Lettre ouverte à un camarade inconnu de ZSpacer et à G. Olson
Éducation-Correspondance-ZSpace
Récemment, j'ai aperçu un article de Z-Space avec un sous-titre du type « … est-ce que quelqu'un lit ? et quand, après quelques semaines, j'ai pensé à un sujet similaire point à souligner et je l'ai recherché, je ne l'ai pas trouvé car la saisie de « afficher tout le contenu récent » ne m'a donné que des articles Znet et Zmag. C'est peut-être c'est ma faute, je n'utilise pas couramment les moteurs de recherche. En outre, posant une question sur les perspectives de "sysop...", ou autre, a montré qu'une erreur commise quelque part n'avait pas permis d'envoyer la question. Tout cela, je ne le dis pas tant pour demander à ZSpace d'être plus facile pour les anciens non familiarisés avec les machines, as m'excuser auprès de l'auteur de cet article de ne pas avoir retenu son nom ni même tout son propos et de n'avoir résumé que de mémoire ce que j'avais retenu de celui-ci, à savoir qu'une des raisons possibles pour le manque de réponses et de commentaires à Zspace, ou Znet, articles est-ce que ne pas avoir un résumé devant chaque article, mais seulement un titre très court, peut-être que les gens ne les saisissent pas du tout pour le lire (D'ailleurs, c'est la raison pour laquelle je poste le présent article deux fois, une fois pour chaque titre ci-dessus , puisque très probablement au plus l'un d'entre eux apparaîtrait entier, alors que maintenant chacun agit un peu comme un résumé pour l'autre ; c'est aussi la raison pour laquelle on abrège le deuxième titre de la première page de ZSpace). Peut-être le Le diagnostic du manque de résumé comme raison d'une communication moindre est vérifié par le fait que le même article sur Zinn par Giroux après la mort de Zinn avait 33 commentaires dans Truthout (qui inclut des résumés) et (à nouveau le 1er février) un commentaire dans Znet mais je ne pense pas que ni Giroux ni Zinn (surtout juste après) sa mort), il fallait un résumé pour être lu, et je ne pense pas non plus que la différence s'explique par le fait que ZNet a posté Giroux un peu plus tard (et il y avait moins de temps pour commenter ou alors c'était les mêmes qui lisaient et commentaient et ils l'avaient déjà fait cela, etc.). Le point similaire que je voulais faire valoir était-ce dans le but de démarrer, sur ou hors des pages de ZSpace, une correspondance avec des personnes que j'ai rencontrées à travers leurs articles là-bas, sur des questions liées aux articles qu'ils avaient écrits, il s'est avéré beaucoup plus difficile de commencer quoi que ce soit avec des lecteurs américains qu'avec des lecteurs non américains (quantitativement, cela peut être vérifié en vérifiant simplement le nombre de lecteurs). lettres échangées dans Août-septembre-octobre, avec des échanges de lettres en novembre-décembre, janvier, lorsqu'un collègue ZSpacer du Nicaragua et un collègue ZSpacer du Népal se sont joints. Sauf janvier, ça reste à retoucher, les autres mois sont déjà affichés à l'entrée de mon site www.johnalevizos.net ) Je ne pense pas que cela ait beaucoup à voir avec le fait que je n'étais pas moi-même américain (je suis grec) et je ne pense pas non plus que les points les plus essentiels de ces échanges résident dans le nombre de lettres et dans l'analyse de possible raisons pour leur différence. Pourtant le nom de ZSpacer G. Olson, professeur de sciences politiques, dans l'un des titres ci-dessus apparaît exactement dans le le lien avec le fait de vouloir peut-être expliquer cette différence, puisqu'il n'y a finalement participé à aucune discussion (il a répondu qu'il répondrait à mes commenter son article après les mi-sessions d'automne mais il ne l'a pas fait. Mais comme il enseigne les sciences politiques il pourrait feuilleter un peu et décider si cela vaut la peine d'être assigné 2 ou 3 étudiants, américains et étrangers, dans le cadre d'un projet de trimestre, l'analyse de cette différence. Je répète que je considère ce qu'ils apprendront en lisant comme infiniment plus important que les raisons de cette différence (mais cette analyse pourrait être une bonne raison pour commencer à lire !). Je pense aussi que trouver la raison pour laquelle les lecteurs de Znet écrivent des commentaires, ou même lisent éventuellement, moins de les lecteurs des sites Web contenant des résumés, est secondaire par rapport à je commence tout juste à communiquer avant même d’identifier cette raison. Maintenant commençons quelque chose de grand plus pertinent, c'est à dire l'article d'aujourd'hui que nous avons en tête :
Les fans de Marx ou Guy Debord, ou les deux, disent souvent qu'une théorie ou une pratique qui ne fonctionne plus, alors qu'elle fonctionnait autrefois, finit comme un spectacle au sein du système qui cela ne peut pas changer (et s'ils lisent aussi des physiciens, ils pourraient également citer l'aphorisme de Gell-Mann « aucune éloquence ne peut sauver une théorie erronée »). Les éducateurs souvent se demandent si l'éducation peut encore être utile en indiquant des voies de changement à une époque où la mondialisation introduit des paramètres trop importants pour être gérés à l’échelle des classes or même à l’échelle nationale ; Par exemple, cela peut-il au moins aider à ce que Chomsky qualifie de «Une proposition plus pratique consisterait à contribuer à changer suffisamment la culture de la société nationale pour que ce qui devrait être fait maintenant puisse au moins devenir un sujet de discussion » dans une société où, comme le disent Kojol et Fishbane le dit : « …les enfants doivent être préparés au monde économique – mais l’invasion de l’école publique par les valeurs mercantiles a profondément démoralisé les enseignants. J'ai été dans des salles de classe où l'enseignant devait rédiger un soi-disant énoncé de mission qui disait : « La mission de cette école est d'améliorer l'avantage concurrentiel de l'école.
Les enseignants se demandent également s'il est encore possible d'aider les élèves à s'orienter dans des directions comme celles suggérées par Einstein (par exemple son ligne bien connue Obéissez toujours à votre conscience, même si l’État vous permet de ne pas le faire… Osez prendre vos idées au sérieux, car ce sont elles qui vous façonneront. (italique sans guillemets probablement pas textuellement) ou pour les aider à suivre Mark Twain échappe au sentiment de victimisation de son esprit (par exemple, sa réplique Si tu veux gouverner, adresse-toi aux idiots, ils sont la majorité… Je ne confierais jamais mon éducation à l'État). Un soutien moral, mais pas une solution finale, ni même une solution en vue, est l'ajout suivant, ancien et peut-être obsolète (de Gauchet), au slogan éducatif bien connu qui disait autrefois « l'éducation est ce qui reste quand on a oublié tout ce que tu as appris »…(ajout) …« à condition que ce que vous avez appris soit dans l'esprit suivant : Entrez dans les chaussures d'un général ou d'un soldat non pas sur le sol exposé d'un champ de bataille mais dans l'environnement protégé semblable à une scène d'une salle de classe ; entrer dans la peau d'un inventeur hors d'un laboratoire vigilance lors de longues nuits de longs mois mais dans quelques heures de conditions scéniques dans un écoles laboratoire; entrer dans la peau d'un ermite….., entrer…., etc etc , et tout cela en sachant que très probablement, lorsque vous sortirez de l'école et que vous ferez face à des conditions non scéniques rien de tout cela ne fera jamais partie de votre vie professionnelle quotidienne (ni de votre vie personnelle non plus, bien sûr).
Ceci est toujours précieux pour l’éducation des élèves plus jeunes mais pour les étudiants qui commencent à s'engager dans des processus qui tentent activement de changer, la pertinence des aphorismes de Marx/Debord et de Gell-Mann avec lesquels nous avons commencé est souvent douloureusement ressentie comme une frustration décourageante due à une inefficacité fréquente (sinon la trivialité, la futilité, etc. Au moins aux personnes élevées dans la tradition grecque, et en termes poétiques, cela rappelle le vers d'un ancien Chanson rock grecque en allant (en traduction libre) comme « Finis pour toujours les vieux amours et les bannières/les idées et les propositions, même les cris et les hurlements/sont devenus les jouets d'enfants »). Les exemples de personnes comme Zinn et Chomsky sont bien sûr extrêmement encourageants. Depuis, en raison de sa mort récente, Zinn est toujours le sujet du débat, il serait redondant d'ajouter n'importe quoi aux choses merveilleuses qui ont été dites pour identifier comment fonctionnait son œuvre, ses livres et sa vie. Citons simplement (par mémoire) ce à quoi Chomsky a répondu lors d'une interview (par Albert peut-être, mais je ne parie pas), on lui a demandé ce qu'il ferait différemment dans sa vie s'il lui était prouvé de manière convaincante qu'aucun de ses efforts n'apporterait jamais de changement. La réponse était « Rien ». Allons rappelons-nous également deux de ses réponses aux questions de Navarro dans une interview en juillet (ou juin ?) 2008 (facilement consultable sur Google) : lorsqu'on lui a demandé ce que ressentait le fait d'être marginalisé, il a répondu : « Que voulez-vous dire par marginalisé ? Après cet entretien, je rentrerai chez moi et je resterai assis pendant 5 heures à répondre à des questions sur le Web ». Et lorsqu'on lui a demandé ce qui lui donnait son dynamisme et son énergie surprenants, il a montré une photo sur le mur en disant "à certains, cela pourrait paraître aussi vague qu'un Rorschach test mais vous savez vous-même de quoi il s'agit : Des travailleurs, avec leurs familles, dans… (quelque part en Amérique latine ou Mexique )… manifestèrent pour une augmentation insignifiante des salaires, ils furent invités dans une cour d'école pour en discuter, et furent tous mitraillés. Alors j’y jette un œil et je prends de l’énergie ». Quelque temps avant cette interview, il avait mentionné, dans une autre interview, à quel point le fait que certains étudiants d'un autre pays voisin faisaient des discours et des sketches théâtraux sur un événement similaire lors des jours commémoratifs était mutuellement éducatif, et également éducatif pour l'ensemble de leur société.si j'essaye un peu, je peux même localiser plus précisément cette interview, si un lecteur me le demande). Ce qui nous amène tous deux à la question de la futilité ou de l’insuffisance de l’éducation face aux circonstances actuelles. ainsi que à une interview de Chomsky [posté par ZNet très récemment (janv. 10 2010), intitulé «Participation directe à la créativité», remis à Eric French de "amauta» à l'automne 2009 à Mexique ]
soulignant encore plus en détail la pertinence de l'éducation par des moyens théâtraux, la rendant plus largement accessible. Voyons cela en incluant le début et la fin de l'avant-dernière interview de Chomsky publiée par ZNet (la dernière concernait Zinn bien sûr)
"Participation directe à la créativité"
10 janvier 2010 Par Noam Chomsky
Mi-septembre, Noam Chomsky était l'un des invités d'honneur de La JornadaC'est le vingt-cinquième anniversaire. Eric French d'Amauta a produit cette interview.
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Amauta : … Vous avez dit que pour construire un mouvement, les médias devraient être impliqués dans la construction d'un mouvement. C'est mon truc [paraphrase]. Mais pour construire un mouvement, il faut « un large attrait », une « véritable culture radicale ne peut être créée que par la transformation spirituelle de grandes masses de personnes, caractéristique essentielle de toute révolution sociale qui consiste à étendre les possibilités de créativité humaine ». et la liberté." Comment des médias alternatifs comme Amauta peuvent-ils s’efforcer de créer cet « attrait à grande échelle » et aller au-delà de la simple « prédication à la chorale » ? Parce que j'ai l'impression que beaucoup de nos médias aiment, comme je lis certaines choses, lire La Jornada, mais est-ce que les gens comme moi lisent uniquement La Jornada ? Ou d’autres personnes lisent La Jornada ? Ils n'aiment pas être mis au défi.
Chomsky : La Jornada est plus largement lue. Comme si vous pouviez descendre dans les rues et voir quelqu'un debout, assis dans un bar et en train de le lire. Mais vous savez, les médias seuls ne suffisent pas. Il faut avoir de l'organisation. Alors prenez
Amauta : Vous pensez donc que nous devons impliquer les gens, mais obtenir une participation active dans tout cela…
Chomsky : Cela demande de l’organisation. L’organisation et l’éducation, lorsqu’elles interagissent, se renforcent mutuellement, se soutiennent mutuellement.
Amauta : Comment envisagez-vous d'avoir un réseau de personnes de toutes les couches de la société, mais surtout de la majorité, qui doivent reprendre leur voix, devenir elles-mêmes des experts en tant que journalistes citoyens ou artistes, tout en se tenant mutuellement responsables dans le processus de création de l'information ?
Chomsky : Il existe de nombreuses façons de procéder. Je vais partir, mais je vais vous donner juste un exemple pratique, parmi tant d'autres. j'étais dedans
Amauta : Alors, vous voyez cela comme une participation active à ce mouvement ?
Chomsky : Absolument, il y avait du sérieux… certains d'entre eux étaient de la comédie, vous savez. Mais il s’agissait en partie, vous savez, de la crise de la dette ou du SIDA…
Amauta : Mais cela laisse un espace à la créativité, aux gens…
Chomsky : C'est une participation directe à la créativité. Et c’était une chose assez imaginative à faire, je pense. Je ne sais pas si cela continue, mais c'est un modèle parmi tant d'autres possibles.
Personnellement, je trouve assez étonnant que personne (sauf… moi-même) n'ait commenté cette interview.
L'une des raisons( l'une des (les nombreuses mais pas plus intéressantes que la raison inintéressante suivante) pourraient être que les lecteurs et écrivains de Znet Je ne crois pas au théâtre autant que Chomsky (ou autant que Zinn qui, comme on le sait, était lui-même un dramaturge et sa célèbre pièce "Marx in Soho" a été joué dans de nombreuses langues, dans de nombreux pays et dans d'innombrables villes du monde), peut-être qu'ils adoptent l'attitude "nous devons le voir de nos propres yeux, au Mexique ou ailleurs, le croire nous-mêmes » ou, (même UN raison mais exprimé de manière plus sophistiquée), ils peuvent penser comme : « Chomsky-ou-non-Chomsky, personne, Chomskies, Zinns et Mumfords inclus, n'a imaginé de solution pour présenter des impasses, donc l'éducation, notamment à travers le théâtre, est un accomplissement déprimant de la philosophie de Marx-Debord. réflexions sur ce qui arrive aux solutions aux impasses précédentes (qu'on a vu au début). Alors pourquoi considérer l’émerveillement de Chomsky devant des choses comme autre chose qu’une prédilection basée sur une constitution psychologique pas à la hauteur des standards de rigueur habituels du reste de sa pensée ? Existe-t-il quelque chose de plus rigoureux sur lequel fonder ses espoirs dans de tels efforts éducatifs ? Y a-t-il, au fond, tout effort éducatif qui vaut la peine d'être fait, autre que l'éducation de jeunes brillants pour produire des économistes et des environnementalistes capables de produire des solutions aux impasses actuelles, comme les physiciens et les médecins produire de nouvelles inventions, machines, remèdes, etc. ? Une analyse plus approfondie n’est-elle pas nécessaire ? » . Concernant, simplement, son propre simple optimiste psychologiquement fondé préférences que le ZSpacer actuel pourrait même espérer/souhaiter que « l'Histoire ne se répète que comme une farce » de Marx n'empêche pas de faire des farces préventives des événements à venir afin que lorsqu'ils se produiront, ils puissent avoir une chance de se répéter à un niveau décent et non ridicule. Mais bien sûr, par de tels vœux pieux, il ne s’attendrait pas à convaincre qui que ce soit. Supprimons donc ce par quoi nous avons commencé, comme simple préambule, et recommencer une analyse sur d'autres bases : Au lieu de poser comme devises de l'éducation les lignes qu'on a vues de Marx/Debord et de Gell-Mann, et le propos un peu enfantin de Gauchet, posons, à leur place, le, plus optimiste mais tout aussi clair et moins enfantin, réplique de Mumford Certes, le culte de le passé n'est pas une récupération de Histoire mais négation de l'histoire ; la véritable histoire n'est pas récupérée à moins qu'il n'entre dans une nouvelle vie dans un nouveau moule et la phrase, de Feynman, Examiner un nouveau sujet avec un esprit ouvert, ce n'est pas l'examiner avec un esprit vide (ou à peu près). Et avant ceux-là, disons, plus précisément, devise un ensemble d'extraits de Chomsky (beaucoup de ceux empruntés à
Un effort pour répondre
certaines des questions de bon sens (occidental uniquement ?)
au projet « Reimagining Society » hébergé par Zcommunications
« Aucun nouveau mouvement révolutionnaire n’a aucune chance de succès, et n’en mérite aucune, s’il ne parvient pas à développer une compréhension de la société contemporaine et une vision d’un ordre social futur qui soit convaincante pour une grande majorité de la population.1 … Les objectifs et les formes d'organisation de tout projet politique de gauche révolutionnaire sérieux doivent prendre forme par une participation active à la lutte populaire et à la reconstruction sociale. Une véritable culture radicale ne peut être créée que par la transformation spirituelle de grandes masses de personnes, caractéristique essentielle de toute révolution sociale visant à étendre les possibilités de créativité et de liberté humaines.2... Une proposition pratique est de contribuer à changer suffisamment la culture de la société nationale pour que ce qui devrait être fait maintenant puisse au moins faire l'objet de discussions.3 » Noam Chomsky
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Sans analyses sur le théâtre, Nous avons aussi dit les mêmes choses que dans cet article dans plusieurs idiomes, plus courts ou plus longs. Le plus direct d'entre eux est la correspondance avec les autres ZSpacers, d'où le deuxième mot du sous-titre « Education-Correspondence-ZSpace ». Mais sur cette question, nous avons déjà parlé dans l'introduction qui, plus ou moins, expliquait aussi pourquoi l'auteur présent préfère concentrer ses efforts pour essayer de voir s'il peut apporter quelque chose à quoi que ce soit en rapport avec les problèmes actuels aigus de son pays (ceci en certainement pas signifie qu'il abandonne soit le moins local ou le plus de problèmes américains analysé ici. Cela signifie simplement que lui et ses quelques correspondants ont épuisé ce qu'ils pourraient apporter à ces questions sans collaboration avec leurs compatriotes américains Zspacers. , ou du moins leurs commentaires)
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