den Bhruach Thiar (in ionad an 72% roimhe seo). D’éirigh leis na bóithre “seachbhóthar” socraitheoirí sin agus le hath-imscaradh teoranta trúpaí ní hamháin na bacainní ar an mbóthar go buaic “próiseas na síochána” a chur in iúl ach na lochtanna marfacha a bhácáil in Osló ón tús. Go deimhin, an Osló Dearbhú Prionsabal, a luaigh slándáil 12 uair ach ní uair amháin neamhspleáchas, ceannasacht, féinchinneadh, saoirse, or An Phalaistín, ní raibh sé deartha ach chun stop a chur leis an leathnú sin. Go deimhin, ba chosúil go n-éascódh na comhaontuithe é.
“Bhí sé deartha chun a chinntiú nach mbeadh stát Palaistíneach ann choíche,” a deir Diana Buttu, anailísí Palaistíneacha agus iarchomhairleoir dlí don PLO. “Rinne siad soiléir nach raibh siad chun na frásaí 'réiteach dhá stát,' 'stát Palaistíneach,' nó 'neamhspleáchas' a chur san áireamh. Bhí sé deartha go hiomlán chun a chinntiú nach mbeadh a saoirse ag na Palaistínigh.”
Teip Osló
Is í an cheist is fiú a chur ar chomóradh 25 bliain na gcomhaontuithe sin, a spreag go bunúsach beartas sna SA, in Iosrael, i gcríocha áitithe na Palaistíne, agus i bpríomhchathracha Eorpacha le ceathrú céad bliain, ná: An raibh siad doomed ón tús? Na billiúin dollar agus babhtaí gan teorainn d'idirbheartaíochtaí ar theip orthu ina dhiaidh sin, an raibh seans ag Osló riamh go n-éireodh leat?
“Sílim go bhfuil sé mícheart a rá go haisghníomhach gur cleas a bhí ann,” a deir Salim Tamari ón gComhairle Iarúsailéim Ráithiúiloifigí eagarthóireachta, a bhí lonnaithe uair amháin sa chathair naofa sin, atá anois i Ramallah. Bhí na sonraí ar neamhní sa chomhaontú tosaigh, rud a d’fhág na mórcheisteanna — socraíochtaí, Iarúsailéim, rialú uisce, dídeanaithe agus a gceart filleadh — chuig “caibidlíocht stádais deiridh.” Creideann Iosrael, Tamari, murab ionann agus na Palaistínigh, sprioc mhór a bhaint amach ón tús. “Teastaíonn ó na hIosraeilítigh thar aon rud eile go mbeadh socrú slándála acu.”
I "Osló II,” a cuireadh i bhfeidhm i 1995, fuair Iosrael a chomhar slándála cothabháilte, rud a chiallaigh go ndéanfadh póilíní na Palaistíne rialú ar thaispeántóirí Palaistíneacha agus mar sin iad a choinneáil ó aghaidh a thabhairt go díreach ar fhórsaí Iosrael. Ba iad sin, ar ndóigh, na fíor-achrann a chuidigh le rath an Chéad Intifada a spreagadh, rud a chruthaigh na coinníollacha d'Osló. Sa lá atá inniu ann, is mór an íoróin í sin do na Palaistínigh a d'íobairigh baill teaghlaigh nó géaga as comhaontú chomh lag sin. Ach ag an am, do go leor, bhí an chuma air fiú an praghas.
Maidir leis na Palaistínigh, d'fhan Osló ina chineál tabula rasa de dhóchas agus de bhrionglóidí bunaithe ar an bhfoirmle chun comhaontú a fháil ar dtús agus na sonraí a oibriú amach níos déanaí. “Shíl Arafat dá mbeadh sé in ann dul isteach i gcríocha na Palaistíne, go ndéanfadh sé a chaidreamh leis na hIosraeilítigh a bhainistiú,” a deir Ghassan Khatib, iar-aire saothair agus pleanála d'Údarás na Palaistíne (PA) chomh maith le hanailísí agus pobalbhreith suntasach. “Agus níor thug sé aird ar na sonraí sna doiciméid scríofa.”
