Patriargy betsjut systemyske manlike oerhearsking. Wy libje yn in patriargale maatskippij dy’t net allinnich froulju en famkes, mar ek manlju en jonges dehumanisearret.
It wurdt faak argumentearre, benammen troch dyjingen mei privileezjes, dat de winsk om oaren te kontrolearjen en te dominearjen dúdlik natuerlik, minsklik en biologysk is.
Dochs, as it giet om manlju en froulju, hat de wittenskip noch altyd mear fragen as antwurden oer de oarsprong fan waarnommen geslachtferskillen.
Sels mei safolle iepen fragen bliuwe wy dat sosjaal betingst akseptearje dat ûngelikens tusken manlju en froulju in gefolch is fan oanberne biologyske ferskillen.
Mar is seksisme biologysk bepaald, of is it sosjaal konstruearre? Is rasisme biologysk bepaald, of is it sosjaal konstruearre?
It liket ridlik oan te nimmen dat sosjale faktoaren in grutte rol spylje by it bepalen fan de mjitte fan sawol rasisme as seksisme yn 'e hâlding en hannelingen fan elk yndividu. En, hast per definysje, sille sosjale en kulturele faktoaren foar in grut part de mjitte fan rasisme of seksisme fan sosjale ynstellingen bepale.
Mei oare wurden, yndividuen en maatskippijen kinne leare en bewuste besluten nimme oer hoe seksistysk se wolle wêze.
Nettsjinsteande de sosjale foarútgong dy't út kollektyf aktivisme fan 'e 1960's en 1970's komt, bliuwe wy omjûn troch grutte ûngelikens:
•Froulju hjoeddedei wurde regelmjittich skedearre, slein en fermoarde troch manlju yn ‘e meast “ûntwikkele” maatskippijen yn ‘e wrâld. Gender-basearre geweld wurdt net folle praat yn 'e nijsmedia, mar epidemy. Bydrage oan it probleem, ús manlike dominearre bedriuws-/konsumintekultuer systematysk objektifisearret, fragmintearret, en op oare wize dehumanizes bylden fan froulju; sa'n ambient klimaat fan froulike dehumanisaasje nei alle gedachten normalizes geweld tsjin froulju.
•Froulju bliuwe guod om te keapjen en te ferkeapjen, mei manlju dy't it keapjen en ferkeapjen dogge. "De wrâld syn âldste berop" is ek miskien de wrâld syn âldste rationalization; de sin makket ekskús foar in yndustry wêrfan pimps ferantwurdlik binne foar massa minskehannel, wiidferspraat fysike misbrûk, ferkrêfting en moard. Yn tsjinstelling ta de myte fan 'e lokkige, rike, ûnôfhinklike prostituee, 92% fan prostituees yn fiif lannen fertelden ûndersikers dat se leaver in oar libben soene as se in kar hiene.
•Pornografy, wêrfan de measten de geast fan 'e manlike konsumint rjochtet en dêrnei kolonisearret, is foar in grut part it produkt fan prostitúsje. Manlike seksualiteit en fantasy wurde konstruearre troch skaadbedriuwen mei in belang yn it maksimalisearjen fan winst op kosten fan minsklike weardichheid. Neffens twa krityske eksposysjes (Chris Hedden' It Ryk fan Illusion en Robert jensen's Útstappe, geweld tsjin froulju yn pornografy is de lêste jierren prominint en ekstreem wurden wurden. (Hjoed brûke mear Amerikanen it ynternet om seksuele bylden te finen dan elke oare algemiene kategory online ynhâld; neffens Mathew Hindmanboek fan 2008 De myte fan digitale demokrasy, yn maart 2007 wie de ferhâlding fan online besites oan pornografyske siden yn ferliking mei politike siden 100:1.)
•Fyklike uterlik yn ús maatskippij is mear fan belang foar froulju as foar manlju. Frouljusferskynsels wurde ûndersocht troch de mainstreamkultuer op in manier wêrop it optreden fan manlju net binne, en dit is sels wier foar elite froulju yn 'e maatskippij. Manlju kinne it betelje om net oantreklik te sjen en noch sukses te finen as se briljant en ynsjochsinnich binne, mar as in briljante en ynventyf frou net it juste uterlik, styl, hier of klean hat, bliuwt se in enoarm efterstân.
• Nettsjinsteande hegere tariven fan formele oplieding, froulju krije minder machtige banen en betelle minder as harren manlike tsjinhingers. Derneist, om't froulju yn 'e lêste desennia mei dûbele plicht geane troch ferantwurdlik te wurden foar sawol banen as poppen, lije froulju in strakkere tiid squeeze as manlju.
Etyk en oerhearsking oer de tiid
Yn 'e rin fan' e minsklike evolúsje hawwe maatskippijen de iene foarm fan ûnrjochtfeardige minsklike oerhearsking nei de oare ferbean. Yn 'e lêste 200 jier of sa sûnt de Ferljochting binne sosjale noarmen foaral rap feroare. Bepaalde foarmen fan oerhearsking dy't mar in koarte tiid lyn as normaal sjoen waarden, wurde hjoeddedei troch de measte minsken as kategorisysk ymmoreel beskôge.
Net sa lang lyn, bygelyks, waard ferkrêfting beskôge as in begryplike útwreiding fan 'e natuerlike viriliteit en agressiviteit fan manlju en de natuerlike passiviteit fan froulju. Neffens ien liedende sosjale histoarikus, Frânske wet erkende gewelddiedige hannelingen sa hieltyd mear as 18e en 19e ieu, mar yn 'e praktyk begon allinich seksuele oanfal te behanneljen oan' e ein fan 'e 20e iuw; dit barde om 1980 hinne, doe't "ferkrêfting" wetlik op 'e nij definiearre waard yn moderne termen, en foar it earst ferkrêfting troch in man omfette.
Normen fan rassiale oerhearsking hawwe ek dramatyske ferskowingen sjoen. Oant relatyf resint waard wite supremasy as normaal beskôge yn 'e mainstream Jeropeeske en Amerikaanske kultuer, mei it eigendom fan net-blanke minsken in ‘natuerlik’ resultaat fan dizze ideology. Yn 'e earste helte fan' e 20e ieu waard it as etysk beskôge foar Jeropeeske lannen om oare maatskippijen te kolonisearjen en fysyk te dominearjen, mei geweld te bepalen hoe't "ûnbeskaafde" minsken har libben libje. Pas yn 'e twadde helte fan 'e 20e ieu waard kolonialisme ûnhâldber doe't minsken fersette en masse. Yn 'e iere 21e ieu bestiet politike en kulturele oerhearsking noch fansels, mar de tiden feroarje: Bygelyks, doe't de FS Irak binnenfoelen, seagen minsken oer de wrâld de ynvaazje as ymmoreel en protestearren op in skaal dy't noch nea earder sjoen wie; neffens de noarm fan moderne ynternasjonaal rjocht waard it beskôge as in yllegale foarm fan agresje.
Yn ferliking mei dizze oare foarmen fan oerhearsking wurdt de ideology dy't manlike oerhearsking oer froulju rjochtfeardiget, noch altyd as normaal en akseptabel beskôge.
Patriarchy dehumanizes manlju likegoed as froulju
Sa no oan de fraach, Wêrom soe a post-seksistysk de maatskippij sosjale gerjochtigheid net allinnich oan froulju en famkes leverje, mar ek oan manlju en jonges?
Jonges en jonge manlju steane ûnder intense druk om in bepaalde soarte fan manlike heteroseksuele identiteit oan te nimmen. "In man wêze" fertaalt yn in smel spektrum fan gedrach en betsjut dat jo oan 'e bûtenwrâld mar in bepaald diel fan josels sjen litte. De Amerikaanske striderkultuer diktearret dat it toanen fan tefolle emoasjes, of it ferkearde soarte, of net pretendearje as taai en emosjoneel ûnkwetsber, wurdt beskôge as ûnmanlik en swak, of sels "homo" (dus in famke). Beledigings, emosjoneel en fysyk misbrûk, sels slaan, komme faak ta. As de ideology fan manlike dominânsje en geweld hearsket, lijt elkenien dy’t net past by it oerflakkige macho persoanlikheidsprofyl. Foar homoseksuele jonges en jonge manlju binne de sosjale swierrichheden dúdlik. Foar heteroseksuele jonges en jonge manlju binne de druk faak minder dúdlik, mar kin like dehumanisearjend wêze. Se moatte passe yn 'e maatskippij, jonge manlju stride om har sosjale identiteiten en emoasjes yn 'e lytse doaze te drukken dy't wy "manlikens" neame.
Yn in patriarchale maatskippij wurdt bepaalde geslachtdynamyk yn yntime relaasjes wurdearre boppe oaren. Normen binne de lêste jierren feroare, mar jonges wurde noch altiten yn 't algemien beleanne om't se sosjaal dominant binne oer en "passend" objektiverjen fan famkes, wylst famkes oer it generaal beleanne wurde foar it passend ûnderdanich te wêzen yn romantyk en foar it objektivearjen fan harsels. Ik generalisearje, mar de regels jilde noch. Mei soksoarte sosjale noarmen, soe ik sizze, ferliest elkenien, om't sawol jonges as famkes druk wurde om har oan te passen oan in bepaald soarte fan geslachtsrol, in bepaald soarte identiteit en bepaalde soarten relaasjes.
De konsumintemaatskippij bliuwt sawol manlju as froulju bombardearje mei bylden fan ûnrealistyske skientme en klisjee-romantyk, en advertearders ferkeapje produkten troch ús ûnfeiligens te rjochtsjen. Mar fanwege it relative belang fan froulike uterlik yn ús maatskippij, de bylden en ferhalen fan konsumintekultuer rjochtsje famkes en froulju op in mear persoanlike en ferrifeljende wize.
Foar in part hjirtroch seksistyske media omjouwing, manlju en froulju bliuwe patriargale noarmen internalisearje en propagearje. Seksisme is noch altyd foar it grutste part "normaal", en fanwegen syn ambient natuer wurdt it ûnsichtber en kin it sels ûnûntkomber fiele. Dat, krekt sa't in protte slaven yn koloniaal Amearika gjin oare kar seagen as om har ûnderhearrichheit te omearmjen en har te ûnderjaan oan 'e wil fan har masters - en ynternalisearre rasisme bleau lang nei't slavernij waard ûntmantele - sjogge in protte moderne froulju harsels noch as objekten en jouwe harsels oan manlike macht . En, hoewol ferâldere, ynternisearje in protte moderne manlju noch it geadverteerde ideaal fan 'e macho, stoere guy, sels as dat net is wa't se fiele dat se binne. Identiteiten en relaasjes wurde slim beheind troch unethyske sosjale noarmen.
Lykas sawol slavernij as kolonialisme dêrfoar, sil patriarchaat úteinlik troch de measte manlju en froulju sjoen wurde as ûnrjochtfeardich en ûnminsklik, in ideologysk oerbliuwsel fan in minder wize, minder empatyske maatskippij.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes