RECYCLING PROJECT
Herrera: It recyclingprojekt fan ús gemeente begûn net as in ekonomyske aktiviteit, mar as in edukative. Doe't de ôffalynsammeltsjinst oerdroegen waard oan de gemeente, realisearren wy dat it proses gear gean moast mei in miljeukampanje: wy makken slogans en organisearre recyclingworkshops... Letter hawwe wy úteinlik beseft dat it recyclingproses ekonomysk potinsjeel hie.
It recyclingprojekt is in nij, mar groeiend. Wy klassifisearje en kommersjalisearje sân soarten plestik, en wy sammelje en ferkeapje ek skrot. Earder ferkochten wy it allegear werom oan it stedsbestjoer, mar spitigernôch betellen se ús net, dat wy moasten nei in partikuliere ûndernimming. Wy ferwurkje elke dei sawat ien ton recycleber materiaal, en de ynkomsten bedragen sawat 500 USD per wike.
D'r binne oare wichtige foardielen oan recycling: wy ferminderje de hoemannichte ôffal dy't de gemeente generearret mei sa'n 20% en de mienskip krijt it miljeubewustwêzen. Koartsein, wy meitsje sawol banen binnen de mienskip as ynkomsten foar de gemeente. Tagelyk nimme wy stappen nei it fyfde doel yn 'e strategy fan Chávez Homeland Plan: it rêden fan it libben op ierde.
Rosa Cáceres: Minsken wurde wend oan it proses fan recycling. Guon bringe recycleber materiaal nei ús haadkantoar. Oaren belje ús (en wy geane it materiaal sammelje) om't se begripe dat der in miljeukrisis is en har diel dwaan wolle. Der binne ek minsken dy't recycleber materiaal ferkeapje oan de gemeente om harren ynkommen oan te foljen. Hoe dan ek, d'r is in nije en groeiende recyclingkultuer yn 'e mienskip.
In nije manier fan libjen
It bouwen fan in mienskiplike maatskippij befettet in protte striid, guon ynterne, oaren ekstern. Gemeentebou is in lange termyn striid, dêr't in protte tsjinslaggen yn sitte.
A MERCALE STORE besette
Guod: De Mercal-winkel [diel fan in troch de steat subsidiearre fiedselferdielingssysteem] waard yn 'e midden fan' e jierren 2000 ynwijd hjir yn 'e mienskip. Mei it oplizzen fan de blokkade begûn tekoarten en Mercal planken wiene leech.
Om 2018 wie d'r in weach fan privatisaasjes. Undertusken, at El Maizal, se wiene yn 'e midden fan in kampanje om ferlitten foarsjennings en lannen foar de gemeente werom te heljen. Dat hat ús ynspirearre. Earst hawwe wy formeel frege om de Mercal oan ús oer te dragen. mar neat barde. Om deselde tiid hearden wy oer de privatisearring fan in oare Mercal, dus besleaten wy it saken yn ús hannen te nimmen. Yn feite stiene de froulju fan 'e gemeente oan' e foarhoede fan 'e oername.
Arcila: Nei in lang proses besleat de gemeente de Mercal oer te nimmen, om dy yn tsjinst fan de mienskip te stellen. Froulju wiene yn 'e earste line fan bestriding; dan komme de mannen.
De oername fan Mercal wie werom yn 2019. Wy gongen deryn en sei tsjin de manager: “Goedemiddei. Jou ús asjebleaft de kaaien en jo tillefoan. Dizze Mercal is no yn hannen fan de gemeente.
De manager wie in bytsje fernuvere, mar se stimde yn. Fansels hawwe wy úteinlik de telefoan oan har weromjûn, mar by de oername moasten wy derfoar soargje dat se har bazen net belle en sels de plysje net.
Letter leinen plysjetroepen de Mercal belegere, mar wy joegen net ta. Uteinlik kaam de Mercal-baas hjir om mei ús te praten. Wy hawwe in tige grutte gearkomste hâlden mei de gemeenteriedsleden en de wurdfierders fan de gemeenterieden, en wy hawwe de Mercal-fertsjintwurdiger útlein wêrom't wy de oername dien hawwe: de Mercal wer aktivearje en yn tsjinst fan de mienskip stelle, en it gemienskiplik guod behâlden en de ynfrastruktuer, dy't foar de oername ôfbrutsen waard, wiene ús doelen.
Doe't de gemeente dat winkelgevel oernaam, wie it earste wat wy dien hawwe om de ynloopfriezer en de airco's te reparearjen sadat wy de mienskip in goede tsjinst biede kinne. Wy hawwe ek in befeiligingsplan fêststeld sadat de besittings yn 'e romte net opheft wurde.
