Doe't ik Ingelsk as twadde taal learde oan ferpleechassistenten en húshâldsters yn in sikehûs yn Boston, wie ien ding dat my opfalt hoe wurch se wiene doe't se yn 'e klasse kamen. Allegearre wiene se foar moarnsiten oerein. Se hiene op 'e fuotten west om fysyk en emosjoneel belesting wurk te dwaan foar leech lean. Se hiene de baas west, ferteld om har memmetaal net te praten, en wiene oan 'e ûntfangende ein fan rasiale epithets en anty-ymmigrante-slûden dy't fan pasjinten komme. In protte wiene grutsk om te melden hoe't se harsels op in profesjonele en meilibjende manier fierden nettsjinsteande dizze epithets.
Dreger te behearskjen wiene de tafersjochhâlders dy't har min behannelen, dy't harren ûnrjochtfeardich fekânsje wegere, dy't har raasden en har yn 'e eagen fan kollega's fernederden. Dy ôfleverings lieten se trillen fan lilkens, soms yn triennen, hielendal wanhopich. Ik wie har terapeut net, mar lykas elke learaar wit, kinne grutte gefoelens it learen yn 'e wei komme, dus it fielde as in diel fan myn ferantwurdlikens om har te helpen dy gefoelens te ferwurkjen. Yn alle gefallen wist ik dat ik se net koe freegje om dat diel fan harsels te parkearjen en har boeken te iepenjen om te begjinnen mei it bestudearjen fan gewoane útdrukkingen dy't brûkt wurde op 'e baan (dat is wat it management woe dat wy dwaan yn dizze klassen, sadat arbeiders de ynstruksjes better koene folgje ).
Ien ding dat ik lykwols koe dwaan wie Ingelske feardigens leare op in manier dy't se ek ynformaasje en perspektyf levere oer har situaasje. Yn 'e klasse lêze wy ferhalen oer arbeiders dy't te krijen hawwe mei ferlykbere problemen. Se koenen sjen dat se net allinich wiene, dat se net troch tafersjochhâlders waarden rjochte fanwegen wat persoanlike falen. Wy lêze oer arbeiders dy't aksje naam - dy't manieren fûnen om har baas as yndividuen en as diel fan in groep op te stean. De machtichste fan alles hawwe wy it oer it fakbûn dêr't se allegear lid fan wiene. Wy hiene fakbûnsstewards komme yn en prate. Wy spile in gearkomste mei it management allinich tsjin it hawwen fan in fakbûnsteward oan jo kant. Wy lêze dielen fan it kontrakt en learden Ingelsk troch har rjochten te learen.
"Tankje God foar de feriening," tocht ik by mysels. Sa ûnfolslein as it is, jout it strukturele stipe foar it bestriden fan 'e baas en foar it bliuwen fan minsklik. Sûnder it is de arbeider letterlik op syn of har eigen. Doe't se yn myn klasse kamen, fiele se har iensum en wanhopich en útwrongen, koe ik wize op in entiteit dy't dat ferhaal tsjinsprekt. It wie gjin genêzing, mar it makke in grut ferskil.
Wat soe in terapeut dwaan as ien fan dizze arbeiders harsels foar tsjinsten presintearre? As de stress en de lilkens har tefolle wurde, en se einiget yn it sikehûs of socht ambulante geastlike sûnenssoarch, wat soe de terapeut dan sjen? En hoe soe de oplieding fan 'e terapeut har reagearje? Wierskynlik soe de therapeut de kliïnt sjen as "problemen" - depresje, problemen mei lilkensbehear, stress, ensfh. De therapeut soe strategyen leverje foar de kliïnt om dizze problemen te behearjen. De therapeut kin de kliïnt ferwize nei in psychiater foar medikaasje. It doel soe wierskynlik wêze foar de kliïnt om har symptomen genôch te kontrolearjen sadat se wer oan it wurk gean koe.
As se in gewoane Ingelske learaar en in normale terapeut hie, soe se miskien de gewoane útdrukkingen dy't op 'e baan brûkt hawwe memorisearre tegearre mei wat positive selspraten en miskien wat medikaasje, sadat se har plak yn' e ekonomy ynnimme koe as in goed leechbetelle wurkster.
It is genôch om jo te tinken dat kapitalisme de "helpende" professionals (lykas ûnderwizers en maatskiplik wurkers) nedich hat om minsken op te lappen, har út te rusten foar goed funksjonearjen, en har yn te bringen oan ûnderdrukkende omstannichheden, sadat wy allegear ús diel kinne dwaan oan hâld de hiele nachtmerje fan in systeem geande.
Underwizers lykas my hawwe Paulo Freire en in rike skiednis fan populêr ûnderwiis dat hy holp spawn. Wy kinne in protte tinkers en modellen tekenje om ús studinten te bemachtigjen ynstee fan se te sjen as lege skippen dy't operearje mei in tekoart en fol moatte wurde mei learen. Wy kinne har betingsten mei har "mei-ûndersykje", en yn in proses fan refleksje en aksje sille se net allinich literatuerfeardigens leare, mar se sille ek leare hoe't se ûnderwerpen fan har eigen libben wurde kinne - hoe't se de betingsten kinne beynfloedzje dy't se ûnderfine, net allinnich passe yn dy betingsten.
Hoe sit it mei therapeuten en maatskiplik wurkers - de minsken dy't faaks de taak hawwe om it libben fan minsken te rêden, allinich om se direkt werom te stjoeren yn deselde omstannichheden dy't se yn 't earste plak yn in krisis krigen? Hokker boarnen hawwe se om in mear befrijend model fan "help" te ûntdekken - in model dat minsken net allinich sjocht as yndividuele manifestaasjes fan mentale steuringen dy't genêzen wurde moatte? Wêr sykje sosjale wurkers as se kliïnten stypje wolle om te sjen dat har lilkens, stress, eangst, ensfh. ; it is wat se - de kliïnt en de maatskiplik wurker - kinne beynfloedzje?
Sosjaal wurkers en therapeuten hoege net mear te sjen! In nij boek bewurke troch Dawn Belkin Martinez en Ann Fleck-Henderson, "Social Justice in Clinical Practice: A liberation health framework for social work", jout in poerbêste oersjoch fan wat it betsjut om in befrijend model fan geastlike sûnenssoarch yn 'e praktyk te setten. Tsien saakstúdzjes mei in breed skala oan kliïnten - fan oer it ras, klasse en geslachtspektrum - lije oan in ferskaat oan problemen - ynklusyf problemen mei "grutte mentale sûnens", ferslaving en húslik misbrûk - fertelle it ferhaal fan hoe't in beoefener kin in klant op in radikaal oare manier belûke.
Tekenjen fan Ignacio Martín-Baró, de "heit" fan 'e befrijingspsychology, binne de befrijingssûnenspraktikers yn dizze saakstúdzjes fan doel net allinich it yndividu te transformearjen, mar de maatskippij dy't bydroegen oan 'e skea fan it yndividu. Se transformearje harsels ek troch te learen fan har kliïnten, reflektearje op har praktyk, en ûndersiikje hoe't har eigen wrâldbyld of klasse-ras-geslachtrollen har relaasje mei har kliïnt beynfloedzje.
Beskôgje it ferhaal fan Kevin, in blanke arbeidersklasse man fan Iersk komôf dy't waard grutbrocht yn in kultuer dy't weardefolle yndividualisme en sterk, agressyf manlik gedrach. Hy begon op iere leeftyd te drinken en kaam soberens te assosjearjen mei kwetsberens, om't it wie doe't hy nuchter wie dat hy "bewust bewust wie fan it fielen fan bang en sear." Nei't er sokke sterke kulturele berjochten krigen hie dat it net goed wie om eangst of pine te fielen, skood er se fuort troch drugs en alkohol te brûken. Doe't hy Liana Buccieri begon te sjen, syn maatskiplik wurkster en de skriuwer fan syn saakstúdzje, hie hy 8 moannen sober west, mar hy siet ek "fêst", en liet noch eksplosive grime en oare gedrach sjen dy't him yn 'e wei stiene. wat er dwaan woe.
Buccieri liede him troch in proses fan it analysearjen fan de persoanlike, kulturele en ynstitúsjonele faktoaren dy't bydroegen oan syn ferslaving. Se frege him: "Wa profiteart der fan dat jo tinke dat it net goed is om kwetsber te wêzen of it is net goed om help te freegjen? Wa hat der baat by dat jo dysels de skuld jouwe?" Doe't se de berjochten dekonstruearren wêrmei't hy opgroeid wie en syn begryp fan "hoe't dingen binne," krige hy nij perspektyf. Hy realisearre bygelyks dat as wy in kultuer fan maatskiplike ferantwurdlikens hiene yn stee fan yndividuele ferantwurdlikens foar it wolwêzen fan minsken, dan "dingen soene echt feroarje moatte [en] gjinien dy't ferantwurdlik is dat dat wol."
Kevin begon syn yndividuele symptomen en gedrach mear en mear te keppeljen oan systemyske problemen; hy begon te tinken oer de manieren wêrop kapitalisme, klassisme, rasisme en seksisme allegear ynfloed hawwe op syn striid en ûnderfining yn it libben.
Op dit punt yn it ferhaal, as wy yn myn Ingelske klasse sieten, soene wy it fakbûn hawwe om nei te wikseljen. "Hjir is in manier wêrop jo mei oaren kinne gearwurkje om aksje te nimmen, in klacht yn te tsjinjen, te fjochtsjen foar in better kontrakt, om solidariteit te jaan en te ûntfangen," soe ik sizze kinne.
Mar wat hat Kevin? Hjir yn 'e FS, yn konteksten bûten de arbeidersbeweging, binne d'r struktueren of organisaasjes of entiteiten dy't hy kin wende om solidariteit te belibjen, om himsels te belibjen as in agint fan sinfolle feroaring?
Yn it ferhaal fan Kevin ferwiist de auteur nei de mooglikheid dat hy mei oaren oanslute om in belied te feroarjen by it opfang dêr't er wennet. Dit is in grutte ferskowing. Ynstee fan gewoan te ûntploffen yn lilkens oer it belied en him mooglik út te slaan, sjocht hy dat oaren ek oer it belied binne en dat se tegearre "sterkte yn sifers" kinne hawwe. De skriuwer ferwiist ek nei de Occupy-beweging, dy't op syn hichtepunt wie doe't sy en Kevin gearwurken. Under syn protte prestaasjes kin de Occupy-beweging ek dizze oerwinningen mei rimpeleffekt opeaskje: beoefeners fan befrijingssûnens hienen wat te wizen doe't se woene sjen litte dat it mooglik is foar reguliere minsken om mear te dwaan dan gek te wurden oer de manier wêrop dingen binne fjochtsje ek werom tsjin 'e minsken "yn lieding."
It ferhaal fan Melvin jout in oare saakstúdzje. In jonge man waans mem doe't er in bern wie út El Salvador emigrearre, hat no einliks op 15-jierrige leeftyd by har kinnen nei in gefaarlike grinsoergong. Yn it earstoan binne se bliid dat se wer ferienige wurde, mar problemen folgje. Melvin wurdt depressyf en selsmoard as hy muoite hat om yn syn nije omjouwing te passen en as hy te krijen hat mei wat it betsjut om net dokumintearre te wêzen. Lykas alle befrijingssûnenspraktikers wurke syn maatskiplik wurkster, Estela Pérez Bustillo, mei Melvin om syn ferhaal te dekonstruearjen en alle bydragende faktoaren te begripen. Neist mainstream yntervinsjes mei har kliïnt, liet Pérez Bustillo Melvin ek witte oer de beweging foar ymmigranterjochten, dêr't hy motivearre wie om oer te learen. Meidwaan oan groepen dy't de Amerikaanske regearing drukten foar ymmigraasjeherfoarming, ûntwikkele Melvin "in gefoel fan ynklúzje en solidariteit." Aktivisme "joech him ek hoop dat mei druk fan grûnbewegingen," it Amerikaanske belied koe feroarje om geunstiger te wêzen foar ymmigranten.
Elke saakstúdzje yn dit boek is in goudmyn fan ynformaasje en analyze oer hoe't sosjale wurkers en therapeuten in radikale hâlding neist har kliïnten kinne nimme. De measte praktiken binne net oplaat om mei har kliïnten te ûndersykjen hoe't mentale sûnens ferbûn is mei de sûnens fan 'e systemen dy't ús deistich libben rinne - lykas wurk, hûslibben, ekonomyske praktiken, ymmigraasje, geslachtsnormen, ensfh. machtige krêften dy't ús allegear operearje op machtige manieren dy't wy soms net iens opmerke oant wy yn lilkens eksplodearje (lykas Kevin) of selsmoard wurde (lykas Melvin) of lije op alle oare manieren wêrop minsken lije as se besykje te oerlibjen de oanfal fan dizze druk.
In wichtige bydrage dy't dit boek leveret is dat it jo eins trochgiet hoe't it derút sjocht om in befrijende oanpak te brûken foar geastlike sûnenssoarch. Yn hokker ynstelling jo ek wurkje (sels in sikehûs!), D'r binne hjir saakstúdzjes dy't sille modellearje hoe't jo dizze oanpak yn jo begelieding kinne yntegrearje.
Wat as jo gjin maatskiplik wurker binne? No, dit boek is noch altyd in must-read. As jo in minske binne dy't de oanhâldende en oanhâldende stoarmen fan rasisme, klassisme, seksisme, en alle oare ismen ferwite (en wy dogge dat allegear elke dei), kinne jo fine dat jo ienris om help komme. (Of jo hawwe miskien in bern of in freon of in kollega dy't it gewoan net mear kin.) Wat foar "tsjinsten" krije jo? Wisten jo dat it mooglik is om befrijing diel te meitsjen fan it petear, dat it net jo taak is om josels te foarmjen ta in ferwûne en dysfunksjonele systeem? Mei de ferhalen yn dit boek yn gedachten, sille jo in bettere útrist wêze om effektive boarnen te marshalearjen as jo josels mentaal of emosjoneel fêst fine.
As lêste, binne jo belutsen by sosjale gerjochtichheid? Nim hert. De striid kin lang en hurd lykje. Mar hâld der rekken mei dat jo wurk hat in protte diminsjes. Neist it winnen fan herfoarmingen dy't echte ferbettering bringe oan it libben fan minsken, lykas it ferheegjen fan it minimumlean of it foarkommen fan in útsetting, jouwe jo ek in foarum wêr't minsken hiel wurde kinne - wêr't minsken harsels belibje as aginten fan feroaring yn har libben en yn it libben fan har mienskip. Jo jouwe in "thús" foar Kevin en Melvin en ús allegear, echt, wêr't wy solidariteit krije - dy't, neist it feroarjen fan 'e wrâld, allerhanne foardielen foar mentale sûnens hat.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes