As ik troch de FS reizgje, moetsje ik jonge minsken dy't yn dizze of dy progressive organisaasje binne. Se binne drok dwaande mei it nedige deistige wurk fan it bouwen fan ús beweging. De measten fan harren wurkje yn 'e non-profit sektor, dogge in soarte fan organisearjen fan ien probleem. In pear fan harren meitsje diel út fan in politike organisaasje, sels ien fan de protte linkse partijen. Har entûsjasme foar de striid is besmetlik. Ik wie koartlyn yn Los Angeles, foar in evenemint organisearre troch de Community-Labor Strategy Center, dat is ek it thús fan de fiif tûzen leden sterke Bus Riders Union. Hjir moete ik ferskate organisatoaren en aktivisten, wêrfan de measten yn 'e twadde desennia fan har libben binne. Se komme út in ferskaat oan klasse posysjes, en fertsjintwurdigje de Rainbow. Op in protte manieren binne dizze organisatoaren te fergelykjen mei dejingen dy't ús ferskate sosjale bewegingen yn it heule lân oanstutsen. Wat hâldt se trochgean? Wy lije nederlaach nei nederlaach, en allinnich de ynsidintele oerwinning. Hûndert jier lang oant de jierren sechstich striden de sosjale bewegings dapper om te easkjen dat it sosjale lean oan alle minsken oanbestege waard. Wy wûn guon fan dizze easken (lykas de ein oan Jim Crow betingsten), mar ferlear tefolle fan harren (lykas universele berne-opfang).
Dochs hie de algemiene dynamyk fan 'e striid om it sosjale lean (wat wy oars de striid foar boargerrjochten neame) in flinke oerwinning. Sûnt dy tiid binne de maatskiplike bewegingen yn ûnrêst west, en dochs bliuwe wy stride. Wylst ik yn LA wie, helle ik it dokumint fan it Strategy Center fan 2002, "Toward a Program of Resistance", dat in nuttich begjin leveret oan in nasjonale dialooch oer hoe't wy ús foarút kinne bringe (it is beskikber op www.ahoranow.org ). It erkent dat it politike terrein feroare is, dat de Steat har relaasje mei de maatskippij ôfsein hat en de "merk" tastien hat te delegearjen wat it "sosjale lean" frege. Dizze fûnemintele feroaring moat registrearre wurde, oars sille wy ús tsjillen gewoan spinne en besykje in steat te krijen dy't net reageart om bettere wetten te meitsjen dy't it net de wil of de kapasiteit hat om te hanthavenjen. Om op dit nivo fan politike analyze te kommen, moat ús beweging ien heul wichtich punt erkenne dat troch it Strategy Center foarsteld is: dat wy in programma fan aksje nedich binne, of yn elk gefal moatte wy it belang fan programmatysk tinken besprekke yn stee fan op fertrouwe pragmatyske ynteresse-basearre of ien-issue-oandreaune politike kampanjes. Dat lêste makket ús út, om't it net ferklearret wêrom't ús gefjochten (tsjin de oarloch bygelyks) besibbe binne oan oare gefjochten (bygelyks foar banen), en wêrom elk fan dizze in needsaaklik diel fan 'e oare is. Om't de sosjale bewegings yn 'e jierren '1960 winst wûnen, en troch de ferskowingen yn 'e relaasje fan 'e Steat mei de maatskippij sûnt dy tiid, hawwe wy gjin nije hoarizon foar striid en feroaring makke. Striid om it ta stân kommen fan in programma sil ús miskien tastean om dy nije hoarizon te meitsjen. It idee fan ferbining tusken striid is tige populêr, sels ûnder dyjingen dy't wurkje yn donor-oandreaune organisaasjes dy't insistearje op single-issue herfoarmingswurk as it tsjingif foar in quixotic anty-kapitalisme. Op syn bêst is it idee fan 'e "koalysje" in ymplisite krityk op reformisme mei ien probleem. Om altyd alert te wêzen foar de ynterseksjes tusken ras, geslacht, klasse, seksualiteit en oare assen is om manieren te sykjen om te begripen hoe't de iene striid mei in oar ferbûn is. Dizze alertheid is in ynbêde oprop foar in polityk programma, in útwurke hânfêst fan prinsipes foar in oare wrâld. It meitsjen fan yntegrale ferbiningen tusken striid is wichtich om twa redenen. It lit ús sjen hoe't dejingen dy't bygelyks wrakselje tsjin plysjegeweld net fier binne fan 'e striid foar folsleine wurkgelegenheid. Dizze twa gefjochten wurde ferbûn net allinich om't se twa oanfallen op it systeem fertsjinwurdigje, mar ek om't sokke morbide symptomen (plysjebrutaliteit, wurkleazens) direkt fuortkomme út 'e barbaarsheid fan it kapitalisme. Mei oare wurden, in programma lit ús sjen hoe't twa skynber ûnderskate striid objektyf ferbân hâlde mei de striid tsjin it kapitalisme, en se easkje dêrom in konkrete alliânsje tusken de twa sosjale krêften dy't op beide platfoarms organisearre wurde kinne. De striid tsjin wurkleazens fiert de striid tsjin plysjebrutaliteit, ensfh. De produksje fan it dokumint fan it Strategy Centre begûn mei ferwizing nei in polityk begryp, en nei in fraach dy't dêrút nei foaren komt. It konsept is dit, dat de "ienheid as groep fan it Strategy Center is basearre op in mienskiplike ynset foar antyrasistyske organisearjen yn 'e Feriene Steaten set binnen in ynternasjonalistysk ramt." De fraach dy't dit ropt is dit: "Wat betsjuttet it om antyrasistyske striid te pleatsen binnen de gruttere strategy fan it bouwen fan in ynternasjonaal feriene front tsjin imperialisme?" It "programma fan ferset" biedt in detaillearre analyze fan 'e brede strukturele betingst fan it imperialisme, fan' e polityk fan ús hjoeddeistige konjunktuer, fan 'e beskikbere middels oan' e lofterkant foar striid, en fan dizze basis biedt it in searje fan strategyske easken (omhinne it stelt wat fokale kampanjes). Bygelyks, yn 'e seksje oer de ferantwurdlikens fan' e FS foar it ûnderwerpen fan froulju om 'e planeet, biedt it dokumint in strategyske fraach foar de Amerikaanske regearing en bedriuwen om "aksje te nimmen om ekonomyske, kulturele en politike ûnôfhinklikens foar froulju te befoarderjen. Wy roppe de Amerikaanske regearing op om befêstigjend op te treden tsjin steatssanksjonearre foarmen fan misogyny, diskriminaasje, ûnderwerping, ynklusyf seksuele en ekonomyske brutaliteit, en manlike supremacy tsjin froulju. De fokale kampanjes omfetsje in ein oan 'e hannel yn froulju, benammen op Amerikaanske bases, dat de Amerikaanske regearing it Ynternasjonaal Ferdrach oer de Eliminaasje fan Alle Formen fan Diskriminaasje tsjin Froulju ratifisearret, AFDC opnij ynstelle, alle praktiken fan "befolkingskontrôle" einigje, en op . Yn 'e brede iepeningsanalyze fan it imperialisme sjogge wy al hoe't befrijing foar froulju woartele is yn' e befrijing fan 'e commodity-ekonomy, en de fokale kampanjes ferdúdlikje dit fierder. It "programma fan ferset" biedt "in alternative set fan mooglike politike karren dy't, tegearre, in fyzje meitsje fan in rjochtfeardigere en minskliker wrâldmaatskippij." Wat it dokumint net oanpakt, is dat in protte fan dyjingen dy't it lêze sille derfan útnimme dat de hjoeddeistige konfiguraasje fan 'e steat genôch is as ynstrumint om dizze easken te ratifisearjen. Sa't it is, erkent ús Steat, de boargerlik-militêre Steat, guon fan dy easken al yn abstraksje. It is al foar gelikense rjochten en foar frijheid, mar allinnich yn 'e abstraksje. De Steat is gjin ûnôfhinklike akteur dy't, as kontrolearre troch de juste soart minsken, rjocht sil leverje oan 'e minsken.
It dokumint erkent dizze beheining, want it wiist út dat it doel is om "sieden fan feroaring te planten yn in tsjin-hegemonysk programma dat ús ferbylding fange en massa's minsken kin motivearje om 'it mooglike' foar te stellen." Wy moatte unambigu wêze, lykwols, dat "it mooglike" kin allinnich wurde realisearre as de ynstellingen fan de hjoeddeiske maatskippij wurde rekonfigurearre. Of oars sille wy allinich de âlde bekende "demokratyske" litany werhelje dy't minsken ferbjustere yn 'e opfetting dat de skiednis einige is mei dizze foarm fan steat. Yn 1978, de Súd-Afrikaanske kommuniste Ruth First, dy't waard fermoarde troch de Súd-Afrikaanske geheime wapene troepen wylst yn Mozambyk, krityk op de oanstriid ta "revolúsjonêr puritanisme dat is floeiend op wichtige begripen fan revolúsje, mar dat net slagget te meitsjen ferbinings yn politike praktyk tusken direkte easken dy't massale striid mobilisearje, of mear spontaan oanstekke, en de opfetting fan langere termyn fan 'e revolúsjonêre alternative maatskippij "(Review of African Political Economy, jannewaris / april 1978). As wy wachtsje op it perfekte programma foar striid en blauprint foar in takomstige maatskippij, sille wy it proses fan sosjale feroaring ferlitte en op ús hannen sitte. Programma's ûntwikkelje út it hert fan 'e striid, om't de gefjochten punten fan tsjinspraak skerpe en nije rigels fan foarút sjen litte. "It punt oer de praktyk fan massa striid," giet First troch, "is dat revolúsjonêre programma's net allinich yn 'e holle wûn wurde moatte, mar yn' e strjitten, townships, fabriken en plattelân, en troch yn striid te dwaan, net derfan te hâlden om't it net begjint mei in perfeksjonearre programma op lange termyn." Lâns dit nôt merkt it "programma fan ferset" op, "As de skiednis ús hat sjen litten, kinne de krêften dy't wy leauwe binne ferplicht net yn wêzen wolle wurde, se moatte en sille evoluearje út besteande foarmen fan striid. Dochs hat de lêst op sosjale bewegingen om skiednis te meitsjen nea grutter west. Wy leauwe dat in wichtige skeakel yn 'e evolúsje fan in unifoarme antyrasistyske, anty-imperialistyske tendins yn' e FS Links, fral op dit histoaryske momint, de artikulaasje is fan opposysjonele foarstellen, dy't kinne wurde útwiksele, ûndersocht, debattearre en hifke yn 'e praktyk. Sjoch dy yn DC op septimber 24. Lês it "programma fan ferset" op 'e bus.