Ba thábhachtaí d’Arafat go simplí filleadh ón deoraíocht sa Túinéis agus ansin cur ina luí ar Iosrael deireadh a chur lena bpolasaithe socraíochta, Iarúsailéim Thoir a thabhairt do na Palaistínigh, soláthairtí uisce an réigiúin a roinnt, agus teacht ar chomhaontú cothrom maidir le ceart fillte do dhídeanaithe Palaistíneacha a díshealbhaíodh i 1948. Mar sin féin, áitíonn Arafat agus a chuid oifigeach de chuid PLO ón diaspóra, Khatib, “nach raibh fíor-thuiscint ná saineolas acu ar an mbealach Iosraelach chun rudaí a dhéanamh, meon Iosrael, etcetera, etcetera.”
Díreach chomh dona, a deir Omar Shaban ó mheitheal smaointe Gaza Pail-Smaoinigh, ba é éagumas na n-institiúidí Palaistíneacha a chur ina luí ar Iosraelaigh go bhféadfaidís rialú go hinniúil. “Ní dhearnamar jab an-mhaith... Níor thógamar institiúidí maithe. Níor thógamar fíor-dhaonlathas. Agus níor labhair muid go leor le pobal Iosrael… [chun] a chur ina luí orthu go bhfuilimid anseo chun oibriú le chéile, chun tógáil le chéile,” agus “go bhfuil an tsíocháin go maith do mhuintir Iosrael.”
Maidir le Gershon Baskin, áfach, ní raibh baint i bhfad níos lú ag teip Osló le haon mhíthuiscint chultúrtha nó míbhainistíocht mhaorlathach agus bhain i bhfad níos mó le gníomh foréigin pholaitiúil: an feallmharú de Rabin ag antoisceach eite dheis Iosraelach i 1995. Ba é a bhás “an mórimeacht a d’athraigh cúrsa Osló.”
Mar a mheabhraíonn Baskin, a bhí ina chomhairleoir d’fhoireann faisnéise Rabin don chaibidlíocht Iosrael-na Palaistíne, “Tá a fhios agam cén treo a raibh Rabin ag bogadh isteach nuair a d’aontaigh sé le Osló.” Sna blianta tosaigh Osló, bhí teachtaí an phríomh-aire ag obair ar chaibidlíocht rúnda leis na Palaistínigh — an Comhaontaithe na Ginéive agus an Beilin-Abu Mazen comhaontú — a dhéanfadh mór-lamháltais chríochacha agus a d’iarr go mbeadh Iarúsailéim Thoir mar phríomhchathair na Palaistíne amach anseo. Ní raibh roinnt Palaistíneach tógtha; thug siad faoi deara, trí chomhaontuithe Osló a fhormheas, gur aontaigh siad cheana féin géilleadh do 78% den Phalaistín stairiúil, ag socrú don 22% a bhí fágtha: an Bruach Thiar agus Gaza. Agus chuir siad in iúl gur fhan roinnt socraíochtaí sa dá chomhaontú neamhoifigiúil seo agus nach raibh aon cheart fillte ón bPalaistín san áireamh ach an oiread — dar leis na hIosraeilítigh mar bhuille báis fhéideartha dá stát agus ag an iliomad Palaistíneach a díbríodh sa bhliain 1948 mar shaincheist nach bhféadfaí a phlé. .
“Tá an oiread sin stair athbhreithnithe ag baint leis,” a deir Diana Buttu. Tugann sí le fios, nuair a dhúnmharaigh an lonnaitheoir Meiriceánach Baruch Goldstein 29 Palaistíneach ag guí i mosc i Hebron i 1994, go bhféadfadh Rabin an nóiméad a urghabháil chun deireadh a chur leis na lonnaíochtaí. Ina áit sin, tugann sí le fios, “chuir sé an t-arm i bhfostú, chuir sé na lonnaíochtaí i bhfeidhm. Tá sé an-gleoite dóibh a rá go bhfuil baint aige le feallmharú Rabin. Ach baineann sé i ndáiríre leis an méid a bhí beartaithe aige a dhéanamh ar an gcéad dul síos.”
