Inspirée par le concept Cheyenne de « netaevananova'htsemane » (qui se traduit par « reconnaissons-nous à nouveau »), Annita Lucchesi travaille à créer un outil de cartographie qui reconnaît et honore les zones géographiques dans lesquelles vivent et meurent les femmes autochtones disparues et assassinées.
"Les cartes dessinées à la main ont un grand potentiel pour refléter nos façons de connaître", a déclaré Lucchesi dans une interview avec Rewire.Actualités.
Un exemple récent de ceci est une carte créée par Lucchesi en préparation des Marches des femmes de 2018. La carte (partagée ci-dessous) présente l'image d'une jupe en ruban, souvent portée en signe de respect et d'honneur par les femmes autochtones, avec les noms de femmes autochtones disparues et assassinées incorporés dans le design de la jupe.
En utilisant la technologie grand public, Lucchesi cherche à imprégner le travail de l’Atlas des femmes et des filles autochtones disparues et assassinées aux États-Unis et au Canada de modes de pensée ou d’épistémologies autochtones guidées par les besoins de la communauté.
« Chaque élément de l'atlas est volontaire. J'espère que ce sera un modèle pour honorer les personnes confrontées à ces problèmes, en leur offrant les compétences avec lesquelles elles pourront construire elles-mêmes leur travail », a déclaré Lucchesi. Elle a ajouté que "réduire l'expérience très réelle de violence des gens à des points de données seulement semblait dégoûtant".
Descendante de la tribu Cheyenne du Sud, Lucchesi ne connaît que trop bien la manière dont l’utilisation et la publication aveugles de telles informations peuvent entraîner un traumatisme indirect pour les femmes autochtones. Elle espère que l'atlas fournira une perspective autochtone du milieu qui entoure et contribue aux taux élevés de femmes et de filles autochtones disparues et assassinées et donnera davantage de moyens aux communautés de faire face à la situation à leur manière.
Lucchesi, cartographe et doctorant au programme de pensée culturelle, sociale et politique de l’Université de Lethbridge, a récemment créé et publié une base de données en ligne enregistrer les cas de femmes autochtones disparues et assassinées et de personnes bispirituelles. Elle a commencé à collecter des informations pour la base de données en 2015 à partir d'articles de presse, de bases de données en ligne, de listes compilées par des défenseurs autochtones et des membres de la communauté, des membres de la famille, des médias sociaux, des bases de données fédérales et étatiques sur les personnes disparues et des dossiers des forces de l'ordre rassemblés via des demandes de documents publics.
Elle vérifie personnellement toutes les informations qu'elle reçoit avant de les ajouter à la base de données. Les cas datent de 1900 à nos jours ; en avril 2018, elle a découvert 2,501 XNUMX cas de femmes et de deux personnes spirituelles disparues et assassinées aux États-Unis et au Canada.
Il n’existe pas de point de collecte ni de méthode nationale fiable pour rassembler des statistiques complètes sur le nombre de femmes autochtones disparues et assassinées aux États-Unis. Cela a été souligné dans un série 2015 by Révéler du Center for Investigative Reporting, qui a noté qu'il n'existe aucune source de données nationale fiable aux États-Unis concernant les personnes assassinées disparues ou les dépouilles non identifiées.
Pour les autochtones, les données disponibles sont dispersées dans diverses juridictions tribales, fédérales, étatiques et autres. Bien que le système national des personnes disparues et non identifiées (NAMUS) fonctionne comme le système américain Base de données accessible au public du ministère de la Justice, ses informations dépendent des données fournies volontairement par diverses juridictions.
NAMUS propose en effet une option de recherche de personnes disparues par race, y compris les Amérindiens. Actuellement, NAMUS répertorie 102 cas de femmes amérindiennes signalées disparues et cas 16 de restes non identifiés de femmes amérindiennes – un sous-dénombrement, comme l’ont soutenu les défenseurs. Pendant ce temps, la Gendarmerie royale du Canada libéré un rapport de 2013 qui a révélé 1,181 XNUMX femmes autochtones disparues ou assassinées au Canada.
Les résultats de NAMUS sont particulièrement peu fiables pour les peuples autochtones en raison de la question confuse de la responsabilité juridictionnelle en matière de reporting, qui peut inclure des agences tribales, étatiques, fédérales ou de comté. Par exemple, les forces de l’ordre tribales peuvent prendre rapports de personnes disparues, mais rien ne garantit que le rapport sera transmis à d’autres agences ou fera l’objet d’une enquête. Les tribunaux tribaux n'ont pas le pouvoir de poursuivre les affaires pénales majeures et disposent de ressources limitées pour les enquêtes. Ainsi, en fonction de l'État dans lequel se trouve la tribu, les autorités fédérales, du comté ou de l'État décident si elles vont poursuivre de telles affaires.
Les polices tribales et autres perdent beaucoup de temps à décider quelle agence est finalement responsable d'une enquête. Dans les cas de personnes disparues, le temps peut être crucial.
De plus, une grande partie de ce qui concerne le pays indien échappe aux méthodes occidentales de collecte de données et d’informations. Les autochtones peuvent être réticents à signaler les personnes disparues et les communautés peuvent manquer de ressources pour enquêter. Prises dans une impasse exaspérante, les communautés autochtones sont également généralement en bas de la liste des bénéficiaires de soutien fédéral et étatique pour les efforts de construction d'infrastructures, telles que améliorer l'application de la loi et les systèmes judiciaires, qui pourraient contribuer à renforcer les systèmes de collecte de données aux États-Unis.
Comme indiqué dans Rewire.Actualités, des générations de méfiance parmi les peuples autochtones à l'égard des principaux organismes d'application de la loi contribuent au manque de données.
"Il y a tellement de peur et de méfiance à l'égard des forces de l'ordre parmi notre peuple qu'ils sont souvent réticents à signaler la disparition d'êtres chers ou à signaler des violences sexuelles", Carmen O'Leary, coordinatrice de la Native Women's Society of the Great Plains dans le Dakota du Sud. , noté à l'époque. La Native Women's Society est une coalition de programmes autochtones qui offrent des services aux femmes victimes de violence.
La police est peut-être plus intéressée par les antécédents criminels des femmes autochtones disparues que par les efforts visant à les retrouver. cela crée un effet dissuasif sur la probabilité des familles de déposer des rapports manquants, selon O’Leary et d’autres défenseurs.
Les autochtones peuvent également être réticents à fournir des échantillons d’ADN à inclure dans les bases de données fédérales. Comme indiqué dans un article 2015 dans l' AtlanticLes peuples autochtones ont des raisons de se méfier des projets de collecte de données et de recherche occidentaux. « Les Amérindiens… ont vu leurs artefacts, leurs restes et leurs terres confisqués, partagés et discutés entre universitaires pendant des siècles », a écrit Rose Eveleth.
Lucchesi est parfaitement conscient de cette histoire d'exploitation et elle ne met pas les informations de la base de données sur les femmes autochtones disparues et assassinées (MMIW) à la disposition de tous les visiteurs du site dans leur intégralité. Elle maintient les données via des feuilles de calcul Excel avec l'aide de bénévoles. Les utilisateurs potentiels doivent d’abord fournir des informations sur le type de données requis, ainsi que sur leurs projets d’utilisation.
Pour Lucchesi, naviguer dans la matière est une cérémonie. « Je considère la navigation dans les données comme une prière. Comme pour la cérémonie, j'ai joint un protocole à son utilisation », a-t-elle déclaré. « Je ne me considère pas comme propriétaire de ces informations, mais plutôt comme gardien. Je veux m’assurer que les femmes seront honorées par l’utilisation de leurs données.
Lucchesi demande à ceux qui soumettent des rapports sur les femmes disparues et assassinées d'inclure des informations plus approfondies que celles requises par les bases de données traditionnelles. Par exemple, la base de données MMIW inclut l’affiliation tribale, un descripteur essentiel pour les peuples autochtones. Les listes peuvent également inclure des informations sur les circonstances de la vie qui peuvent avoir conduit à la disparition de la victime.
Bien que Révéler créée Ce que les journalistes décrivent comme un outil plus simple pour rechercher des personnes disparues ou assassinées, le programme n'indique pas l'affiliation tribale des sujets autochtones.
Une tradition de création de cartes
Lucchesi porte son point de vue de chercheuse autochtone à un nouveau niveau avec la création prochaine de l'Atlas, un projet de recherche approuvé pour sa thèse de doctorat.
Les communautés autochtones, les familles et les défenseurs détermineront la portée et l'utilisation de l'atlas, selon Lucchesi, qui prévoit de proposer le projet d'atlas uniquement aux communautés qui lui tendent la main et lui demandent de leur proposer le projet. Attendre une invitation de la population locale garantit l’adhésion et engendre un esprit de choix et d’autonomisation. À mesure que la nouvelle se répand que le projet d’atlas est une recherche dirigée par la communauté, elle espère que davantage de communautés y participeront.
Après avoir fourni un bref historique et une explication de la base de données MMIW et une formation de base en cartographie, elle souhaite aider les gens à rédiger leurs propres cartes MMIW. "Vous n'avez pas besoin de beaucoup de formation technique ni de logiciels sophistiqués pour créer vos propres cartes", a déclaré Lucchesi, qui envisage d'utiliser un logiciel d'illustration plutôt qu'une technologie complexe de système d'information géographique (SIG).
Dans les traditions institutionnelles et académiques de la cartographie, les scientifiques supposent souvent que la cartographie autochtone est inexistante ou, si elle existe, qu'elle est adaptée des conventions occidentales, selon Lucchesi. Les cartographes formés en Occident pensaient que les peuples autochtones n'avaient pas la capacité conceptuelle nécessaire pour créer leurs propres cartes.
Elle cite des exemples tels que les gravures rupestres Shoshone préeuropéennes comme preuve que les peuples autochtones ont une longue tradition de cartographie. Lorsque les colons blancs découvrirent les images créées par ancêtres des Shoshone dans le Wyoming, vers 500 de notre ère, ils les considéraient à travers une lentille européenne qui considère l'art comme avant tout décoratif. Ces dernières années, les archéologues ont commencé à demander l’aide des Shoshone locaux pour comprendre les images. Les images font référence aux histoires spirituelles contemporaines des Shoshone. Ces images peuvent être des cartes de l’esprit, guidant les gens dans leur recherche d’orientation et de bonne relation avec leur environnement.
« Il n’existe aujourd’hui pratiquement aucune recherche rassemblant la cartographie autochtone et la violence contre les femmes. C’est parce que la cartographie est dominée par des hommes blancs qui n’ont tout simplement jamais pensé à lutter contre la violence de genre coloniale », a déclaré Lucchesi.
Plutôt qu’une carte unique illustrant les lieux des incidents, l’atlas comprendra une collection d’informations générales décrivant le parcours de vie de chaque victime et les changements dans sa géographie qui les exposent à un plus grand risque. Par exemple, les listes d'atlas peuvent inclure un historique des recherches familiales de victimes et des informations historiques sur le lieu d'où une personne a disparu ; Il se peut que cet endroit soit la région d'où plusieurs autres femmes autochtones ont disparu. Les données peuvent également inclure des informations sur ce qui a pu contribuer à l’implication d’une victime dans un comportement à risque (si tel est le cas), comme des antécédents d’agression sexuelle ou le décès d’un enfant. En fin de compte, les membres de la communauté créant les cartes détermineront les informations répertoriées.
L'atlas sera accessible au public en ligne et, espérons-le, également sous forme de livre, a expliqué Lucchesi.
Survivante de violences domestiques et sexuelles, Lucchesi était presque une victime sur les listes qu'elle tient, a-t-elle déclaré. Rewire.Actualités. « Si l’un des hommes qui ont failli me tuer avait réussi, je voudrais qu’on lui rende hommage et qu’on se souvienne de lui. Je voudrais que mon histoire et la violence que j'ai vécue aient un sens. Je voudrais faire partie du combat pour que les générations futures de filles indiennes ne subissent pas une telle violence », a-t-elle déclaré.
CORRECTION: La traduction de la phrase Cheyenne dans la pièce a été mise à jour.
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