Tovar: De oername fan Mercal trainde ús yn nije metoaden fan striid. Nei it feit ûntdutsen wy dat ús de juste taktyk hie: ús bruorren en susters op 'e 5 de Marzo Commune [Caracas] hienen tagelyk ek in Mercal yn 't sicht. Se gongen lykwols troch it burokratyske paad en slaggen der net yn om de foarsjenningen te kontrolearjen.
As jo de foto's fan dy romte sjogge, is der neat. Yn prinsipe waard it plondere. Ek witte wy no dat oare Mercals, lykas dy yn Oropeza [Puerto La Cruz, Anzoátegui], no yn privee hannen binne.
Tomás Guanique: Chávez sei: "De gemeente moat gjin taheaksel wêze fan 'e steat." Hy hie gelyk: gemeenten moatte selsstannich wêze. Hjir, by de Mercal, learje wy it út 'e earste hân, en wy moatte folle mear wurkje om wirklik selsstannich te wêzen. Dat is wêrom it gearkommen fan mienskiplike inisjativen yn de Gemeentlike Uny is sa wichtich.
Sa't it no is, hawwe wy ôfspraken mei ynstellingen om de planken fan de Mercal te foljen, mar it binne wy dy't de betingsten stelle. Ien fan ús doelen is om sjen te litten dat wy [communards] yn steat binne om te produsearjen en te administrearjen, en dat - as it giet om it befredigjen fan 'e wiere behoeften fan' e doarp - De gemeente fan Chávez is de wei foarút.
COMMUNAL WOMEN'S CENTER
Evelin Delgado: It Gemeentlik Frouljussintrum hat ferskate wurklinen: begeliedende froulju dy't slachtoffers binne fan geslacht-basearre geweld, medyske oandacht foar swiere froulju, seksueel ûnderwiis foar adolesinten en folwoeksen froulju, ensfh. It sintrum jout ek empowerment-ark oan froulju. Hjir wurde sawol psychologyske oandacht as workshops hâlden mei ien doel: de betingsten generearje foar froulju om selsstannich te wêzen.
Norka Medina: It Gemeentlike Frouljussintrum waard begjin 2020 ynwijd. Neist it oanbieden fan medyske omtinken foar swiere froulju en workshops foar seksuele oplieding, is ien fan ús haadlinen fan wurk it begelieden fan slachtoffers fan machista geweld.
Wy biede emosjonele en psychologyske stipe, en wy sykje juridysk advys fan it pleatslike Women's Institute [in tûke fan it Women's Ministry]. Dit is heul wichtich, om't de plysje troch in patriargale logika wurdt trochdreaun, en slachtoffers kinne opnij wurde as se in claim ynfiere.
Om't it Communal Women's Center har ynset foar de fysike en psychologyske yntegriteit fan froulju dy't yn 'e gemeente wenje, organisearje wy ek faksinaasjekampanjes, berteworkshops en seminars foar seksuele oplieding.
Uteinlik sette wy ús yn foar ûnôfhinklikens fan froulju. As wy wurkje mei in kompanjon sadat se út in syklus fan machista-geweld komt, moatte wy har ek it ark jaan dat se net ekonomysk ôfhinklik is. Dêrom hâlde wy naai- en gebakworkshops.
Arcila: Dit is in feministyske gemeente, en froulju binne yn 'e foarhoede. As gemeente sjogge wy nei Luisa Cáceres [in held yn 'e ûnôfhinklikheidsstriid], om't se in symboalyske gids is foar ús striid. Us maatskippij bliuwt lykwols trochkringe seksisme, en dêrom is it Communal Women's Center sa wichtich.
"PABLO CHARACO" PLANTKWEEKKwekerij
Arcila: Ien fan 'e dingen dy't wy dogge as wy in stedsgebiet opromje wêr't ôffal is opboud is it te fersierjen: wy skilderje brûkte bannen, folje se mei smoargens en plante dekorative planten. Dit helpt minsken om romte op 'e nij te betinken, om it yn in oar ljocht te sjen.. De planten dy't wy yn dizze stedske romten groeie komme út de Pablo Characo Greenhouse.
Rosa Cáceres: Wy hawwe dit projekt op gong brocht yn juny 2021 en wy hawwe it neamd nei Pablo Characo. Pablo wie a begelieder fan Guanape dy't wraksele tsjin transgene sieden en ûntwikkele in mais fariaasje dat wie noch hybride noch transgeen, mar resistint tsjin pleagen. Hy ferstoar ferline jier, in slachtoffer fan COVID-19.
De gemeente boude sels de kwekerij. Hjir soargje wy foar mear dan 1500 seedlings, ynklusyf sier- en genêskrêftige planten, fruitbeammen, ytbere planten en beammen foar herbebosk.