Gabhann na Saighdiúirí i gCeannas
Ach creideann Baskin, nuair a cuireadh Rabin, tar éis dó aghaidh a thabhairt ar 100,000 Iosraelach ag railí síochána i Tel Aviv, gur tháinig athrú suntasach ar thosaíochtaí Iosrael. “Próiseas síochána a bhí ann a ghlac an t-arm agus na daoine slándála ar láimh a raibh tuiscint an-difriúil acu ar conas é a dhéanamh.” Chuaigh an “athrú meonachta,” a deir sé, “ó chomhoibriú agus tógáil droichid go tógáil ballaí agus fál – ag cruthú córas deighilte, ceadanna, srianadh gluaiseachta.” An Bhruach Thiar a roinnt ina Limistéir A, B, agus C., nó rialú iomlán na Palaistíne de réir dealraimh (18%), comhrialú (22%), agus rialú míleata iomlán Iosrael (60%), a bhí ceaptha a bheith sealadach, ach tá sé fós mar an status quo le ceathrú céad bliain.
Cibé fáthanna agus intinní a bhí ag na hailtirí Iosraelacha in Osló, níorbh fhada gur tháinig na hIosraeilítigh a chonaic éileamh na nIosraelach ina n-áit. Eretz Iosrael — an talamh go léir ón Meánmhuir go dtí an Iordáin — mar phríomhsprioc críche. Mar thoradh air sin, tá leathnú gan teorainn na lonnaíochtaí (agus cruthú lonnaíochtaí nua), chomh maith le hurghabhálacha tailte na Palaistíne sa Bhruach Thiar agus fiú tithe aonair Palaistíneacha i gcomharsanachtaí Iarúsailéim Thoir, tar éis éirí mar chríoch-chluiche do rialtais Iosraelacha i ndiaidh a chéile. ag a gcomhghleacaithe Mheiriceá. “Is é an bunfhíric go bhfuil a gcíste ag Iosrael agus go bhfuil siad á ithe,” a deir Tamari. “Tá na críocha acu. Níl siad ag tarraingt siar. Tá siad sásta le slándáil A, B, agus C. Níl brú ar bith orthu ó na Meiriceánaigh. A mhalairt ar fad."
I ré Osló, d’eisigh uachtaráin agus rúnaithe stáit Mheiriceá, ar a mhéad, achmhainní taidhleoireachta éadroma chun lonnaíochtaí a thógáil, gan bagairt riamh cúnamh SAM a chur ar fionraí mura stopfadh Iosrael ag baint an bonn den “phróiseas síochána”. Ba é an uair dheireanach a tharla sin ná nuair a bhí an Rúnaí Stáit James Baker faoi bhagairt $10 billiún i ráthaíochtaí iasachta d’Iosrael a chur ar fionraí le linn uachtaránacht George HW Bush i 1992.
Agus mar sin, de réir a chéile, le gach cuairt nua ar an Talamh Naofa, d’fheicfinn an fhianaise is déanaí ar shlí bheatha atá ag dul i méid — lonnaíochtaí nua nó níos mó agus bunáiteanna míleata, patról níos mó ag jeeps agus feithiclí armúrtha, túir faireachais nua, bacainní cré breise, fathach. comharthaí rabhaidh dearg agus bán, agus go príomha, na céadta seicphointí míleata, níos uileláithrí riamh, ar bheagnach gach míle den Bhruach Thiar. Ní raibh sé chomh feiceálach sin na ruathair oíche ar champaí dídeanaithe Palaistíneacha agus beagnach 40% de na fir fásta Palaistíne a bhfuil am caite i bpríosúin Iosrael, i gcás an chúirt mhíleata ráta ciontú dóibh is 99.74%. Tháinig méadú freisin ar “chomhoibriú slándála” méadaitheach Údarás na Palaistíne le hIosrael. Ba mhinic é sin, ina dhiaidh sin, ag cur na Palaistíneach in aghaidh a chéile, ag cur muintir an bhaile agus áitritheoirí na gcathracha araon i gcoinne an ÚCP rialaithe.
