De hearskjende ideeën fan in tiid, skreau de grutte Dútske wize, binne de ideeën fan 'e hearskjende klasse. Sa is it mei ús tiid. De Amerikaanske hearskjende klasse jout him oer oan it fantasme fan Ryk, yn in Amerikaanske Raj dy't him oer de wrâld útstrekt, waans juwielen de militêre bases binne en waans emblemen de ûnsichtbere hannen binne fan har wrâldwide korporaasjes. Elke hearskjende klasse noeget in nar út om har te fertellen wat se hearre wolle, har eigen ideeën op papier te setten en te sprekken wat se sein wolle.
En sa folle better as it dit alles yn in Britsk aksint seit.
Fanôf Stage Rjochts komt Niall Ferguson del, skriuwer fan it koartlyn fetearre boek, Empire, in kompanjybondel nei de BBC-televyzjeshow. Ferguson, dy't sawol oan Oxford as oan 'e passende namme Stern School of Business oan NYU leart, lûkt op syn wurk oan it Britske Ryk om de Amerikaanske festiging út te skelen foar har ûnfoldwaande oandacht foar de lêst fan 'e blanke man. In sels útroppen "folslein betelle lid fan 'e neo-imperialistyske binde," Ferguson fertelde syn New York Times-lêzers dat hy wol dat it Amerikaanske Ryk har wurk frijmoedich docht, om der út te gean ûnder de tsjustere folken en har te regearjen lykas de Britske ienris die [Syn artikel, neamd "The Empire Slinks Back" waard publisearre op 27 april 2003]. Gjin sin om gewoan de oarloch te winnen as jo net ek de frede sille dominearje.
Ien manier om de sabeare wifkjende kolonialen te oertsjûgjen is har te learen oer de foardielen fan it Britske imperialisme. It Britske Ryk, seit Ferguson snedig, "krieg in lúkse parse fan in generaasje 'postkoloniale' histoarisy anachronistysk beynfloede troch har rasisme." As hy postkoloniaal yn oanhalingstekens set, is wat hy miskien ferwiist nei dy generaasje en mear histoarisy dy't skreau tsjin it imperialisme, dy't de argiven omploege foar mear as de retoryk fan 'e Viceroys en harren propagandisten (lykas James Mill en John Stuart Mill - beide meiwurkers fan 'e Ingelske East India Company). Mar skreau dy generaasje anachronistysk oer rasisme? As ús Oxford-histoarikus mar in middei de Urdu Akhbaar út 'e jierren 1870 trochbrocht oan it lêzen fan 'e Urdu Akhbaar, soe hy in gefoel krije fan hoe't dejingen dy't yn Delhi wennen, har situaasje begrepen, opsletten yn wat de Ingelsken sa frjemd Black Town neamden om de hegere sielen net te besmetten in White Town. Wat moatte wy meitsje fan Lord Elgin's útspraak fan 1895, "Wy koene allinich regearje troch it feit te behâlden dat wy it dominante ras binne - hoewol Yndianen yn tsjinsten moatte wurde stimulearre, is d'r in punt wêrop wy de kontrôle oan ússels moatte reservearje, as wy moatte hielendal bliuwe”? Ik nim oan dat it barbarisme fan de Belgen yn Kongo ek sjoen wurde moat yn in oar ramt as rasisme? No ja, as wy mei de Stern heechlearaar meidwaan wolle yn syn fiering fan 'e fjouwer deugden fan it Ryk: oprjochting fan merkekonomyen, de rjochtssteat, demokrasy en de ûntwikkeling fan technology en wittenskip yn 'e bedrige dielen fan 'e wrâld.
D'r is in bibleteek fan bewiis om Ferguson te wjerlizzen, mar hjir, om Ferguson's rekord te balansearjen, binne in pear sitaten fan bona fide Ingelsken dy't net beskuldige wurde kinne fan postkoloniale foaroardielen.
(1) Merkekonomy. "De supersession fan 'e lânseigen foar Britske fabrikaazje wurdt faak oanhelle as in prachtich foarbyld fan' e triomf fan 'e Britske feardigens. It is in folle sterker eksimplaar fan Ingelske tiranny, en hoe't Yndia is ferearme troch it meast ferfelende systeem fan oanpaste plichten oplein foar it bewearde objekt fan it begeunstigjen fan it memmelân" (M. Martin, Selekteare Komitee fan it Hûs fan Lords, 1840) . (2) Rjochtssteat. "Soe de ferklearring fan rjochten oersette yn Sanskriet? Soene Bramin, Chetree, Bice, Sooder en Hallochore [de earste fjouwer binne de tekstuele varnas út 'e Veda's, de lêste is in Perzyske term om te ferwizen nei de sanitêre arbeiders] op gelikense grûn moetsje? (Jeremy Bentham, 1793). (3) Demokrasy. "Wat is woe [yn Irak, circa 1920] is in kening dy't tefreden wêze sil om te regearjen, mar net te regearjen. Wat wy wolle is wat administraasje mei Arabyske ynstellingen dy't wy feilich ferlitte kinne wylst wy sels oan 'e snaren lûke; eat dat net folle kostet, mar dêr't ús ekonomyske en politike belangen feilich ûnder sille wêze" (British Foreign Office, 1920). "Om de massa's fan ûnorganisearre, fergriemde minsken hinne te kuierjen, har te freegjen wat se derfan tinke en wat se wolle, is de wisste en wisste metoade foar it kweken fan striid" (Winston Churchill oer de King-Crane Commission nei West-Aazje, 1929 ).