Ien fan ús doelen hjir is om de "chemie" te feroarjen yn romten dy't ynformele dumpsters wurden binne. As de gemeente in romte skjinmakket, besykje wy de hearskjende logika te feroarjen. In pear planten kinne it ferskil meitsje!
Uteinlik wurdt de kwekerij ek brûkt foar lesjaan: bern komme hjir en leare oer de soarch foar seedlings. Om't se tidens de pandemy gjin skoalle hiene, en dit in iepen romte is, kamen bern út 'e mienskip alle dagen. No't se wer nei skoalle binne, komme se op sneon.
Chávez, Self-government, and the Communal Future
By de Luisa Cáceres Commune is selsbestjoer in machtich model wurden, ynspirearre troch de neilittenskip fan Chávez. Hjir reflektearje de communards oer de útdagings dy't se steane te stean by de opbou fan in selsbestjoerende maatskippij, en oer de mienskiplike takomst dy't se bouwe.
Tovar: De problemen dy't wy as naasje tsjinkomme moatte kollektyf oplost wurde. De oerheid hat in rol, de gemeente hat in rol, en sels partikuliere bedriuwen kinne in rol hawwe.
Dochs is de direkte krisis dy't wy te krijen hawwe, dy't waard oanlein troch de sanksjes en de blokkade, echt in útdrukking fan 'e krisis fan it kapitalistyske systeem. Dêrom hat de gemeente sa'n wichtige rol te spyljen: it is in libbensfetber alternatyf foar kapitalisme. Besikingen om it besteande systeem oerflakkich te feroarjen sille ús net út 'e gat krije, lykas Chávez ús faaks herinnere.
Bygelyks, elkenien wit dat yn stedske sintra yn Fenezuëla ôffal in endemysk probleem is. Yn feite waard it foar ús in probleem foar folkssûnens. Fanút it perspektyf fan kapitaal kinne wy sizze dat de oplossing privatisearring wêze soe. Mar soe dat in goede oplossing wêze? Soe in partikuliere ûndernimming echt in goede tsjinst oanbiede? Soene minsken it betelje kinne? Hjir, by de Luisa Cáceres, tinke wy dat de oplossing kommunalisaasje is.
No binne ús strjitten skjin, mar it proses wie net maklik. Wy hienen bûnsmaten op lokaal nivo, mar wy hienen ek fijannen yn 'e burokrasy fan' e stêd. Dit betsjut dat it proses in striid meimakke.
Uteinlik wie it in learûnderfining: wy ûntdutsen dat gemeentlike organisaasje leefber is. Yn feite soe ik beweare dat, yn it dilemma tusken kommunalisaasje en liberalisearring, de earste folle effisjinter is en ek, sûnder mis, folle machtiger is.
Gemeenten leare ús dat selsbestjoer (en mienskiplike produksje) de manier is om út 'e hjoeddeistige krisis te kommen. Yn it lêste gefal lost de Luisa Cáceres-gemeente net allinnich problemen op lykas ôffal, wetter en gas, wy projektearje ek in bettere, sûnere, rikere manier fan libjen yn 'e mienskip: wy organisearje, wy kommunisearje, en wy geane foarút nei sels- regear.
Wy hawwe lykwols noch in lange wei te gean. Selsbestjoer kin net samar in kwestje fan wurden wêze; it kin net in permaninte prekêre lykwichtsaksje wêze tusken folksmacht en ynstellingen. Folsleine autonomy fan 'e prosessen is in must, oars kinne wy in taheaksel wurde fan steatsynstellingen.
Herrera: Ik soe lykwols moatte markearje dat as wy oer autonomy prate, wy it net oer isolemint hawwe. Dat is net ús doel. Chávez spruts oer mienskiplike "produktive keppelings" (encadenamiento productivo). Hy spruts ek oer de needsaak om lokale en regionale romten te transcendearjen, en te organisearjen mei in perspektyf dat nasjonaal en sels ynternasjonaal is. Dat is wêr't de Gemeentlike Uny komt op it toaniel.
Tovar: Dit proses is net maklik. Hoewol't de sanksjes ferneatigjende gefolgen hawwe en wy soms op lokaal nivo ferset tsjinkamen (omdat dit in buert is mei in protte leden fan opposysje) binne ús grutste útdagings út it proses kommen: der binne streamingen binnen de revolúsje dy't net yn binne. geunst fan de gemeente, en dat is skealik.
Uteinlik wurde problemen lykwols oplost troch hurd wurkjen en lange debatten, wylst se earlik en ynset binne foar de minsken. Fierder steane wy yn 'e foarhoede as it giet om behear fan tsjinsten, en dat hat de herten en geasten fan' e minsken yn 'e mienskip wûn.