De réir mar a d'fhás an córas rialaithe, níor tháinig méadú ach ar na srianta móra ar ghluaiseacht. B’éigean do dhaoine fásta agus leanaí araon fanacht uaireanta le filleadh abhaile ón scoil nó ón obair nó le cuairt a thabhairt ar ospidéal nó ar ghaolta san Iordáin. Idir an dá linn, bhí an Phalaistín áitithe go mall á thiontú ina oileánra de rialú míleata Iosrael. Is léir go ndearna “próiseas na síochána” rudaí i bhfad níos measa do na Palaistínigh.
“Is cuimhin liom na laethanta deasa ina raibh an tsíocháin gan aontú,” a deir Shaban de Pal-Think, a theanga ach go páirteach ina leiceann. “Tá comhaontú againn anois gan síocháin.”
Nuair is Focal Salach é “Síocháin”.
Agus mar sin, sna blianta iar-Osló, d'éirigh fiú “síocháin” ina fhocal salach do go leor Palaistíneach. “Shíl siad go dtiocfadh stát Palaistíneach neamhspleách as an gcomhaontú seo,” a deir Ghassan Khatib, a léirigh a vótaíocht rianaithe tosaigh, go gairid tar éis an chroitheadh láimhe íocónach ar lawn an Teach Bán, tacaíocht 70% ón bPalaistín d’Osló. Ach nuair a deir sé, “thuig an pobal nach raibh an comhaontú seo maith go leor chun stop a chur le leathnú na socraíochtaí, thuig siad nach raibh aon mhaith ann. Toisc go mbaineann próiseas na síochána do na Palaistínigh le deireadh a chur leis an slí bheatha. Agus is é leathnú lonnaíochta bunúsach na gairme." Cúig bliana is fiche ina dhiaidh sin, aimsíonn a vótaíocht go bhfuil tacaíocht do “phróiseas na síochána” i measc na bPalaistíneach ag thart ar 24% anois.
Ar an talamh, ní dhá stát atá ann anois, ach go bunúsach stát amháin a fhágann Iosrael istigh de facto rialú talún, uisce, teorainneacha, agus saoirse gluaiseachta. Cad iad na naisc a bhí ann idir an Bhruach Thiar, Gaza, agus Iarúsailéim a bheith scoilte, agus is beag an t-ionchas go n-athaontófar am ar bith go luath.
Sa lá atá inniu ann, nuair a thaistealaíonn tú go dtí an Bhruach Thiar agus tú ag tiomáint tríd an tírdhreach a bhí le bheith ina thírdhreach de Phalaistín saor agus neamhspleách, bíonn tú timpeallaithe ag réimeas lonnaitheoirí coilíneacha míleata. An focal "apartheid” a thagann chun cuimhne gan dabht, in ainneoin a mhí-éileamh i measc na stocaireachta ar son Iosrael agus a gcúiseamh sa Chomhdháil. Uaireanta, n’fheadar an bhfuil “Jim Crownach ndéanann ” an cur síos is fearr ar réaltacht nua na Palaistíne.
Maidir liomsa, léirigh gach turas as a chéile go bhfuil staid pholaitiúil níos géire agus nach bhfuil chomh dóchasach céanna leis ná mar a bhí roimhe. Maraíodh “an réiteach dhá stát” go bunúsach mar gheall ar thóir talún Iosrael ar son na síochána agus complicity an rialtais Mheiriceá.
