Source : Vérité
Newcastle Upon Tyne / Royaume-Uni – 14 juin 2020 : des manifestations Black Lives Matter ont lieu dans les rues de Newcastle Upon Tyne. Des partisans d'extrême droite se sont également rassemblés devant l'un des monuments de la ville.
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Le soulèvement actuel contre les violences policières racistes a éclaté pour la première fois aux États-Unis, mais il est désormais devenu un mouvement international.
Des milliers de personnes dans plus de 40 pays avons pris dans la rue dans une démonstration de solidarité avec les Noirs américains qui protestaient aux États-Unis à la suite des meurtres de justiciers et de policiers Ahmaud Arbéry, breonna taylor ainsi que le Georges Floyd.
Depuis ces meurtres, de jeunes communistes grecs ont marché vers l’ambassade américaine à Athènes pour protester contre le meurtre de Floyd. A Rome, les membres du Réseau des femmes et filles migrantes se tenait devant un monument aux morts et tenait des pancartes indiquant « Je ne peux pas respirer » et « Black Lives Matter : Justice for George Floyd ». À Amsterdam, des milliers de personnes rassemblées sur la place du Dam.
Ces expressions mondiales de solidarité soulignent un mécontentement latent depuis longtemps face à la violence d’État contre les peuples noirs et autochtones, ainsi que contre d’autres communautés de couleur. Ce soulèvement mondial est un descendant des mouvements noirs et multinationaux anticoloniaux, de décolonisation et internationalistes du XXe siècle, en particulier ceux des années 20.
Certain journalistes et les militants établissent des liens entre les manifestations actuelles, le Printemps arabe et le mouvement Occupy. Les journalistes John Eligon et Kimiko de Freytas-Tamura considèrent ces manifestations comme l’expression d’un « mouvement sans leader » s'appuyant sur une organisation décentralisée et sur la spontanéité. Et, à l’instar des manifestations du Printemps arabe, d’Occupy et de Black Lives Matter de 2014, les participants utilisent les plateformes de médias sociaux pour mobiliser de larges groupes de personnes, pour remettre en question les croyances dominantes sur le changement social et pour promouvoir les propres récits du mouvement. Militant libanais Sarah Aoun, quant à lui, montre comment les manifestants dans les pays arabes et aux États-Unis réagissent aux conditions similaires de « inégalités systémiques ».
Les manifestants rassemblés dans des pays comme la Syrie, la Palestine, le Canada et le Kenya signalent une poussée d’internationalisme antiraciste guidé par le désir de communiquer au-delà des frontières nationales et amplifiant les noms des victimes et les slogans Black Lives Matter.
Un groupe de journalistes, organisateurs et militants libanais a produit un guide d'organisation en ligne, « De Beyrouth à Minneapolis » détaillant des conseils de sécurité pour les militants qui pourraient être exposés aux gaz lacrymogènes et au gaz poivré, quoi porter lors d'une manifestation et que faire en cas d'arrestation. La communication tactique transnationale n’est pas une nouveauté, comme le pensent les Palestiniens. tweeté des conseils similaires aux militants de Ferguson, dans le Missouri, lors des soulèvements de 2014.
Le partage et l’amplification de slogans sont des exemples clairs de solidarité protestataire. Les noms d’Ahmaud Arbery, Breonna Taylor et George Floyd résonnent dans le monde entier. Ils sont apparus sur une pancarte d’un manifestant kenyan lors d’une manifestation à Nairobi. Le nom de Floyd résonna London, alors que les manifestants scandaient son nom. Les gens ont exprimé le refrain désespéré de Floyd et Eric Garner, « Je ne peux pas respirer ». Paris et un mural en Syrie, un autre pays ravagé par la violence d’État.
Toutefois, les gens ne manifestent pas simplement pour exprimer leur solidarité. Des milliers de manifestants à travers le monde manifestent et se révoltent localement contre le racisme, l’occupation et la violence d’État. Dans Toronto, une foule diversifiée de manifestants est descendue dans la rue pour soutenir les Noirs américains et protester contre la mort de Régis Korchinski-Paquet, une femme noire autochtone de 29 ans, qui est tombée de son immeuble et est décédée alors qu'elle était en présence de la police. Les manifestants palestiniens brandissaient des pancartes avec des photos de Floyd et Eyad al-Hallaq, un Palestinien handicapé tué par balle par la police israélienne la même semaine où Floyd est mort. Les meurtres de Noirs par la police aux États-Unis souvenirs émus d'Adama Traoré, 24 ans, un Parisien noir décédé en garde à vue en 2016.
Les manifestants du monde entier soulignent également à quel point les formes contemporaines de violence d’État, y compris le maintien de l’ordre lui-même, sont un héritage de l’esclavage et du colonialisme. Aux États-Unis, près 40 statues et monuments commémoratifs dédié à la Confédération et raciste les dirigeants ont été démantelés, dégradés, décapités, renversés et désignés pour être destitués à la suite des troubles.
Manifestants au Royaume-Uni a démoli la statue du marchand d'esclaves anglais Edward Colston en jubilation et le fit rouler dans la rivière. En Belgique, des manifestants masqués se tenaient sur le socle d'une statue du roi Léopold II, dont le régime colonial était responsable de millions de morts congolaises, et scandait « meurtrier » en brandissant un drapeau de la République démocratique du Congo.
Ces actions visant à détruire les symboles du colonialisme et de l’esclavage soulignent des arguments que les antiracistes, les partisans des réparations et les abolitionnistes défendent depuis longtemps : un bilan historique doit accompagner un changement structurel profond. Et ces manifestations suggèrent que cette confrontation avec l’histoire devra se faire selon les conditions des Noirs, des peuples autochtones et des autres personnes de couleur (BIPOC).
Il est important de reconnaître que certaines de ces manifestations mondiales pourraient être le produit du développement américain et de la mondialisation des tactiques policières mises au point dans les campagnes militaires et contre-insurrectionnelles en Amérique latine, au Vietnam et aux Philippines, comme l’analyse l’historien Stuart Schrader dans son ouvrage. livre, Badges sans frontières : comment la contre-insurrection mondiale a transformé la police américaine. Les programmes internationaux d'échange de policiers aux États-Unis sont les derniers exemples de cette tendance, alors que les responsables de l'application des lois des États-Unis, d'Israël et d'autres pays train les uns les autres dans les tactiques policières.
Alors que les radicaux noirs aux États-Unis dans les années 1960 affirmaient qu’ils étaient victimes du « colonialisme interne », il semble que de nombreux BIPOC se considèrent liés par les méthodes de police et de lutte contre le terrorisme du XXIe siècle.
Alors que nous entrons dans la troisième semaine de manifestations, les appels à réorienter les énergies des citoyens vers la politique électorale et la réforme institutionnelle se feront de plus en plus forts de la part des experts.
S’il est important d’aborder immédiatement les moyens par lesquels la police peut nuire aux Noirs aux États-Unis, la nature mondiale de cette révolte offre aux militants une opportunité de s’appuyer sur les liens transnationaux que les organisateurs du passé ont forgés.
C’est le moment pour davantage d’Américains d’étudier les liens transnationaux entre le maintien de l’ordre et la violence d’État dans le but de forger une lutte commune antiraciste, anticoloniale et anti-impérialiste. Nous avons besoin de davantage de manifestations et de rassemblements à l’échelle mondiale pour trouver des moyens d’éradiquer le fléau de la violence d’État qui affecte de manière disproportionnée le BIPOC à travers le monde. Comme l’a dit l’universitaire et militante Ruth Wilson Gilmore : « L’avenir abolitionniste… doit être internationaliste, car c’est la seule manière de cesser de tracer des frontières qui régularisent entre les peuples. »
Au cours des deux dernières semaines, des manifestants à l’étranger ont cité les noms de ceux qui sont tombés sous la violence de l’État aux États-Unis. Des foules de personnes multiethniques, multiraciales et multinationales ont également cherché à renverser les symboles de l’esclavage, de la colonisation et de l’impérialisme. Aux États-Unis, nous devrions citer les noms de Régis Korchinski-Paquet et d’Eyad al-Hallaq et amplifier les efforts du peuple pour détruire les vestiges de l’oppression. Plus nous nous engageons dans ces actions et expressions de solidarité, plus nous nous rapprochons de la réalisation qu’un autre monde – sans violence d’État – est possible.
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