It fjirde item, technology, biedt ús oanhingers fan Empire de kâns om it meast prozaysk te wêzen. As bewiis fan 'e bounty produsearre troch Empire foar de tsjustere folken, Ferguson docht ús tinken oan Jules Verne syn fiktive reis om de wrâld yn tachtich dagen - de weddenskip koe allinnich west hawwe wûn tank oan de spoarwegen en stoomskippen ûntwikkele troch Britske imperialisme. As it faksisme de treinen op 'e tiid laat ride, bout it imperialisme de spoaren.
Hjir makket Ferguson in argumint dat oan 'e lofterkant waard makke troch Bill Warren yn syn Imperialism: Pioneer of Capitalism (Verso, 1980). Warren bewearde dat, nettsjinsteande syn rasistyske bedoelingen, Empire de materiële ynfrastruktuer fan moderniteit rûn de wrâld levere en dêrom de objektive betingsten foar sosjale ûntwikkeling makke. In fjoerstoarm moete dat boek, benammen de bewearing dat koloniaal de ûntwikkeling fan 'e kolonisearre wrâld meibringte (de bêste krityk op it boek is yn Aijaz Ahmad's "Imperialism and Progress" dat te finen is yn 'e Yndiaanske edysje fan syn Lineages of the Present - spitigernôch it is net yn 'e Verso-edysje). D'r is gjin romte om te gean oer de enoarmiteit fan wat troch dizze útspraak ferburgen wurdt (wat wy nedich binne in People's History of Imperialism om de literatuer foar Ferguson gear te nimmen).
Litte wy gewoan it spoar nimme, embleem fan modernisearring. De Britten bouden wol fiifentweintich tûzen kilometer spoar yn Yndia troch 1900. It grutste part fan it wie lykwols ûntworpen om grûnstoffen nei de kust te ferwiderjen, troepen te ferstjoeren nei ûnrêstige gebieten en ôfmakke produkten werom te jaan nei de merken. Lykas twa hjoeddeiske Ingelske ekonomen skreauden, soene de spoarwegen "de ferkeap en oerdracht fan 'e rauwe produkten befoarderje" en tastean Yndianen "har katoen yn in produsearre foarm te ûntfangen." Dit is wêrom Marx yn 1881 opmurken dat de spoarwegen yn Yndia "nutteleas binne foar de hindoes." De Yndyske skatkiste betelle foar de spoarwegen om de Ingelske yndustry te profitearjen, wat Daniel Thorner "privee ynvestearring op iepenbier risiko" neamde. De twa boeken fan Ian Kerr oer it ûnderwerp fan spoarwegen, publisearre troch Oxford University Press, soene ús Stern-professor holpen hawwe.
De oplibbing fan Empire is net gewoan nostalgysk (besykje dêrfoar it nij ynaugurearre Museum fan it Britske Ryk yn Bristol). It advys fan Ferguson oan 'e Establishment komt op in tiid dat wy de "besettingsmacht" binne en as de Britten Basra wer fêsthâlde (wêr't in cholera raast, tanksij it bombardemint - wer echo's fan Bengalen yn 1817). Tsjin dejingen dy't pleite foar demokrasy, biedt Ferguson Empire oan, sûnder mis (hy hat in sibben yn Bill Kristol, dy't syn freonen by Fox fertelde: "As minsken wolle sizze dat wy in keizerlike macht binne, prima"). Ryk gie lykwols nea oer sosjale foarútgong of ekonomyske ûntwikkeling: it gie altyd oer in blanke supremasistyske driuw om de wrâld te dominearjen en syn rykdom op te nimmen yn 'e vraatzuchtige yndustry fan noardwestlik Jeropa en de FS.
De goedaardige oanspraken fan Ferguson ferdwine as jo op syn seksje oer loftbombardemint komme. Ferguson sitearret út Winston Churchill's ferslach fan 'e Slach by Omdurman yn 1898 yn 'e Sûdan. Nei de bombardeminten, skriuwt Churchill (en Ferguson sitearret sûnder kommentaar), leinen de lichems fan 'e tsjustere folken op it slachfjild as "smoarge stikken krante." Dit binne wy foar harren, smoarge stikken krante. Kinne de piloaten, de ôfstjoerders fan Ryk, lêze wat wy op dy printe blêden skreaun hawwe?