Tháinig an buille deiridh i mí na Bealtaine seo caite nuair a bhog riarachán Trump ambasáid na SA ó Tel Aviv go Iarúsailéim. Sa phróiseas, ba léir go bhfuil polasaí US Mideast anois dírithe den chuid is mó ní hamháin trí bhua ar son an socraitheoir mac céile Trump Jared Kushner, Ambasadóir chuig Iosrael David Friedman, agus comhairleoir an Mheán-Oirthir Jason Greenblatt, ach freisin ag stocaireacht Armageddon. Tá na Críostaithe soiscéalacha sin faoi stiúir Eoin Hagee Críostaithe Aontaithe ar son Iosrael, a sháraigh Coiste Gnóthaí Poiblí Mheiriceá Iosrael mar an grúpa pro-Iosrael is mó sna SA They Creid nach mór d’Iosrael smacht a choinneáil ar an Talamh Naofa le go mbeidh Íosa in ann filleadh ar ais agus ceartas a thabhairt do na peacaigh, agus ina dhiaidh sin ardóidh na creidmhigh chun na bhflaitheas. an rapture. Hagee, a bhfuil cur síos mionsonraithe ar a leithéid de nóiméad ó a pulpit, ag cur go mór le lonnaíocht Iosrael Ariel (daonra 20,000). Níor tharla sé gurb é an ministir a thug an bheannacht ag searmanas tiomnaithe ambasáid na SA in Iarúsailéim i mí na Bealtaine, mar a bhí fórsaí Iosrael gunning síos lucht agóide gan arm i nGaza.
Anois, mar iarracht deireadh a chur leis an gceart atá ann le fada an lá maidir le filleadh ar dhídeanaithe Palaistíneacha, tá riarachán Trump ag cur maoiniú ar ceal do UNRWA, gníomhaireacht dídeanaithe na NA a chuir bia, foscadh, oideachas agus tithíocht ar fáil i gcampaí dídeanaithe na Palaistíne le beagnach seachtar. scór bliain. An t-aistriú, faoi cheannas Kushner, mar chuid de níos leithne “déileáil an chéid" chun brú ar na Palaistínigh isteach i gcomhaontú síochána ar théarmaí Mheiriceá agus Iosrael. Is léir gur drochbheart é do na Palaistínigh, is cinnte go dtiocfaidh méadú géar ar bhochtaineacht agus ar ocras sna campaí, go háirithe in Gaza. Go straitéiseach, dealraíonn sé gur iarracht atá ann chun iallach a chur ar Gazans a gcearta náisiúnta atá ann le fada a thabhairt suas, agus a spleáchas ar chabhair dhaonnúil a mhéadú ag an am céanna.
Tá réiteach eile ann, a deir Buttu. In ionad dul i ngleic leis seo mar fhadhb dhaonnúil go príomha, d’fhéadfadh an pobal idirnáisiúnta “brú a chur ar Iosrael deireadh a chur leis an léigear [eacnamúil], agus ligean dúinn maireachtáil faoi shaoirse. Dá mbeadh muid in ann calafort, aerfort,” a allmhairiú, a onnmhairiú agus a thaisteal go saor, “ní bheadh dáileáin de dhíth orainn.” Ach tá an chuid is mó den domhan, a deir sí, “ró-eagla chun aghaidh a thabhairt ar Iosrael.”
Teip ar an tsíocháin, dóchas briste, ocras, apartheid, Armageddon. Níl mórán le ceiliúradh, an bhfuil? Agus b'fhéidir nach mbeidh ar feadh tamaill go leor. “Tá an bhrionglóid fós ann,” a áitíonn Tamari, ach deir sé sin go ceann i bhfad, "Sílim go bhfuilimid chun leanúint leis an status quo a bheith againn. Staid faoi chois, coilíniú ar feadh go leor, blianta fada le teacht. Go dtí go n-athraíonn an radharc domhanda." Abair, laghdú mór ar thionchar SAM (rud nach bhfuil chomh deacair a shamhlú faoi láthair) nó sraith imeachtaí eile nach bhfuil chomh intuartha. “Nó go dtí go dtabharfaidh na Palaistínigh faoi éirí amach sibhialta ollmhór. Seans go n-éireoidh leis sin an t-iarmhéid.”