Darío Carrasquel: Chávez learde ús dat ekonomyske en politike problemen net moatte wurde ferdield yn ferskate sfearen. Hy learde ús dat wy ús eigen prosessen moatte organisearje, planje en tafersjoch hâlde, sadat wy woartel sille nimme en ús ekonomyske behoeften kinne befredigje. Dat alles moat keppele wurde oan in nije manier fan tinken en fan polityk dwaan. As wy yn steat binne om ús politike en ekonomyske doelen te keppeljen, sil de revolúsje in lokkich ein hawwe.
Tovar: Wy leare noch fan Chávez. Elke kear as wy harkje nei syn Teoretyske Aló Presidente 1, wy fine nije berjochten. Dit is relatearre oan ús konkrete praktyk yn 'e gemeente: troch ús eigen ûnderfining ûntdekke wy nije ynhâld yn Chávez, en sa wurdt ús konkrete ûnderfining in praxis.
Ien fan 'e wichtichste berjochten dy't Chávez ús liet is dat de nije polityk-territoriale organisaasje fan' e maatskippij (dy't hy neamde) de nije mjitkunde fan macht) begjint mei de gemeenteried en giet omheech troch de gemeente. Sa kinne wy selsbestjoer wurde.
As de gemeenteried de basisorganisaasjesel is, dan is it ek de romte dy't de nije sosjalistyske maatskippij befoarderje sil. De gemeenteried is de earste romte foar it omgean mei de konflikten en tsjinstellingen dy't yn elke maatskippij bestean. De gemeenteried is ek wêr't minsken organisearje, reflektearje en oerlizze.
As in probleem dêr lykwols net oplost wurde kin omdat it te kompleks is, dan bringe wy it nei de gemeente. De gemeente is in ferskaat, mar ienriedich wurkorgaan: in sosjaal orgaan dêr't de meast komplekse problemen yn ús maatskippij begjinne kinne wurde oplost.
Chávez beklamme it belang fan 'e geast fan' e gemeente. Hy sei dat de gemeente "berne" soe oan in nije materialiteit. Fansels hat it bouwen fan in nije materialiteit en in nije sosjalistyske maatskippij mei beide te krijen wittenskip - wy kinne net bliuwe yn 'e tsjustere ieuwen - en mei it bewustwêzen fan minsken. Fanwegen it belang fan bewustwêzen hat Chávez it oer ús oarsprong en oer de skiednis fan ferset en striid hjir.
De geast fan de gemeente is gjin metafysyske kwestje, it is eat dat te krijen hat mei ideeën dy't taastber wurde yn de troch ús organisearre sosjale relaasjes. Dit betsjut dat wy de kapitalistyske relaasjes yn fraach moatte freegje - en stride tsjin - en wy moatte ek stride tsjin de moderne boargerlike steat. Chávez konfrontearre Hobbes en Machiavelli mei Simón Rodríguez, Simón Bolívar, en [Ezequiel] Zamora. Dêrmei wie er imprinting de geast fan Us Amearika op syn wize fan polityk dwaan.
Doe't Chávez oer de gemeente spruts, hie hy it net allinich oer klusters fan minsken dy't hjir en dêr gearkomme. Hy stelde ek in ienriedich nasjonaal orgaan foar, want as de gemeenteried en de gemeente in probleem net oplosse kinne, dan moat it nei dat ienriedige nasjonale orgaan. dy't Chávez de "gemeentlike konfederaasje" neamde. Hy sei dat it bestean moat yn 2029. Yn de Communard Uny sette wy ús yn foar dat doel
De Communard Union is in nij oprjochte kompetysje fan gemeenten dy't, nei it foarstel fan Chávez, wurket om gruttere problemen op te lossen yn in ferskaat en unifoarm lichem.
Us krêft is basearre op ienheid! Tegearre wurde wy sterker, en sa kinne wy it meunster fan it kapitaal tsjinkomme.
Gabriel Cova: De Communard Union is tige wichtich foar ús. It is de romte dy't ús byinoar bringt, dêr't wy fan elkoar leare oer hoe't jo problemen oplosse kinne. It is ek it plak dêr't wy it projekt útwreidzje kinne. In gemeente kin net oerlibje yn in bel, en dêrom binne wy sa ynsette foar de Communard Union.
Herrera: Doe't Chávez sei "Commune or Nothing!" wy namen it ter harte. Wat betsjut it foar ús? De gemeente is gjin organisaasje, de gemeente is it deistich proses fan it bouwen fan selsbestjoer. It is de romte dêr't ús produksjemiddels yn tsjinst fan de minsken steld wurde. En dit, soe ik markearje, is in proses sûnder paternalisme - it is in proses fan empowerment.
Guanique: Wy binne in opstannige gemeente, mei in fjochtsgeast. Stadichoan helpe wy de dream fan Chávez wier te meitsjen.