Óid don Aoibhneas
Feiceann go leor Palaistíneach na cinn le déanaí Gaza Márta ar ais agus baghcat, dífheistiú agus smachtbhannaí neamhfhoréigeanacha (BDS) gluaiseacht, a mholann baghcatanna cultúrtha agus eacnamaíocha Iosrael, mar shamplaí d’éirí amach sibhialta dá leithéid. Bhí bua fíor á cheiliúradh ag lucht tacaíochta BDS le déanaí, nuair a d’fhógair Lana del Rey agus 15 ealaíontóir eile go raibh siad ag cromadh as an gclár. Féile ceolchoirme Meteor in Iosrael. Ach tógtha le chéile, BDS agus an Márta Tuairisceáin ná teacht in aice leis an An chéad Intifada, éirí amach sé bliana a raibh baint ag beagnach gach earnáil de shochaí na Palaistíne leis, rud a thug Iosrael go dtí an tábla caibidlíochta — go híorónta, maidir le Comhaontú Osló ar theip air.
Fós féin, is beag duine de na Palaistínigh a déarfadh leat go bhfuil an aisling náisiúnta marbh. Go déanach i mí Iúil, mar shampla, labhair mé le Laila Salah, dordveidhil Palaistíneach 21 bliain d'aois, a bhí ag cleachtadh ansin le himirt. 9ú cuid Beethoven Siansa in Iarúsailéim i gceolfhoireann faoi stiúir an veidhleadóir Palaistíneach Ramzi Aburedwan, bunaitheoir an Al Kamandjati scoil cheoil. Chuaigh go leor de chomhcheoltóirí Palaistíneacha Laila, i mbaol a ghabhála, isteach sa chathair naofa, go páirteach chun Beethoven a sheinm ach freisin chun a gceart a dhearbhú a bheith ina n-Iarúsailéim ionúin, a bhfuil aisling acu fós mar phríomhchathair acu. Nuair a d’fhiafraigh mé de Laila ar shíl sí go mbeadh a stát féin ag an bPalaistín lá amháin, chuir sí saoirse a muintire i gcomparáid leis an gceathrú gluaiseacht, nó Ode to Joy, sa 9ú Siansa. “Cuimsíonn an ceathrú gluaiseacht ár saoirse,” a dúirt sí liom. “Nó ar a laghad, a bheith in ann dul timpeall na Palaistíne faoi shaoirse. Is mian le teacht fíor. Níl a fhios agam cathain. Seans nach mbeimid beo ár gceathrú gluaiseacht a fheiceáil.”
Le máirseáil gan teorainn na lonnaíochtaí, tá Iosrael ó phionós leanúnach, an Phalaistín briste roinnte idir an Bhruach Thiar agus Gaza, agus riarachán Trump a thugann cumhacht do dhaoine a chreideann go bhfuil Armageddon gar, d’fhéadfadh réiteach a bheith dodhéanta ar thromluí Iosrael-Phalaistín. Ach b’fhéidir, a Laila, go bhfuil síocháin chóir ag teacht níos luaithe ná mar a shílfeá.
Tar éis an tsaoil, cé a thuar titim Bhalla Bheirlín nó deireadh le apartheid san Afraic Theas?
Sandy Tolan, a TomDispatch rialta, ag tuairisciú ó Iosrael agus an Phalaistín le 24 bliain. Is údar é ar an sárdhíoltóir idirnáisiúnta, An Crann Líomóid, agus le déanaí, Clann na Cloiche: Cumhacht an Cheoil i dTír Chrua. Is ollamh é i Scoil Annenberg um Chumarsáid agus Iriseoireacht ag MSU. Twitter: @sandy_tolan
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis